写韩愈的高中作文

❶ 现代与古文结介绍韩愈的作文600字

林浩瀚 一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 —————韩愈《自咏》 韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。他的口头禅是这样的：“兄弟我出身于昌黎郡的名门望族韩家，名叫韩愈，字退之，请多多关照……”事实上，在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。20岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（792）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（802），韩愈已经35岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。 元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。 有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关照。只不知鳄鱼兄用什么牌子的牙膏……”鳄鱼们听惯了当地百姓的鸟叫，现在听了正宗的普通话，觉得别有一番风味，就静静地听他说话。原来，按鳄鱼们的习惯，食物在发出声音时是不便于下嘴吃掉的，据说会得胃病，所以就耐心听着，每隔两分钟点一下头，也不插嘴。韩愈见了，越发吃惊，只好硬着头皮与它们神聊，天南海北，无所不谈。鳄鱼们被他聊得昏昏欲睡，看韩昌黎的样子要说完话还很需要漫长的时间，先得采取一个舒服的姿势才能与韩愈耗下去，于是顺势把长嘴伸出，搁于河石上。由于韩愈那低八度的男音有催眠作用，鳄鱼们竟然就此呼呼睡去。韩愈惊魂甫定，见此良机，岂有不逃之理？于是立刻说了一句：“欲知后事如何，且听下回分解”，然后逃回了家。第二天，韩愈休息够了，带着判官秦济，烤了一头乳猪，再烤了一头老羊，投于湫水河中，当着众鳄之面提笔写下一篇名震鳄鱼的《祭鳄文》，一共五百多字，号称一个字吓走一条鳄。韩愈写毕，用他那惯有的字正腔圆的普通话大声朗读一遍，感动得全河鳄鱼流泪不已，掉头就走，东入大海，大约决心从此改邪归正、发誓做条好鳄鱼了。突然，韩愈发现脚下有东西一动，原来还有一条小鳄，旁边还有一只裂开的鳄蛋壳。原来它刚出壳就看到韩愈，按照动物的本能，出生第一眼看到什么就把什么当作父母，看来它是把韩愈当作父母了，仰头嗷嗷待哺。韩愈想起自己三岁时父母双亡的事，不禁善心大发，将它捧回家中，以面包、馒头之类饲养，竟然将之养活。小鳄与韩愈成了好朋友，只是身材毫不见长，大小与乌龟无异。韩愈忽发奇想，将它与当地乌龟杂交，不久生下了许多浑身长刺的乌龟，就取名为鳄龟，然后大量养殖，最后偷偷拿到市场上叫卖，不料特别好卖，韩昌黎的鳄龟很快就成了响当当的品牌，市场上的人指定要昌黎牌的，结果让韩愈大赚了一笔。他用这笔钱到长安活动了一下，希望调回长安。 元和十五年，高烧一直不退的宪宗死去，继位的是穆宗，果然将他调回了长安，转任兵部侍郎，韩愈就把鳄龟们送给了潮州人民养着，但他们技术不过关，鳄龟中除了少量东渡大海在美国留种之外全都死光了。韩愈回长安时也带着那只小鳄鱼，平时放在腰间的百宝袋中，秘而不宣，无人知晓。 那时刚好镇州兵变，杀死了州长田弘正，私立王廷凑为州长。昏君的儿子穆宗倒是不昏，马上令韩愈前往招安。韩愈到了镇州，在操场上集合参加过兵变的所有军民。不料，众军民一拥而上，抓住了韩愈，扬言择日将他杀死。小鳄急忙逃出，到了附近鳄洞之中，用鳄语召集当地诸鳄前来助阵，兵变的军民被围，无人敢动，特别是伪州长王廷凑吓得魂飞魄散、面无人色，就此归顺朝廷，再不敢言叛。以后韩愈地位逐步上升，官至吏部侍郎，故人称韩吏部。长庆四年韩愈在57岁时逝世，谥号是“文”，人称“韩文公”。当年养鳄龟的地方还有潮州百姓立的祠，名为“韩文公祠”，里面有一个胡须稀少、尖嘴猴腮、奇形怪状的韩愈塑像。据说凡是读书应考之人，预先前往参拜烧香就必能“下笔如有神助”，也不知是否确然如此灵验，猜想可能是无稽之谈。

❷ 高中语文必修三中韩愈论作文的解释

我韩愈写来古文,难道仅仅自是为了古文和现在文章的断句和文体不一样吗?我仰慕古人可是却无法和他们相见,学习古人的风范,也想了解他们说话方式(这里的标点符号肯定有错误);想学习古文的文体,也即是想了解古人的风范啊.
读书多了就是学习,语言累积就成了文章,可是不是说多就是好的.学习和写文章是为了了解道理.如果行事得宜,说话适当,虽不吾面(没有上下文,而且句子不是很通,真的是韩愈的原文?)虽然我没见过他(的文字),我也知道他是个擅长文章的人.
有人问:写文章师从谁比较好?我一定仔细的说:最好是学习古代的圣贤.有人这样问到:古代圣贤(古圣贤人的为书具存,这是什么,现代汉语?抄录错误?),文字格式都不同,怎么学习?我也仔细的回答:学习文章中的内在就好了,不用学习他的外在.还有人问:写文章易懂些好还是晦隐些好?我还是恭谨的回答说:不要管简单晦涩,符合文章的内容就好.

❸ 我眼中的韩愈 作文题材（韩愈的生平事迹，性情品质）

学生作文的思路会具体叙写人物事迹诗歌的题材，亦可写散文。 取材广泛如韩愈的《马说》，朱自清的《匆匆》。散文的说理与议论文不同，它必须

❹ 急需韩愈“惟陈言之务去”为话题的议论文，800~900字，或者例子，谢谢拉

韩愈是唐朝代宗、德宗时期的文学家。咱们上学时学过的《师说》就是出自他的手笔。另外，收入《古文观止》的《原道》《原毁》等文章，也是他的作品。他写文章以古人经典为宗，取法《诗经》《尚书》《楚辞》《史记》等等。他主张“惟陈言之务去”，实是强调从思想内容到具体写作语言的新陈代谢。
韩愈（768～824）
唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，贬潮州刺史。移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。
思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。
他主张学古要在继承的基础上创新，坚持“词必己出”、“陈言务去”。 他善于扬弃前人语言，提炼当时的口语，如“蝇营狗苟”（《送穷文》）、“同工异曲”、“俱收并蓄”（《进学解》）等新颖词语，韩文中较多。韩愈散文气势充沛，纵横开合，奇偶交错，巧譬善喻；或诡谲，或严正，艺术特色多样化；扫荡了六朝以来柔靡骈俪的文风。

❺ 作文为韩愈点赞

永远记住这一句话,但不知道出自哪一位人之口：“没有人妨碍你,让你不能快乐,有时却是你自己不愿意得到快乐.”
我永远记住这一句话,但不知道出自哪一位人之口：“没有人妨碍你,让你不能快乐,有时却是你自己不愿意得到快乐.”
天气渐渐转暖,今天是我的生日,我决定给自己放一天假,多天来的辛苦压抑着我,今天可以松一口气了.我到同学家去玩一玩.当我做出决定的那一刻,我真的觉得自己好伟大,我真的好开心,心中涌起一股不可名状的东西,那大概是快乐的源泉,像上喷涌而起,然后又向四面散开,有如天女散花,落入水中,荡漾起一阵涟漪,泛滥起一阵阵笑容.
坐在妈妈的车子上,打开窗户,伴着热风,几只小蚊子混入车内,一不小心从我的眼皮子底下溜了进去.我立马关上窗户,可惜我又疏忽了,又有一只蚊子“嗡嗡”地飞进来了.车子内开始进行一场蚊子大灭绝,一个也不许留,全都斩斩斩!我还要让它们死无全尸,这可恶的小家伙.
我抓,我抓,我抓抓抓!我拍,我拍,我拍拍拍!我扇,我扇,我扇扇扇!我使出百般武艺,一抓,一拍,一扇,可这三招都没有凑效,气儿就先泄了一半.
这一只蚊子慢慢地靠近我的胳膊,我一动不动,突然,“啪!”的一声,拿开手,啊?不会吧?这只蚊子也太灵活了点,一下子,居然,居然就没了影子.可恶!我一下子不知道蚊子的去向.
那一刻,我真的很沮丧.
哦!就在那一刹那间,蚊子又找到了,飞回来了!我好惊喜!
“啪!啪!”又是两下,摊开手掌,发现血印,蚊子,两只,三只!三只!那一刻,我真的好开心,因为世界又少了三只蚊子!一种成就感油然而生!那一刻,我真的好开心!
没有人妨碍你,让你不开心.
那一刻,我真的好开心!

❻ 由韩愈的《春雪》写一篇作文

一直很来喜欢韩愈的这首诗，觉得自它构思巧妙。细细品味，让人对雪花心生无限的爱怜。在诗人的笔下，雪花变得异常的娇俏，他灵动的个性又惹人怜惜。诗人寓于了晶莹剔透的雪花以生命的色彩和旋律，诗中，雪花不再是寒冷冬天的象征，而是春天的使者。整首诗跌宕有致，洋溢着浓厚的浪漫主义色彩，意趣无限。这首诗最打动我的，可能就是诗人赋予雪花的跃动的生命气息吧。

❼ 韩愈要死要活范式作文

公元769年，风和日丽的一天，母亲把两岁的韩愈叫到病床前。

“宝贝，我可能要不行了，以后，就换你爸来照顾你。你要好好听他话，敢淘气我晚上到梦里来找你算账！”

小韩同学似懂非懂地点了点头。他惊讶地发现，一向面瘫的父亲，此刻眼里全是泪水。

一年后，父亲把三岁的韩愈叫到病床前。

“宝贝，我可能要不行了。以后，就换你哥来照顾你。你要好好听他话，敢淘气我晚上到梦里来找你算账！”

小韩同学一回生二回熟地点了点头，不出所料，一向面瘫的哥哥，此刻眼里全是泪水。

九年过去了，终于轮到哥哥把十二岁的韩愈叫到病床前。

“宝贝，我可能要不行了。以后，就换你嫂嫂来照顾你。你要好好听她话，敢淘气我……”

“到梦里来找我算账。你们有完没完！我淘的那点气，你们一个人还算不完吗，非要组一个team！嘤嘤嘤……”

在嫂嫂的抚养下，小韩同学磕磕绊绊地长大了。他学习刻苦，成绩突出，写作文是一把好手。眼看嫂嫂一个弱女子，用细瘦的肩膀艰难支撑着全家生计，他就在心里默默发誓：待我才华及腰，替你分担可好？

历来官员遭贬，诗里难免会有几句凄苦之词，可像韩愈这样要死要活的，也算少见。韩愈一把老骨头虽然最后没有埋葬在瘴江边上，他年仅十二岁的小女儿却病死在南下途中，被几把枯草随意掩埋。

日落黄昏后，南方天空特有的潮湿阴郁，如同一块幽暗的破布罩在韩愈头顶，放眼望去，一丝光亮也不见了。

奋斗半生，难道，就是这样的结局吗？

十

经过一百多天的车马劳顿，白发苍苍的潮州刺史韩愈终于到了自己的新辖区。

长安的车水马龙、灿烂繁华，仿佛一个虚弱的气泡，被风一吹就消失在破碎虚空。触目所及，只有几条冷冷清清的街道，一排排低矮破败的屋檐。整个衙门里，几乎就找不出一个会说普通话的工作人员。随你怎么问，他都说我母鸡啊。（韩愈怒了：你们这早上负责打鸣的是什么动物？答：母鸡啊。）

妈蛋，这什么鬼地方，老子要回长安！

官员到任，照例要给皇帝上一道奏章汇报思想。几个月前写《论佛骨表》的时候，韩愈是多么的意气风发霸气侧漏啊，可这回，他再不敢了。

臣某言：臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。

内个，上次论佛骨那事，是在下错了，是在下没有学好社会主义核心价值观。

陛下哀臣愚忠，恕臣狂直……以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量，破脑刳心，岂足为谢！

陛下大人有大量，我无以为报，给你一颗小心心吧！

臣某诚惶诚恐，顿首顿首。

你看你快看，我给你跪了还不行嘛。

整篇奏章的核心思想一共是三点：1.陛下英明神武宇宙最帅，不接受反驳。2.在下知道错了，在下年老体弱，这破地方实在没法呆啊。3.你就可怜可怜我放我回去吧，我保证我以后从头到脚都是正能量，天天给你写《春天的故事》《走进新时代》，好不好？

为了表示悔过自新，韩愈甚至还做了一件很有信号意义的事。

他刚到潮州，就召见了当地高僧大颠和尚，并且留住不让走，一聊就是十多天。

如此用心良苦，能否金石为开？

收到韩愈奏章后，宪宗说了这么一段话：昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知？然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。

谏迎佛骨是因为爱我，我会不知道吗？可你特么说我信佛就会短命，是几个意思？

十一

因为服食各种奇怪丹药，宪宗皇帝的身体越来越紊乱，脾气也越来越暴戾。他动不动就因为一点小事把身边的宦官推出午门发盒饭，导致宫中气氛极其紧张。

公元820年二月，两个宦官先下手为强，杀死了四十三岁的宪宗皇帝。

此时，距离韩愈谏迎佛骨，恰好一年。

（韩愈：我说什么来着……

宪宗：来人！给我撕烂这个乌鸦嘴！来人！来人！怎么没人理我……

韩愈：咦，我怎么打了个喷嚏……）

新继位的穆宗皇帝是韩愈的死忠粉，他很快把韩愈召回京城，给了他一堆重要岗位：兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。如果不是穆宗短命，在位仅有四年，韩愈当宰相那就是洒洒水的事。

岁老岂能充上驷，力微当自慎前程。不知何故翻骧首，牵过关门妄一鸣。

这是韩愈晚年写的一首小诗《入关咏马》，翻译成大家熟悉的诗句就是：

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

韩愈人生最后一次“壮心不已”的高光时刻，出现在公元822年的初春。

此前一年，成德发生叛乱（是的，藩镇叛乱这事就是按下葫芦浮起瓢，没完没了），大将王庭凑杀节度使田弘正，并且派兵围了旁边的深州。朝廷派裴度率军征讨，却没讨到什么便宜。

朝廷没办法：行行行，以后你就是新任成德节度使了，现在，可以从深州撤兵了吗？

韩愈以兵部侍郎的身份被任命为宣慰使，去成德与叛军斡旋。

这个命令简直就是肉包子打狗（韩愈：讨厌，谁是肉包子！王庭凑：谁是狗！），所以韩愈刚出发，穆宗就后悔了。派快马追上去跟韩愈说：你到成德边境遛一圈就行，不用真的深入敌营。

韩愈却大义凛然：去就去，谁怕谁？

叛军迎接韩愈的场面果然很吓人，各种猛男剑拔弩张，凶神恶煞。然而，韩愈随便动了动嘴，就把对方嚣张的气焰压了下去。

“造反很酷是吧？占地为王很威风是吧？谁还没个又酷又威风的时候啊！但是拜托看长远一点！我就问你们一句话：安禄山、史思明、李希烈、朱滔、朱泚、吴元济、李师道，这些人当初也都很酷很威风，可是现在，他们的子子孙孙现在都在哪？”

叛军将士一下子有点懵：“好像……都不在了……”

“那刘悟、李祐这些一开始造反后来归顺朝廷的人，他们的子子孙孙呢？”

“好像……都活得挺好，都在当大官……”

“现在你们知道该怎么做了吗？胳膊是拧不过大腿的，你们是想嚣张一时，还是世世代代有官做，有肉吃？”

叛军将士默默放下了手中的刀枪剑戟斧钺钩叉鞭锏锤戈镋棍槊棒矛耙，眼前这个胖乎乎的小老头让他们突然有种无法直视的感觉。

“退下！你们都给我退下！我来和韩大人聊聊。”这下轮到王庭凑有点慌。想给的下马威没给到，整个军心反倒都被说动摇了。

谈判的结果，是王庭凑答应从深州撤兵，朝廷大大长脸。一场风波因为韩愈的有勇有谋而暂告一个段落。

十二

草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。（《晚春》）

当人间草木的红紫芳菲达到登峰造极的境地，距离春天的衰老归去也就不远了。

公元824年，韩愈因病在长安去世，享年五十七岁。

那一夜，北风卷地，坠叶纷纷，路上行人步履匆忙。很少有人注意到，璀璨夜空中突有一颗大星，悄然黯淡下去。一个永远无法填补的窟窿，就这样难看地留在了长安城上空，千万人的头顶。

❽ 韩愈 作为作文素材 最好是评论或者写好的文章

一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。本为圣朝除弊政，敢将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
—————韩愈《自咏》
韩愈是唐宋八大家之一，是古文运动的倡导者，出生于河阳（今河南孟州）。在韩愈三岁的时候他的父母就抢先一步死去了，是他的哥哥和嫂嫂在抚养他，韩愈靠喝大嫂的奶水长大。韩愈因为知道自己的小命能够保住实在不易，学习非常刻苦，终于自学成才。20岁时到长安考进士（相当于现代的公务员考试），三次都没有考中。到贞元八年（792）第四次参加考试，才登进士第。他曾入汴州（今河南开封）、徐州等地的幕府任闲职。到贞元十八年（802），韩愈已经35岁，在长安任国子监四门博士，从此正式步入仕途。贞元十九年，改任监察御史。因工作需要，他经常到长安城内外明察暗访，看到老百姓生活非常艰苦，实在是看不过眼，就上书论饥荒，却因此得罪权贵，被贬到广东做阳山县令。元和元年，唐宪宗继位，因常年高烧无法退热，偶然发现臣下之中有人姓韩，“韩”就是“寒”，对付高烧最好了，再看他的名，是“愈”，真是什么病都会痊愈，再看他的字，是“退之”，立刻大喜过望，将他召来身边降温退烧。韩愈被召回长安，任国子监博士。元和十二年，随裴度征讨叛乱有出谋划策之功，自然就升官了，升任刑部侍郎（相当于现代的中央副部长）。
元和十四年，无聊的唐宪宗派人迎佛骨入宫。韩愈看到当时民不聊生，昏君根本不管，只记着念佛，实在看不惯昏君的做法，就上书力谏道：“所谓佛骨，只不过是一堆白骨，若它真的很神，就让它把灾祸给我吧！”于是大怒之中的昏君高烧不退，高血压使他面红耳赤，昏头胀脑欠缺考虑，就说：“好你个韩昌黎，不必佛骨降灾，我就可遂了你心愿！”于是将他贬到潮州做刺史。真是“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 韩愈骑着瘦马，跋山涉水，经历九九八十一难，终于东游来到了潮州。此地环境非常恶劣，当地百姓说话无人能懂，在韩愈听来简直是鸟叫。
有一天，韩愈听判官秦济说郡西有怪物出没，吃掉了不少百姓和牛羊，就独自骑着他那匹瘦马来到郡西的湫水河边。突然，一条数丈长的大鳄鱼将他掀翻在地，一口吞掉了瘦马的大部，吃饱之后假惺惺地流下了鳄泪，然后意犹未尽，向他张大嘴巴，只见尖利洁白的牙齿闪着寒光，接着五百多条大鳄陆续前来聚餐，很大声地嚼着马骨，不怀好意地斜睨着韩愈。韩愈耳中听着“咔嚓咔嚓”的咬骨声，头皮开始发麻，两腿同时发抖，战战兢兢地开口说道：“兄弟我来自昌黎郡的名门望族，名叫韩愈，字退之，请多关照。只不知鳄鱼兄用什么牌子的牙膏……”鳄鱼们听惯了当地百姓的鸟叫，现在听了正宗的普通话，觉得别有一番风味，就静静地听他说话。原来，按鳄鱼们的习惯，食物在发出声音时是不便于下嘴吃掉的，据说会得胃病，所以就耐心听着，每隔两分钟点一下头，也不插嘴。韩愈见了，越发吃惊，只好硬着头皮与它们神聊，天南海北，无所不谈。鳄鱼们被他聊得昏昏欲睡，看韩昌黎的样子要说完话还很需要漫长的时间，先得采取一个舒服的姿势才能与韩愈耗下去，于是顺势把长嘴伸出，搁于河石上。由于韩愈那低八度的男音有催眠作用，鳄鱼们竟然就此呼呼睡去。韩愈惊魂甫定，见此良机，岂有不逃之理？于是立刻说了一句：“欲知后事如何，且听下回分解”，然后逃回了家。第二天，韩愈休息够了，带着判官秦济，烤了一头乳猪，再烤了一头老羊，投于湫水河中，当着众鳄之面提笔写下一篇名震鳄鱼的《祭鳄文》，一共五百多字，号称一个字吓走一条鳄。韩愈写毕，用他那惯有的字正腔圆的普通话大声朗读一遍，感动得全河鳄鱼流泪不已，掉头就走，东入大海，大约决心从此改邪归正、发誓做条好鳄鱼了。突然，韩愈发现脚下有东西一动，原来还有一条小鳄，旁边还有一只裂开的鳄蛋壳。原来它刚出壳就看到韩愈，按照动物的本能，出生第一眼看到什么就把什么当作父母，看来它是把韩愈当作父母了，仰头嗷嗷待哺。韩愈想起自己三岁时父母双亡的事，不禁善心大发，将它捧回家中，以面包、馒头之类饲养，竟然将之养活。小鳄与韩愈成了好朋友，只是身材毫不见长，大小与乌龟无异。韩愈忽发奇想，将它与当地乌龟杂交，不久生下了许多浑身长刺的乌龟，就取名为鳄龟，然后大量养殖，最后偷偷拿到市场上叫卖，不料特别好卖，韩昌黎的鳄龟很快就成了响当当的品牌，市场上的人指定要昌黎牌的，结果让韩愈大赚了一笔。他用这笔钱到长安活动了一下，希望调回长安。
元和十五年，高烧一直不退的宪宗死去，继位的是穆宗，果然将他调回了长安，转任兵部侍郎，韩愈就把鳄龟们送给了潮州人民养着，但他们技术不过关，鳄龟中除了少量东渡大海在美国留种之外全都死光了。韩愈回长安时也带着那只小鳄鱼，平时放在腰间的百宝袋中，秘而不宣，无人知晓。
那时刚好镇州兵变，杀死了州长田弘正，私立王廷凑为州长。昏君的儿子穆宗倒是不昏，马上令韩愈前往招安。韩愈到了镇州，在操场上集合参加过兵变的所有军民。不料，众军民一拥而上，抓住了韩愈，扬言择日将他杀死。小鳄急忙逃出，到了附近鳄洞之中，用鳄语召集当地诸鳄前来助阵，兵变的军民被围，无人敢动，特别是伪州长王廷凑吓得魂飞魄散、面无人色，就此归顺朝廷，再不敢言叛。以后韩愈地位逐步上升，官至吏部侍郎，故人称韩吏部。长庆四年韩愈在57岁时逝世，谥号是“文”，人称“韩文公”。当年养鳄龟的地方还有潮州百姓立的祠，名为“韩文公祠”，里面有一个胡须稀少、尖嘴猴腮、奇形怪状的韩愈塑像。据说凡是读书应考之人，预先前往参拜烧香就必能“下笔如有神助”，也不知是否确然如此灵验，猜想可能是无稽之谈。

❾ 韩愈作文

走近韩愈
历史的车轮还在滚滚向前，负载着千秋沧桑，世态炎凉。几千年的旅程，是一条崎岖漫长的路。途中那些被淹没的凡庸俗子，包括太多的文人志士，随着时代钟声的
消，匿，宛如一阵清烟，烟消云散，抹不下一笔痕迹，可是，唐宋八大家作为这一旅途中的娇宠儿，却在历史的长卷上博得了一席之地，并将自己的名字铸入了光辉
的史册中。而韩愈作为其中的一朵绚烂的奇葩，更是遐迩闻名。他的诗，他的文，他的胸襟，他的抱负，都不失是我们深入探讨且经久不衰的话题。
最
先接触韩愈是从一首《左迁蓝关示侄孙湘》开始，读罢此诗的人，都能从中看穿这是诗人遭贬后的愤满之作。而伴随来的一系列问题又恰巧为我们更深层次了解韩愈
的人格搭起了桥梁。韩愈银何事触怒了皇上？韩愈怎会有如此大的胆量去顶撞皇上？韩愈到底是个怎么样的人物？…我想，通过了解这些内容，不光对我们理解这首
绝唱，即对我们了解韩愈的人格品行也具有着极大的促进作用。根据有关资料查阅，韩愈之所以遭贬的缘故在于：
唐宪宗李纯为求长生不老之道，曾几度
迎佛骨入宫供奉。韩愈当时为刑部侍郎，写了著名的《论佛骨表》，反对宪宗迎佛骨，从而触怒了先皇，欲处以死刑，经裴度等人说情，才幸免一死。死罪可恕，活
罪难逃，韩愈就此被贬潮州。已步入人生暮年的他，如何经受得起漫漫远程的折磨，可是甚至圣旨已下，在挣扎也是无济于事。太多的酸楚，太多的无奈，压抑在韩
愈的心髓深处，得不到的宣泄丝毫释放宣泄。就在韩愈抵达离京师不远的蓝田县时，他的侄孙韩湘赶来同行，给爷爷做伴。韩愈就在这一瞬间，写下了这首脍炙人口
的千古绝唱。
细嚼本诗的文字语言，每一笔，每一处，都无不倾吐着韩愈凄楚难言的激愤之情。“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千，欲为圣明除弊事，肯
将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”简简单单56个字， 将遭贬的前前后后都详尽的梳理了一番.首联中写
自己获罪遭贬的原因.“朝奏” 与“夕贬”形成强烈的对比呼应.反衬出了意外获罪情况之急速.颔联“路八千”由贬谪之远反映了获罪之重。颔联也在另一方面
也体现了韩愈刚正不阿的品质和对国家忠心耿耿的一片赤子之心。韩愈明知道自己进谏不免会遭到急风骤雨的下场，但为了替帝王除去政治弊端，为了朝廷的兴盛，
即使残年身处逆境也在所不惜。言词情情恳恳，当然也不乏充斥些许怨愤之情。在颈联中韩愈借“云横”“雪拥”，描述了路途的艰险，借助于景抒写了心中的抑
郁，悲愤及前途的渺茫的痛楚。威廉更是扣人心弦，令人心寒。当然，本诗可以纯粹理解为韩愈遭贬后的愤慨之作，可韩愈在悲愤的情感基调上又不失笔势纵横，境
界开阔的气象特征。从此也可看出一代伟大诗人韩愈的胸襟之广阔。
上面着重从韩愈的诗为材料来走进韩愈，聆听韩愈。下边我想以韩愈的文章作为垫石，进一步去解读韩愈，了解韩愈。
一
篇《师说》响遍大江南北，韩愈的人格魅力及对社会那份深深的责任感也尽现其内。直至今日，“使者，所以传道受业解惑”的 思想精髓仍在影响着人们的学习生
活。《师说》的基本精神与“古文运动”中的“文以载重”的思想是一致的。它的思想意义在于它继承和发展了前人关于师道的观点，是有创见的，它是韩愈教育思
想的精髓，为我国教育史提供了新的比较进步的见解。《师说》这篇文章虽然只有456个字，但它精湛的思想却一直影响着历代教育工作者，是我国古代教育史中
珍贵的教育文献。是一份宝贵的教育遗产。《师说》中开宗明义第一句话就是“古之学者必有师，师者，传道、授业、解惑也。”在我国教育史上第一次完整地对教
师的职责进行了论述。这个论述从韩愈作《师说》起至今一直在启示着教师忠实地履行着自己的天职，这个论断的生命力就在于韩愈的很大程度上提示了教师的职责
这一客观真理。韩愈所说的“传道”当然指的是传儒家之道，传儒家修身、齐家治国评天下之道。授业是指讲古文六艺之类的儒家经典，受到文化知识方面的教育。
解惑则指教师在教学过程中解答学生在“道”与“业”两方面的疑。善于思考的人们在这时都会产生质疑，韩愈为何会提出这样的问题，《师说》不是他送给学生李
蟠的一篇说理性文章吗？这就需要我们从师说的背景去分析，进而去探索韩愈写作的目的。
唐德宗贞元18年社会上存在着严重的“耻学于师”的风气，而
且，这种风气已从魏晋始流传几百年了，“师道之不闻也久矣”，当时韩愈刚进国子监当四门博士，面对这种不良风气，为恢复师道，不仅自己抗颜为师，并做《师
说》，对师道作了精辟的论述。当时柳宗元评论说：在“师道不存的情况下，唯独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师”。而韩愈作此篇
的目的在于阐述师的作用，师的职能，从师的必要性和择师的标准。全文通过批判耻于学师，废弃尊师重道传统，看不起百工技人的社会现状，提出了一系列精辟的
带有民主性精华的教育思想。毋庸置疑，韩愈在当时引来了社会各阶层人士的非议，可是他依旧顶着世人鄙薄的眼光及压力，坚持着自己的为师之道。韩愈的人格魅
力也就在于此。

总之，韩愈是一个有远大抱负的文人。他的一生始终以天下为已任，始终奉行“达则兼济天下”，似乎从来也没有甘
心“穷则独善其身”的地位。所以，他虽然遭到被贬山阳令和潮州刺史等几次重大打击，然而并不恢心颓废，报国之志不流，仍然关注人民的疾苦，他既有非常伟大
的超乎常人的一面，又有敢于为天下先，敢于言常人所不敢言的顶天立地的大丈夫的伟岸气节。韩愈一生为实现自己的理想而奋斗，这种精神，可以说是留给后人的
一份宝贵的精神财富。韩愈的政治品德，是儒家师徒的基本内容，使其成为一代师表，他在文学和哲学上的成就及才华使其教育思想大放异彩，开启了宋明理学的前
导。他的教育思想流传至今仍具有旺盛的生命力，值得我们学习、研讨与借鉴。

❿ 我眼中的韩愈800字作文

《我眼中的韩愈》
韩愈是我国唐代著名的文学家，他领导了中唐时期的古文运动，在散文方面取得了突出的成就，被苏轼誉为“文起八代之衰”；在诗歌创作方面，针对大历以来诗人“窃占青山白云，春风芳草以为己有”的浮荡习气，“往往涉于齐梁绮靡婉丽”的诗风，自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩，力图恢复盛唐气象。 韩愈陵园。因此，他在诗歌创作上勇于创造，大胆革新，另辟蹊径，独树一帜，较广泛地反映了当时的现实，成为中唐时期诗坛上一个影响较大的诗人。但是，一些文学史和有关韩愈研究的论著，以反映人民疾苦为评价韩愈诗歌的准则，也就是政治标准第一，因而认为韩愈反映现实的诗歌数量不多，没有像白居易那样继承杜甫诗歌的现实主义传统，意义不大。如游国恩诸先生主编的《中国文学史》中有这样的意见：“从创作实践来看，韩愈主要是继承李白的自由豪放，和杜甫的体格变化、‘语不惊人死不休’的艺术传统，独立开拓道路。和白居易着重继承杜甫现实主义精神有所不同。”詹锳先生《唐诗》也是这样说的：“在韩愈诗里也有些反映现实的。但这样的诗数量不多，而且往往和个人的不幸交织在一起，认识不够深刻。”张燕瑾同志《唐诗选析》认为：“韩愈的诗歌追求奇险，形成了宏伟奇崛和‘以文为诗’的特色。但反映社会重大生活内容少，比较肤浅。”类似的意见还有，这里不一一列举。我以为上述诸先生的论断值得进一步探讨。韩愈反映人民疾苦的诗篇，在数量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是评价作家作品的唯一标准，就韩愈而论，他的诗歌既有深切同情人民苦难，揭露统治集团罪恶的篇章，也有不少是反对藩镇割据，维护国家统一的佳什，更有猛烈抨击佛、道二教危害之作，还有指斥当权者压抑人才，抒发怀才不遇的作品。这些都从不同方面较为深刻地反映了中唐时期社会的重大生活，有强烈的战斗性，应该说也是现实主义的优秀作品。
韩愈