㈠ 跪拜礼谈谈你的看法800字
从古时，我国就有跪拜的礼节，表示对人诚惶诚恐的尊重，大臣君主的忠诚，子女对父母的孝敬，后代对祖先的纪念。
虽说“膝下有黄金”，但中国脱胎换骨拼弃许多礼节之后，跪拜礼在某种意义和时间被留了下来。祭祖时，婚礼时。
今天，回到老家，来参加哥哥的婚礼。
门上挂着红灯笼，门旁贴着红对联，焕然一新的房子，一派洋洋喜气。早上起得很早，整 个程序都是最传统的仪式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母长辈时，那种感觉，不是印象，是震撼。
人群闹着，中间的空地上摆着一条凳子，凳子前铺着一条席子。主持人按顺序喊各个长辈上坐，轮到“父母”时，大娘大爷坐在凳子上，我从未见到他们如此严肃规整的坐姿，哥哥身上板正的西服让我想发笑，他一头被染成褐色的头发，散碎的刘海，和黑色西服一点儿也不相配，从未见过他穿如此正式的服装。哥哥对着大娘大爷先弯下腰做了个揖，然后下跪，叩了一首，站起身又做了一个揖，大娘大爷在如此热闹人群攒动的场合，却显的特别严肃，没有笑容，还显得有此局促。
等到新娘子来到之后，身父母行礼时，大娘大爷坐在凳子上，嫂子和哥哥身上头上落的全是人们喷撒的彩条，乱七八槽的，旁边的人还不停的边起哄边喷撒彩条，弄的哥哥本来就乱七八槽的头发更是一块白一专供黄，上头还挂着几根倒霉的彩线。等到主持人让拜父母，新娘子认家时，我站离大娘很近的地方竟看到她眼中有泪，一直在吸鼻子。新娘子喊了三声“妈”之后，大娘局促应了三声，声音沙哑，喉咙中仿佛滚动着千言万语，欣喜无法表达。当嫂子喊了三声“爸爸”之后，大爷先愣了一下，才应三声。
我突然感觉他们老了，虽然自打我小时起，他们的容貌和形象从未变过，但从已经成家的哥哥身上，我分明看到了时间的流动。我想到我仿佛昨天还很小，坐在大娘的膝上，被紧紧抱在怀里，似乎一夜之间，不知不觉中我的身高猛的蹿过大娘的肩头，像树苗一样成长起来。我晃悠在从未改变的田野中，呼吸着从未改变过的新鲜空气，觉得他们老了。孩子已成家了，鬓发已经露出了星星点点的白发。
㈡ 作文立意:跪拜礼是中国的优良传统
跪拜礼是中国的优良传统。古代汉族的一种交际礼仪。旧时使用专年代最长、最频繁的一属种礼节。古人认为，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬礼的意思。
㈢ 作文4年级行跪拜之礼的感受四百字
清早起来，我们小孩子都换上崭新的衣服，怀揣着长辈给的压岁钱，嬉笑打闹。玩到邻居家，总会收到大人们给的糖果、瓜子或爆竹之类的东西。爸爸则忙着打扫门前卫生，换中堂，贴大门和后门对联，贴窗花和贴“福”字，挂贴年画。奶奶和妈妈开始煮猪肉，做圆子，配制菜料，筹备丰盛的年夜饭。早餐和中餐吃得简单点，特别是中餐，我们都吃得很少，为的是晚餐能大饱口福。傍晚，爸爸带着我们给附近的祖坟送灯。这种灯是用细竹竿做的，在顶部纵向剖成四等分，扎紧顶头，中间用两根四寸长左右的短棍交叉撑开，外面用半透明的皮纸糊起来，留个小门，再在里面插上蜡烛。来到坟前，把整个竹竿插进地面，然后点燃蜡烛就行了。天黑了，家里各个房间都要点上灯，堂轩的香火桌上点燃两根大蜡烛，中间的香炉里插上燃着的香。年夜饭之前必须履行祭拜祖先的程序：将饭桌横向靠近香火桌，端上几碗菜，摆上筷子和酒盅，盅内斟上酒，然后燃放鞭炮，焚烧香纸，同时，所有的男人按辈分大小，由前至后，向祖先行跪拜礼，祈求祖先保佑全家来年风调雨顺、幸福安康。祭拜已毕，倾洒盅子里的酒，收拾碗筷，恢复饭桌到原来的位置，就可以开始上菜了。菜很丰富，一般少不了四样东西，一是火锅，二是圆子，三是鱼，四是苦菜。火锅以猪头肉为主，烧得热气腾腾的，说明日子红红火火。圆子寓意全家团圆。“鱼”和“余”谐音，象征“年年有余”。苦菜此时称为安乐菜，用之是为了提醒孩子们，只有艰苦奋斗，才能过上安乐的日子。这一餐，即使不会喝酒的，也多少喝一点。全家人边吃边谈，说说笑笑，共同营造出一种和谐欢乐的气氛。小孩子性急，总是不等大人吃玩，就开始点起灯笼，去邀附近的小伙伴，挨家挨户地登门，名曰“辞年”，实则收集香烟、糖果、瓜子一类的物品。那时侯，没有电视，互相串门的多。善于讲故事的、说书的、唱小唱的人特别吃香，人们争相邀请，聚于一家，有滋有味地听着。这一夜，所有的人家都睡得很晚，有很多人彻夜不眠，等待天明，称为“守岁”。我和一个最要好的同学，就曾经相互打气，一直在火宕（烧柴火的方坑）边坐到窗外透进晨曦。 儿时的回忆令人神往。如今过年，虽说有饭店可以订餐，有电话可以通问，有电视可以观赏，有网络可以畅游，但实在难以感受到儿时那种急切的期待、那种浓烈的亲情、那种熟悉的乡音、那种纯真的快乐。尽管现在出现了假期型、轻松平淡型等过年方式，但据中国社会调查所对北京、上海等地2000位公众的调查显示，七成多居民仍喜爱过传统型春节，且公众认为放鞭炮、舞狮、逛庙会、看戏等传统项目应该保留。由此我想到，现代生活的进步毋庸置疑，而传统过节的魅力也是巨大的。 过年啦 春节到了，各家各户都在忙着装扮自己的家，我们家也不例外。这不，你们看我们这一家子可忙碌呢！ 瞧！妈妈正在摇摇晃晃的梯子上撕下旧对联，准备换新的对联呢！妈妈撕得满头大汗，地上却如雪花飞舞落满了纸屑，如同刚刚下了一场雪。瞧！再擦玻璃的爸爸也同样忙的不亦乐乎呢！只见爸爸“全神贯注”地擦着，玻璃被爸爸擦得亮的像一面镜子，那薄薄的玻璃像禁不起爸爸那样用力的擦着，还不时发出“嚓嚓”的响声，仿佛在快乐地唱着歌呢。 终于，妈妈把对联撕干净了，可以贴了。我便赶紧找来“恭候多时”的对联。嗯！不错嘛!上联是“人和家事福星照”，下联是心想事成鸿运开”。横批是“万事如意”。表达了我们对2009年的希望和期待！对联贴好了，我赶紧找来一对可爱的卡通牛，叫妈妈贴在门上希望我们今年能够“牛气冲天”。一贴上去，咦！挺可爱的嘛！那只“牛公主”拿着一把上面写着“万事如意”的小扇子，头上还带着一朵又大又鲜艳的大红花和一个漂亮的蝴蝶结，穿着粉红色的小裙子；“牛王子”穿着红色的中国唐装，可漂亮
㈣ 跪拜礼是中国传统礼仪……作文
从古时，我国就有跪拜的礼节，表示对人诚惶诚恐的尊重，大臣君主的忠诚，子女对父母的孝敬，后代对祖先的纪念。
虽说“膝下有黄金”，但中国脱胎换骨拼弃许多礼节之后，跪拜礼在某种意义和时间被留了下来。祭祖时，婚礼时。今天，回到老家，来参加哥哥的婚礼。门上挂着红灯笼，门旁贴着红对联，焕然一新的房子，一派洋洋喜气。早上起得很早，整个程序都是最传统的仪式，但我唯一印象深刻的，就是在拜父母长辈时，那种感觉，不是印象，是震撼。
人群闹着，中间的空地上摆着一条凳子，凳子前铺着一条席子。主持人按顺序喊各个长辈上坐，轮到“父母”时，大娘大爷坐在凳子上，我从未见到他们如此严肃规整的坐姿，哥哥身上板正的西服让我想发笑，他一头被染成褐色的头发，散碎的刘海，和黑色西服一点儿也不相配，从未见过他穿如此正式的服装。哥哥对着大娘大爷先弯下腰做了个揖，然后下跪，叩了一首，站起身又做了一个揖，大娘大爷在如此热闹人群攒动的场合，却显的特别严肃，没有笑容，还显得有此局促。
等到新娘子来到之后，身父母行礼时，大娘大爷坐在凳子上，嫂子和哥哥身上头上落的全是人们喷撒的彩条，乱七八槽的，旁边的人还不停的边起哄边喷撒彩条，弄的哥哥本来就乱七八槽的头发更是一块白一专供黄，上头还挂着几根倒霉的彩线。等到主持人让拜父母，新娘子认家时，我站离大娘很近的地方竟看到她眼中有泪，一直在吸鼻子。新娘子喊了三声“妈”之后，大娘局促应了三声，声音沙哑，喉咙中仿佛滚动着千言万语，欣喜无法表达。当嫂子喊了三声“爸爸”之后，大爷先愣了一下，才应三声。
我突然感觉他们老了，虽然自打我小时起，他们的容貌和形象从未变过，但从已经成家的哥哥身上，我分明看到了时间的流动。我想到我仿佛昨天还很小，坐在大娘的膝上，被紧紧抱在怀里，似乎一夜之间，不知不觉中我的身高猛的蹿过大娘的肩头，像树苗一样成长起来。我晃悠在从未改变的田野中，呼吸着从未改变过的新鲜空气，觉得他们老了。孩子已成家了，鬓发已经露出了星星点点的白发。
㈤ 跪拜礼的看法作文800
自古中国就有“跪拜礼”。最初的原因，是当时没有像椅子那样的坐具，人们不得已通通都得“席地而坐”。而所谓的“坐”，其实就跟我们现在的“跪拜”差不多。也因此，跪拜礼在当时是普遍地流行，渐渐地，这种行为就发展成为一种“礼”。到了汉代之后，高座、凳椅相继出现了，人们不再需要“席地而坐”，但是“跪拜”作为“礼”的功能却被进一步加强巩固了！其中最显著的特点就是发展成了身份等级差别的标志，以及祭祀、祝寿的礼节。直到辛亥革命胜利后，中国才结束了等级身份式的跪拜礼。但是，直到今天，跪拜礼在拜神、祭祖时仍有残留。
然而最近几年，“跪拜礼”却似乎有所死灰复燃。比如去年的一条新闻：重庆万州区一中学举行了高中毕业典礼，900多名学生单膝或双膝跪地，向老师行跪拜礼，感谢老师三年来的教育之恩。（2010年6月6日《重庆晨报》）；又比如今年的五四青年节，在广东，一个实验中学初中部举行了一场特别的青年礼，全体初二的学生对父母行跪拜礼，从父母手里接过了父母写给自己的家书。对于外界的采访，学校称：“跪是中国的最高礼节。 ”而在此前，郑州一学校校长向学生跪赠《弟子规》，广东东莞一幼儿园给老师行跪拜礼表示感恩，甚至湖南娄底一中学教师向犯错学生下跪以期震撼和唤醒孩子。
对于如此种种的新闻，我不禁就要问了：“这跪，真的有那么大的作用吗？”新闻里说，家长们大多很感动，有的甚至泪流满面。似乎效果是十分显著，不容质疑的。但是一细想，一反想，我们就觉得不是那么回事了。因为若真有那么好效果，在民国之前不是人人都在这么行礼吗，怎么当时的人们却落后愚昧得一塌糊涂，以至于要靠新文化运动宣传现代文明来解放思想，来指引方向好走出那黑无天日的桎梏？这一鲜活的例子不正是告诉我们，跪拜礼做为封建的产物，它如果要算是“中国的最高礼节”，那也应该是封建前中国的最高礼节，而且，首先是奴才对主人继而才是小辈对前辈的最高礼节。然而这种礼节在新文化运动的宣传中，早已退出了社会生活的主旋律，退到了一边去了，早已失去了人心了，另一个例子就是1916年袁世凯复辟帝制，才一开始就遭到全国人民的强烈反对。你想，当时才刚把清王朝给终结了，人们见面握握手，拥拥抱，下司见上司也是握握手，面对面，多文明，多舒适！现在好了，又要来一个中华帝国，洪宪政朝，又要大跪大拜，谁乐意啊！故此，老袁当了83天的皇帝就给人骂下来郁闷死了！
言归正传，那么究竟是什么使青年节的这次跪拜礼获得那么大的“成功”呢？究竟是什么唤醒了学生的感恩之惦呢？在我看来，真正能够使父母“泪流满面”、唤醒学生的感恩之心的，并不是那所谓的“中国最高礼节”跪拜礼，而是孩子与父母之间难得一见的坦诚相对。为什么是难得一见呢，原因众所周知，就是传统文化中父母子女之间长期缺乏平等的交流，从而渐渐形成了两代人互不理解的代沟，以至于父母子女虽同居一室却很少直面对方，谈及内心所想。而从前文我们知道，跪拜礼本身就是我们传统文化中不平等的礼节之一。正因如此，虽然从新闻里来看，短期内也许跪拜礼有着撼动人内心的作用，但时间一长久却容易变味，给本来就没怎么有平等观念的中国家庭增加了不平等因素，以至于走向封建礼节某种程度上的死灰复燃。而这，绝对是无助于父母子女间坦诚相对的交流的。所以，如果真的想唤醒学生的感恩之心，最关键的还是努力创造双方坦诚交流的机会。就别再去搞那陈旧得早已锈迹斑斑的跪拜礼啦！
㈥ 跪拜父母是落后的议论反例作文
跪拜礼，别死灰复燃
自古中国就有“跪拜礼”。最初的原因，是当时没有像椅子那样的坐具，人们不得已通通都得“席地而坐”。而所谓的“坐”，其实就跟我们现在的“跪拜”差不多。也因此，跪拜礼在当时是普遍地流行，渐渐地，这种行为就发展成为一种“礼”。到了汉代之后，高座、凳椅相继出现了，人们不再需要“席地而坐”，但是“跪拜”作为“礼”的功能却被进一步加强巩固了！其中最显著的特点就是发展成了身份等级差别的标志，以及祭祀、祝寿的礼节。直到辛亥革命胜利后，中国才结束了等级身份式的跪拜礼。但是，直到今天，跪拜礼在拜神、祭祖时仍有残留。
然而最近几年，“跪拜礼”却似乎有所死灰复燃。比如去年的一条新闻：重庆万州区一中学举行了高中毕业典礼，900多名学生单膝或双膝跪地，向老师行跪拜礼，感谢老师三年来的教育之恩。（2010年6月6日《重庆晨报》）；又比如今年的五四青年节，在广东，一个实验中学初中部举行了一场特别的青年礼，全体初二的学生对父母行跪拜礼，从父母手里接过了父母写给自己的家书。对于外界的采访，学校称：“跪是中国的最高礼节。 ”而在此前，郑州一学校校长向学生跪赠《弟子规》，广东东莞一幼儿园给老师行跪拜礼表示感恩，甚至湖南娄底一中学教师向犯错学生下跪以期震撼和唤醒孩子。
对于如此种种的新闻，我不禁就要问了：“这跪，真的有那么大的作用吗？”新闻里说，家长们大多很感动，有的甚至泪流满面。似乎效果是十分显著，不容质疑的。但是一细想，一反想，我们就觉得不是那么回事了。因为若真有那么好效果，在民国之前不是人人都在这么行礼吗，怎么当时的人们却落后愚昧得一塌糊涂，以至于要靠新文化运动宣传现代文明来解放思想，来指引方向好走出那黑无天日的桎梏？这一鲜活的例子不正是告诉我们，跪拜礼做为封建的产物，它如果要算是“中国的最高礼节”，那也应该是封建前中国的最高礼节，而且，首先是奴才对主人继而才是小辈对前辈的最高礼节。然而这种礼节在新文化运动的宣传中，早已退出了社会生活的主旋律，退到了一边去了，早已失去了人心了，另一个例子就是1916年袁世凯复辟帝制，才一开始就遭到全国人民的强烈反对。你想，当时才刚把清王朝给终结了，人们见面握握手，拥拥抱，下司见上司也是握握手，面对面，多文明，多舒适！现在好了，又要来一个中华帝国，洪宪政朝，又要大跪大拜，谁乐意啊！故此，老袁当了83天的皇帝就给人骂下来郁闷死了！
言归正传，那么究竟是什么使青年节的这次跪拜礼获得那么大的“成功”呢？究竟是什么唤醒了学生的感恩之惦呢？在我看来，真正能够使父母“泪流满面”、唤醒学生的感恩之心的，并不是那所谓的“中国最高礼节”跪拜礼，而是孩子与父母之间难得一见的坦诚相对。为什么是难得一见呢，原因众所周知，就是传统文化中父母子女之间长期缺乏平等的交流，从而渐渐形成了两代人互不理解的代沟，以至于父母子女虽同居一室却很少直面对方，谈及内心所想。而从前文我们知道，跪拜礼本身就是我们传统文化中不平等的礼节之一。正因如此，虽然从新闻里来看，短期内也许跪拜礼有着撼动人内心的作用，但时间一长久却容易变味，给本来就没怎么有平等观念的中国家庭增加了不平等因素，以至于走向封建礼节某种程度上的死灰复燃。而这，绝对是无助于父母子女间坦诚相对的交流的。所以，如果真的想唤醒学生的感恩之心，最关键的还是努力创造双方坦诚交流的机会。就别再去搞那陈旧得早已锈迹斑斑的跪拜礼啦！
㈦ 传统成人礼跪拜老师应不应该 作文
近日，一组北京凤凰岭书院开学典礼上学员跪拜老师的照片在
网上疯传。这组照片中身着灰色长衫的学员们双膝跪地向坐在藤椅
上红襟黑衫的老师们齐齐叩首，同时，学员们还双手向老师奉茶。
这组照片引发众多网友争论，部分网友称下跪并非中华文明精华应
摒弃，甚至有网友称之为“耻辱”。可我想问，这“耻辱”在哪里
？
在古时，双腿立起为“跪”，臀部置于足根为“坐”，俯身为
“拜”。跪拜是中国古代最主要的礼节之一，又称叩头，磕头。中
国古代传统文化中，下辈/社会地位低的人对长辈/社会地位高的
人所施的礼仪。古人席地而坐，“坐”在地席上俯身行礼天经地义
，自然而然，从平民到士大夫皆如此，并无卑贱之意。只是到了后
世由于桌椅的出现长者坐于椅子上，拜者跪、坐于地上，才有了现
代人认为的“跪拜”才变成了不平等的和卑贱的概念。
尊师重教一直是中华文明的传统精髓所在。古代手工艺相传徒
弟一定要跪拜师父，这种形式本身就来自于儒家传统文化。跪拜是
传统文化师徒关系的一个承诺，弟子诚心诚意接受老师的教诲，老
师将毕生所学倾心传授，这种承诺神圣而崇高，师生双方也都是自
愿的。”
在中国传统文化中，磕头是崇敬的最高标志，对某个人的跪拜
行为表明对这个人的忠诚与尊敬，同时，被强迫对别人跪拜常常才
被认为是一个人的耻辱。俗话说：“男儿膝下有黄金，只跪苍天和
父母。”但这只是一种是风骨，对父母的孝、老师的敬、国家的忠
才是精神。参与这次跪拜活动的学员林先生表示，“跪拜的是先生
的人格魅力，也是对中国传统文化的敬畏，不了解的人始终不懂这
里面的含义。”曾在澳门城市大学教授绘画的吴先生也说，待师如
待父，这是中国传统文化的传承，跪拜之间形成了责任，“我们拜
的不只是老师，而是失传或失落的传统文化。”
所以，请不要再说跪拜是一种耻辱。这种形式只是对传统文化
的一种继承，请看清“跪拜”的真正含义吧：一种承诺、一份尊重
、一种信任、一份责任，它无关乎“耻辱”
㈧ 《爸爸去哪儿3》之跪拜礼后感一篇作文
湖南卫视近期推出的综艺亲子节目《爸爸去哪儿》火爆荧屏。电视里，明星父亲化身超级奶爸，单独带着自己的孩子来到陌生的村庄，开始72小时的郊野生活。这档节目充分演绎了一出现代版的“我们怎样做父亲”。在父母无暇照顾孩子的当下，这档奶爸带萌娃的“人在囧途”，引发了很多人的情感共鸣。
每个人，最初都是孩子。成年人通过这档节目找到了自己童年的影子，并重新发现了父爱；为人父母者透过这档节目，重新开始审视自身的责任，并重新发现了那个未曾完全了解的孩子。这样一个重新发现彼此的过程，有惊喜，有欢笑，有逃避，有勇敢，父母子女之间感觉到了心灵的靠近。
虽然父母子女在这短短72小时的冒险内，惊喜地发现了彼此，获得了短暂的心灵靠近，但这种发现恰恰证明了，现代父母与子女之间或许已经在时空与心灵上隔阂了太远。一档亲子电视节目，让人拥有瞬间的感动其实并不难，难的是在日常生活的点滴间，父母能够在孩子成长的过程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在现实生活的压力下，父亲教育缺位的传统困境下，年轻父母没时间或不愿意陪伴、了解孩子，正在成为一种必须面对的现实。
从今年初的《小儿难养》到最近的《爸爸去哪儿》，“辣妈”“奶爸”“萌子”开始成为电视荧屏的新宠，育儿题材扎堆，亲子话题热议，这背后反映出初为人父母的80后，对亲子教育的困惑，对事业与家庭平衡的诉求。
在现实生活中，80后父母们既需要面临工作、生活压力下无暇陪伴孩子的无奈，又延续着传统文化中亲情缺席的困惑。湖南卫视公布的收视数据就显示，《爸爸去哪儿》首期核心观众群女性观众占比近2/3，25岁至34岁群体的占比也高达36%。可以想象这样的场景：有天晚上，年轻母亲独自带着年幼的孩子，在家中看电视上的“爸爸带孩子”，而自己的丈夫也许还在单位加班，也许在外应酬，也许只是待在卧室里打游戏、玩电脑—他们的孩子依然延续着没有父亲陪伴的故事。事实上，这种现象同样发生在母亲身上，在不少现代家庭，养育孩子的职责主要推到上一代老人身上，妈妈对子女教育的参与度也较低。
“爸爸去哪儿”提出的正是这样一种困惑：在现代家庭教育中，父母去哪儿了？父母又将指引孩子们去哪儿？一个孩子，要健康平安地成长为具有独立人格与自由精神的现代公民，首先必须跟着父母的脚步前进，父母是孩子的第一任老师。这是现代教育的共识，或许也是诸多亲子节目能获得火爆收视、赢得共鸣的真正原因—父母去哪儿，孩子就会去哪儿；孩子去哪儿，社会就会去哪儿。
㈨ 小学生作文过年行跪拜礼感想
清早起来，我们小孩子都换上崭新的衣服，怀揣着长辈给的压岁钱，嬉笑打闹。玩到邻居家，总会收到大人们给的糖果、瓜子或爆竹之类的东西。爸爸则忙着打扫门前卫生，换中堂，贴大门和后门对联，贴窗花和贴“福”字，挂贴年画。奶奶和妈妈开始煮猪肉，做圆子，配制菜料，筹备丰盛的年夜饭。早餐和中餐吃得简单点，特别是中餐，我们都吃得很少，为的是晚餐能大饱口福。傍晚，爸爸带着我们给附近的祖坟送灯。这种灯是用细竹竿做的，在顶部纵向剖成四等分，扎紧顶头，中间用两根四寸长左右的短棍交叉撑开，外面用半透明的皮纸糊起来，留个小门，再在里面插上蜡烛。来到坟前，把整个竹竿插进地面，然后点燃蜡烛就行了。天黑了，家里各个房间都要点上灯，堂轩的香火桌上点燃两根大蜡烛，中间的香炉里插上燃着的香。年夜饭之前必须履行祭拜祖先的程序：将饭桌横向靠近香火桌，端上几碗菜，摆上筷子和酒盅，盅内斟上酒，然后燃放鞭炮，焚烧香纸，同时，所有的男人按辈分大小，由前至后，向祖先行跪拜礼，祈求祖先保佑全家来年风调雨顺、幸福安康。祭拜已毕，倾洒盅子里的酒，收拾碗筷，恢复饭桌到原来的位置，就可以开始上菜了。菜很丰富，一般少不了四样东西，一是火锅，二是圆子，三是鱼，四是苦菜。火锅以猪头肉为主，烧得热气腾腾的，说明日子红红火火。圆子寓意全家团圆。“鱼”和“余”谐音，象征“年年有余”。苦菜此时称为安乐菜，用之是为了提醒孩子们，只有艰苦奋斗，才能过上安乐的日子。这一餐，即使不会喝酒的，也多少喝一点。全家人边吃边谈，说说笑笑，共同营造出一种和谐欢乐的气氛。小孩子性急，总是不等大人吃玩，就开始点起灯笼，去邀附近的小伙伴，挨家挨户地登门，名曰“辞年”，实则收集香烟、糖果、瓜子一类的物品。那时侯，没有电视，互相串门的多。善于讲故事的、说书的、唱小唱的人特别吃香，人们争相邀请，聚于一家，有滋有味地听着。这一夜，所有的人家都睡得很晚，有很多人彻夜不眠，等待天明，称为“守岁”。我和一个最要好的同学，就曾经相互打气，一直在火宕（烧柴火的方坑）边坐到窗外透进晨曦。 儿时的回忆令人神往。如今过年，虽说有饭店可以订餐，有电话可以通问，有电视可以观赏，有网络可以畅游，但实在难以感受到儿时那种急切的期待、那种浓烈的亲情、那种熟悉的乡音、那种纯真的快乐。尽管现在出现了假期型、轻松平淡型等过年方式，但据中国社会调查所对北京、上海等地2000位公众的调查显示，七成多居民仍喜爱过传统型春节，且公众认为放鞭炮、舞狮、逛庙会、看戏等传统项目应该保留。由此我想到，现代生活的进步毋庸置疑，而传统过节的魅力也是巨大的。 过年啦 春节到了，各家各户都在忙着装扮自己的家，我们家也不例外。这不，你们看我们这一家子可忙碌呢！ 瞧！妈妈正在摇摇晃晃的梯子上撕下旧对联，准备换新的对联呢！妈妈撕得满头大汗，地上却如雪花飞舞落满了纸屑，如同刚刚下了一场雪。瞧！再擦玻璃的爸爸也同样忙的不亦乐乎呢！只见爸爸“全神贯注”地擦着，玻璃被爸爸擦得亮的像一面镜子，那薄薄的玻璃像禁不起爸爸那样用力的擦着，还不时发出“嚓嚓”的响声，仿佛在快乐地唱着歌呢。 终于，妈妈把对联撕干净了，可以贴了。我便赶紧找来“恭候多时”的对联。嗯！不错嘛!上联是“人和家事福星照”，下联是心想事成鸿运开”。横批是“万事如意”。表达了我们对2009年的希望和期待！对联贴好了，我赶紧找来一对可爱的卡通牛，叫妈妈贴在门上希望我们今年能够“牛气冲天”。一贴上去，咦！挺可爱的嘛！那只“牛公主”拿着一把上面写着“万事如意”的小扇子，头上还带着一朵又大又鲜艳的大红花和一个漂亮的蝴蝶结，穿着粉红色的小裙子；“牛王子”穿着红色的中国唐装，可漂亮了。有了这两只小牛陪我们过年，今年的春节那一定热闹多了！瞧！他们仿佛在说：“祝你们‘happy 牛year’呢！” 2.大街小巷 过年，大街小巷中的气息可也不赖于家中哦！来看看吧！ 瞧！在大街小巷中，人们互相问着好，一句“新年好”是必不可少的，这一句句人与人之间传递着短短的话语，多么流露出人与人之间的和平与和谐呀！小孩子们个个乐呵呵的，拿着压岁钱，在大街小巷中快乐的奔跑着，一个个可爱的小脸蛋像一个个漂亮的红苹果。 看！那条小巷也热闹极了！那边的老奶奶正在挂上喜庆的大红灯笼呢！咦！那里怎么那么热闹呀？哦，原来那在表演舞龙呢。这条龙可有精神了，它金光闪闪的，身上的龙鳞可漂亮呢，像真的一样！在人群中“翱翔”着，人们不是发出一声声惊呼，好像这条“真龙”就出现在眼前似的。 “砰砰砰！砰砰砰！”什么声音呢？是几个小孩子在放鞭炮呢！瞧！这些鞭炮的响声在大街小巷中穿梭着，给原来就年味十足的小巷中增添了不少生气，这些响声好像也在给我们拜年呢！ 2009年在鞭炮声中来临。面对新一年的到来，我们要继续努力，在这新的一年中向别人展现出一个更加完美的自己，向全世界展现出一个更加强大的民族、更加富强的新中国！信心零九，我们一定努力，要做得比过去的一年更加精彩！ 春节印象 在这个少雪且日渐温暖的季节里，春节不知不觉掩埋了平淡的日子，迎面扑来。看着墙上新买的挂历，数着本世纪最后一个春节临近的日子，不禁感叹岁月匆匆，流逝的又是一个平静而忙碌的一年。 年近而立，孩提时代积攒的或多或少的好印象随之趋淡，不再是鞭炮烟花水饺压岁钱的年代，不再憧憬自己又长了一岁，见识又多了一成，与其说春节是个最快乐的时候，不如说是个让人猛然意识到年龄为之衰老、责任为之重大的关口。 泛泛地祝贺一下,说几句辞旧迎新的吉利话，写一点闹春怀旧的文章，早就没了那份雅兴。像节目主持人一般，说说今年大事，感慨今昔，畅想未来，不过是赢得捧场人恭维的掌声。自欺欺人的话我不说，或许我们的期望太高，春节不过是一年365天里平平常常的一天，我们对它注入了太多的文化内涵和商业炒作，因而显得格外沉重。其实，我们不如以一颗平常心待之，抑制那份期望和躁动，在吃喝说笑、探亲访友的程式外，获得一些不易觉察的满足。 曾经，春节留给我许多美丽又难忘的记忆。我想，今天的孩子们也会和我当时一样，感受到这一喜庆而隆重的节日。但是，不同年龄阶段有不同的体验，或许是自己的性格和兴趣使然，无论各类媒体如何渲染轰炸，我的实际感受总是不尽人意，比平常的日子，多了许多无奈，多了些烦累与沉重。父母那里必须去，亲朋好友那里也得去，同事相约还得去，实质内容总不外乎吃喝二字。恭喜发财、新年好、大吉大利之类的陈词滥调说得心里别扭却又不得不一遍遍反复念叨。游街购物、猜谜挑灯、送礼请客一年又一年重重复复无休无止。人就像一只陀螺，被它抽打着旋转不止，自己都不知道重心在哪里。如此不堪重负的节日，我们还要强作儿时的兴奋，观看彻夜循环的晚会，听听属于别人的笑声，感受的却是自己困乏的双眼、失望的情绪、无欲的胃。我宁肯像往常一样，粗茶淡饭，十点钟睡觉，临时看一会书，或者跟朋友们打一圈牌。总觉得在这个全民皆欢的日子，我丝毫的兴致都没有，甚至一向良好的食欲。 传统、文化、历史、习俗原是人为的产物，是我们的祖先制定了它，我们一代一代人不停地拷贝翻版，演化发挥使其辉煌灿烂，更有网络的宣传让其飞腾变异，它最终制约了我们自己，违背了人类起码的一点本性--人是向往自由和幸福的，春节，可以说是一面最为清晰的镜子，从中每个人都能看到，如此疲惫消极的脸孔，是你儿时的样子吗？哪怕一丝欢乐的影子。 是的，我们不断老去，不断感受世事沧桑。今年的春节又被明年的春节复制，今天的不快明天就可能烟消云散，记忆过滤了每个人心底的阴影和悲伤，剩下的或许就是可以称之为美丽的东西吧，但是曾经呢？那里没有我们的位置，那是经过虚化的，虚拟的，明知是假我们还要重复，还要写成文章，哄一哄行人和孩子。 不能老去，怕只有童年的纯真吧 <<我和新年>> 伴着纷纷扬扬的雪花，度过了一个极富情趣的圣诞节。侧耳倾听，新年的脚步声近了。翘首东望，时光隧道中正姗姗走来一个晶亮晶亮的日子，让我们轻轻向他招收：新年，你好！ 在逝去的三百六十五个充满风霜雨雪的日子里，我们奋斗过.进取过.成功过.也失败过。我们的欢笑和失落.迷茫和困惑，都成了无比美好的记忆。正如普希金的诗中所说：“而那过去的，都会染上莫名的相思。”不是吗？ 新年是时光的起点，元旦是时光的第一个里程碑。这一天，我们更多的是畅想未来，那些就要完成的事业，即将到来的机遇和美好的前景，正在前方隐约向我们招手，以神秘的梦幻和无尽的快乐“诱惑”着我们。于是，我们心里又燃起了信心和希望，顾不得疲惫和伤痛，又要义无反顾地风雨兼程了。 新年总是在一年里最冷的时候到来，然而，“冬天来了，春天还会远吗？” 是的，那无数的诗情画意等待着我们去感受，去描绘：洒满阳光的湖畔早晨，落满花瓣的小径黄昏，还有江南巷青石小路上的烟雨蒙蒙，北国和熙春风里一碧万顷的麦田…….. 是的，尽管前行的道路依然坎坷，凛冽的寒风依然肆虏呼啸，但为了心中那曾经对自己许下的诺言，为了那不灭的希冀和美丽的曈憬，我们还是向前，向前…… 站在新年这一雪白的起跑线上，向着明天，向着东方那轮冉冉升起的红日，让我们放飞心中的白鸽，以怒放的百合花般的心情，真诚地道一声; 新年，你好！！！ 热闹的 新年>> 早晨，天气很好，清新的空气，明媚的阳光，晴朗的天空，白而柔软的云，如被水冲洗过的一样纯白。 今天的好天气，伴我的外公来探亲！呵呵，我的外公就是今天来。还带上外婆、表哥、姨妈。我当然高兴（说不定还收到利是呢，嘻嘻！~~）。 “啊哈哈，外公好，外婆好，新年快乐！”亲戚一到，我就卖口乖：“恭喜发财，财源滚滚来，红包跟着来！嘻嘻！” 外公外婆经不住我这一招，纷纷掏出红包：“那，给你！” “谢谢外公外婆，今年你们走好运咯！”说着，我就“逃回房间”，把红包收好。 吃过团年饭后，我们齐齐看电视。9点了，爸爸好像忘了点什么似的，从房间拿出几样东西。。。 “来，阿妈、阿爸、小超（我的表哥），你们的利是钱，呵呵！”爸爸微笑的派钱。 等亲戚们睡后，我把爸爸拉到阳台。。。 “爸，你好象忘了点什么。。。”我问爸爸。 “我忘了什么？你说呀！”爸爸的好奇心很重。 “你忘了。。。你忘了。。。”我不好意思说出来（你们猜到我想说什么吗？）：“恭喜发财，利是拿来！” “噢，原来是这个。不，我决心以下，今年你别拿压岁钱了！”爸爸故意提高嗓子。 “呜，不好，你今年可是‘钱’程似锦，那么一点点，你也舍不得？”我说：“好吧好吧！”爸爸忍不住了，终于肯让步了。 梦想中的过年>> “欢度春节”这些标语在电视机广告上经常可以见到，也正是这些标语为春节添上了欢喜的气氛。 每个人都在春节前上街购物，买件新衣服，新鞋等等。而我也不例外。听说这意味着新的一年能换然一新，来一个好运。我觉得春节也有好的一面，也有坏的一面。当然对于我们来说是好的，有假放，有利是收。而对于清洁工来说，新年可是很辛苦的一段时期，他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多。其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西，我们“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。所以我们不要在公共场所玩的时候，不要乱扔东西，只有这样才能使清洁工人也能做到“欢度春节”。 政府也为人们能做到“欢度春节”，特意举办了一个烟花晚会。这个晚会是在十九那晚举行的，那晚有许多人到来，人们甚至要挤到出公路去了。烟花开始放了，首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美丽的鲜花。接着又有更多在空中爆开时的姿态多样的烟花。人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的“哇”声。但是在烟花晚会完了，人们散去之后，牌坊（地方名）却变成了“垃圾场”了，垃圾是随地都是。这是清洁工人可忙个很，他们个个都弯低腰捡垃圾。我当时看到这样的情景想：那些清洁工捡完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦！所以我们不要乱扔东西了，使清洁工人也能做到“欢度春节”。 到大年初一那天，我很高兴得的和家人到广州玩玩。当我们来到广州后，广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市，街上往来的人很多，但他们也比较是守规的。我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里，虽然也要一小部分人是不大守规矩的。但和我的家——肇庆相比可有一定的差距了，虽然肇庆比以前有所进步，也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度，但我觉得还是不够。这些规章制度还不是对广泛的人民起作用，而我们本身的环保意识还不够强，必须加强教育，而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径。 所以我们必须加强环保意识的教育，使我们成为一个文明的人，使清洁工人也能做到“欢度春节”，使我们的家——更美丽。 盼望着，盼望着，年的脚步终于近了。 春节是中华民族的传统节日，炎黄子孙历来都重视。离过年还有半个多月，大家便开始紧落密鼓的筹划准备。 在着生活节奏加快的时代里，亲人、朋友相聚一堂似乎很困难了，而过年正是天涯海角的游子与亲人团聚的大好时机。在外工作的友人也可以再次相聚，虽然我体会不到游子的心情，但过年时亲朋好友聚在一块玩，却也其乐无穷。 作为小孩子，当然最爱玩了，平日忙于学习，过年终于可以痛痛快快的放送了。你们不妨与我分享我得大年吧！ 看晚会。除夕晚上刚吃完水饺，全家人便迫不及待的等待晚会的开始，尽管每年都有晚会，但每次晚会同样能够被小品、相声逗得捧腹大笑，时而陶醉于美妙的歌声中，时而惊叹于神气的魔术…… 放鞭炮。今年过年，我买了许多鞭炮，除夕夜十二点整时，我点燃了一大串鞭炮，新年的钟声与鞭炮声同时响起，场面十分壮观。闲来无事，还可以与弟弟放些小擦炮。在大人眼中虽无意思，但这些鞭炮声在我们的记忆中留下了深刻的印象。 过年时，把长辈给的压岁钱攒起来，买些自己需要的东西，感觉真不错！今年，我还学会了一项新本事———包饺子。吃着自己包的饺子，真香！ 过年是热闹的，但姐姐告诉我：“年的背后也寄托着厚重的责任，我们又长大了一岁，对于人生应该又多了一份思考。”面对新的一年，如何调整自己，以新的自我面对新的一年。 我想：这就是过年的意义吧！
㈩ 以跪拜礼为话题的材料驱动型作文
缘起：“任务驱动型材料作文”一词首先出现于教育部考试中心张开对2015年全国高考作文题目评价的文章中，可视为对高考作文题目的最新界定，也是高考作文题的一种新走向。但是，在高考备考的过程中，学生对题目中的“任务驱动”指令缺乏必要的敏感，甚至视而不见，仍存在作文时自说自话的现象；语文教师在复习备考或命制模拟题时，也缺乏对这种高考作文题目新方向的充分认识，在指导备考、评定学生作文等级时也不乏“对不准”的现象。因此，有必要思考这样一个问题：任务如何驱动写作。问一：何为“任务驱动型材料作文”？答：“任务驱动型材料作文”是教育部考试中心张开在其“对2015年高考作文的特点及相关问题的解读”的文章中提出的。在他看来，“通过增加任务型指令，着力发挥试题引导写作的功能，增强写作的针对性，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证”。从新材料作文到任务驱动型材料作文，增加特定的任务指令，“从不同角度拓展了材料作文的测试功能，使材料型作文的考查功能不断完善”注。2015年全国卷两道作文题的任务指令最显著标志就是“写信”和“权衡、选择”，“优中选优”。前者要求考生就“女儿举报”事件给相关方写信，来入情入理地谈问题、讲道理；后者要求考生对“当代风采人物”的推选进行思考、权衡与选择，最终确定“谁更具风采”。这类任务驱动型材料作文中的“写作任务指令”也应属于“写作要求”，与往年的“不要脱离材料内容及含意的范围”的写作要求相比，从“禁令式要求”变为“指令性要求”。当然，“禁令”与“指令”的区别在于一个是不要这么做，不要这么写；另一个是明确要怎么做，怎么写。从这个角度看，“指令性”要求是方向性要求，任务指令更明确。如2015年的“书信”、“综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择”的要求，都是指令性要求。这种“任务驱动材料作文”，可以看作“新材料作文”的延续与发展。“新材料作文”的优势在于给考生提供充分的作答空间、多元的立意角度，但是，过多角度的材料提供，也为提前准备几个应万变的角度进行套作提供了可能。在此基础上，2015年的全国卷作文题目在承继新材料作文的自主空间大、立意角度多元、重视考查思辨能力等优势的同时，增加或强化了写作任务的指向，“任务指令”的设计让考场写作从“条条大路通罗马”变成了“一条大道通四方”，考查考生在任务指令的驱动下的思考、辨析、权衡的思维过程，引导考生形成写作内在动力，在完成写作任务的过程中，显现出自己的学养、思维能力、语言表达能力和情感态度价值观。“任务驱动型材料作文”的真正意义就在于命题者以增加任务指令的方式，让考生在任务驱动之下，有了写作动力产生，让考场作文成为一种在具体情景、具体语境之下的真实写作，从而防止套作、宿构的“假写作”。问二：如何认识“任务驱动型材料作文”中的“任务”？答：其实，考场写作都可以视为一项任务写作。不管写作要求是“指令”还是“禁令”，写作者都要明确题目的要求，并遵照“要求”完成考场写作任务。命题作文、话题作文、材料作文莫不如此。像“材料作文”写作，首先要阅读材料，尊重材料，从材料中获得意义，从要求中明确写什么与不能写什么，正如入乡问俗，入境问禁。“任务驱动型材料作文”则是把“任务”更明确出来，因此，任务驱动型材料作文的写作首先要对“任务”进行确定性判断。比如，我们不妨明确如下问题：①这是一个什么任务？②怎样才算基本完成任务？③完成任务的最高境界是什么？以全国新课标卷的“女儿举报父亲开车打电话”作文题为例，这项任务就是：选择一个对象，给他写封信，表达自己对“女儿举报父亲”这件事的态度和看法。如果你对小陈举报老陈的做法表示“点赞”，认为在这件事上，小陈做得对，这样的写作，应该说有自己基本的认识、态度，而且字数也符合不少于800字的硬性要求，这就是基本完成了任务。但是，这还不能说是比较好地完成了这个任务。为什么呢？题目要求“综合材料内容及含意”，而单纯“点赞小陈”，应该说没有充分理解这则材料中蕴含的“情与法”两难的含义，这封写给小陈的信也难解小陈举报老陈后在“情与法”两难之上的纠结。因此，漂亮地完成任务，应该不是简单地看你的写信格式对不对，也不单看文章字数够不够，还应该看你有没有“综合材料内容及含意”，提出自己在这个两难问题中比较深刻的观点和看法，体现出你的思维能力，表达出当代中学生应有的伦理观、法制观。就是说，同是一个任务的指令，你的思考的深浅之别会决定你文章的高下之分。当然，这些还都是“任务”中的指令性要求，应该视为显性任务。除此之外还有隐性任务。比如，有的考生在写信的开头就直呼“小陈”“老陈”，应该说就不太符合书信体所包含的中国传统文化中的“礼”，就不那么得体。因为，材料所提供的语境，小陈是大学生，而考生此时的身份是高考考生，“小陈”比考生年长，“老陈”则为长辈，直呼“小陈”“老陈”，显然不合写信者的身份。“写信”这样一个任务情境，就决定了写作者是在与收信人进行对话，而对话，就应该包含对社会角色、社会伦理、对话方式、语言形式等问题的考虑。可以说，这样一个作文题目的聪明之处，也就在于这些隐性任务的存在，它背后是在考查一个人的修养与情怀。这些内容的考查，是从育人的角度进行考查，是为实现作文教育功能的考查。因此，“书信”这一任务指令，不仅考查考生的实用文体知识，更考查一个人的情感态度，甚至是潜意识中的情怀、在中国文化氛围中成长起来的学养和素质。能看出显性任务，当然是聪明的；能暗合隐性任务，那才是大智慧。问三、怎样才能更好的实现“任务”的“驱动”？答：“任务驱动”，明确任务，完成任务，或者只是为了完成任务，可能还不能算得上是漂亮地完成任务。因为，任务的完成不能仅仅只是局限于任务本身，还应该在任务的驱动之下让这项任务完成得有创意。这就要善于发掘完成任务的内在驱动力，让任务驱动从被动走向自觉，也就是我们常说的要“戴着镣铐跳舞”，“镣铐”虽在却只见舞蹈。比如2015年全国卷的“当代风采人物评选”这个题目，任务指令要求你必须在“各有风采的三名候选人”中选出一个“更具风采”的，那么，在选的的过程中，不能仅看风采人物的“风采”，更要能看得出选择者对“最具风采”的评价标准，以及这个标准背后丰富的内容。正如莎士比亚的名剧《威尼斯商人》中主角鲍西娅用“金盒、银盒和铅盒”作为选择求婚者的标准一样，她正是用这项选择来评判选择者的价值观，这里的选择，同时也是被选择。请看这段文字：“在大李、老王、小刘中，小刘，更是走向了别人不敢走的道路。在生活和梦想中，他坚定地选择梦想，并且坚信这个梦想的实现为此付出。如今社会中，所有人普遍都认为长大了有一份安稳的工作才是最理想的生活状态。只有少数人追求自己的梦想，去做没人敢做的事情。小刘拥有的勇气、耐心不比老王差，小刘对于美的捕捉的才华也不下大李。在高压力的社会生活中，拥有一份让自己舒心的职业，比成就某些功绩来说更来的重要。在所有人都乘着名为‘工资稳定’的小舟，飘荡在风平浪静的小湖时。总有人，扬起帆，在波澜起伏的海浪中，活出风采的人生。”这段文字里，作者在比较、权衡、选择的同时，已经显现出自己对未来的思考，显现出自己未来的人生选择。他否定了“工资稳定”式的安稳，选择“追求自己的梦想”，活出自我生命的真风采。这样的写作，已经不仅仅是完成任务的“遵命”写作了，这是真正用心的写作，已经把任务的驱动变成了自己内在的动力。其实，写作，原本就存在着一种驱动力，不管这种动力是来自他人还是自己。有了这种驱动力，写作成为一种自然、真实的表达。鲁迅先生有篇杂文叫《夏三虫》，可以和这道“更具风采”的题目进行有意思地比较。所谓“有意思”，是鲁迅先生写的不是“优中选优”，而是“劣中选优”。文章是这样开头的：“夏天近了，将有三虫：蚤，蚊，蝇。假如有谁提出一个问题，问我三者之中，最爱什么，而且非爱一个不可，又不准像‘青年必读书’那样的缴白卷的。我便只得回答道：跳蚤。”鲁迅先生认为在“三虫”中最爱“跳蚤”，自然是因为“跳蚤的来吮血，虽然可恶，而一声不响地就是一口，何等直截爽快”。鲁迅先生写这篇文章时，并没有哪个给他发出指令性任务，比较“夏三虫”选出“最爱”的任务是他自选的，是他要讽刺和批判当时的一些可恶的无行文人，这就是写作的驱动力。其实，写作总会有驱动力的，不管是考场写作的硬性要求，还是任务指令，抑或是自己写作的冲动。只不过在这种驱动力的作用下，表达出自己的写作水平，出自己的思维能力，体现出自己的思想境界，更接近写作的本义。明白了这一点，接受任务驱动，显现出任务驱动下的写作动力，任务驱动型材料作文的写作也应该不是多么困难的事。问四、“任务驱动型材料作文”如何备考？答：常见的高考作文复习备考多是在训练内容上进行线性的系列化训练，如审题立意、材料、文章结构、点题扣题、论证方法使用、拟题技法、开头结尾等等。既然高考作文有了这样一个新的方向，那么，高考作文备考应该有相应的变化。首先，在认识上，应该把它和对当下流行的材料作文的认识结合起来，视为材料作文的发展。因此在备考和写作训练中，要遵从材料作文的训练特点，如一篇文章是建立于材料之上，要有对材料的充分分析、解读，并在此基础上有所拓展。然后，在这种意识中再明确任务驱动的内容，从以往的“禁令”式写作要求转向“指令”性要求，并在完成任务的层次、程度上有所体现，并不断追求任务完成的高境界。其次，可适当增加“任务确定”等写作训练系列，增加针对性，避免训练偏差。这里不妨强化一下“写作任务确定、写作对象确定、写作任务完成程度”等横向训练系列。再次，要在备考过程中及时纠偏，如在每次月考中发现学生在这类作文的写作中存在的问题，及时纠正，使训练更有针对性，也提高指导的实效性。总之，要让学生有比较明确的任务驱动意识，明确写作要求的驱动指向，做到在驱动力的作用下，选择写作方向，确定写作角度，选取写作对象，这样才能比较好的完成任务驱动型材料作文的写作。追问：能不能不复制，直接回答我的问题。能不能写成新材料的格式