A. 写《学习弟子规心得体会》的作文
学习力行《弟子规》，感受传统文化经典
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话
若你：
播下思想的种子，便收获文字；
播下文字的种子，便收获行为；
播下行为的种子，便收获习惯；
播下习惯的种子，便收获人格；
播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
B. 力行弟子规的感受 作文 800
学习力行《弟子规》，感受传统文化经典
弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢？泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才会变成和谐的社会。
学了《弟子规》之后我明白了不少道理，面对它我有一种相见恨晚的感觉，其中的 “入则孝” 、“出则悌” 、“谨” 、“信” 、“泛爱众” 、“亲仁” 、“余力学文”组成了一个完整的道德系统，其核心是做人的“道” 和“德” ，就是通常说的“道德” 。在学习《弟子规》的同时我也反复拜读了蔡礼旭老师的《幸福美满的人生》这一宝书，越读越感到它的确是人生智慧处世宝典。蔡老师的“道”是超越时空的大自然运行法则。“德”是教导人类如何顺从大自然的法则，不违背做人的原则。其精髓是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五伦关系。它教我们如何修身，按修身、齐家、治国、平天下的次第，不修身就不可能齐家、治国、平天下。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》一读，就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理大道当中。
百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注重以大行而实孝，却不曾注重细小。而《弟子规》恰恰就告诉我们行孝必须从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。
“恩欲报，怨欲忘，抱怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。” 《弟子规》让我们知道感恩。感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
读了《弟子规》之后，我才发现，以前自己习以为常或自己认为对的言行，原来都这样或那样地存在着不足。
在古代《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光！我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了谁曾经说过这样的话
若你：
播下思想的种子，便收获文字；
播下文字的种子，便收获行为；
播下行为的种子，便收获习惯；
播下习惯的种子，便收获人格；
播下人格的种子，便收获命运。
学习了《弟子规》，被它所蕴藏的深厚内涵而打动，由于自己的无知，错误地理解了很多圣贤的教诲，我甚至叛逆地将一些传统文化看成封建糟粕。 以前，我从来没有真正感到过“我们是骄傲的中华儿女”。觉得那是一句空口号。而此时我才明白中华民族绵延数千年的真正原因；中华民族让世界人民喜爱的真正原因：因为我们有很深厚的文化底蕴！有着优良的文化传统！造就了一代代贤良的中华儿女！我们是“礼仪之邦”。讲究礼仪、广结朋友、谦虚仁慈......千年的文化造就了中华儿女那么多优秀的品德。可是为什么有报道：在巴黎圣母院有用汉语写的“请勿大声喧哗”；在泰国皇宫厕所中也要写上“请便后冲厕”；在美国的珍珠港，垃圾筒上赫然写着“请把垃圾丢在此”......我们中华民族的道德水平已经下降到了最低点！这也让我想起了“马加爵事件”，为什么一位头脑聪明，曾经在全国竞赛中获奖的大学生会对曾经讥笑他的室友下此毒手？其中有一位室友因为曾经主动帮助马加爵盛过一回饭而幸免遇难。这引起了社会上对于青少年道德问题的广泛讨论与关注。
作为一名教育工作者，既然认识到在现代的家庭教育中缺少中华传统文化教育这一方面，就应该从我们现在的学校教育做起，弥补上。以便让我们培养的学生在走上社会后，不会因为道德的欠缺而遭受挫折和失败。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。其中的礼仪规范是做人的根本。就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。就像画画，让没有绘画基础的孩子发挥想象创作是不会创作出一幅优秀的作品的。不懂得做人的基本道理，凭着自己的意愿任意胡为，那他不会被别人接受，他的人生不会快乐。我也没有接受过正规传统文化教育，在学习了弟子规后，我就觉得自己有责任和义务在正确理解古老地中华文化的基础上将这块文化瑰宝传承下去。真心希望我们每位教育工作者能够认识到这一点，从我们班级教育的一点一滴做起，帮助每一位学生树立起正确的人生观。
算起来，真正意义上接触传统文化已经有一年的时间了。其实，这么算也不见得正确，因为生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化是一个连续的传递过程。就好比我的一位语文老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢？虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。
在我看来，《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。可是，我们现在的人，普遍缺乏这种教育，所以现在学习这本经典也是恰当的。特别是当今，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
学习《弟子规》，我想不仅是一个提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
C. 写一篇读了弟子规我懂得了学了就要去做的一篇作文
《弟子规》这是一本教育人们如何做人、交友、修身和立志，逐渐养成宽以待人、严于律己的好习惯。
我从老师那里拿到崭新的书——弟子规，心中就涌起了激动的心跳，这是一篇“连云港市弘扬中华传统文化系列读物”，是我们中小学生学会做人的优秀读本。
《弟子规》这本书弘扬了中国传统文化的源远流长，博大精深，国学是古老文化的精华，是中国文化和中华民族精神形成的源泉，也是我们应该代代相传的瑰宝。
弟子规就是学生的规范，要想做人，就要先学学生规范，“谨”是学生主修的第三门课。谨是指我们行为上要谨慎，不可以放逸。慎乃护身符。
这本书中“朝起早，夜眠迟。老易至，系此时”说的好，清晨要早起，晚上要迟睡。人的一身也这样，很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。
教育我们不能喝酒的是“年方少，忽饮酒。饮酒醉，最为丑。”这段，我们年轻的时候，不能喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
我读了这本书后，感受很深，最深的就是“信”了，我经常从电视上看到过诚信的广告，信用是人的脸面，古人刘备就很讲信用，他评着信用统一了天下。
“话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。”是一则信用的片段，我们生活中有许多这样的人，令人讨厌，说话不恰当在理.符合实际.花言巧语。
这些都让我学会了如何做人，让我做一个城实守信的人，做一个孝顺父母的人，做一个有礼貌的人，做一个爱学习的人，我们中国的文化真是博大精深啊！
D. 小学三年级作文,300字,关于弟子规"爱"读后感
《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示，为人要孝敬父母，尊敬兄长，还要对自已行为约束，诚实可信，博爱众生并亲近有德行的人。
百善孝为先，而“孝”和“弟”这两个字则是弟子规贯穿中心的“一条线”。“孝弟”里面还包含一个很重要的态度，就是恭敬之心，对长者的恭敬。而一个人的道德、学问都是从“孝”跟“敬”当中不断地提升。其实一个人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成为国家栋梁。
学习《弟子规》，可以帮助我们树立正确的价值观，养成良好的行为习惯。常常读《弟子规》，并细细思量，我真是受益匪浅，感慨良多啊！
父母把我们带到人间，他们用自己浓浓的亲情教育我们，希望我们能快乐生活，健康成长，对父母来说，我们是上天赠给他们的礼物，但在我们心中，父母是无可替代的，爸爸、妈妈良苦用心，谆谆教诲的话语，你们也常常随着自己的意愿，想听就听吧，若有一点不如意就顶撞回去，以至离家出走，更厉害的，竟然反其道而行之，今天想来，你们不觉得惭愧吗？
羊跪乳，鸦反哺，为人子女理当“孝”字为先。“孝”就是心怀感激，用爱作出回报。我们的父母大都承担着家庭的负担，每日里，有的或在工厂车间、野地农田辛勤劳作，有的或在书山文海之中与科学技术领域艰辛探索，他们用汗水和心血努力回报社会，同时还对我们呵护有加，似明灯引领我们一步一步前行。作为儿女，每天惦记着父母，为父母辛劳，这应该是做人的起码良知，是作为后人应尽的最基本的责任。我们现在年纪还小，有些事情还无能力做到，但按照父母的意愿与希望，抓紧时间好好学习，将来回报社会。每天让父母开心，这无疑是我们今天必须努力去做的。我认为这才是一个学生所尽孝道的最好体现。
“入则孝”，一个在家能敬重、孝顺和关爱父母长辈的人，其品格与德性的延展必然会有一颗感恩于博爱之心，就一定会在社会生活中始终善行善为，对社会做出有益的贡献。古有大孝之女花木兰，大孝之男岳飞；今有著名孝子许世友无不为国家民族创下惊天伟业便是有力例证！
我深信：“心中有爱，就有‘孝’。”父母需要的是“真爱”，而不是敷衍了事的“奉养”。我们要诚心孝顺父母，并化成行动，这样父母一定会非常感动，那也就能报答父母恩情的万分之一了。
E. 学习弟子规的收茯和感受体会户发作文
《弟子规》这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。若能认真地阅读《弟子规》，真正了解《弟子规》中的含义，它将会使你受益非浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。
人生在世，品行不是天生的，它须在幼小的时候开始培养。《弟子规》中要求我们先端正品德。其中包括孝、悌、礼、仁、忠等。在做到这些后，它又教了我们一些学习方法，不但要认真学，还要实践，这样才能真正地读好书，成为有用之才。我读完《弟子规》后，再衡量一下自己的品行，确实有一定的差距。
在孝方面，现在想起自己的过去，虽然没有做过对父母不住的大事，但对他们也没有尽过多少孝心，反而他们对我千衣百顺，照顾到家，我想得到的东西，想方设法地满足我。父母为自己所做的一切都觉得应该的，有时，父母过于关心自己，哆嗦了几句，反而责骂他们，讨厌他们，那多不应该啊！我的兄弟姊妹较多，经常不顾及父母的感受，因为一些小问题而争执，在一旁的父母看见了，多难过呀。现在自己既为人子女，又为人父母，该做些什么呢？一方面，作为子女，应按《弟子规》所讲的“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”最起码做到这些，才能对得住苦养自己成人的父母。另一方面，自己作为孩子的母亲，应正确引导子女诵读《弟子规》，让他们慢慢品出其中的真谛，潜移默化，从小养成良好的品行，为日后健康成长奠定良好的基础，这也是作为父母最大的收益。
另外，我对书中提到的 “宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问， 求确意。”这几句话，感触最深，亦是受益非浅的。因为这几点也是我在学习和工作中做得最不足的地方。如有时领导布置做的工作，总是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是马马虎虎的。有时遇到不懂的问题，不但没有记录下来，深入研究或查阅资料，而且也没有虚心向别人请教，含糊了事。这两种错误都是我经常犯的，这样的工作效率通常不高，甚至被领导批评。在读过了《弟子规》后，我终于明白了我的缺点所在，若今后能按照它上面所说的去做，相信我的工作效率会更上一层楼。
我想，一个人活着就要讲点道德,有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。今后，我还会深入内心地反复读诵《弟子规》，从中学会做人处事的道理，真正孕育出正人君子的品行。这样既可打造健康、和谐社会，也可提升自己的修养，何乐而不为？
F. 读了弟子规学会了什么和有什么感受300字作文
“《弟子规》,圣人训；首孝悌,次谨信.”开篇第一段即点名主旨：首孝悌,次谨信.“万恶淫为首,百善孝为先”,在中国古代,一个人只有孝才能在社会上立足,只有对父母亲人以孝礼相待,他的名声和社会地位才会被世人所承认和接受.古时评论一个人品德如何,首当其冲要考察的便是其为人和孝道,这与当代是大不相同的.几乎凡是古之贤人的传记,在其个人介绍中总会有这样一句“性至孝”,可见“孝”是古代评点人好坏的重要依据.在古时候,即使你身份显贵、腰缠万贯、位居高官,假如你不孝,同样会被世人所不齿.北宋有官员名叫李定,为谋高官厚禄瞒母丧不报,其行为实属大逆不道,为世人所鄙夷.古人是很重“孝行”的,因此说“首孝悌”.一个人只有对父母孝顺,他的内心才会有感恩,才会对社会有好的作为.所谓“谨信”即做事谨慎、诚实守信.“人以信立其本处其世”,诚信是做人的基本准则,人如果缺失了“信”,那也就证明他的社会生命宣告完结,“人无信则不立”.纵观
《弟子规》,全篇体现了两个字即“孝”与“信”,这也是今人的立世之本.短短千余言为后人留下为人处世的金玉良言,真有春秋笔法之遗风!教人以孝为先,以信立身,在这个以利为主的物质社会就像吹进一阵轻风给人们带来了耳目一新豁然开朗的感觉,孰不知这就是人的本性呢?!这大概也就是《弟子规》的现实意义所在吧!
在我看来,《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想,特别是在行动方面做了规范.所谓弟子规的规,也就是规范的意思.本来这本书是作为儿童启蒙读物的,大约和《三字经》的效用差不多.可是,我们出生于八十年代的人,普遍缺乏这种教育,所以现在学习这本经典也是恰当的.特别是现在,社会伦理失纲,人心不古,有志之士呼吁重新定位我们的教育,突出人本思想,突出人文关怀,创建和谐社会,和谐世界,学习经典也就显得尤其必要.
学习《弟子规》,我想不仅是一个提高个人修养的过程,更是一个思想升华的过程.对一个人的成长来说,是十分必要的.爱周围的人,爱这个世界.只有这样,这个社会才变成和谐的社会,这个世界才变成和谐的世界.
当然,我们也应该看到《弟子规》中某些封建礼教迂腐的色彩,但“取其精华,弃其糟粕”,要学到其中“孝信”的主旨,这才是最重要的.因此重读《弟子规》,重塑中华礼仪之邦、复兴中华民族的伟大意义,便不言而喻.从这方面来讲,《弟子规》仍不失为一本传世经典.
“学为人师,行为世范；孝亲尊师,与人为善”,《弟子规》教人“孝信”的本意便在于此.
G. 读巜弟子规》有感作文
读巜弟子规》有感
《弟子规》那本金色的小书，短小而精悍。传承着中华五千多年的传统文化，凝聚着一辈辈人。
那一个笑声与泪水交织的夏天，别了母校，刚摘下红领巾，满带稚气的我考上了华泰。刚开学，学校就发了一本小小的书——《弟子规》，还要全文背诵。刚开始，我只是应付着读着。一天早上，家中停了电，出于无聊，我随手拿起那本小书看了起来。渐渐才发现它——《弟子规》的内容如此精彩。
我读它、品它，学会了许多为人处事的道理，也意识到自己的不足。《弟子规》中的《入则孝》给我留下了深刻的印象。
俗话说得好：百善孝为先读了弟子规中的的《入则孝》后，让我感到十分惭愧。原以为为父母做几件家务事就是“孝”了，现在才发现其实什么是“孝”我一点都不懂。反而，父母对我百依百顺，照顾到家，我想要的东西想方设法的满足我，还反倒觉得父母为自己做的是理所当然，甚至有时候他们对自己过于担心还觉得他们很烦，讨厌他们。我实在是太不应该了。
记得有一次，吃饭的时间到了，妈妈喊我吃饭，而不听话的我却始终沉迷于精彩的电视节目中不肯离去，妈妈一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的应付，等到爸爸妈妈都吃完了，我也没有去。等到节目结束了，我有感觉肚子饿了，走出房间一看，桌上已没有饭菜了。我气愤极了大喊：“妈妈，我要吃饭，怎么没有了呢？”妈妈急急忙忙的从房间走出来：“没有了！你要吃饭？我给你去做。”于是妈妈急匆匆的为我去做饭……。而我还在埋怨着…。现在回想起来我真是太不应该了
父母为我们做得太多太多，当我们蹒跚学步时，是他们用他们温暖的大手紧握你的小手；当我们生病时，是他们将我们拥入他们暖和的怀抱；当我们学习遇到困难时，是他们为我们耐心的讲解。一切的一切都是他们对我们无私的付出。你们发现过吗？他们头上已悄悄爬上岁月的痕迹——因我们而生——那一丝丝银发……
感恩父母，他们只需要你以后过得好就好，他们只需要你在他们工作劳累时在他们耳边轻轻说的那一声：我爱你们。
品读《弟子规》，品读《入则孝》，实践《弟子规》实践《入则孝》。让我们一起来学习这做人基本准则——《弟子规》吧！
H. 弟子规力行心得作文怎么写
读《弟子规》心得《弟子规》是一本教育我们立身、做人、处世、学习的道德规范的书。《弟子规》里教我们许多良好的习惯、对我们与人交往，培养良好的品质有着很大的帮助。在学习《弟子规》的过程中，令我印象最深的一句是：“读书法，有三到，心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”当我读到这一句时，对这句中的“心眼口，信皆要，方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。”不怎么明白，于是便好奇地翻开这句的解释：“读书的方法要注意三到，就是心到、眼到、口到。这“三到”都要实实在在地做到。读书时正在读这一段就不要想到另外的一段，这段还未读完，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到别的内容，而东翻西阅，必须定下心来，按部就班地读完。读书时要有规范，读一本书，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间多余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，所以一定要有计划，计划好就要开始赶紧用功。”原来是这意思。以前我在学校图书室办了借书证，借了一本书，结果双休日吵着要妈妈带我去放风筝，妈妈只好答应了我。放完风筝回到家，刚好表姐来我家，又和表姐美美地玩了一天。等表姐走了，才想起了借的书周一要还，囫囵吞枣地胡乱翻看完了。周一早晨该我汇报课外阅读时，我东拉西扯，牛头不对马嘴，好不容易熬过了3分钟。那3分钟，我没看到同学以前羡慕的表情，没听到以前热烈的掌声，我难受极了。不知怎么走下讲台的，只记得老师摸了下我的头，什么也没说，但我懂其中传递的语言。自从学习《弟子规》后，我明白了“读书时要有规范，读一本书，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间多余，等期限快到了才开始用功，一急之下反而耽误事情，所以一定要有计划，计划好就要开始赶紧用功。”《弟子规》中的文字虽少，但表达的意思却很深奥，值得我们去学习，研究里面丰富多彩的人生哲理。《弟子规》里还有着许多“规矩”，等着我们去更好地学习，更好地理解，更好地体会。教师评语：小作者能通过学习《弟子规》知道读书要做到“三到”，并能联系自己的学习实际更进一步把《弟子规》中读书的规范理解到位。让每位读者都能引以为戒。
I. 弟子规体会作文200
质教育即全面发展素质，因此，我们家长以往所提倡的发展德 智 体 美 劳就可以发展素质教育的核心与途径。我们居住比较落后的县城，周边环境相对较乱，居住人群较复杂，文化水平较低，平时为生计忙碌，根本无暇顾及孩子，因此，学校将德育教育放在首位。中国传统文化《弟子规》，它是一本教导学生如何做人的一些基础规范。
在古时候，古人非常重视儿童教育。为什么他们这么重视？ 因为小孩一生出来，他没有受到社会的污染，他很纯洁。在这个时候就要好好的教育他，你教他善，他就是善；你教他恶，他就变成恶。你教他读书，他就会琅琅上口；你教他跟兄弟姐妹友爱，他就会友爱。你讲故事给他听，他能牢牢记住。所以如果小孩错过学习得这个时段，就非常的可惜。
在学校老师的带领下，《弟子规》作为学校的校本课程，德育教育重在点滴渗透，同时，又为了不耽误原有的教学进度，又进行了德育教育。听到的是孩子吟诵《弟子规》的琅琅的读书声。《弟子规》中的内容是来要求自己的言行。处处为孩子做表率。“凡是人，皆须爱”只要充满爱那个孩子不可爱。所以作为家长教育孩子要有耐心，爱心和细心，对待孩子要少讽刺和轻视，多一份尊重和宽容，少说伤害孩子的话，多说关怀的话，少用命令和批评的话，多用商量和鼓励的话。
中国传统文化“贵在力行”《弟子规》不是背出来的，是做出来的，我们要在日常生活的小事中落实《弟子规》。想要教好《弟子规》就要善于抓住机会教育，尤其是在孩子犯错时更是机会的教育点。比如见到孩子读书时心神恍惚，到处张望时，我会提醒孩子“读书法，有三到，心眼口，信皆要”；当孩子讲粗口时，我也会教育他们“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”；当孩子有了不良行为习惯，如坐姿站姿和走姿不文雅时，我也会教他要有礼节，做到“步从容，立端正”《弟子规》贵在“学以致用”，我们不要照搬，要活学活用，唯我所用。
《弟子规》教学已开展一学期了，作为我们家长，我们不是在教授《弟子规》，而是和孩子一起学习《弟子规》。这是一个从感性到理性的过程，也是一个不断提高自我修养和思想升华的过程。在这个过程中，我充分感受了中国传统文化的魅力，我将和我的孩子不断提高思想修养和道德修
J. 为什么要学习弟子规小学生作文
在《大家都学弟子规》中，我们提出，大人小孩都要学《弟子规》，教育工作者首先要学，共产党员也要学，领导干部更要学，各级党校都要开设《弟子规》课程。这本书出版以后，褒贬不一。有的同志在问：《弟子规》是中国传统教育的小学读本，为什么大人还要学，特别是为什么还要共产党员和各级领导干部也要学?这不是小看了共产党员和领导干部吗?其实，只要仔细翻翻这本书，一定会找到答案的。为了使更多的人了解学习《弟子规》的特殊意义，我们认为有再说一说的必要。
在讨论如何回答读者提问的时候，我们说，提出大家都学《弟子规》，有两个目的，一是为公，建设美好国家;二是为私，教育好自己的下一代。当时在座的小孙子佳佳脱口而出：：“不是为了自己，是为了国家和民族。”说的好，就是，一为国家，二为民族。说具体一点，就是一为建设中国特色社会主义，二为中华民族后继有人，脉脉相传。
为了建设中国特色社会主义
中国共产党英勇奋斗88年，中华人民共和国艰苦跋涉、风风雨雨60年，经过成功与失败的比较，终于找到了在中国实行大同世界和共产主义社会的正确道路，这就是建设中国特色社会主义。
中国特色社会主义是，中国共产党领导的中国马克思主义指导的以人为本的和谐的有商品货币关系的社会主义。我们这个主义是以中国文化为主导吸收西方先进思想构成的。这里面，中国共产党，中国马克思主义，以人为本，和谐，有商品货币关系，属于中国文化;社会主义来源于马克思主义，属于外来的西方文化。这就是说，中国特色社会主义的核心是，运用中国文化驾驭市场经济，建设和谐中国，推动建设和谐世界。这也就是说，用和谐的方法，阴阳平衡的方法，统筹兼顾的方法，发展市场经济，使市场经济为全体中国人造福，进而为全人类造福。这是当今世界唯一能够驾驭市场经济的先进理论。
中国文化的精髓是由天道而来的人道，总括起来有五个字，就是公，诚，仁，中，行。公，就是无私，公平，公正。诚，就是诚实，真实无欺，不欺骗自己，也不欺骗别人。仁，就是仁爱，人与人之间互相敬爱，就是慈，舍己为人。中，就是中庸之道，无过，无不及，不左不右，恰到好处。行，就是行动，就是力行，就是做。这五个字，是中国文化中做人做事的基础，是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。这五个字构成了中华民族的道统，指引中华民族创造了辉煌的历史，也能够指引中华民族创造更加辉煌的未来。这五个字是《弟子规》的灵魂。《弟子规》实际上是对这五个字的全面正确的诠释。我们说《弟子规》是孔孟思想的根，也是中国文化的根，是说由《弟子规》阐述的这五个字集中了中国文化的大成。只要我们大家都能认真学习实践《弟子规》，就一定能够解决好中国特色社会主义建设中的各种问题。
中国特色社会主义在经济上，实行市场经济。市场经济是商品经济的外在形式和运行机制。市场经济能够最大限度地调动人们生存发展的积极性，带来物质财富的巨大增长。这是它的长处。它的短处是，最大限度地刺激人们的自私自利性，导致两极分化、分配不公、苦乐不均，引发包括经济危机在内的各种危机。既要发展市场经济，又要避免它的弊病。这是人类面临的一大难题。西方国家的精英一直在寻找克服市场经济弊病的良方，至今没有找到。西方文化的基因是以物为本，以斗为贵。其核心价值观是竞争
→斗争 →战争 →人类毁灭。在这种文化基因制约下，西方国家过去、现在和未来，根本无法解决市场经济的弊病问题，只好向中国求救，向中国文化求救。
市场经济是供求经济，受供求规律支配。供小于求，或者供不应求，必然发生生产匮乏危机。这在人类社会的发展中是极为少见的。供大于求，或者供过于求，必然发生生产过剩危机。几百年来在世界上发生的经济危机，都是生产过剩危机。最理想的供求关系是供求平衡，或者供求大体平衡。能不能做到呢?能。问题看你想不想平衡。市场经济是由人操作的，只要真想做到供求平衡，就能做到。生产过剩危机是自私自利性的产物。由于社会分工，一部分人掌握了大量的生产资料，从事商品生产。这些人，为了一己之私利，追求高额利润，拼命发展生产力，同时又千方百计压低劳动者的工资，以致造成了生产能力不断扩大和有支配能力的需求不断减少的严重矛盾，其结果是社会商品生产过度，堆积如山，卖不出去，广大劳动者想买又没有钱买，于是便产生了生产过剩危机。这就说明，生产过剩危机完全是自私自利造成的，如果把人们的自私自利之心克服了，变高利少销为薄利多销直到微利而销，就能基本上达到供求平衡了，那不就没有经济危机了吗?
《弟子规》通篇讲的是爱，要求人们爱父母，爱兄弟姊妹，“事诸父，如事父;事诸兄，如事兄”，就是说，要爱天下的父母兄弟，真正做到“泛爱众”。人人都是全心全意为人民服务的具有高尚道德品质的人，谁还去做那种伤天害理、损人利己、把自己的幸福建立在广大劳动者痛苦上的事情呢?《弟子规》上讲：”物虽小，勿私藏;苟私藏，亲心伤”。这是教育人从小从孝道出发去掉私心，培养公心。《弟子规》还讲：“凡出言，信为先”。这是教育人从小要言行一致，不说假话，说真好，真诚待人，童叟无欺。想想看，让既有爱心又有公心和诚心的人领导和从事市场经济工作，一定能够做到供求平衡，那里会有经济危机呢?没有了经济危机，其他的社会危机，也就随之消失了。
中国特色社会主义在社会形态上，要建设和谐社会。这是人类的最高理想。
人之初，性本善。人类社会本来是和谐发展的。当然，也有不和谐的时候，那是由于缺乏良好的教育，使一些人受到种种污染，才使人性中的动物性有所滋长，产生种种不善的行为，导致社会不和谐。不过，这种不和谐是暂时现象，经过调整以后，又和谐了。社会是多种生存单位的组合体，也就是人的多种利益的组合体。要使社会和谐，就要调整好各方面的利益。怎样才能调整好呢?中国的至圣先贤根据天道给我们想了一个好办法，这就是，在全社会进行伦理道德教育，使每个人各行其道，以道奉行，各种利益得到很好的处理，社会就和谐了。伦理讲的是人际关系之道。人一生下来，就面临着五种关系，就是父子、兄弟、夫妇、朋友、君臣(领导与被领导)。这叫五伦。《中庸》上称此为“天下之达道也”，就是说，这五伦关系都是宇宙间自然的现象，自然的和谐，不是哪个人发明创造出来的。人与人的关系与大自然规律完全相同。五伦是道，随顺五伦就是德。我们老祖宗提出的“十义”：“父慈子孝，兄友弟恭，君仁臣忠，夫义妇听，长惠幼顺”，就是德。“十义”做到了，五伦关系就顺了，家庭首先和谐了，家和万事兴。每个家庭和谐了，社会也就和谐了。
《弟子规》从“入则孝”入手，详尽地讲了子道，例如，听父母之命，养父母之神，暖父母之心，谏父母之过，侍父母之病，葬父母之身，祭父母之魂，把子女对父母的孝敬讲到了极致。接着，讲了悌道，就是“兄道友，弟道恭”，并且还讲了兄弟和睦的方法：“财物轻，怨何生;言语忍，忿自泯。”随后，把悌道由家庭扩大到社会，孝敬天下的父母和天下的兄弟姊妹，以至于“泛爱众”。随后，又讲了友道：“凡出言，信为先”;“凡取与，贵分晓;与宜多，取宜少”;“能亲仁，无限好;得日进，过日少”。所有这些讲的就是伦理道德。有的同志说，《弟子规》上，只讲子道，没有讲父道。我们知道，《弟子规》是童蒙养正的读本，重点在于从小给孩子扎善根，所以，没有明确地讲父道。其实，《弟子规》通篇讲的都是爱，自然也包括了父爱，就是慈。父母对子女的爱从来是无私的，无微不至的，不讲自明的。也有同志提出，《弟子规》中没有讲夫妇之道。夫妇关系实际上是兄弟姊妹关系，属于悌道。《弟子规》关于兄友弟恭的教导，同样适用夫妇关系。总之，《弟子规》是伦理道德的大全。有的社区、企业、学校等等单位，组织大家学习《弟子规》，没有多久就变成了和谐单位。只要我们在全国落实《弟子规》，党中央提出的构建和谐社会的伟大任务就一定能够及早完成。
中国特色社会主义在教育上，实行育人为本、德育为先的方针。这个新的教育方针是党的“十七大”提出来的，是改革现行教育体制的根本指导思想。
我们国家现行的教育体制是从苏联和西方国家搬过来的，是西方文化的产物。这种教育体制，对于扫除文盲、提高群众的科学技术知识起了重要作用，也为我们国家培养了大批高级科技人才。这是应该肯定的。这种体制的最大弊病是，不是以育人为本，而是以培养技术工人和科技人才为本，不是以德育为先，而是以智育为先。这是一种违反人类进化规律的教育体制。这种教育体制在教学中完全排除了中国文化。中国文化是最好的人学，是促进人类摆脱动物性的束缚、迈向人类进化高级阶段的大智慧。西方国家的教育主要是为资本家培养技术工人和高级管理人才。西方国家的学校培养出来的自然和社会科学家，大都是为资本家为谋取暴利而进行的竞争、斗争、战争甚至不惜毁灭人类的恶行服务的。把中国文化排除在教育之外，执迷于西方教育体制，无异于废弃人类进化的任务，根本无法建设成功以中国文化为主导的中国特色社会主义。因此，党中央下定决心改革现行的教育体制，制定了新的育人为本、德育为先的教育方针。我们的这个新的教育方针继承和发展了中国的传统教育思想，是完全正确的。现在的问题是，“十七大”开过多年了，党中央提出的教育方针迟迟不能落实，应试教育仍然压得学生、家长和学校的老师喘不过气来。党中央下令进行教育改革，深受其害的人民群众迫切要求教育改革，这个改革为什么进行不下去呢?这主要是主管教育工作的领导和一些教育工作者，迷恋西方文化，对“十七大”制定的教育方针一时不好理解，因而贯彻不力。怎么办?只有组织他们学习《弟子规》。
《弟子规》总序讲：“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”这个总序是《弟子规》的总纲，也是中国传统教育方针的最好说明。其中，孝弟，谨信，泛爱众，亲仁，讲的是德育，就是做人的根本道理。这是必须首先学好。只有在这几方面学好了，“有余力，则学文”。这里讲的学文，就是智育，就是学习科学文化知识。这就是德育为先，智育次之。这是符合人类进化之道的。《大学》上讲：“物有本末，事有终始。知其先后，则近道矣。”德育为先，是本;智育为后，是末。这才是真正的教育之道。如果颠倒了这个本末关系，那就只能把人类的进化引向邪路。真正弄清了这个道理，就能自觉执行“十七大”的教育方针了。
2004年9月19日召开的十六届四中全会作出了《关于加强党的执政能力建设的决定》。《决定》提出了五项任务，其中之一是，不断提高驾驭社会主义市场经济的能力;之二是，不断提高建设社会主义先进文化的能力;之三是，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。五年过去了，我们对这些任务完成得怎么样呢?应该说有一定的成绩，但是，不能自满。必须看到，我们所做到的同党中央的要求和人民群众的期望远远不够。怎么办?没有别的办法，只有赶快学习《弟子规》。我们党是执政党，我们共产党员和党的各级领导干部是执政者，肩负着领导全国人们建设中国特色社会主义的历史任务，我们提出大家特别是共产党员和领导干部都要学习《弟子规》，完全是出于爱护党、出于爱护党内同志之心，绝对没有小看党员和领导干部的意思。这应该是看得明白的。
为了中华民族后继有人脉脉相传
新中国成立60年大庆，举国欢腾。民族独立了，国家富强了，人民的物质生活普遍得到改善，普天之下的炎黄子孙为之额首称欢。欢欣鼓舞之余，人们有一点担心，就是中华民族还会后继有人吗?像我们这些八九十岁的人，儿子辈五六十岁了，孙子辈二三十岁了。这两辈人没有受过中国传统文化的教育，至于四五岁的曾孙辈能不能学习上中国传统文化，大家心里没有底。作为华夏儿女，谁能不着急。“国学热”的迅猛兴起正是反映了人们拯救中华民族的紧迫愿望，标志着人们的普遍觉醒。
中国是世界四大文明古国中仅存的一个礼仪之邦。中国文化是人类最先进的文化。五千年来，中华民族生生不息、团结奋进，全靠中国文化的哺育。1840年发生的鸦片战争给中国人民带来无尽的灾难，紧随西方列强军事、政治、经济的大举侵入，中国文化遭到外国列强的摧残。1919年爆发了“五四运动”，中国文化挨了自己人的一顿猛棍。1966年开始的十年“文革”动乱，中国文化又遭到史无前例的洗劫。值得庆幸的是，改革开放以后，中国文化获得新生。中国特色社会主义特就特在以中国文化为主导。邓小平理论开创了“走中国自己路”建设自己国家的先河，打破了包括苏联在内的西方文化对中国的困扰。“三个代表”重要思想把中国优秀文化作为中国先进文化之一，第一次写进了党的文件。科学发展观的第一要务是发展，核心是以人为本，要求是全面协调可持续发展，方法是统筹兼顾。这每一个理念，全都来源于中国文化。这就说明，我们党是复兴中华文化的倡导者和领导者。问题是一些在位的干部深受西方文化的影响，对中央文件学习不够，理解不深，对中国文化知之甚少，有的甚至还持轻蔑否定态度，因而对弘扬中国文化不积极，不得力，对于广大群众梦寐以求的《弟子规》，一问三不知。《弟子规》是中国至圣先贤教子育人、塑造中华民族精神之道的集大成者，自己不学习，也不组织干部和群众学习，怎么能够使中华民族脉脉相传呢?这就是人们担心中华民族后继无人的原因所在，也是我们倡导大家都要学习《弟子规》的初衷。
《弟子规》本来是中国传统教育的小学读本，是供儿童学习的，为什么还要倡导包括共产党员和领导干部在内的大人都要学习?这是因为像我们这样年岁的老年人都没有认真地学习过，处于执政岗位的年轻人更是没有学习过，甚至见都没有见过。《弟子规》是做人做事做学问的大智慧，是做人特别是做合格中国人的大道理，人人都有做人的任务，人人都应该学习。我们的党员和干部既然没有学习过，建议他们抓紧学习，补补人生这门课，实为对他们的最大关爱。这是一。其二，家庭教育是一切教育的根基。我们的党员和干部，上有父母要孝敬，下有子女要教育。父母是子女的第一老师。为父(母)之道在于慈，为慈之道在于教，为教之道在于落实《弟子规》。作为人父，对于子女是领教，而不是管教，既要言教，更要身教。落实《弟子规》首先要自己做出好样子。自己孝亲尊师，孩子就会跟着自己学。只有从小给孩子打好做人的根基，才能培养出合格的中华民族的接班人，人人都学习好《弟子规》，中华民族才会后继有人。
中国文化被遗弃了一百多年了，现在面临着复兴的大好时机。为了建设中国特色社会主义，为了中华民族后继有人，我们应该大张旗鼓地开展学习《弟子规》的活动。全体中国人都学《弟子规》，中国就和谐了，中华民族就一定会脉脉相传，为全人类做出更大的贡献。