Ⅰ 合作作文(自己经历过)
我喜欢放风筝。记得第一次放风筝的时候是表哥邀请我到公园放风筝的，那是一次愉快的合作，至今我还记忆犹新。
记得那天风和日丽，蔚蓝的天空飘着朵朵白云，太阳高高地挂在天空，这真是一个放风筝的好天气。刚好，表哥到我家来邀请我到公园放风筝。我们来到公园，突然表哥说他有两个风筝，分别是蝴蝶、老鹰风筝。我选了蝴蝶，但是我不会放风筝，毕竟是第一次，我试了几次但风筝还是飞不起来，我急得不知怎么办才好，最后表哥看见我苦恼的样子，就走过来对我说：“我来教你放风筝吧。放风筝的要领是风筝要顺着风飞，等风筝飞起来后开始慢慢放线让它飞得更高。”我就按照表哥说的一步一步地去做。忽然间一阵风吹来，我就顺着风儿跑，在和表哥的合作下，风筝果然慢慢地飞起来，风筝越飞越高了，我看到了天空中的鸟儿在跟我的风筝“玩耍”，似乎它们特别喜欢我的风筝。表哥的风筝飞得更高了。不一会儿，两个风筝飞到蓝天上，变成小点点，最后渐渐地看不见了。于是，我们把手里的线拉断了，让它自由自在地飞翔。看着这自由飞翔的风筝，心里真是比吃了蜜还甜，没想到放风筝也有着学问呢！真不简单啊！这是我和表哥们最愉快的一次合作，从这一次合作中我懂得了：心急吃不了热豆腐，做什么事情都要有信心、有耐心。我曾经多次见过蚂蚁合作搬运食物的过程，微小的力量凝聚在一起，是巨大的力量；我曾经多次与同学共同携手解开道道难题，有限的头脑连接在一起，是无限的智商。团结就是力量，合作就是桥梁。每当我在窗前看见那个密密麻麻的“中国结”时，总会想起那个同窗好友－杨柳。这是一堂美术课，学的是编制中国结。真没想到，小小的中国结里竟会包涵这么多的技巧。这节学习编制中国结的课程，同学们大都学得糊里糊涂－太难了！下课了，我与杨柳一起琢磨来琢磨去，终不得结果。回家后，我按照书上的步骤做，始终都不成功。第二天，我和杨柳打算合作完成，利用几个课间，我们行动起来了，下决心一定要把这个中国结做出来。我们用一个大的塑料泡膜，一根红绳，用大头针固定住，按书上的步骤做着，而书上的步骤图太复杂了，我们看得眼花缭乱，仍然没有成功，真急死人了，但干着急是解决不了问题的，还是求教于别人吧。于是，杨柳找了两个已学会了的同学教我们。他们耐心地教着，我们专心地学着。忽然，杨柳恍然大悟了“原来如此，我明白了！”，在杨柳的指导下，我也很快学会了。不久后，就编成了这个盘长结，是我和杨柳一起做的，虽然做工远不如书本上的样品，但这却是我们合作的结晶。繁星缀满夜空，阳光沐浴大地。万物的生生息息，宇宙的斗转星移，生物链的共存共荣，无一离不开合作！合作，繁衍了生命，进化了生命；合作，也必将让世界日新月异！ 在我的脑海里，从小到大一直和我合作的人有很多，可是，我和一个人合作胜过于和别人合作的快乐，那就是她—李嘉鸣虽然，我和她经常闹一些小矛盾，可是不到半个小时又和好了，所以我们两个经常在一起，心灵相通，非常默契。记得上一次，我们俩上超市去买东西。走着走着突然下起了雨，我俩共用一把小雨伞，有说有笑的走着。突然，看见前面有许多人，我们就上前去凑热闹，原来是一位老爷爷在马路中间摔倒了，我们两个不约而同地跑了上去，眼看一辆大卡车就要撞上来了，我奋不顾身地冲了上去，站在马路中间拦车。李嘉鸣一把拉住老爷爷，把老爷爷拖走。我心里在想配卡车撞的疼痛，可是一秒又一秒地过去了，那种疼痛的感觉没有出现，我小心翼翼地睁开眼，卡车已经停住了。可是我与卡车的距离只有0.5米。我吓得连忙后退几步，向那位开卡车的大叔鞠了一个躬，敬了一个礼。就连忙向李嘉鸣和老爷爷跑过去，把老爷爷扶到路边的椅子上。路人都议论纷纷地向我们俩投来了一种目光，那种目光不是讽刺，而是一种敬佩,一种欣慰的目光。我和李嘉鸣对了对眼神，都不约而同的笑了。现在你们知道了吧！只有我和她的合作，才是最完美无缺的！！
Ⅱ 什么和什么 作文六百字
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处
从懂事起就对日本没有什么好感，甚至是一种仇恨。通过抵制日货，不听日本歌曲，不看日本动漫，不进伊藤洋华堂，甚至连家里买车也不准买日产汽车等方式来表明我的立场。但当自己静下来，仔细思考为什么那样憎恨日本时，却答不出个所以然来。可能是因为日本侵略过中国？也可能是因为南京那场毫无人性的大屠杀令我感触颇深？……那时我对日本这个岛国了解甚微，也找不到一个真正的理由。后来我发现，其实有些历史的问题是我们讲不清楚的，谁是谁非也不是绝对的。于是，我试着站在日本人的角度去思考问题，去思考一些我以前无法理解的问题。譬如，日本到底有着什么样的文化？为什么日本人会提出 “大东亚共荣圈”这种计划？诸如此类的问题困扰了我很多年，直到我读了《菊与刀》和《丑陋的日本人（新）》，这两本书深入的剖析了这些问题，解答了我的疑惑。中国有句古话：知己知彼，百战不殆。我抱着这样的态度读了这两本书……
《菊与刀》的作者是一位美国女人类学家鲁斯·本尼迪克特。《菊与刀》的基础是一份报告——一份用于研究二战时日本是否会投降和如果日本投降，美国要不要保留日本政府机构以及天皇的报告。本尼迪克特想尽了各种方法来完成这份报告，像通过调查当时被拘禁在美国的日本人，大量收集有关日本的文学艺术作品（要知道，当时美国以及欧洲对日本文化根本不了解，而战时又不能去日本本土调查，所以调查起来有一定的困难，也有存在失真性，后来也有不少学者对此提出批评以及对其研究态度和方法提出质疑。）就这样，本尼迪克特历经千辛万苦，完成了她的报告。并且她推断出日本会投降，但美国不能以直接的方式统治日本；而是需要保存并运用日本原有的政府机构。她的预见和建议得到了证实和采纳（但我并不太赞同这种观点，尽管日本投了降，但也是迫于1945年美国投下的两枚原子弹杀伤力太大，而1942年开始的“曼哈顿计划”就不是针对日本，仅仅是为了赶在德国前造出原子弹，并且本书出版于1946年，而美国于1945年8月投下的原子弹。所以不免有放马后炮的嫌疑，或者说有巧合的成分吧，至少我是这样认为的）。说到书名为什么会取《菊与刀》也是有原因的：“菊”象征的是日本皇家家徽，“刀”象征的是日本武士道精神。作者想表达日本文化的双重性格——温和又好斗、爱美又黩武、尚礼又倨傲、善变又顽固。本书向我们展示了日本战前的文化和历史，深入的剖析了日本日的性格和这种双重性格形成的原因。《丑陋的日本人（新）》，这本书与《菊与刀》的不同在书名就可以辨别出了。前者更加理性的分析了日本的文化，更具褒奖性，但距今已有了一段时间了，作为文献来参考的成分要多些。而后者主要揭露和批判了当代日本人丑陋的一面以及现代日本文化所存在的问题，但这种一味的只看到日本人丑恶的一面（至少本书的主流观点是这样的）也是不可取的。这也是之所以我选择同时读这两本书的原因，我想更理性、更深刻的去了解日本，而不是像以前只看到一面，看不到另一面。
总结了这两本书的相同点不难发现“岛国根性”这四个字一直贯穿了这两本书。（虽然《菊与刀》中没有明确提出这四个字，以我推断是因为时代原因以及该词带有贬义的意思，不宜用于该书。）《辞海》中是这样解释这个词的：一种心胸狭窄、小气、缺乏从容的根性。但在这里所提到的“岛国”两个字又不能单纯的理解为海洋岛国。虽然从地理环境来看日本的确是不折不扣的岛国。但日本却并不像海洋大国英国、威尼斯或者是古代的希腊那样真正意义上的海洋民族。原因有很多，最主要的原因是受了“农耕民族”性格的影响。真正的海洋民族应该具有的是一种冒险和探索精神，始终保持对海洋的憧憬而不是对大陆依赖。但日本本土的气候、土壤和各方面的条件都十分有利于农业生产，所以虽然日本存在渔民，但为数也不多，所以他们对日本民族性格的形成起不了多大的影响。反而因为海洋的隔离，日本成为了孤岛上的农耕民族，从而有了狭隘心性。这样，就不难理解为什么当时日本要侵略中国了——为了寻求更多的土地以及为了资本输出。这与英国等列强侵略中国的目的是基本一致的。1868年后日本在明治天皇的带领下开始了“明治维新”，从此大力发展资本主义，国力逐渐强盛。但由于国内市场的狭小，人民起义不断。日本统治集团急切需要对外扩张，为此制定了以侵略中国为中心的“大陆政策”。恰好1894年朝鲜东学党起义，日本乘此机会在列强默许的情况下发动了“甲午战争”。战争以《马关条约》的签订而告终。《马关条约》的签订明确的反映了帝国主义资本输出和分割世界的侵略要求。但日本在实行“大陆政策”以及后来二战的“大东亚共荣圈”时的过程是不可取的，也是令人发指的。所以我一直认为日本民族的性格是有问题的。
我不难想象17世纪时，当日本人听说强大的中国（至少当时他们是这样认为的）被欧洲人打败时惊讶的表情，但当时日本并没有因此改革走资本主义道路而是学习中国继续闭关锁国，在当时日本只和大清帝国和荷兰通商。直到1854年美国的“黑船”强行将日本的国门“撞开”，日本仅用了16年的时间便成功的进行了明治维新。在这个连“世界”、“国际”、“海外”等概念都曾一无所知的日本，日本人仅用了16年的时间就建造了近代国家，成为了世界瞩目的世界五大国之一，可以说这是日本创造的第一个奇迹。但这与日本民族性格有什么关联么？当然有。集中表现在明治维新期间，日本人开始学习了西方先进的政治。不仅在政治方面，在文化、饮食、起居等等各方面都效仿西方。以至于到后来居然有人提出了完全摈弃日本文化单纯套用西方文化的想法！我将它称之为“忘根性”。在《菊与刀》中将它说为是一种较为强的学习和模仿能力（《丑陋的日本人（新）》中就此事件将日本人比做了猴子，一只只会模仿西方列强的猴子），而我却更认为这就是一种“忘根性”，像这样毁灭文化的情况多数出现于战争，譬如我听说过罗马帝国扩张时每打下一个国家便将这个国家的大学毁了，以阻止该国文化的延续，但却从未听说任何一个国家渴望自己葬送掉自己的文化，除了日本。这不得不提到日本民族起源的问题，关于日本民族起源的说法有很多种，但我更愿意相信是徐福创造了这个民族（在日本有很多的徐福庙，所以这一说法也是有一定依据的）。所以在日本的文化发展的一开始就有了中国文化的烙印。到了唐朝时期，崇尚中国文化的风气到达了顶峰，当然这与当时中国的强大是密不可分的，大到政治方面，小到服装、宗教、诗歌甚至是建筑和文字都完全的模仿了中国。明治维新的到来，日本开始刮起了“崇洋风”。不仅如此，日本人还因此处在了一种自豪和自卑的纠结情绪中。为什么会这样说呢？日本人的自豪感来源于“亚洲蔑视症”，这也是狭隘心性的一种表现，日本人歧视其他亚洲人，总认为自己高人一等。而日本人的自卑感则来源于日本人对白种人都抱有一种自卑感，觉得自己比不上白种人，没有白种人高贵，我把它归结于对西方政治上的崇拜所衍生出对西方人的盲目崇拜。日本民族性格于是就在纠结中逐渐形成，保留至今。
而更让人难以理解和无法接受的民族性格集中表现在了二战时出现的南京大屠杀事件中。其实早在甲午战争中就有了残暴的“旅顺大屠杀”事件，在当时引起了各国的高度重视，包括美国在内的各帝国都报道了这件事，美国《世界》报甚至这样写道：“日本是披着文明的外衣，实际是长着野蛮筋骨的怪兽！日本如今摘下了文明的假面具，暴露了野蛮的真面目。”仅4天时间日本军队在旅顺共计杀害了2万多名中国同胞。但二战时南京大屠杀更是惨绝人寰，日本军人不仅当街杀人，更是将中国人当作活靶子拿给军队练习，共计杀害了30多万同胞。其中有许多细节就不再多讲了，也不愿更多的提起这段令人感到沉痛的往事。我在这儿提起它仅仅是要提醒大家不能忘记历史，但更要告诉大家不能因为它而作为憎恨日本的理由。正如文章开头所讲的一样，有些历史的问题是不能用一两句话讲清的，谁是谁非也不是绝对的。所以我主张的观点是，日本有侵略中国的想法是可以理解的，但不能理解的是在战争中所使用的手段！
我憎恨日本原因之所在我不能否定有一定上述的因素在里面，但更重要的原因不是这个。想必大家一定知道在二战时期还有另外一个令人发指的大屠杀发生地——纳粹集中营，据统计在多个集中营中被残害死的犹太人及战俘一共有400万人，远远大于日本在南京大屠杀中残害的人数，当然这是不能只用死亡人数来作为衡量依据，但二战后的德国政府并没有去否认或者刻意去抹掉这段历史。德国政府每年花费大量资金来弥补那些当年给犹太人犯下的罪过，不仅仅是物质上弥补的还有精神上的安慰，我记得读者上有篇短文写道，一位在二战后幸存的犹太人在圣诞节总能收到德国政府寄来的圣诞贺卡和礼物，并表示对当年事情的发生表示深刻的忏悔。还有在反法西斯成功纪念日上，你不仅仅可以看到战胜国领导人们的身影，也有德国总统们的身影——他们会到以色列发表演讲进行道歉，还会跪在当年在集中营死去的犹太人的坟墓前谢罪，尽管这不是他们所造成的，但他们勇于去承担和弥补上届政府所犯下的错误。反观现在的日本政府，一再篡改历史，否认当年发生的一切。人们常说：上梁不正，下梁歪。日本首相们（特别是以小泉纯一郎为首的极右派和代表人）一而再，再二三的去敬拜靖国神社，不但没有德国政府勇于承担错误的精神，而且极其的不尊重中国和不尊重历史。同样这样的做法还误导了正在成长的日本下一代，所以现在的日本年轻人否认这一切并不是他们的错而是政府的错，。那么要使这一切真正有所改观，工作还得从政府做起，日本在靖国神社中描述南京大屠杀仅仅描述为“南京战役”，并且拒不承认杀害了30多万中国同胞，在历史教材中也是一笔带过，不肯正视历史。这对下一代的日本人是不公平的，他们有权知道历史真相，并且去评价这段历史。日本政府不管是出于对政府保护的目的也好，或是出于对中国不友好的心理也好，但绝不能冒昧的亵渎历史，我们对此只能表示愤慨和惋惜。这也就是我憎恨日本的最主要原因了——不承认历史是对我们最大的侮辱！
尽管现在的中日关系还算是比较好的发展着，中日两国人民也相对没有那么强烈的抵触情绪。特别是在迅速蔓延的金融危机中不容乐观的国际形势下，中日加强的各方面的合作也是互利的必要举措，但正是因为类似于上述的诸多的历史遗留的问题，阻碍了中日的更进一步的发展。当然阻碍中日关系还有许多现有的、必须解决的问题，譬如钓鱼岛归属问题还有海上油田开采权等问题，这些都是迫切需要两方政府来解决的，不可能只靠一方政府来解决。但我更为担心的是，随着时间的流逝，当年参战的士兵、记者和当事人都为数不多了，能为其作证的人也不多了，也不知道在以后能不能找到更有力的证据来证明当年所发生的一切，不然将会给历史留下一道血淋淋的伤痕。
后记：不知怎的就想起了那句千古名句：蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。可能源于是读完这两本书后对日本有了一种重新的认识，并且也有了一种豁然开朗的感觉。原来，一直寻寻觅觅、寻寻觅觅，那人却在灯火阑珊处啊
Ⅲ 家校共荣为题写一篇1000字作文
清晨，几声清脆的鸟鸣，把我从梦中惊醒。揉柔惺忪的睡眼，起身靠在床头上，仔细的回味刚刚逝去的梦境……
一排红瓦教室前面是一行排的很整齐的自行车。大的、小的；新的、旧的；轮靠轮，把依把。屋后一棵棵刚吐新芽的苹果树上绽满了繁花朵朵。一个扎着菜豆小辫的小女孩作在教室里紧张的忙着考试……已经做过好几回这样的梦了。在梦中常常回到我的母校——麻兰中学。
记忆中的母校很漂亮。两条宽阔的水泥甬路中间是很多间宽敞明亮的教室。东边的甬路两旁植满了生长多年的毛白杨。斑斑驳驳的枝干上留下了岁月的印痕。每到春天，这些高大的杨树就发出有点粉绿的
。它们就像是一个个刚刚出世的娃娃天天张望着满校园求知的孩子；夏天，它们宽大的树叶密密的挤在一起。将炙热的阳光挡在叶外。形成一条凉爽的林荫道。常有三三两两的同学或坐或站，或依或靠的待在树下读书、研题、嬉闹。 这里也是我的乐园。每当下课铃一响，我就和几个同学冲出教室，抓着橡皮筋飞一般的拥到这条林荫道上，光着脚丫跳皮筋。累了的时候，就跑到树下的水池边，拧开龙头，任凭哗哗的流水从十指间留过。
西边的甬路两旁是嫁接的刺槐。每到花季，都绽放着一嘟噜一嘟噜的粉紫色的槐花。串串盛开的槐花将带刺的树枝压得很低。淡淡的花香常引来一只只“嗡嗡”而唱的蜜蜂和许多不知名的小虫儿。围着美丽的花儿翩翩起舞。有时侯，我会和几个调皮的同学用方便袋追着逮几只小虫，拿去吓其他同学。看见他们惊恐的样子，自己有点幸灾乐祸的做着鬼脸，开心的哈哈大笑。
每排教室的后面是一棵棵枝繁叶茂的苹果树。春天，它们矮矮的枝丫上开满花朵。夏天挂着青果，秋天有熟透得苹果。每到现在这个季节，靠窗的我总爱推开那扇漆绿了的木窗。向窗外张望那些在密密枝叶之间嬉闹的麻雀。夏瞅藏在叶下的鸣蝉。秋捉大肚的螳螂。还记得一位叫
的胖同学，在夏天午休时，将鞋子脱掉，光着脚丫仰躺在对起来的2张课桌上睡觉。我提起他那双臭鞋，使劲的探身挂到窗外的果枝上。害的他光着脚丫听英语老师讲了2节课……点点滴滴，给紧张的学习生活增添了许多的逸闻趣事。
记忆中的母校有很多品德高素质强的老师。那时候，我整天盼望着星期五的作文课。因为，几乎每次作文课，***老师总将我和几名同学的作文当成范作，在班内讲解。就是他的“描写细致，观察仔细，形容逼真，妙！”等批语将我引上了文学创作的道路，而且是一发不可收拾。还记得风趣幽默的化学老师；记得严肃认真的数学老师；记得轻言轻语的英语老师；亲自带我们动手作实验的物理老师。就是在他们的辛勤教育下，我班的同学也奔向了自己得工作岗位：有的在北京
任工程师；有的在济南航空公司任
；有的在青岛当律师，有的在烟台铁路上……我们就如同不同的花朵，开在不同的地方，散发自己的馨香。
现在的母校肯定变了样！不再是我记忆中的旧模样……感谢母校。感谢母校所有得老师。衷心的祝愿母校乘着新课程改革的春风，优化
，培养出更多的社会栋梁！美丽的校园，我的家
尊敬的各位老师、评委：大家好！我是来自0202班的学生XXX。今天我所要演讲的题目是
。每个人的心中都有一个“
”，正如歌中所唱的那样“那是我的家，我的天堂！”而我心目中的这个家就是——
。无论是晨雾笼罩，还是
，我总爱到校园的各处走一走，看一看，不为别的，只为去体会那份特有的朝气，只为去欣赏花丛中朵朵鲜花盛装登场的那份多姿，只为去期盼星星依偎在月亮身旁的那些浪漫与温情。 我爱校园中的花花草草。但我最爱的是洋溢在校园里的一种精神，那就是拼搏、无畏、坚强、奋斗。每当充满激情的我们走进校园，心中便会想起
所说的那句话：“为中华之崛起而读书”！这九个字在脑海中熠熠生辉。久而久之，竟成了这个家中最时尚的语言。那一双双渴求知识的眼睛告诉人们：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。一个个字母，一道道算式，犹如黑夜的启明星，指引我们去挖掘知识深处的宝藏，开启智慧的门窗。事实胜于雄辩。一份耕耘，一分收获。是我们的奋笔疾书，挑灯夜读，赢来了一个又一个好评，一张又一张奖状。这源于老师们的循循善诱，同学间的比学赶帮。时光如水，日月如梭，伴着莺歌燕舞，伴着花草树木，在这个时时处处都如此美丽的家中。我们学会了坚强，懂得了忍耐。我们从一个个稚嫩的孩童渐渐长成了试着探索人生哲理的少年。这便是成长的真谛，便是校园生活给我们的最大财富。一盏盏明亮的路灯，一株株幽香袭人的玉兰花，全在夜幕的笼罩下，像是孕育着明日希望的神圣的家。安静，祥和，温馨，舒适。我想说：“今天我们因您而骄傲，明天您会因我们而自豪！我们爱你，这个美丽的家，这个美丽的
！”
Ⅳ 感动伊春人物作文600字
获得2014“感动伊春”年度人物(群体)的是：在洪水中英勇救人，身负重伤的乌马河区消防大队大队长李仙瑶；义务为林业老英雄马永顺守墓的铁力林业局退休职工张道廷；自愿照顾邻里孤寡老人，肩负起四个家庭重担的铁力市铁力镇西城社区居民刘淑霞；用大爱大孝传承中华美德的五营区建林社区居民柳春红；用坚韧守护青山，十四年无悔付出的双丰林业局防火望员刘建设；放弃优厚待遇，坚守林区讲台的翠峦区第三中学教师张兆华；身残志坚把青春留给家乡，真情送给孩子的铁力林业局马永顺中学教师曲春晓；身体残疾摧不垮不屈的心灵，诚实守信、热心公益的带岭区毛毛文教用品商店经理关学君；用责任铸就价值，用服务赢得尊重的市自来水公司维修工人孙立彬；新青区林海彩虹志愿服务队。
铁力市张海波、友好区何丽华等9人和嘉荫县森林消防大队获得2014“感动伊春”年度人物(群体)提名奖。
道德模范是群众推选出来的身边榜样，集中体现了中华民族的优秀品质，集中表达了人民群众的道德追求，集中反映了社会进步的时代精神。获得我市第四届道德模范荣誉的10人分别是：芬芳桃李、敬业奉献的嘉荫县第二小学教师扈艳杰；与艰苦为伍，与林海共荣，望塔上的金睛火眼，乌伊岭林业局防火望员胥鲁新获得敬业奉献道德模范；用爱心擎起学子理想，让助人传承时代乐章的南岔区李想铝塑门窗厂经理李想；急难中伸出热诚援手，危困时捧出真挚爱心的美溪区东林社区居民袁福春获得助人为乐道德模范；勇救落水学生的铁力市第一小学教师高俊国、挺身而出用双手托举起坠楼老人的伊春区凯马特商贸公司员工崔本龙获得见义勇为道德模范；做优质乳品、为学生课间免费赠送鲜奶的铁力市鹿鸣林场干部崔宏伟；秉承诚信为本、信誉至上，经营销售让林城百姓放心的优质药品的伊春市德馨堂医药连锁公司经理李世娟获得诚实守信道德模范；用坚韧和顽强、不屈和担当勇挑家庭重担的铁力市西城社区居民韩秀；孝敬父母、乐于助人、勤守持家、多年如一日守护植物人丈夫的汤旺河区兴安社区居民杨晓霞获得孝老爱亲道德模范。
金山屯新建社区业主管理委员会主任白锡伦、西林区退休工人程义学等10人获得我市第四届道德模范提名奖。
在颁奖仪式上，一个个感动人物和道德模范为我们带来了一段段感人故事。在这些感动人物(群体)和道德模范身上，有着感人至深的鲜活故事，体现出自强不息、发奋进取的伊春精神。他们用自己的行动和闪耀的品德修养成为我市文明城市创建的航灯。
Ⅳ 泉州名胜古迹的作文
泉州历史悠久，经济开发早在周秦时期就已开始。三国吴永安三年（260年），在今南安市丰州镇置东安县治，南朝梁天监间（502～519年）置南安郡作郡治，为本地设置县、郡治之始。西晋末年，中原战乱，中原士族大批入泉，多沿江而居，晋江由此得名。他们带来先进的生产技术和文化知识，使晋江两岸得到迅速开发。随着经济的发展和政治制度的变革，行政区划建制几度变迁。唐久视元年（700年）置武荣州，州治设今市区。唐景云二年（711年）武荣州改名泉州。此后，先后设有郡、州、路、府。中华民国成立后设行政督察区，中华人民共和国成立后设专区、地区，1986年1月撤晋江地区设泉州地级市。
泉州是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，文化积淀深厚，素有“海滨邹鲁”、“世界宗教博物馆”、“光明之城”的美誉。全市拥有国家级重点文物保护单位20处，省级40处，县（市）级600多处。其中极负盛名的有中国现存最早的伊斯兰教清真寺、世界惟一的摩尼光佛像石刻、中国最大的老君石刻造像、葬有唐代到泉州传教的穆罕默德门徒三贤四贤的灵山圣墓、千年古刹开元寺及东西塔、记载古代海上交通和贸易的九日山祈风崖刻、广受台胞和海外侨胞信众膜拜的天后宫妈祖、民族英雄郑成功史迹与陵墓、宋代蔡襄修建的洛阳桥、号称“天下无桥长此桥”的安平桥，以及与惠东民俗、海滨风光、石雕艺术融为一体的崇武古城等。丰富的人文景观、别具一格的民俗风情和秀出东南的自然风光交相辉映，使泉州成为一个全国乃至国际性的旅游胜地，吸引着越来越多的国内外游客到此观光。泉州保留着弥足珍贵的戏曲文化遗产，有梨园戏、高甲戏、打城戏、“嘉礼”戏等剧种，其中蜚声海内外的有：晋唐士乐余韵南音、宋元南戏“活化石”梨园戏和中国一绝“提线木偶”。泉州作为古代“海上丝绸之路”的起点城市，伊斯兰教、印度教、古基督教、摩尼教、犹太教、佛教等世界多种宗教在泉州广泛传播，留下大量遗迹，使泉州成为多元文化融洽交汇、和谐共处、互促共荣的载体。作为南少林武术的发源地（有争议），泉州具有薪传不息、独树一帜的武术文化。
泉州十八景
涂门街
又叫“土门街”，因传储存、输送建造东西塔土石方而得名。涂门街位于泉州市区中心地带，东起温陵路，西至中山路，全长1005米，是集商贸、旅游、文化等为一体的繁荣地段。在这条长仅1000余米的街道上，有着众多的“海丝”文物群，分布着13处宋元文化遗存———清净寺、孔子文庙、通淮关岳庙、东观西台、祖闾苏、世家大厝、棋盘园、东鲁巷、三十二间巷等。涂门街的建筑风格在一定程度上反映出泉州宋元时期的繁荣景象。改造后的涂门街秉承泉州闽南古建筑的风格，又与现代建筑有机结合。涂门街是泉州最有商机、最繁华的街道之一，入选全国第一批“购物放心一条街”。
东湖公园
址系古泉州八大胜景“东湖荷香”遗址。唐时湖面40余顷，有东湖亭、二公亭；宋有波恩亭；明有揽古亭。盛植荷花，成星湖荷香胜概。因唐姜公辅、韩愈、欧阳詹等曾在此活动而闻名于世。
五里桥
俗称“安平桥”，横跨晋江安海镇与南安水头镇之间的海湾。始建于宋绍兴八年（公元1138年），经13年建成。为花岗石砌成的石墩石梁桥，是我国古代首屈一指的长桥，素有“天下无桥长此桥”的美誉，驰名海内外，经国务院公布为首批全国重点文物保护单位。桥长2255米，有方形、船形、半船形的桥墩361个，桥面宽3－3.8米，桥板长度5－11米不等，最重达25吨，两侧有石护栏；桥上有亭5座：桥东“超然亭”，桥西“海潮庵”，桥中“泗水亭”，两头各设路亭一座，供游人憩息。“泗水亭”，俗称“中亭”，亭前石柱上有“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”楹联一对，立有两尊石雕将军；亭侧保存历代重修碑记14方。西端桥亭留有清代重修碑刻，东端有五层六角楼阁式仿木结构白塔一座。历经800年沧桑，安平桥成了“陆上桥”。1980—1985年国家拨款进行维修，宋代原貌得以恢复。
蔡氏古民居
Ⅵ 为之奉献,与之共荣的作文怎么写
为之奉献，与之共同的作文应该写我们如何为祖国做奉献，和祖国共同发展繁荣。这样的主题虽然不是特别的出色，但是绝对不会跑题。
Ⅶ 作文《开学典礼》
尊敬的领导老师、亲爱的同学们：
你们好！
踏着九月的金色阳光，我们完成了小学五年的学习生活，从今天开始我们就是一名初中生了，作为国际学校的初一新生，我们倍感自豪。今天，我有幸代表初一新生在这发言，心里更是无比激动。
我们的校园壮丽整洁，这里有最好的领导，有学识渊博.认真负责的老师，有精神饱满，好学上进，求实创新的学生。能融入到这样的学习环境中，是我们每一个初一 学生的幸运。这里，绿色的校园是那么的吸引人，五彩缤纷的花坛，绿草如茵的操场，似乎都在向我们招手。在明亮的教室中，与可亲的同学一起学习，知识的大门向我们敞开。
我们进了最好的中学，就应该做最好的中学生。如何做最好的中学呢？我想，应该做到以下几点；
一、认真学习《中学声日常行为规范》，严格执行规范，用规范来指导自己的言行。
二、 树立远大理想，正确的人生观，自觉抵制不良思想的侵袭，不接触不健康.低级趣味的东西，学做品德高尚的人。
三、 明确学习目的，端正学习态度，认真学好各科文化，在班内形成“比学赶帮超”的氛围。
四、 尊敬师长，团结同学。对学习有困难的同学大家要伸出援助之手，多指导，多关心，以达到共同提高的目的。
五、 要自强自立，作为中学生我们不能象小学生那样，事事要父母操心，我们应当自己来管好自己的生活、学习。
六、 要多读书，读好书，宽阔自己的知识面，去欣赏优秀的书籍，在书海中遨游。
同学们，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我们只有付出了，才会有收获。相信在学校领导的关心下，在老师的辛勤培育下，经过我们不懈的努力，三年后，我们一定会成长为有理想，有道德，有文化，守纪律的合格中学生，给社会，给学校，给家庭一份合格的答卷。
Ⅷ 《魅力崆峒》1000作文
“一副丹青展开山水的画卷，一座崆峒隐居天地神仙，一道天梯带走人间恩怨，一座崆峒收藏江南田园。”
崆峒山位于甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞
。景区面积84平方公里，主峰海拔2123米，集奇险灵秀的自然景观和古朴精湛的人文景观于一身，具有极高的观赏、文化和科考价值。自古就有“中华道教第一山”、“西镇奇观”和“道源圣地”之美誉。
崆峒山属六盘山支脉，是天然的动植物王国，有各类植物1000多种，动物300余种，森林覆盖率达90%以上。其间峰峦雄峙，危崖耸立，似鬼斧神工；林海浩瀚，烟笼雾锁，如缥缈仙境；高峡平湖，水天一色，有漓江神韵。既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。
古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术
，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
崆峒山以人文初祖轩辕黄帝问道于广成子而闻名于世，秦皇、汉武“慕黄帝事”,“好神仙”西登崆峒，《山海经》、《水经注》、《汉书》均有记载，《封神演义》着意描写，并列为天下十二仙山之一。
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，.又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀灿的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教第一山"。近年来，海内外旅游者纷至沓来，使其知名度越来越高。
现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三种说法，不无道理。
要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，当你翻开字典查找时，一般注释为?quot;山名，在甘肃境内"。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记．赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名
崆峒山是中国武术发祥地之一，中国第一部辞书《尔雅》中就记载说：“空同之人武。”崆峒派武术是与少林、武当、峨嵋、昆仑齐名的五大武术流源之一。崆峒武术与道教文化紧密相连，神秘奇诡，风格独特，实为我国武术奇葩。
崆峒山是人文始祖轩辕黄帝登山问道的圣地
据学者研究，甘肃东部的平凉、天水是上古三皇诞生之地，又是女娲、夸父的诞生地，文化极为久远深厚。因此，被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝在其功业成就之后西巡疆界，亲自登临崆峒山，向在崆峒山隐居的广成子请教治国之道和养生之术，这在《庄子·在宥》篇中有详细记载，治学严谨的司马迁在《史记·五帝本纪》中也记载了这件事，司马迁本人曾亲自登临崆峒山。他在太史公自叙中说：“吾尝西至崆峒，北过琢鹿，东渐于海，南浮江淮”。他的记载应当是在博采众说的基础上谨慎作出的，当代台湾学者南怀瑾在著作中说：“黄帝遍学各种学问，最后西上甘肃的崆峒山，问道于广成子......”，又说：“黄帝的功业，主要是起于黄河平原的东方与北方，而他的文化学术思想主要是得之于西北高原系统。”还论述广成子说，所谓广成子，究竟有无其人，往往名号是代表一种内容，广成子是集中国文化之大成的意思。如今崆峒山前的望驾山，山下的问道宫，上天梯旁的摩崖石刻“黄帝问道处”就是对这一千古盛事的纪念。
崆峒山是古代北方民族团结融合的象征
崆峒一词在古代本无山字偏旁。
它本是一个氏族部落民族语言的音释。它所表达的是一个方位或这一区域所有部落的总概念。中国第一部辞书《尔雅》中记载“北戴斗极为空桐。”意思是北斗星正下方为空同。另一部典籍《汲冢周书》中更进一步解释：“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、
姑藏”等十部族统归空同。部族融合发展并消亡后，中心区域的名山加以山字偏旁专用指山。其实古人对这一地域概念相当清楚，从唐代李白、杜甫，至明代吕大器，至清代林则徐诗中所提到的崆峒大体指一个大的区域，这一区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西。中心区平凉可能就是商周时期十大部族中空同族的居息地。
崆峒是古代著名君王巡幸出游的西极
由于轩辕黄帝西巡疆界，登崆峒访名师而万古留名。所以后世的周穆王乘八骏访西王母于泾川瑶池，后又西登崆峒。秦始皇平定六国之后也西登崆峒，汉武帝处处效法黄帝，黄帝败炎帝战蚩尤，武帝也大肆征伐，同时西登崆峒。因武帝的登临有司马迁陪同，所以在《史记》中记载非常详细。
汉武帝并在平凉设立了中央的牧马机构——军马场。这个机构一直沿续到明代，唐太宗也亲自登临。
崆峒是三教合一共尊共荣的宗教摇篮
道教作为一种宗教起源于东汉。而它的思想理论基础却是盛行于春秋以来的黄老之学，应当说黄帝、老子都是道教的祖师。另据道教典籍说老子的前身就是在崆峒修炼的广成子，而广成子又是黄帝的老师，追根溯源崆峒山被誉为“天下道教第一山”当不为过。据说秦汉时崆峒便有方士隐居，魏晋时便有道教宫观。到明代著名道士张三丰最后归隐崆峒，崆峒山现存避诏碑一块，上有皇帝两次召见张三丰的诏书和张三丰避而不去的答词。明朝嘉靖初年，朱元璋第二十子朱松后裔被封为韩王驻藩平凉，韩王妃崇尚道教，在崆峒山大规模修建了太和宫等道教宫观，把崆峒列为全国道教十二大“十方常住”之一，聘全真龙门派第十代掌门苗清阳为全山主持，自此，道教在山上代代相传，到建国前全山道教宫观达40多处，道士百余人，现已传至第三十代。
佛教在崆峒山也历史悠久。已有一千五百多年。在唐代时，山上佛教活动已具相当规模。据铸造于金代大安二年（公元1210年）的一口铁钟上的铭文记载，崆峒山中台至皇城的上天梯石台阶就是仁智禅师在唐贞观年间开凿的，还有唐太宗为山上明慧禅院御赐田地的记载。元朝，皇子忙哥剌被元世祖封为安西王，管辖陕、甘、川等地。安西王信奉佛教，主持修建了崆峒山东台宝庆寺，封自己的王相商挺为宝庆寺主持，并授银质三品印，统管陕西、四川、西夏等路（省）的佛教事务。明代万历年间修建了中台凌空塔，明神宗皇帝还给崆峒山真乘寺藏经楼赐了匾额，皇太后给崆峒山佛教赐送经书三万多册。到清朝初年，崆峒山佛教寺院已达19处，现在崆峒山道佛并存，互让互尊，有一种包纳一切、雍荣大度的和谐气氛，这成了崆峒山有别于其他名山的独特现象。
崆峒山还培育了一批儒家学者，最著名的有汉代的王符，他是和王充齐名的古代唯物主义思想家，著有《潜夫论》。皇甫谧，朝那人，除大多数人熟知他是医学针灸鼻祖之外，
他还是博学多才的学者，《甲乙经》是我国针灸术最早著作。明代前七子李梦阳号崆峒子，还有“明八大才子”之一的赵时春，以上四人早年都曾在崆峒山潜心读书，是崆峒山的钟灵毓秀造就了这一批学者文人的旷世才华。
崆峒山是文人墨客登临赏景抒发情怀的人间胜境
由于崆峒山悠久光辉的历史，加之雄秀幽奇的自然景观，因而吸引了历代文人、墨士、骚人、迁客。司马迁曾慕名登临；东汉大哲学家王符曾流连忘返；晋代大医学家皇甫谧曾隐居山中采药著述，研习针灸、著成《针灸甲乙经》。此后历代文人名士有的虽没有到过崆峒山，但题咏盛赞崆峒的佳篇妙笔，云集霞蔚，洋洋大观。如南北朝王褒，唐朝李白、杜甫、白居易、李商隐、岑参、元稹；宋朝李清照、游师雄、张亢；明朝李攀龙、赵时春；清朝王士祯、左宗棠、林则徐、谭嗣同；民国于右任、傅作义、邓宝珊。这些佳篇妙章，画幅墨宝已成为崆峒山丰富的文化宝藏。
有山无水衬不出气度，有水无山显不出精神。山下的弹筝湖平湖如镜，泾水湍急，水流激石，淙淙如琴，故崆峒山前峡又名弹筝峡。崆峒山北面的胭脂河绕山而来，春季桃花如霞，落英缤纷，飘满水面，因而又名胭脂河。两河一湖把崆峒山环抱其中，更显出水色山光格外秀丽。
在西北黄土高原能有知此多姿多态的奇景不能不说是大自然创造的一个奇迹。难怪谭嗣同登山诗中说：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。”
Ⅸ 感受海西作文800字，最好是有关泉州的！
想起你的名字， 我就看见蓝色的魅力， 见到你的名字， 我就闻到飘香版的土地， 哦，海权西哟，海西！ 苍茫的绿色是你的生机， 涌动的春潮是你的活力， 爱拼的海西儿女， 用勤劳的双手， 创造出一个个人间的奇迹， 啊！海西，当我爱上你， 我就拥抱了浪花托起的红日； 啊！海西当我爱上你， 就把梦留在这里，留在这里！ 谈起你的名字， 我就走进梦中的故里。 唱起你的名字， 我就看到明天的壮丽。 哦，海西哟，海西！ 天边的彩云是我的祝福， 海峡的明月是我的惦记， 多情的海西儿女， 用心灵和智慧， 谱写着一曲曲春天的故事。 啊！海西，当我爱上你。 我就找到了梦寐以求的希冀； 啊！海西，当我爱上你， 就把根留在这里，留在这里！
Ⅹ 1937年8月28上海火车南站作文400
一张旧照片
回忆往事，我们大概回想起童年的美好时光，让你情不自禁地笑起来。但是，当你看见这张老照片时，你就不会不由自主的笑起来，定会热泪盈眶。
1937年8 月28 日，日本侵略者轰炸了上海火车南站，这张照片就是当时记者拍下来的真实情景。
这天，阳光明媚，晴空万里，上海南站和往常一样，涌动的人群川流不息。突然，天空传来“嗡嗡”的飞机声。还没等人们反应过来，地面上就传来了“轰隆隆”的爆炸声，那声音响彻云霄。不到三分钟，火车南站就像变魔术似的变了个模样：倒塌的楼房，炸毁的铁轨，无助的孤儿，无不述说着侵略者的残暴、凶狠，偶尔还能听到医生微微的呻吟，四处充满了悲惨的叫喊声。
其中，铁轨旁还做着一个幼小的男孩。他似乎在叫喊着什么。哦，我知道了，同学们也知道了，全世界谁都知道了，他在喊：“妈妈，妈妈！你在哪里！妈妈！妈妈！”小男孩脸上布满了晶莹的泪珠，像珍珠一样滚落在地上，述说着侵略者的自私、残忍，也述说着战争的伤害、无情。
这时，谁也不知道，这孩子的母亲到哪里去了。被炸死了，跑了……这都不能说明孩子母亲到底哪里去了。
眼前的废墟、孤儿，不都是日本侵略者在中国留下的滔天罪行么？这些孤苦伶仃的孩子不正证明了你们在中国的“东亚共荣”是谎言吗？
回忆往事，让你想起痛苦的、伤心的、悲惨的、快乐的事情，让你知道中国是怎样接受命运挑战的。