㈠ 高中作文400字以上玄妙的人心
简单的心
简单的心
初三，过了。
我，毕业了。
仿佛我又回到了那个似曾相识的起点，又在开始为未来而感到迷茫，只不过，现在的我，多了一点成熟，少了一点天真。多了一点责任，少了一点任性。
就像游戏玩暴了，再次重玩，又在为主角的未来计算著，只不过，现在的“主角”，多了一点经验，少了一点迷惑。多了一点效率，少了一点好奇。
人生如銤宫，走了一遍又一遍，辛苦走到终点，却又回到了起点，只不过，人生的銤宫每一次都不一样。游戏是的，固定不变的。而人是活的，变幻莫测的。所以这也是为什麽说“人心易变”。
游戏是的，但却有人把游戏玩“活”了，在游戏里面为所欲为，笑傲江湖，唯吾独尊，只要有了他——修改器！那这一切便都不再是奇迹。所以能真正的吧游戏玩活，那就变得很可贵了。
人心是易变的，正因为如此，所以能保持一刻恒定的心就变得很珍贵了。一颗恒心，人皆有之，贤者能勿丧耳罢了。
作弊打破了游戏的规则，游戏，便已不再是游戏，究竟是人在玩游戏，还是游戏在玩人？
变心改变了人的生活，都充满了尔虞我诈，人心便已不再是人心，究竟已变的人心再走銤宫还有何意义？
如此肤浅的道理，为什麽就那么少人能懂呢？还是说，很多人都懂，只是懂与行动搭不上边呢？
就像我喜欢伱，伱心里也知道，可是如果我不说出来，伱就永远只是猜测。久了，便错过了，过了，机会也许永远不会再来了。
很多事情都知道，只是不能越过那道禁制，去行动起来。如此而已，何许疑惑？
世界上本没有神，只是有人做了一些人所不敢做的事，所以他便成了神。
於是，简单便成了无法逾越的鸿沟，变成了传说。
人生的銤宫本也有规则，只是被人打破了，规则便已不再是规则，銤宫叶已不再是銤宫。
规则，破了。
人，变心了。
自己写的，可以参考一下： http://user.qzone.qq.com/491239228/infocenter
㈡ 求 高中议论文中的事例故事 大于等于400字
望采纳
《因为诚信》
诚信，是不取他人院外之梨的"我心有主"。
诚信，是一言既出驷马难追的君子胸怀。
诚信，是受人之托忠人之事的坦荡风度。
诚信似山，沉稳肃寂；诚信似河，执着向前；诚信似光，照亮人心。因为诚信，时间创造了太多太多的美；因为诚信，一个个英雄展露风采；因为诚信，生命之舟得以远航，尽显风采。
诚信，作为中华民族的传统美德，数千年的传承后仍然光彩依旧。
东汉末年，群雄争霸，一个个英雄的骊歌在此吹响。赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时，无忘赤帝；青灯现青史，提青龙偃月，隐微处，不愧青天。这赞的是关羽，诚心的典范忠义的象征。只因桃园结义时的一句"生死相随"，他付出了一生。即使战乱时投了曹操，在得知兄长下落时依然奋不顾身千里相投，过五关斩六将尽显英雄本色。"拼将一死酬知己，致令千里仰义名"。时光荏苒，三国已成为历史的足迹，但岁月带不走，那一个个鲜活的面容，英雄的故事必将永远留传……
不得不说，诚信造就了英雄。
"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。有一种爱是生死相随，"君当为磐石，妾当为蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移"。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。
于是余有叹焉，诚信创造了刻骨铭心的爱情神话。
"他既下世为人，我也是去下世为人，但把我一生所有的眼泪流尽，才偿还得过他了。"这是绛珠仙草的誓言。她无悔，任凭眼泪从秋流到冬经春流到夏，任凭"眼空蓄泪泪空垂"，"彩线难收面上珠"，"已教泪洒窗纱湿"，黛玉无怨，因为那是她前生的诺言。如今，我们只能叹：潇湘妃，枉凝眉，三生石畔还你一生泪，花谢花飞，泪已尽，红楼梦中千古爱一回。
有时，诚信更创造了神话，创造了传奇。
诚信是金，我们应把它一直传承。让诚信带着我们，一起飞向美好的明天。
《带着感动出发》
因为感动，人生的光辉与色彩才被我们领略；因为感动，生命的律动与力量才会给予我们希望；因为感动，万事万物深层的美好才会被我们碰触,被我们欣赏。那么，带着感动出发吧，用感动充实出一个辉煌的人生。
带着感动出发，才会体会那些高尚的情操。在人生绚烂的路途上，我们无比渴望受到高洁气质的熏陶。然而，怀抱一颗充满感动的心，那些美妙高尚的人格才会如花般灿烂地开放在你的眼前，永恒于你的心间。如果不是心怀感动，陶渊明“性本爱丘山”的淡然气质如何让你觉得心旷神怡？如果不是心怀感动，司马迁那“史家之绝唱”如何在你心间激起层层浪花？因为感动，因为带着感动出发，我们在人生的坐标上才不会迷失方向，我们才会被那些高尚的人格引向新的路途。
带着感动出发，才会看到生命的真谛。珍惜生命、感悟生命并非是人人都能恪守的真理。如果不是把感动放在心间，你如何触摸到生命中最柔软的底层，你又如何理解生命复杂的含义？史铁生虽然双腿残疾，虽然怨恨过痛苦过，但他最终在苍凉的地坛中悟出生命的内涵，这种深刻的领悟来自他内心对生命的感动，来自亲情所带来的刻骨铭心的感动。这感动，让他在破碎的生命旅途中走了那么远，这感动让他对生命充满敬畏，充满慨叹。因为感动，因为带着感动出发，我们才能拥抱生命敞开的灵魂。
带着感动出发，才能做到坚守原则与坚持不懈。感动让我们内心变得柔软，感动让我们将自己的信念把持得更为坚定。苏武牧羊于瀚海之地，大漠飞沙，我相信是他心中的感动，那出自对国家的大爱的感动引领他向那条荒芜之路上勇敢迈进。还有王昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”她的勇敢同样来自她那真真切切的感动，遵循于内心的感动，让我们带着感动出发，感动会将信念与坚强深植于土地，连成一片碧绿的辉煌。
艰险与坎坷，我们不怕；风沙与风雪，我们依旧昂首向前。这是因为感动给我们的内心准备了最丰厚的食粮。带着感动出发，让人生的航向永远地朝向美好的远方。带着感动出发，让辛苦而漫长的生活因为感动而充盈着快乐与希望！
㈢ 写一篇不少于400字的议论文。
早两天，有朋友问我“为求职，女大学生整容，你持何态度？你写点文字吧。”我半晌无言。看了近日诸多报道大学生整容的新闻，加之又接到几个学生要我帮她们找工作的电话，于心凄凄然。于是，提起这支沉重的秃笔。
说到“整容”，可谓源远流长，历史悠久。产生于西周初年到春秋中叶的《诗经》里有首《国风·卫风·伯兮》，其中就有“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”的句子。说的是这女子自从丈夫东征之后，再也无心梳妆打扮，她头发散乱。润发的油也不涂抹了，诗中的这位女子也许认为：妆饰容貌是为了取悦丈夫，如果丈夫不在，却打扮得妖娆风骚，岂不有招蜂引蝶的不贞之嫌？不管如何，我们知道，在中国，这“整容”的历史至少也有将近三千年的历史了。
说到“整容”，其目的各异。在古代，女子“整容”大体是为了取悦丈夫或自己的心上人，她们大多是被动者。对于“士为知己者死，女为悦己者容”一句，我的理解是：士人为了解自己的人效死命；女人为喜欢自己的人而“整容”。由此看来，“士”之“死”，须建立在有人“知”的基础之上；“女”之“容”，得建立在有人“悦”的前提之下。如果没有谁了解你，你为谁而“效死”？假若没有谁钟情你，你又为谁而“整容”呢？ 说到这里，也许有人会说：现在都什么时代了？你红枫还戴着你的老花眼来看新事物，用一老鼻子老强调来评论新问题？我们为什么不主动出击，来他一个“送货上门”呢？是啊！您问得还真有理！讲实话，我不反对“主动出击”。随着大学生毕业的临近，转眼又到了就业高峰。何况现在女大学生就业难也是不争的事实。稍作“整容”，去争取就业机会也无可厚非。只是，你们在整容之前得了解一下招聘单位那些“知己者”、“悦己者”究竟有什么要求。而要了解那些要求恐怕不是那么容易吧！
不同的朝代，不同的职业，不同的老板，应该说，均有不同的审美标准。古人说的“樊素樱桃口，杨柳小蛮腰”是一个大抵的印象。“环肥燕瘦”说的是唐朝崇尚杨玉环式的丰腴之美，宋代喜好赵飞燕式的瘦削之态。然而，且不说这与唐强宋弱的国力情况是否有关系，但能不能说明这是“朕”在引领一代审美新潮流呢？“巫医药师百工之人”对女大学生的审美标准又会是怎样的呢？我想得头都大了，还是不知道。我只知道，贾宝玉爱林妹妹，“贾府的焦大，是不会爱上林妹妹的”(鲁迅语)。那个叫焦大的工人同志为何不喜欢林妹妹？是认为她弱不禁风传宗接代有困难，还是不会杀猪打狗浆衣洗厢下不得厨房？抑或是“如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”(注：摘自《红楼梦》焦大语，不是红枫说的！)——怀疑她品行不淑？唉！唉，朋友！你干嘛问我这个问题？我头痛得紧哦！不管怎样，当代的女大学毕竟不同于古代的女子，现在的世风也大大不同于古代。为求得一个称心的职位去整整容，的确不值得大惊小怪。然而，在你们整容之前须得审视一下自己的长处和缺陷，须得了解一下你要求职的工作、老板有什么要求。如若不然，人家喜欢萝卜，你却整个白菜；人家爱好素面朝天，你却弄个浓墨重彩；人家喜欢腰圆膀壮的健壮美，你却来个瘦骨嶙峋的骨感美……岂不是痛了身子、赔了银子，又折了职位？人的气质、性格等内蕴的东西岂是能“整”出来的？你“腹内原来草莽”，“整容”之后，不还是“空有一副好皮囊”——绣花枕头一个？固然，如今《巴黎圣母院》中的加西莫多们很难找到工作，梅斯梅拉达们就好多了。可富洛娄和弗比思遗臭万年的下场谁又想得到呢？
再说，铁打的营盘流水的兵，有远见的老板们也不会一“貌”定终身的。再鲜美的花儿也会有凋谢的一天，何况你原本就是伪劣产品！当人家看着你这朵人造鲜花，发出啧啧赞美时，你是洋洋自得昂首阔步自信人生二百年，还是因担心人家揭你老底，汗流浃背惶恐不安辗转反侧长夜难眠呢？ 好了，红枫就忽悠到这里吧。不仅仅为不食我答应过朋友写点看法诺言，也就“为求职，女大学生整容”这个严峻的现实发点感慨。但愿这样的现实不会是“年年岁岁花相似”。 我相信：在一个单位久了，一定是：青春美貌名俱灭，才华气质万古流。除非你女大学生想去做花瓶！我无话可说，你自便。
㈣ 陶渊明400字议论文 高中生的作文水平
夜如水，很静，抄关上灯，蜷袭缩在床角，这一刻，我终于可以静静的想你了，想你，你就轻轻的走进了我心里。
此刻，心若蚕蛹，那个最温暖的角落，有我对你想要说的话，如果思念有声音，那便是你窗前的风声，丝丝入耳，轻抚你案前的素笺，我不远，就在纸端印着笑脸。
诗篇不华丽，文笔不做作，浅浅的狼毫，精工细雕，哪一笔都带着缠绵，为你挥毫泼墨，把前世今生的眷恋精心调色，舞出红尘翩然的思念。
㈤ 每个站点都有风景400字议论文作文
人生就像一次旅行，不在乎何时上车，哪里到站，在乎的是沿路的风景和欣赏风景时的心情。
无论是鲜花拥簇，还是满目荒芜，这都是人生，我们必须走过的路。那些疼痛与微笑只会是某个车站的指向标，它会指引着我们到达目的地。
我在生命的起点，仓促地踏上了车，就知道了沿途的风景未必都是美好的，所以连我的仓皇也显得微不足道了。
在人生的道路上，难免有坎坷。通向成功的道路并不是鲜花铺就的，在奋斗中遭受挫折是不可避免的。挫折并不可怕，它能考验人、磨砺人，使人生有价值。如果你能够坚强不屈的奋斗，从痛苦中走出，你将信心倍增，前进的步伐将更加坚定。
生活是不能等别人来安排的，它要自已去争取和奋斗。一辈子有耐心去做一件事，这个世界诱惑太多，这也想做那也想做，多路出击，最后一事无成。能沉下心来耐住寂寞做好一件事，这么简单的道理，也是很多人不懂的。人脉要远些，人际要近些，所有利益驱使的并非深交，心神相映的方是至友。
“趁你现在还有时间，尽你最大的努力。完成你最想做的那件事，成为你最想做的那种人，过着你最想过的那种生活。也许你始终只是一个小人物，但这并不妨碍你用什么方式活下去，这个世界永远比你想的更加精彩。”
我一直以来都有着一个梦想，虽然我知道努力并不一定会达到目的，但努力一定会有一个努力的结果，无论结果怎么样，和不努力肯定是不一样的。没有人可以决定自己会有什么样的未来，但那些积累在身体上的感觉，决定了当我可以站起来的那一刻，我会是怎样的站立姿势，也决定了我未来站立的地方！
只要我活着，它一定要等着我，就在那里，我不会停下追寻梦想的脚步，永远。
我们都是站点的过客，辽远的天空留下飞过的痕迹。带走的更不过是些轻微的记忆。生命会前行在历史的脉络上，沿途拾起一枝一叶，留待回忆，这便是站点的风景。
㈥ 求一篇议论文400字
自我认识和自我超越
为什么飞不起来？我们认识到人没有一双带他去飞翔的翅膀。
“知人者智，自知者明。”要在这个竞争激烈的社会中生存和壮大，首先要能清醒地认识自我。
西方一位哲人曾说过“人生下来就是一个齿轮。”的确，玉皆有瑕，人无完人。一只乌鸦，无“爪牙之利，筋骨之强。”更没有雄鹰的勇猛强悍。一只乌鸦要学雄鹰搏击长空？空哉！
人亦如此。
在生活中，我们渐渐明白了“完美”的虚无和荒诞。所以在现实社会中应正确认识自我，永远不要和姚明比身高，不要和刘翔比跨栏，也不要和潘子都比相貌。如若不然，只会自取其辱，把自己稿得桅断帆残，到时就像那只不自量力的乌鸦一样，落得个命财两失。
超越篇
人虽无翅，但是人们利用智慧和超越的精神，最终飞了起来。
认识自我，并不是让我们安于现状，而是让我们在此基础上超越自我完善自我。
那位哲人的后半句是“我们却要用一生的时光去打磨它。”诚哉斯言！
从那只乌鸦身上，我们确实看到了某种超越自我的精神内涵。不服现状，志比天高。虽然在我们身上看不到李白的清新飘逸抑或苏轼的宽广博大，但这种后天形成的品质是我们可以通过自己的修养和锻打同样可以拥有的。不要忘了我们曾须仰视才可见的拿破仑，才只有一百六十公分。
综合篇
人生一世，草木一秋。在短暂的人生旅途中，我们只有学会如何面对残缺，面对失败，面对自我，才能真正地实现自我的超越。
丑陋的卡西莫多知道他身体的畸形，但通过自我超越，他以一颗完美的心灵感化了所有的人。
伟大的拿破仑知道自己身材的矮小，但他不灰心，不泄气，以自己坚强的意志攀上世界顶峰，发出“我比天高”的呼喊。
我们同样需清醒地认识自我，认清自己的“齿”，实现自己的人生理想。
人皆有瑕，让我们认清自己的优点和劣势，用一生的时光去打磨一个完美的自我。
请采纳答案，支持我一下。
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责任--七年级作文
只要人一出生，各种责任就伴随他而来。赡养父母的责任、善待自己的责任、关心他人的责任、保护弱小的责任、将来建设祖国的责任等等，不可胜数。那么现在责任的“生存状况”如何呢？
大街上随处可见被抛弃的责任。有的人只顾自己获利，丝毫不关心他人。他们渐渐对关心他人这项责任产生厌恶之心。他们想抛弃这份责任，以谋求更多的利益。于是社会上产生一批极端自私自利的人。他们抢走别人的血汗钱；坑骗善良的人们；造假药完全不顾他人死活。他们的精神没有了责任的保护，渐渐腐朽了，成了一台没有灵魂、只顾赚钱的可悲机器。
有的人更可恶，连最基本的赡养父母的责任也不要了。父母在他们的眼里是金钱，是遗产。他们当父母无钱时把父母扫地出门，有钱时再接进家，为的是要钱更方便。这种人连父母也不爱，还能指望他担负起责任？他们在社会上也不会被人真正尊重，也没有人愿意与他们合作。他们已完全丧尽良知。
如此看来，责任的“生存状况”确实有些不妙。但缺少责任的人是值得怜悯的，他们不承担责任，他们也不会有权利，在社会上也难以立足。造假的人如果自己也误用了假东西，自己会怎么想？不赡养父母的人如果到了老年子女也把他们扫地出门，他们会怎么样？丛飞承担起了关心他人的责任，始终资助贫困学生，他赢得了世人的赞美与尊敬，他当之无愧，他有权利这样。
责任是一个国家，一个民族发展的动力与保障，是人类社会不断进步的秘诀。一个没有责任感的人，是可耻的；一个没有责任感的国家，没有任何前途。从我做起，承担起自己的责任，振兴中华，报效祖国！
㈧ 我可以终生奉行一个字400字议论文
伟大的思想家来孔子自曾以“恕”字来教导学生子贡宽厚待人，著名作家鲁迅也曾以“早”字来激励自己，以至于在文坛有了一席之地，人生在世，为了理想，为了追求，我可以以“志”字奉行终生。
“志”即志向。有了志向，似乎离成功只有一步之遥了。汉朝的开国皇帝刘邦正是有了使百姓摆脱贫苦的志向，才得以推翻大秦王朝的统治。年轻是的他，在他人眼里只是一个风流，懒散的人，当然谁也不会想到日后他能成就一番伟业呢也许只是因为一个“志”字。
“志”即明志。“三国周郎赤壁”周郎正是因为比曹阿满明志了一点，才得以火烧赤壁，大败曹军。曹操在世人的眼里似乎是阴险，狡诈，明志，聪明的角色，可是谁又能后料到，在赤壁大战中他那狼狈而逃的样子为什么周郎如此轻易的就能打败曹操也许只是因为一个“志”字。
“志”即志存高远。人们常说“人穷志不穷”。可又有人说“人穷志短”。姜子牙曾独自一人独钓于渭河。最后终于钓到了周国的皇帝。曾一贫如洗的他，终于成为了周国的宰相，为什么他能后成为周国的宰相
㈨ 400字议论文作文
一、议论文的三要素：
1、论点：是一篇文章的灵魂、统帅，任何一 篇文章只有一个中心论点 ，一般可以有分论点。论点应该正确、鲜明、概括，是一个完整的判断句。绝不可模棱 两可。
论点的位置一般有四个：
①文题
②开头
③文章中间
④结尾
2、论据
用来证明论 点的材料，有事实论据和理论论据两种。
选用事实论据 要注意：
①必须具有典型性。古今中外的都可以。是 大多数人所知道的，最起码是登过报纸上过电视的 。
②最好具有新颖性。
③论据的表述要准确、叙述要概括 ，能证明论点即可。
选用的道理论据要注意：
①可以是名言、警句、俗话、谚语、定理、公式等。
②要精 确，不能 篡改、歪曲。
③和论点有必然联系，能证明论点的。
3、论证：论证时使用论据证明论点 的过程 。
①论证的基本类型：立论、驳论。立论从正面论述，驳论从反面论述。我们写议论文一般以立 论为主。
②论证的基本结构层次：三段论式的结构。
提出问题(是什么)→分析问题(为什 么)→解决问题(怎么办)
也即： 引论 本论 结论
常见的论证结构：
a、总分总式结构 b、对照 式结构 c、层进式结构 d、并列式结构
③常用的论证方法：
a、例证法(也叫举例论证)：用典型事例 作论据来证明论点，俗话说事实胜于 雄辩。
b、引证法(也叫道理论证)除引用上述介绍的理论论据以外，还 可以引用一些古 典诗词中的名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论 文的文学性。
c、对比论证(也叫正反论证)：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么 。
d、喻证法(也叫比喻论证)，增强了作品论证的形象性、文学性、说服力。
二、议论文逻辑性的具体体现。
议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。
段落与段落之间 要有非常清楚的逻辑关系 ，如总分 、对照 、层进 、并列等。借助起过渡性作用的语句来突出这种关系。如： “有”、“还有”“虽 然、但是”“固然”“诚然”是等。
三、议论文写作更需要哲理的思考。
尤其是议论文，是奖善惩恶的，是对 人们进行规劝疏导的，是对人们引导作用的，因此必须有说服力，并要有正确 的价值取向。
认真上政治课，经 常的看看说理性的文章、名言警句等，将提高我们的思想素质，提高我 们认识能力，对我们写作，尤其是议论文 的写作大有好处。它会起到丰富文章内容，深化文章思想，提高说服力的 作用。
初学这些议论文的操作方法，
可以从模仿开始。以一篇文章为例。最典型的是吴晗的《谈骨气》 ：
1、引论部分：开篇提出论点：我们中国 人是有骨气的。
接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
2、本论部分 ：用三个事例分别证明论点：文天祥 的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威武不能屈。
3、结论部分：解释当今无产 阶级的骨气并发出号召。
三个部分之间都有过渡：在引论和本论之间有“我们祖 先的许多有骨气的动人 事迹，还有他积极的教育意义。”引出下面三个事例的叙述。本论和结论之间有“孟子的 这些话，虽然在两千多年 以前说的，但直到现在，还有他积极的意义。”进行过渡。
在第一和第二例之间，有 “另一个故事”“ 还有个例子”进行过渡。这些过渡句，使文章浑然一体。
三个部分分别回答了三个问题：引 论部分解答 “是什麽”的问题；本论部分解答“为什麽(又骨气)”的问题；结论部分回答“我们怎麽办”的问 题。
三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的议论。这些议论阐明了事件所包含的意义，把事 例紧 紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。
http://ke..com/view/18288.htm
你一定能写好议论文，加油！
㈩ 400字左右的议论文，原创谢谢
长期以来，大部分纸媒都采取单一的盈利模式——媒体本身很少赚钱，而主要依靠广告赚钱。这种模式让它们在面对互联网时，几乎没有招架之力，因为互联网获取用户的规模远远超过它们，而这是广告价值的基础，而同时互联网却几乎可以免费使用纸媒投入很大成本获得的新闻。
大多数纸媒一直以来以提供读者所在领域足够全面的信息为价值导向，而非信息背后的价值，比如可信度、公正、客观、专业性，虽然它们宣称要做到这些，但受到广告客户压力、知识面、纸媒空间有限性、媒体利益同盟者等的影响，根本无法做到这点。
相反，互联网对此采取了一种不做任何判断和努力的做法，把评判交给读者和每个信息的提供者……最后公正、客观等传统纸媒宣称的价值，便在一种近乎完全市场化的状态浮现了出来。
长期以来积累的资源、能力，奉行的组织模式，养成的企业文化，不足以帮助纸媒重新找到自己的价值定位，并完成转型。
在纸媒那里，研发模式深入骨髓，这种模式的核心是，由少数人甚至是金字塔尖的几个人根据假想的目标读者的需求，对新闻进行选择、采写和加工，然后提供给读者。而互联网采取的则是运营模式，即网站本身只提供一个平台，信息的产生、编辑甚至传播，都由用户本身完成。
最终，大多数的纸媒在原有的作为信息源的价值定位和运营模式下，将难免一死。除非它们找到适合自己资源和能力的新的价值定位和相应的运营模式……