Ⅰ 以《难得糊涂》为题的800字作文
“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。郑板桥这样形容自己的官场生涯。
到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聪明。
至于糊涂，这里并不是说呆头呆脑的糊涂，譬如别人说的“放聪明点儿”，“一只眼开，一只眼闭”，是叫我们变得“糊涂”，把知道的事情装作不知道，从郑板桥的体会是“忍耐”，中庸之道也。他在官场上吃尽苦头，即使他是如何才华横溢，也挤不出半点有用功，泄气了，只得无可奈何。就是这样，他不的得不学习“糊涂”，他厌倦了官场，淡泊了名利，终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州。
不要以为他没勇气面对困境，他是个书生，而封建社会的官场充满黑暗，任凭他再努力去闯，也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞。
活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
人生有许多哲学，就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹性聪明”。从字里间应该很容易理解吧！我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。
Ⅱ 以“糊涂”为话题的作文
人生都道聪明好，难得糊涂方为真
难得糊涂是郑板桥的名言。话说得悖情悖理，荒诞不经。人人都想聪明而怕糊涂，板桥却道“难得糊涂”，糊涂既难得，就成了珍稀品，成了一种追求的对象。郑板桥的原文是说：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。通过这三部作品，我感到：这里的糊涂并不是真正的糊涂，而表达的是一种处世哲学。难得糊涂不是一种消极的态度，不是对社会和苦难的逃避，恰恰相反，是历经坎坷懂得的人生哲理，它教人志向远大，对枝节杂碎不屑一顾，怀着一种宁静致远.平静泰然的心态，在繁杂的世界中，达到一种更高的人生境界。
社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界，许多人在“物役”.“物累”的困境中不得自拔，失去了灵魂和自由。郑板桥的难得糊涂正是给人们提供了一种哲理的启迪，如果从世俗的功名利禄.是非得失的尘网中提升出来，人生就获得了一定的自由和解放。
首先，难得糊涂是一种超然豁达的人生境界。郑板桥中进士后，曾任山东范县知县，为人磊落正直，廉洁奉公，替百姓诉讼办赈济，得罪地方豪绅，最后称病辞官，只能居扬州卖画。在他任知县期间，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字。正是多年的官场生活，让郑板桥明白，无论是在官场还是在生活中，糊涂实为难得，任何事都需要有宽广的胸襟，不要什么都斤斤计较，有些事看来是吃亏，正是他们，使人生的意义更加深刻而通达。
不仅如此，难得糊涂还是一种韬光养晦处世智慧。当人处在某种险恶的形势下，糊涂的智慧可以起到应付时局，摆脱困厄的作用。名著《三国演义》中写到，官渡之战后，曹操扭转战局，统一了北方大部分地区。当他的手下在袁绍帐中搜到许多曹操手下人在曹操最困难的时候写给袁绍的投降信，曹操在所有士兵的面前把他们全部烧掉，不再追究。这不是曹操的仁慈和大度，而是一种处世智慧。从此以后曹操重整旗鼓，成立了三国鼎立的霸业。这正体现了难得糊涂的道理，它不是因为对现实判断错误才有的逃避，而是因为看的太过透彻才有的手段。
此外，很多所谓的聪明是小聪明，最后只能聪明反被聪明误。提起《红楼梦》，谈到王熙凤，人们一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。 曹雪芹对王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”一个厉害人物最后落得“一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定”的下场。在第15回中，铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，答应给熙凤三千两银子；凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。她假借贾琏名义，做成这一笔肮脏交易。的确，王熙凤只知进，不知退，只知损人利己，不知厚道待人，只知八面玲珑，不知深藏于密。而这一切的根源，却在于她的爱耍小聪明。因此，无论是安于命运还是抗争命运，都要以承认个人机智局限为前提。知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，则是愚蠢的。生活中一再重演的所谓机智悲剧，难道还少吗?
其实，难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。古语也有“水太清则无鱼，人太察则无智”的说法，和难得糊涂是异曲同工之妙。郑板桥传达的不是一种消极的心态，而是想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下，“糊涂一点”，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种傥荡，一种悠然，一种自在。来点“难得糊涂”的超越，可以帮助人们释放心理和社会压力，保持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。
以前自己写的，你看能不能用？
Ⅲ 精明与糊涂为话题的作文 600字
人生都道聪明好，难得糊涂方为真
难得糊涂是郑板桥的名言。话说得悖情悖理，荒诞不经。人人都想聪明而怕糊涂，板桥却道“难得糊涂”，糊涂既难得，就成了珍稀品，成了一种追求的对象。郑板桥的原文是说：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。通过这三部作品，我感到：这里的糊涂并不是真正的糊涂，而表达的是一种处世哲学。难得糊涂不是一种消极的态度，不是对社会和苦难的逃避，恰恰相反，是历经坎坷懂得的人生哲理，它教人志向远大，对枝节杂碎不屑一顾，怀着一种宁静致远.平静泰然的心态，在繁杂的世界中，达到一种更高的人生境界。
社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界，许多人在“物役”.“物累”的困境中不得自拔，失去了灵魂和自由。郑板桥的难得糊涂正是给人们提供了一种哲理的启迪，如果从世俗的功名利禄.是非得失的尘网中提升出来，人生就获得了一定的自由和解放。
首先，难得糊涂是一种超然豁达的人生境界。郑板桥中进士后，曾任山东范县知县，为人磊落正直，廉洁奉公，替百姓诉讼办赈济，得罪地方豪绅，最后称病辞官，只能居扬州卖画。在他任知县期间，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字。正是多年的官场生活，让郑板桥明白，无论是在官场还是在生活中，糊涂实为难得，任何事都需要有宽广的胸襟，不要什么都斤斤计较，有些事看来是吃亏，正是他们，使人生的意义更加深刻而通达。
不仅如此，难得糊涂还是一种韬光养晦处世智慧。当人处在某种险恶的形势下，糊涂的智慧可以起到应付时局，摆脱困厄的作用。名著《三国演义》中写到，官渡之战后，曹操扭转战局，统一了北方大部分地区。当他的手下在袁绍帐中搜到许多曹操手下人在曹操最困难的时候写给袁绍的投降信，曹操在所有士兵的面前把他们全部烧掉，不再追究。这不是曹操的仁慈和大度，而是一种处世智慧。从此以后曹操重整旗鼓，成立了三国鼎立的霸业。这正体现了难得糊涂的道理，它不是因为对现实判断错误才有的逃避，而是因为看的太过透彻才有的手段。
此外，很多所谓的聪明是小聪明，最后只能聪明反被聪明误。提起《红楼梦》，谈到王熙凤，人们一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。 曹雪芹对王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”一个厉害人物最后落得“一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定”的下场。在第15回中，铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，答应给熙凤三千两银子；凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。她假借贾琏名义，做成这一笔肮脏交易。的确，王熙凤只知进，不知退，只知损人利己，不知厚道待人，只知八面玲珑，不知深藏于密。而这一切的根源，却在于她的爱耍小聪明。因此，无论是安于命运还是抗争命运，都要以承认个人机智局限为前提。知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，则是愚蠢的。生活中一再重演的所谓机智悲剧，难道还少吗?
其实，难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。古语也有“水太清则无鱼，人太察则无智”的说法，和难得糊涂是异曲同工之妙。郑板桥传达的不是一种消极的心态，而是想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下，“糊涂一点”，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种傥荡，一种悠然，一种自在。来点“难得糊涂”的超越，可以帮助人们释放心理和社会压力，保持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。
Ⅳ 以难得糊涂为题的800字作文
“聪明难,糊涂难,由聪明变成糊涂更难”.郑板桥这样形容自己的官场生涯.
到现在,这句话流传着已很久,因为它当中包含着许多做人的道理.若想做一世聪明的人,就要躲得过小人的忌妒,否则身败名裂甚至性命难保.太聪明了,很惹人忌才,特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人,他们不喜欢太聪明的人在身边,功高盖主已不是一件容易接受的事,假如还敢再大肆恃才傲物,那他肯定永不得志.他们会想,有了他这种聪明的人,什么也比我强,那还要我干什么?人总会有自尊,要赢人先要赢他的心,这样才算真正的聪明.这种聪明不只于学识上,还要在处世上,例如人与人之间的交际,上司与下属之间的心理调和,要让大家之间的隔膜摒去,在双难尴尬中突围而出,便正如孟子所讲：“失道者寡助,得道者多助.”如是而已方算聪明.
至于糊涂,这里并不是说呆头呆脑的糊涂,譬如别人说的“放聪明点儿”,“一只眼开,一只眼闭”,是叫我们变得“糊涂”,把知道的事情装作不知道,从郑板桥的体会是“忍耐”,中庸之道也.他在官场上吃尽苦头,即使他是如何才华横溢,也挤不出半点有用功,泄气了,只得无可奈何.就是这样,他不的得不学习“糊涂”,他厌倦了官场,淡泊了名利,终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州.
不要以为他没勇气面对困境,他是个书生,而封建社会的官场充满黑暗,任凭他再努力去闯,也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞.
活得聪明,活得逍遥,活得洒脱,做个糊涂人最好,可是,世上又有多少人可以做到?聪明难,糊涂难,由聪明变成糊涂更难.如果容易做到,“难得糊涂”这四字真言,岂不失去了它的价值?古人以“中庸”为儒家思想作典范,本意是“去其两端,取其中而用之.”也就是去除偏激,选择正确的道路.它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄,宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念,是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想.
人生有许多哲学,就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问,中庸处世做到的人会不少,但持之以恒便寥寥无几了.而我从中感受到一些体会,要学习难得糊涂,便要“弹性聪明”.从字里间应该很容易理解吧!我们不可能无时无刻做到聪明,亦不会糊涂半生,只要像弹簧那样,能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”
Ⅳ 关于‘糊涂’的作文
难得糊涂（议论文）
“聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难”。郑板桥这样形容自己的官场生涯。
到现在，这句话流传着已很久，因为它当中包含着许多做人的道理。若想做一世聪明的人，就要躲得过小人的忌妒，否则身败名裂甚至性命难保。太聪明了，很惹人忌才，特别是上司或者长辈和地位成就比较高的人，他们不喜欢太聪明的人在身边，功高盖主已不是一件容易接受的事，假如还敢再大肆恃才傲物，那他肯定永不得志。他们会想，有了他这种聪明的人，什么也比我强，那还要我干什么？人总会有自尊，要赢人先要赢他的心，这样才算真正的聪明。这种聪明不只于学识上，还要在处世上，例如人与人之间的交际，上司与下属之间的心理调和，要让大家之间的隔膜摒去，在双难尴尬中突围而出，便正如孟子所讲：“失道者寡助，得道者多助。”如是而已方算聪明。
至于糊涂，这里并不是说呆头呆脑的糊涂，譬如别人说的“放聪明点儿”，“一只眼开，一只眼闭”，是叫我们变得“糊涂”，把知道的事情装作不知道，从郑板桥的体会是“忍耐”，中庸之道也。他在官场上吃尽苦头，即使他是如何才华横溢，也挤不出半点有用功，泄气了，只得无可奈何。就是这样，他不的得不学习“糊涂”，他厌倦了官场，淡泊了名利，终于做了真正的“糊涂”人隐退扬州。
不要以为他没勇气面对困境，他是个书生，而封建社会的官场充满黑暗，任凭他再努力去闯，也冲不破早已紧密地牢固在一起的“拜金主义”黑洞。
活得聪明，活得逍遥，活得洒脱，做个糊涂人最好，可是，世上又有多少人可以做到？聪明难，糊涂难，由聪明变成糊涂更难。如果容易做到，“难得糊涂”这四字真言，岂不失去了它的价值？古人以“中庸”为儒家思想作典范，本意是“去其两端，取其中而用之。”也就是去除偏激，选择正确的道路。它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟和“以一贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
人生有许多哲学，就一门处世学已足够体现我们自爱社会上生存的学问，中庸处世做到的人会不少，但持之以恒便寥寥无几了。而我从中感受到一些体会，要学习难得糊涂，便要“弹性聪明”。从字里间应该很容易理解吧！我们不可能无时无刻做到聪明，亦不会糊涂半生，只要像弹簧那样，能屈能伸且不失本质已足够作“弹性聪明”。
糊涂的老爸（记叙文）
我的爸爸是一名退役军人，他脸上有许多皱纹，黑头发里夹杂着一些白头发，他有一双火眼金睛，还有一张“国”字脸，可爸爸有时又很糊涂。
一个周五的晚上，爸爸对我说：“儿子，明天我带你去爬山。”我高兴地答应了下来。第二天早上，我起了个大早，刷完牙洗完脸后,还不见爸爸起床，我便叫他起床，爸爸说：“你不能让我再睡一会吗？”我说：“今天去爬山。”爸爸又说：“好好的，爬什么山呀？”我又说：“你不是答应了吗？”爸爸这才想起来，马上起床，急得把鞋穿反了，把扣子扣错了，然后冲向卫生间，开始洗脸刷牙，我和妈妈也走向卫生间，结果，爸爸把妈妈的洗面奶当成了“牙膏”，把我们统一用过的洗脚巾当成了“擦脸巾”，还在脸上擦来擦去，把牙膏当成了“剃须泡沫”反复地擦，把消毒水当成了“洗手液”等等。干完这一切后，爸爸看见我和妈妈捧腹大笑，才问我们为什么笑，我说了刚才看到的一切，爸爸大声说：“你怎么不早说，害得我成了这个样子。”我一边揉着肚子一边说：“以后一定提醒。”
瞧，这就是我家的糊涂的老爸。
Ⅵ 难得糊涂 500 文字 作文
古人有云：抄“聪明反被聪明误”。聪明者，一生忙忙碌碌，可还是免不了人生的生老病死；糊涂者，一生平平淡淡，倒是乐得清闲——人生，难得糊涂！
我曾遇到过一个非常棘手的难题。我有一个非常可爱的妹妹，她对于画画非常感兴趣，每当她完成了她的伟大杰作候总会第一个拿给我看，要我点评一下。可她画的画确实是非常糟糕，一次，她给我看一幅她画的画，尽管我横看、竖看、斜看、歪看，怎么看它都是一只“四不像”，于是我选了其中最像的哪一个说她画的是小狗，可她告诉我这其实是一只小马。
每次，她都是两只手抱着那似乎比任何东西都要宝贵的图画，兴高采烈的向我走来。每次我点评的时候，她总会用她那双天真、闪烁着期待目光的眼睛望着我，我不想看到她听了我的评语后眼睛里流露出来的不再是那份天真烂漫的童心，而是无限的伤感。毕竟，这幅画的确很“烂”，不可否认，她确实给我出了一个很难很难的“疑难杂症”。对于这个难题倒不如糊涂一下，毕竟她还是个孩子。
人生在世，往往聪明处世，偶尔糊涂一下又何乐而不为呢？要知道：难得糊涂。
Ⅶ 以’不能丢失的……’作文700字
不能丢失的东西
我个人认为，凡是用钱能买到 的东西都不稀奇，丢掉也就丢掉了， 不过是身外之物。世上只有一样东西 不能丢掉：人性！
人之所以成为人，人性决定人 的本性，没有人性就失去人的属性。 在地球上走着的动物，人模狗样的禽 兽多的是，比如猴子，像人一样可以 站立；比如狗熊，像狗一样爬行。尽 管如此，它们毕竟是畜牲，即便人去 强化训练也只能做出像人像狗一样的 事来，改变不了畜牲的属性。世上有 三种人，一种是自愿改变人的属性， 见利忘义，像畜牲一样活着的人，应 了那句话“见利忘义”。一种是活着就 要像个人的人。保持人的基本属性， 在劳作中创造财富，留给社会念想。 最后一种是随波逐流的人，没有自己 的主见，遇好则好，遇坏则坏。
人性属性中最可贵的东西是“骨 气”。人争一口气，鸟争一口食，活 着就要不丢“骨气”。但面对诱惑，患“ 软骨病”的人并不少，苟且偷生，自 以为乐。有的人到老才知道追悔莫及 ，忏悔自己犯下一桩或几桩昧良心的 事，心里过不去。这种人至少会“鸟 之将死其鸣也哀，人之将死其言也善 ”，知道惭愧也不失为一种公德，可 警示后人，选好自己的人生路，不要 老来后悔，但一些人到死明白不了。
清代书画家、文学家郑板桥有 一句“难得糊涂”的话，不少人盲目推 崇，我总觉得不是个事。在那个“乱 世”年代，做人“难得糊涂”是一种自保 和解脱。古为今用，上了年纪的老年 人“难得糊涂”，至少活得清爽一点。 但对中青年人就不那么适用了，片面 追求“难得糊涂”易容消沉。前几天， 到一位朋友家吹牛，朋友三十刚出头 的兄弟却喜欢这四个字，请人书写了 “难得糊涂”四个大字并挂在墙上。我 有些不解，恰巧朋友的兄弟回家，他 指着墙上四个大字问：云飞哥，这四 个字写得怎么样？我说：不错，有些 功底！他接着问：意思咋样？我却摇 头，表示不赞成！他不解地问“糊涂 一点不好吗？”“不好，你这年龄不适 合！”我说。“不少人喜欢我也就喜欢 ！”他补了一句。我问他知道郑板桥 多少事？他说只知道“难得糊涂”有意 思，其他的说不清。“有什么意思？” 我问。他抠抠脑壳说：大概就是别与 别人过不去，也别与自己过不去！他 的话揭示他的理解和处世哲学。他思 想还不固定，左右摇摆。我与他就“ 糊涂”二字进行探讨，最后，他说： 云飞哥，你说得对，我接受你的观点 ，像你说的去做！
如何说，“骨气”是人性最可贵 的东西，那么，“善良”就是人性最美 的东西。在新闻采访中，能打动我的 人都善良。某县宣传部一位负责外宣 的人打电话给我，准备搞一次巡回演 讲，请我挖掘当地几个典型。我提醒 她，一定要真实可信，树得起来，否 则，我不参加。这一久，我都在基层 采访，透过一些现象也看到了一些本 质，比如山区一些教书的年轻人，在 当地工作了四五年，有人提议挖掘他 们的扎根精神。我去了，发现他们并 不愿扎根，只是苦于没调出来，有机 会调离不会放过。凭着职业良心，我 拒绝这样的采访，不愿树假典型。我 对一些人说，典型的意义在于典型， 树一个是一个，这样的事我才干！记 得，我曾经采写过某县“一个人的敬 老院”，这位农村妇女30年如一日， 家人围着她转，她围着敬老院转。这 篇报道发表后感动着社会，但不知什 么原因，没引起相关领导重视。人性 中最值得提倡的是“持之以恒”。俗话 说“有志者不言志，无志者常立志”， 向准目标“持之以恒”的人往往就是成 功的人。我对“差一点”或“功亏一篑” 等说法不感兴趣，都是过后话。我倒 欣赏一句成语，叫做“勤能补拙”。听 父亲说，小时候，我从一个高处摔下 来，脑壳被摔着，记性不好。那时， 父亲带我回老家，偶尔对亲戚们说， 我不像三个妹妹，脑子伤过，读书比 不了她们。那时，我还小，但记着这 句话。我发现三个妹妹都是天才，读 书很轻松，全省演讲比赛一二三等奖 都被她们拿了。真像父亲说的，我脑 子伤过，实践证明，需要死记硬背的 东西，我记了忘、忘了记，很费事。 “勤能补拙”让我悟出读书要“举一反三 ”的道理，这样做才可能“融会贯通”理 解内容。我曾经总结出人生进步的“ 三大法宝”：学习、实践和总结！很 管用，更坚信“持之以恒”方能“勤能补 拙”的古训，不管谁脑子受过伤，收 获一定有。
人性中不能丢的东西很多，丢 了就可能再也找不回来，但我认为“ 骨气”、“主见”、“善良”和“持之以恒” 这四点是最基本的人性属性，不仅解 决“生存”问题，也能解决“发展”问题 。看一个人能否成气候甚至成大气候 ，我的观点是看他这四点就能看出大 方向来！
Ⅷ 以难得糊涂为话题的作文 帮帮忙
人生都道聪明好，难得糊涂方为真
难得糊涂是郑板桥的名言。话说得悖情悖理，荒诞不经。人人都想聪明而怕糊涂，板桥却道“难得糊涂”，糊涂既难得，就成了珍稀品，成了一种追求的对象。郑板桥的原文是说：聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。通过这三部作品，我感到：这里的糊涂并不是真正的糊涂，而表达的是一种处世哲学。难得糊涂不是一种消极的态度，不是对社会和苦难的逃避，恰恰相反，是历经坎坷懂得的人生哲理，它教人志向远大，对枝节杂碎不屑一顾，怀着一种宁静致远.平静泰然的心态，在繁杂的世界中，达到一种更高的人生境界。
社会是一个纷纷扰扰，喧闹嘈杂充满争斗、权诈、是非、诱惑的世界，许多人在“物役”.“物累”的困境中不得自拔，失去了灵魂和自由。郑板桥的难得糊涂正是给人们提供了一种哲理的启迪，如果从世俗的功名利禄.是非得失的尘网中提升出来，人生就获得了一定的自由和解放。
首先，难得糊涂是一种超然豁达的人生境界。郑板桥中进士后，曾任山东范县知县，为人磊落正直，廉洁奉公，替百姓诉讼办赈济，得罪地方豪绅，最后称病辞官，只能居扬州卖画。在他任知县期间，其堂弟为了祖传房屋的一段墙基，与邻居诉讼，要他函告兴化县相托，以便赢得官司。郑板桥看完信后，立即赋诗回书：“千里捎书为一墙，让他几尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”稍后写下“难得糊涂”和“吃亏是福”两幅字。正是多年的官场生活，让郑板桥明白，无论是在官场还是在生活中，糊涂实为难得，任何事都需要有宽广的胸襟，不要什么都斤斤计较，有些事看来是吃亏，正是他们，使人生的意义更加深刻而通达。
不仅如此，难得糊涂还是一种韬光养晦处世智慧。当人处在某种险恶的形势下，糊涂的智慧可以起到应付时局，摆脱困厄的作用。名著《三国演义》中写到，官渡之战后，曹操扭转战局，统一了北方大部分地区。当他的手下在袁绍帐中搜到许多曹操手下人在曹操最困难的时候写给袁绍的投降信，曹操在所有士兵的面前把他们全部烧掉，不再追究。这不是曹操的仁慈和大度，而是一种处世智慧。从此以后曹操重整旗鼓，成立了三国鼎立的霸业。这正体现了难得糊涂的道理，它不是因为对现实判断错误才有的逃避，而是因为看的太过透彻才有的手段。
此外，很多所谓的聪明是小聪明，最后只能聪明反被聪明误。提起《红楼梦》，谈到王熙凤，人们一方面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她应付各色人等的技巧，一方面又感慨于她的结局。她是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型。 曹雪芹对王熙凤的判词是这样的：“机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。”一个厉害人物最后落得“一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定”的下场。在第15回中，铁槛寺老尼净虚为了帮长安府太爷的小舅子抢亲，答应给熙凤三千两银子；凤姐便通过关节暗地使长安节度云光逼婚，结果迫使一对青年男女自尽。她假借贾琏名义，做成这一笔肮脏交易。的确，王熙凤只知进，不知退，只知损人利己，不知厚道待人，只知八面玲珑，不知深藏于密。而这一切的根源，却在于她的爱耍小聪明。因此，无论是安于命运还是抗争命运，都要以承认个人机智局限为前提。知其可为而为之，是聪明的；知其不可为而为之，则是愚蠢的。生活中一再重演的所谓机智悲剧，难道还少吗?
其实，难得糊涂是哲人面对芸芸众生的执迷而发的机言智语。它犹如禅宗的偈语，是需要用心体悟的。古语也有“水太清则无鱼，人太察则无智”的说法，和难得糊涂是异曲同工之妙。郑板桥传达的不是一种消极的心态，而是想让人们从中悟出，在人生的道路上，不要一味去争，不能功名利禄总是放不下，“糊涂一点”，能让人得到一种安宁，一种轻松，一种傥荡，一种悠然，一种自在。来点“难得糊涂”的超越，可以帮助人们释放心理和社会压力，保持一种心理平衡，坐看云起花落，超然通达地面对人生。
以前自己写的，你看能不能用？
Ⅸ 评难得糊涂 作文 急啊！！！在线等（800字左右）
AOE
Ⅹ 糊涂也是一种福 800字作文大全
难得糊涂
郑板桥的“难得糊涂”四个字可以说是驰名古今,广为流传,具有顽强的生命力.究其原因,不仅在于它意思模糊,可作多种理解,适用于各种职业不同心态的人表达胸怀,还在于这它蕴含哲理,表现了一定的生活辩证法,颇能使大多数人产生情感共鸣.
“难得糊涂”至少有两种解释.一是糊涂好,糊涂难能可贵,凡事还是糊涂一点好.二是糊涂不好,不容易糊涂,怎么能够糊涂呢?大家都知道,世界是矛盾的,时时有矛盾,事事有矛盾,处处有矛盾.但矛盾的表现有时是明显的,有时又是模糊的,那么处理矛盾的方式有时是明确的,有时又应该是糊涂的.古诗云：“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”,“ 江流天地外,山色有无中”.既然模糊有时是美好事物的客观存在,那么糊涂有时就成为维护美好事物的正确方式.这就是生活辩证法.
据传,郑板桥的一个堂弟为了祖传房屋的一段墙基,与邻居诉讼,要他函告本地知县相托以便赢得官司.郑板桥看信后赋诗回书：“千里捎书为一墙,让他几尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇.”又写“难得糊涂”、“吃亏是福”两条字幅.并在“难得糊涂”下面加注“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难,放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也.”正确处理邻里之间的矛盾,不为鸡毛蒜皮的小事伤和气,还是糊涂一点好.若是鼠肚鸡肠、斤斤计较、睚眦必报,那岂能搞好邻里关系?彼此各让一步,但求心安理得,这也体现了一种和谐的精神.
现实生活中,凡事睁只眼、闭只眼,得过且过就吃香.这样的人在选举时可以获得多数赞成票,还可能被提拔重用.相反,什么事情都不糊涂的人是没什么好果子吃的.有些时候,你一看就知道的事情,上级却迟迟不表态,需要研究研究,其他的人却哼哼哈哈装糊涂.
这种现象也许哪里都有,如果以“一加一”一定等于二的公式去套用人类社会,恐怕全世界都会与自己过不去.改革开放初期,人们的思想是极不一致的,小平同志曾提出：“解放思想,实事求是,团结一致向前看”,就是要求人们搁置争议,调动一切积极因素形成合力建设国家.不过,谁都知道在大是大非面前,是容不得半点糊涂的!
周恩来曾写《雨中岚山——日本京都》一诗,抒发在模糊探索中看到光明的喜悦：
雨中两次游岚山,
两岸苍松,夹着几株樱.
到尽处突见一山高,
流出泉水绿如许,绕石照人.
潇潇雨,蒙蒙浓；
一线阳光穿云出,愈见姣妍.
人间的万象真理,愈求愈模糊.
模糊中偶然见着一点光明,
真愈见姣妍.
如此看来,还是毛泽东说得好：“小事糊涂点,大事明白点.” 难得糊涂当年楚怀王内惑于郑袖,于是放走了痛恨的张仪；又轻易地听从了娇宠的幼子子兰,于是远赴他乡,身首异处,为后人嘲笑也抱憾了几十年.
当年邹忌被妻妾们夸赞“美于徐公”,心中一定窃喜.而幸亏他头脑清醒,认清了事实,还得出了“吾妻之美我者,私我也”的明智结论,为后人所称颂至今.
用归纳法轻轻一捱,不难得出如下结论：亲人之言不可信啊!
但细细推敲,难免就有了漏洞.郑袖、子兰之徒奸诈且贪利,邹忌他老婆不至如此,可也不见得如何正直.而现实中,有人送亲人投案自首,有人秉公执法而六亲不认.可见,理智是可以战胜情感的.
如果我们可以有正直的品格,坚定的信念,大是大非面前公正无私,那么就可以对疏远之人甚至敌人也坦率地知道其优点,对亲近之人也能清醒地认识其缺点.太史公正是因为这份正直才挺身而出为素不相善的李陵说句公道话的嘛!孔明也是因为如此的公心才一边挥泪,一边下令斩首自己器重的马谡的嘛!于是才成就了为后世崇敬的光辉形象,为我们正直无私的民族品格添上了一笔重彩.
然而话说回来,任何时候都“理智高于情感”也许未必用得着.我们仍然说邹忌,如果当初他满心欢喜地问妻子“吾与徐公孰美”时,他妻子上下一番审视,然后一脸正经地评论道：“相公身材不如徐公协调,脖子稍长,鼻子稍歪,脸上痘痘也要多三颗!”那岂不是大煞温馨的风景,把内室私语讲成了公堂审案?
于是想到了郑板桥的这句警言：“难得糊涂.”如果有人要你考试时帮帮忙,传个纸条什么的,无论亲疏,千万糊涂不得,原则性的问题务必是非分明；如果你的心爱之人刚换了身新衣,兴冲冲地跑来问你意见,你不妨立马就赞叹：“哇,太棒了!”在纯粹的情感面前,一厢情愿地认为“情人眼里出西施”,难得糊涂一回又何妨呢? 难得糊涂 看过的人,也许都会注意到香菱,尽管有红学者认为香菱之"呆"是呆想之"呆",但我不这么认为,香菱的"呆"归根结底应该理解为"愚"或"糊涂",我说的"愚"或"糊涂",并不是说她这人如何的蠢,如何的糊涂,只是那种"呆'的韵味,可爱!如果不是这种"愚"或"糊涂",那么她"呆'的韵意几无法体现出来.
香菱,"才","貌","识"三才兼备,端的是一个聪明灵巧之人,但她并不象林黛玉在人们心目中那样聪明的完美,一生以诗为侣.
她是一个很有情趣的少女,深得我为之喜爱,因为她在欢乐的时候,总是希望别人能分享她的快乐,但更重要的是,她的这种快乐只有在她的"愚"或"糊涂"中体会的到.
关于她的一些事迹,我忘了不少,除了记得她"斗草'或者"学诗"外,我现在还记忆犹新.我很久没翻一书了.
在这个世界上,有些人在别人看来,总觉得他们一无是处,总是在别人面前表现的那样糊涂,但他们原本是聪明的.只是我们不容易看出来而已.而香菱恰恰是这样的"美"人.也许我们大家都听说过法国著名作家大仲马的故事,在他小的时候,他甚至认为自己都很愚蠢,但令人想不到的是,他却成了文学巨匠.
其实,说去说来,聪明的人,愚昧的人在永恒的天地间,又有什么不同的地方呢?你纵然是世上最聪明的人,但是你又能真正做到什么,你难道能把你的骄傲带到死中去,你若是常常自傲于自己的聪明,不也是和一生夺财的富翁吝啬的锁住自己的金钱一样吗?
世界最快乐的便是愚昧的人,正如香菱一样,她毋庸忍受聪明人常会感觉到的寂寞,而她纵然常被人愚弄,但她也不会因之失去什么,这正如愚弄别人的人其实也不曾得到什么一样.
香菱,她仙才卓荦,不与群芳同列.却常在人们面前表现的或"愚"或"糊涂",因为她知道一个人活在世上,若能够糊涂愚昧些,不是一件最快乐的事吗?
这也许就是为什么有许多人会愿意做一个愚人的理由吧.
这种想法,直到许久以后,终于被一个睿智的才子用四个字说了出来,这四个字又直到许久以后,仍在人们口中流传着.这四个字便是"难得糊涂"!