高中作文对贾谊的评价

Ⅰ 论述并评价贾谊的早期教育观点

贾谊作为西汉初期的政治家，他关于早期教育的论述虽然只是针对太子的特殊教育提出来的，而且其列举的实施方法也大多是祖述文武三代之道，很少新意，但他毕竟是先秦以来第一位较为全面地论述早期教育问题的教育家，他的思想对封建社会早期教育理论的发展起着不可缺少的津梁作用。

Ⅱ 贾谊对秦始皇的评价有什么特点

贾谊是批评了秦始皇不施仁政，使用严酷的刑罚，高压政策控制人民，使得民心尽失，所以陈涉内那样一个不起眼容的人才能推翻秦的统治。“过秦论”的意思就是指出秦的过失，批评秦的过错。写这篇文章就是希望汉朝统治者能吸取秦朝的教训，实行仁政。

Ⅲ 贾谊的《过秦论》被鲁迅评为什么﹖

【来鲁迅先生称《过秦论》自为“西汉鸿文”】。

【贾谊】是一个关心国家政权,天下大事的书生, 是一个多世事政局极为敏感的思想家,政治家.
可惜他的思想和提议太超前以及不合时宜【不被当时人理解】.

他强烈的政治热情和改革愿望,与汉初的"无为""与民休息"的政策不合,终败在元老重臣的手下,被 【汉文帝】疏远.

鲁迅评贾谊之由"盖文帝守静,故贾生所议,皆不见用."！！！

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Ⅳ 司马迁和贾谊对陈涉评价有什么异同

1、司马迁
司马迁在高度评价陈涉的同时,也没有掩盖他的错误。司马迁将陈专涉放在《史记》的世家来属大书特书，说明他对陈涉评价极高。司马迁在这篇传记的最后写道：“陈涉虽已死，其所置遣侯王将相卒亡秦，由涉首事也。”尤其意味深长的是，他在传后全文引用了贾谊的《过秦论（上）》来替代自己下赞文（按：褚少孙述《史记》，在贾文前加了一段话，所以后世版本多作“褚先生曰”，其实引用者仍是司马迁），高度评价了陈涉在反秦斗争中的作用。这种不寻常的做法，更足以说明司马迁所看重的是功业，而不以成败论英雄。

2、贾谊
贾谊写的是史论,在赞扬陈涉功业的同时也流露出对他的轻视。

Ⅳ 关于古人评价贾谊的诗！

1，《长沙过贾谊宅》唐代：刘长卿

原文：三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。

白话文释义：贾谊被贬在此地居住三年，可悲遭遇千万代令人伤情。我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？

2，《贾生》唐代：李商隐

原文：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

白话文释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

3，《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》唐代：刘长卿

原文：孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船。贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。

白话文释义：汉阳城后的山岭，传来悲凉的号角；滨临江边的独树旁，夜里泊着孤船。当年贾谊上书文帝，全是忧心汉室；他却被贬谪居长沙，古今谁不衰怜！

4，《巴陵赠贾舍人》唐代：李白

原文：贾生西望忆京华，湘浦南迁莫怨嗟。圣主恩深汉文帝，怜君不遣到长沙。

白话文释义：贾生您举首西眺忆念京华，如今迁滴湘水之浦可别怨嗟。当今圣上恩典甚于汉文帝，怜爱您而未把您迁谪到长沙。

5，《田园言怀》唐代：李白

原文：贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。

白话文释义：贾谊急于仕进被贬到长沙三年，班超离家万里才封了个定远侯。这怎能比得上牵着白牛犊的巢父，饮水于清清的河流！

Ⅵ 苏轼对贾谊的评价

非才之难，所以自用者实难。惜乎贾生王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取

者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，接负可致之才，而卒不能行其万

一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。

愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过。得君如汉文，犹且以不用死；然则是天

下无尧舜，终不可有所为耶？仲尼圣人，历试於天下；苟非大无道之国，皆欲勉强扶持，

庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齐，三宿而後出昼，犹曰：「王其庶几召我。」君子之不忍弃其君，如此厚也。公

孙丑问曰：「夫子何为不豫？」孟子曰：「方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？」君

子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然後之天下果不足与有为，而可以无憾矣。若

贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。夫绦侯亲握天子玺，而授之文帝；灌婴

连兵数十万，以决刘吕之雌雄；又皆高帝之旧将。此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足

哉？

贾生，洛阳之少年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者上得

其君，下得其大臣，如降灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌；然後举天

下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人痛哭哉？观其过湘，

为覆以吊屈原，萦纡郁闷，趯然有远举之志。其後以自伤哭泣，至於夭绝，是亦不善处穷

者也。夫谋之一不见用，则安知终不复用也？不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾

生志大而量小，才有余而识不足也。

古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今

称符坚得王猛於草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫。略有天下之半，其

以此哉！愚深悲生之志，故备论之；亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见

用，则忧伤病，沮不能复振。而为贾生者，以仅其所发哉！

Ⅶ 如何评价贾谊的秦亡观

文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“版仁义不施而攻守权之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
《过秦论》是一篇史论，其主旨在于分析“秦之过”。上篇通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，“仁义不施”而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，仍不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在“诸侯并起，豪俊相立”的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，“闭关据厄”“荷戟而守之”，是可以守住三秦之地的，以后“安土息民”，徐图发展，甚至可以重新恢复国家的统一。但遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下“雍闭”，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。

Ⅷ 李商隐对贾谊的评价是什么

贾谊又名贾生，李商隐有一首诗是写他的
贾生
版宣室求贤访逐臣，贾生才权调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
意思就是：汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣，论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群。可惜的是—— 虽然谈到三更半夜，竟是白白的向前移席。因为他问的并不是天下百姓，而只不过是鬼鬼神神！
即肯定可贾谊的才华，又惋惜他的怀才不遇。

Ⅸ 求历史名人对贾谊的评价（白话文）。

刘勰《文心雕龙·奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”，疑问是：说理透彻明白，语言流畅，可以说是很识大体了。