⑴ 写一篇作文题目小鸟不少于800字左右。
答案： 提示： 提示： 漫画题为“樵夫”，画面上这位樵夫腰里别着一把斧子内，肩挑的担容子上落满了小鸟。但是在他的身后，一排排的木墩说明了什么？恐怕不仅仅是缺乏环保意识的问题吧？
⑵ 写一篇小鸟的作文
一只鸟儿会唱出一首动听乐曲、一首乐曲会奏出春天的旋律，而春天的旋律里，谱写着人与鸟儿的和谐相处，让我们每天都能听到小鸟那动听的歌声。 世界上如果一个国家和一个国家不和谐相处, 那么世界永无宁日。在这个社会上, 如果人与人不和谐相处，那么社会治安就会受到影响。自然界中，如果人与动物不和谐相处，那么受伤害的不仅是动物人也难逃恶运。 现在我们就来谈谈人与鸟的和谐相处吧！ 有一首歌，其中有一句是这样唱的：“草原鞭儿响四方，百鸟齐飞翔. . . . . . ”，多美啊！许多鸟在蔚蓝的天空中飞翔，人们在一望无际的草原上骑着俊马疾驰，这种感觉就象在仙境遨游一般。在大自然中，鸟儿给人类带来了无穷的快乐，在一个人忧伤的时候，听到鸟儿在树枝上用清脆的嗓音唱出宛转的曲子，忧伤顿时忘到脑后，被那悦耳的歌声所陶醉。有些人听到悦耳的鸟声后，还会不由自主地唱起歌来，这种愉快的心情，只有真正体会过的人才会明白，也许那时，你就会觉得自己是世界上最愉快的人。 鸟很聪明，很友好，也会食害虫，会捉田鼠，也可以给人带来快乐，单凭这一点，我们就要和鸟儿和谐相处吗？对，因为与动物和谐相处是每个人应有的品德。 在别人眼里，与动物和谐相处是好的，但我认为人与鸟和谐相处有好处也有坏处，好处是鸟保护了生态环境，坏处就是在冬季，有些鸟会把病菌带给人类，冬季的来临，北方的鸟类迁移到温暖的南方来过冬，如西北利亚来的红嘴海欧每年在寒冬来临都要飞往“四季如春”的昆明过冬，许多人都喜欢到湖边观看一只只雪白而可爱的平衡红嘴海欧，但人们那理知道，红嘴海欧可爱，但它身体上带有病菌，再加上天很冷，人们站在湖边很容易感冒。不过，人类的朋友鸟儿们它们也不想把病菌带给人类，它们也想和人类和谐相处。从总体来说，鸟是人类的朋友，自然界的平衡离不开鸟，人与鸟和谐相处，是保护生态的平衡。在自然界中每种动植物都是因果循环的。人与动物一样，人不伤害动物，动物也不会伤害人类。只有和谐相处保护自然，大自然才不会报负人类。 一只鸟儿会唱出一首动听乐曲、一首乐曲会奏出春天的旋律，而春天的旋律里，谱写着人与鸟儿的和谐相处，让我们每天都能听到小鸟那动听的歌声。删点就行了 。
⑶ 关于鸟的作文600字
那是去年暑假的一天，天气很晴朗，一丝风也没有，火辣辣的太阳烘烤着大地。我在屋里写作业，屋里闷热闷热的，由于在屋里待的时间太长了，感觉头昏脑胀，升值神志不清我边走出去透透风，呼吸呼吸新鲜的空气。
刚走出门，就听见“沙沙”的声音，我左顾右盼，什么也没发现。这时“沙沙”的声音越来越大，几片细小的羽毛在我面前缓缓落下。我恍然大悟，抬头一看，原来是一直幼小的麻雀，它的头被房梁上的木头卡住了我心里惊奇的想到：“这只小鸟为什么要上吊哪？”仔细一看，小鸟还在拼命挣扎，一定不是上吊。难道是在飞行中无意被木头卡住了吗？唉，管它三七二十一，救命要紧，还是先想办法把小鸟救下来吧。
我就把正在玩耍的弟弟叫了过来，让他帮忙。我两先去来一根细长细长的木棍，想把小鸟勾下来没想到不但不管用，反而更加严重了。小鸟挣扎不动了，一堆花纹交错的翅膀无力。地扇动着，仿佛在向别人呼救。我和弟弟心急如焚；不能让这条小生命在我眼前瞬间凋谢
在这紧急关头，我的头猛的向后一转，恰好看到了一把梯子，啊，真是天助我也呀。我马上把跑过去把梯子拿了过来然后小心翼翼的把梯子靠墙立起来，我急忙爬上了高高的梯子，站在梯子上往下看，只感觉天旋地转。我缓缓伸其那双胖乎乎的手，轻轻地把木头拨开，把小鸟的头慢慢地取了出来。它受伤了，细小的脖子处有一条深深的伤痕，他慢慢的闭上了眼睛，休息片刻，此时，我的心慢慢的平静下来了脸上露出了喜悦的表情。可是一个问题有把我难住了——把他放走还是留下呢？我望着手中的小麻雀陷入了深深的沉思。俗话说“救人就到底，帮人帮到底”还是先把小鸟养下来吧，等他伤好了，在放它回去……
小鸟得上渐渐愈合了，它能轻松的飞起来了。一天中午，小鸟飞出了笼子，它要离开我了，我有点恋恋不舍。可是我一想到小鸟需要自由，需要自己的亲人，便把小鸟放走了，临走前，小鸟在我身旁盘旋了几圈，含着感激的泪水用亲切的目光望望我。然后就飞向空中。我站在那儿久久望着，小鸟越飞越远，不一会就消失在蔚蓝的天空中。小鸟飞走了，它去找自己的伙伴了，它去和自己的亲人团聚了，他又重返美丽的大自然啦。
⑷ 描写小鸟的作文
建议你以后要写作文到作文网上查仿造人家啊！(*^__^*) 嘻嘻希望对你有帮助
与所有的孩子一般，我在懂事之时，若是一个顽皮者。我爱玩，我抓住过鸟。一只小鸟，改变我的心灵。
第一天
自己亲手捕捉住一只鸟，自然很高兴。我将它轻轻放进若大的笼子里。仔细的欣赏着它。它多么美，一身花纹红白相间，头不大，上面有个小黑点，一对一直转动的眼睛，水汪汪的，如水晶球一般，放出异样的光彩。在双翅的所谓“软翅”处，还带着几丝秃毛，可能他还未长大吧！这是一种林间的野鸟，我不知它是什么种类。
对于他的特征，我给他起名曰：“黑头”，名虽不雅，但我爱它十分十分。
第一天，它有了个名字。
第一天，我有了个玩伴。
第二天
小鸟今天又开始歌唱了，那声音真好听，“叮叮……嘀嘀……”。我高兴极了。在一旁轻声对它说，黑头，你原意做我的玩伴吗？
它点了点那块黑点，却又立刻遥了遥头。我呆了。
第二天，它多了个声音。
第二天，我多了个傻想。
第三天
小鸟变得很寂寞，我的“黑头”变得很寂寞。于是，我试着打开笼子让他出来，当然，我用很长很长的线拉紧了他的腿。
线很长了，足以它飞地五六米高的空中，我将线的一头拉在手中，便玩了起来，然而我却玩地太过分了，可以说是太过分了。我竟然未能注意到它已从空中坠下，被我拉在地上拉着走。
待到儿时的玩伴来对我说：“你怎么后面还拉着一只鸟”时。它，我的“黑头”已奄奄一息。我呆了，之后大哭起来第四天
笼子空了，只留下笼子门还在随风摇曳，那声音怎么听都像一种声音DD“黑头”的美妙绝伦的声音。
由于“黑头”死了，我的心也很沉静。我一只在想，都是我害死了“黑头”，哎，如果我当初不去捉它，它也不会克死他乡，森林不会少了一位歌唱家。从此，我不再抓过如此的一只动物。一只鸟，不知不觉中触动了我的心。
如今，每当山上红的，黄的，白的，五彩的花散漫在碧绿的草丛中时；当蝴蝶在与蜻蜓一起高飞时；当林间知了高鸣时；当秋天树叶枯黄时。我都会去山上，去见我那好朋友DD鸟们。伴着沙沙的树叶飘起的声音，我常常想，倘若人类能保护动物，那该多好！
(*^__^*) 嘻嘻
⑸ 阅读小鸟700字初中记叙文作文
不知为何，看到这“网”并不是最先想到日益发展壮大的电脑网络，而是立在田野上的一张张巨大的捕鸟网，像一张张隐形的血盆大口，可是在天空中自由自在的小鸟却全然不知死亡的临近。
有一天，我跟随着奶奶来到了庄稼地里，忽然发现了一排高大的网，在不远处颤动着。“奶奶，那是什么？”我指着大网问。“哦，那是大王叔叔的捕鸟网，前几天刚放上。”捕鸟？我心中一阵激动，不再听奶奶的唠叨，向大网急奔而去。
好高啊！网象个巨人一样，张大了手臂，等待着猎物的到来。我满心羡慕：如果这张网是自己的该多好，就可以捕好多鸟儿来和我玩了！可以象喂鸽子那样给鸟儿喂食，可以看它轻盈地跳动，可以听它宛转地啼鸣……。
这时，一个不明物在不远处撞上网，走近一看，竟是只麻雀，在不停地挣扎着。这只麻雀并不是很大，看得出还很幼小。可爱的小麻雀拼命挣扎着，却将翅膀越缠越紧。过了好一会儿，它似乎太累了，暂时停止了挣扎，可是它那圆圆的小眼睛却不断地打量着四周，眼睛里说不清是恐惧还是绝望还是哀求。我感到非常好奇，想上前摸摸它。可是刚刚碰到它，它又拼命地挣扎起来，吓得我一下子缩回了手。这时，我注意到了离鸟不远处同样缠在网上的一个乌黑的东西，啊，是鸟腿！怎么网上有这么多被肢解的鸟腿、鸟翅？可怜的小鸟！此时此刻，我原先的好奇已荡然无存，取而代之的是心寒、伤心、惊讶、愤怒。这捕雀网不是巨人，是恶魔，地狱深渊的恶魔，身上沾满了鲜活生命的鲜血。原来这是捕鸟的人为了省事，直接将被网缠紧的鸟腿鸟翅割下，把鸟取走。面对捕鸟人锋利的刀子，鸟儿的恐惧可想而知，面对其它的鸟儿被一点点地肢解，鸟儿的恐惧更是难以想象。我苦苦地请求奶奶把鸟儿都放了，可是奶奶最终还是没有同意。
鸟儿，幼弱的鸟儿，它那垂挂在网上的情景我可能永远挥之不去。我想剪破那张令人心悸的大网，我想断喝捕鸟人：放下小鸟！可是，我却没能帮得了它们，我只能在心中大喊：小鸟，小心——！
┏ (^ω^)=☞
⑹ 关于鸟的作文
星期天的早复晨,我正躺制在床上睡懒觉,忽然听见窗外传来一声声小鸟的尖叫,声音相当凄惨.
我赶紧穿衣下床,到阳台看个究竟,啊!有一只小鸟!只见它小小的身子,翅膀张开扑在地面上,扑扇着试图飞起来.
我蹲下去仔细一看,啊!它受伤了!一条小腿断了,我想:“这只小鸟真可怜呀，怎么办呢？”于是我悄悄地走了过去，生怕惊动了小鸟，再慢慢地移动到它的位置，轻轻地把下窗打开，把小鸟捧到了自己的房间。小鸟叫了几声好象在说：“你来救我了，真是太谢谢你了，太谢谢了。”
我把它放在我的书桌上，找来一瓶“动物治疗水”和一卷绷带要帮它包扎伤口。我首先在绷带上涂上药水，然后一层一层包在小鸟腿上。我就这样小心翼翼的帮它包好，生怕弄痛它的伤口，慢慢的，小鸟不再害怕和我熟悉了。。。。。。
不久，小鸟的伤好了，我要放它回大自然的时候，我真有点舍不得。我打开笼子，小鸟在我头上恋恋不舍的盘旋一阵飞走了，那一刻我的眼泪一滴一滴地流了下来。
小鸟是人类的朋友。说到这儿，我要提醒大家一定要保护动物，要热爱大自然。
⑺ 有关小鸟的作文
麻雀是一种人们常见的鸟儿。它不像丹顶鹤那样珍贵，也不像孔雀绚丽多彩，而我却在百鸟中独爱它。
麻雀的确可爱，它的脑袋很小，只有栗子那么大，眼晴虽小却非常有神，它的身体小巧成蛋状流线型，放在手上只占手掌的一半。它浑身长着灰褐色羽毛，和树皮色相似，是一种保护色，它颈部和腹部的毛发白，显得很匀称，它的尾巴像半张开的小扇子。它飞得很快，也很有趣，那么一窜窜的。
麻雀是益鸟，似乎也不全是。它有时吃些小昆虫，但也有时到庄稼地去偷吃粮食。麻雀多半喜欢群居，有时为了吃些人们掉在地上的米粒，馒头渣儿，常几十只围在一起，见到有人来了，便呼地一下全飞走，它们常常在树上做窝，有时也在屋檐下或古建筑上做窝。
我爱麻雀，因为它酷爱自由，绝不屈从人们的囚禁，供人们玩耍，它有宁死不屈的可贵精神。听爷爷讲，他曾经逮过麻雀，把它放在精致的鸟笼里，像待百灵，画眉那样珍贵的鸟一样，喂它小米吃，可以说让它过不愁吃，不愁喝的生活了，可它对这些舒适的条件，不屑一顾，整天不吃不叫，几天“绝食”后，就奄奄一息了，不久，便“含恨”死去，对于麻雀这样顽强不屈的精神，我非常佩服。我想如果我们每个中国人都有这种气节，不慕虚荣，不见异思迁，那就好了，难道我们还不如一只小小的麻雀吗？
还有一件我亲眼目睹的事，使我很受感动。我在姥姥家，看见山村的几个孩子在屋檐下掏走几只小麻雀，那些孩子欢呼着跑了。不一会儿，我看见一只麻雀从空中飞掠下来。落在了树枝上，嘴里叼着一只大青虫，它并不马上飞进窝去，却警惕地向四周张望了一下，似乎没有什么危险，然后得意地耸耸翅膀——它为捉到一只大青虫而骄傲吧。它嗖地箭也似地飞到屋檐下的窝，把头伸进窝里去喂它的小宝贝，可是很快又抽回头，四处惊奇地张望，弹起翅膀，跳到了屋檐上，然后又飞回窝伸进脑袋，又一次出来飞到屋檐上，嘴里仍然叼着那只大青虫，瞪着圆圆的小眼睛四处惊恐地寻找着，忽然，像一块石头似的落在地上，放下嘴里的虫子，大声地聒噪起来，那声音尖利而凄楚——那是为了丢失的小麻雀而伤心吧。眼前的情景真让我动了感情，麻雀的爱子之心多么可敬啊！
貌不惊人的麻雀讨人喜欢，它热爱自己的家园，热爱自己的亲生骨肉，我喜爱麻雀。
篇二：麻雀的联欢会
去年寒假，刚下过一场雪。
傍晚，天晴了，大地银装素裹、晶莹剔透，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。晚霞映红了天空，虽然寒风袭人，但空气却十分清新。一群群麻雀飞到了校园内的几棵大杉树上，它们好像要开一场盛大的音乐会。
开始，只有十几只麻雀叽叽喳喳地对着晚霞唱了起来，接着，其它的麻雀也跟着张开了嘴巴大声地唱起了歌。“叽叽喳喳、吱吱啁啁”，歌声响成一片，像一支狂欢曲。
这时，又有几十只麻雀从树枝上飞了起来，它们一齐冲向蓝天，在空中盘旋了一圈，然后飞向杉树，在靠近杉树时，停在了半空中，煽动着翅膀，好像在空中跳起了芭蕾舞。
停在电线和树枝上的麻雀就像许多黑色的小音符，在树枝上不断地跳上跳下的麻雀，像是在拨弄琴弦。它们尽情地唱呀，跳呀！玩得多心呀！忽然，几棵大杉树上的麻雀全都飞了起来，天空中布满了一片密密麻麻的小黑点，又像一片灰色的云，在蓝天上飘浮不定，忽而向东，忽而向西。这片灰色的云在空中转了一圈后，又飘落到原来的杉树上，继续开起了音乐会。它们的歌声十分动听，传到四面八方。这时，有几只麻雀像流星一样从远处飞来了，并迅速地消失在树丛中。过了一会儿，它们又飞了起来，从远处迎来了更大一群麻雀，也落到了杉树丛中并加入了这场盛大的音乐会中。于是，这歌声更响亮了，简直是震耳欲聋，歌声像一支美妙的交响乐传到了很远的地方。
夜幕快降临了，天空逐渐地灰暗了下来，麻雀们才成群结队地飞走了，它们各自回到了自己温暖的住处，校园里又恢复了往日的平静。
麻雀是一种人们常见的鸟儿。它不像丹顶鹤那样珍贵，也不像孔雀绚丽多彩，而我却在百鸟中独爱它。
麻雀的确可爱，它的脑袋很小，只有栗子那么大，眼晴虽小却非常有神，它的身体小巧成蛋状流线型，放在手上只占手掌的一半。它浑身长着灰褐色羽毛，和树皮色相似，是一种保护色，它颈部和腹部的毛发白，显得很匀称，它的尾巴像半张开的小扇子。它飞得很快，也很有趣，那么一窜窜的。
麻雀是益鸟，似乎也不全是。它有时吃些小昆虫，但也有时到庄稼地去偷吃粮食。麻雀多半喜欢群居，有时为了吃些人们掉在地上的米粒，馒头渣儿，常几十只围在一起，见到有人来了，便呼地一下全飞走，它们常常在树上做窝，有时也在屋檐下或古建筑上做窝。
我爱麻雀，因为它酷爱自由，绝不屈从人们的囚禁，供人们玩耍，它有宁死不屈的可贵精神。听爷爷讲，他曾经逮过麻雀，把它放在精致的鸟笼里，像待百灵，画眉那样珍贵的鸟一样，喂它小米吃，可以说让它过不愁吃，不愁喝的生活了，可它对这些舒适的条件，不屑一顾，整天不吃不叫，几天“绝食”后，就奄奄一息了，不久，便“含恨”死去，对于麻雀这样顽强不屈的精神，我非常佩服。我想如果我们每个中国人都有这种气节，不慕虚荣，不见异思迁，那就好了，难道我们还不如一只小小的麻雀吗？
还有一件我亲眼目睹的事，使我很受感动。我在姥姥家，看见山村的几个孩子在屋檐下掏走几只小麻雀，那些孩子欢呼着跑了。不一会儿，我看见一只麻雀从空中飞掠下来。落在了树枝上，嘴里叼着一只大青虫，它并不马上飞进窝去，却警惕地向四周张望了一下，似乎没有什么危险，然后得意地耸耸翅膀——它为捉到一只大青虫而骄傲吧。它嗖地箭也似地飞到屋檐下的窝，把头伸进窝里去喂它的小宝贝，可是很快又抽回头，四处惊奇地张望，弹起翅膀，跳到了屋檐上，然后又飞回窝伸进脑袋，又一次出来飞到屋檐上，嘴里仍然叼着那只大青虫，瞪着圆圆的小眼睛四处惊恐地寻找着，忽然，像一块石头似的落在地上，放下嘴里的虫子，大声地聒噪起来，那声音尖利而凄楚——那是为了丢失的小麻雀而伤心吧。眼前的情景真让我动了感情，麻雀的爱子之心多么可敬啊！
貌不惊人的麻雀讨人喜欢，它热爱自己的家园，热爱自己的亲生骨肉，我喜爱麻雀。
篇二：麻雀的联欢会
去年寒假，刚下过一场雪。
傍晚，天晴了，大地银装素裹、晶莹剔透，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。晚霞映红了天空，虽然寒风袭人，但空气却十分清新。一群群麻雀飞到了校园内的几棵大杉树上，它们好像要开一场盛大的音乐会。
开始，只有十几只麻雀叽叽喳喳地对着晚霞唱了起来，接着，其它的麻雀也跟着张开了嘴巴大声地唱起了歌。“叽叽喳喳、吱吱啁啁”，歌声响成一片，像一支狂欢曲。
这时，又有几十只麻雀从树枝上飞了起来，它们一齐冲向蓝天，在空中盘旋了一圈，然后飞向杉树，在靠近杉树时，停在了半空中，煽动着翅膀，好像在空中跳起了芭蕾舞。
停在电线和树枝上的麻雀就像许多黑色的小音符，在树枝上不断地跳上跳下的麻雀，像是在拨弄琴弦。它们尽情地唱呀，跳呀！玩得多心呀！忽然，几棵大杉树上的麻雀全都飞了起来，天空中布满了一片密密麻麻的小黑点，又像一片灰色的云，在蓝天上飘浮不定，忽而向东，忽而向西。这片灰色的云在空中转了一圈后，又飘落到原来的杉树上，继续开起了音乐会。它们的歌声十分动听，传到四面八方。这时，有几只麻雀像流星一样从远处飞来了，并迅速地消失在树丛中。过了一会儿，它们又飞了起来，从远处迎来了更大一群麻雀，也落到了杉树丛中并加入了这场盛大的音乐会中。于是，这歌声更响亮了，简直是震耳欲聋，歌声像一支美妙的交响乐传到了很远的地方。
夜幕快降临了，天空逐渐地灰暗了下来，麻雀们才成群结队地飞走了，它们各自回到了自己温暖的住处，校园里又恢复了往日的平静。
⑻ 3年级关于小鸟的作文不少于三百字
1
我家门前竹林长期里有两只小鸟.它们长着五光十色的羽毛，尖尖的嘴巴，一双版红红的小爪子权,它们喜欢在茂密的竹林里停息着。
有一天，它们停息在竹杆上，过了一会，那两只小鸟觉得饿了就飞到草地上找虫子，他们俩用爪子把土刨开，可是，左找右找，还是没有，急得就像热锅上的蚂蚁。忽然有一只小鸟激动地说：“这,这,这有一条呢”另外一只小鸟飞到到里，一下子看见了一条虫子在爬着，它们俩一下子来抢虫子，抢呀抢，虫子被它们争夺成两半了，它们一口就吞到吐子里去了,里美滋滋的。
大家看看，我家门前这两只小鸟有趣吧。
2
有趣的小鸟有趣的小鸟清晨,爸爸送我去学校上学，我们来到实验小学边一个小路的出口，走着走着我看见路边上的草地上有根长长的石头，上面站着一只小鸟，它在石头上又蹦又跳，不一会儿小鸟跳进一个小水坑里，用翅膀把水往自己身上拨，好像很爱干净。爸爸朝小鸟喊了几声，可是小鸟一点也不怕，还用圆溜溜的眼睛盯着我们。它又从水里跳到草地上，头伸进草丛里，不一会它从草丛伸出头嘴里还叼着一条像虫子的东西。到了学校，坐在座位上，心想：“我从来没见过不怕别人有多大的声音叫它都没事的小鸟，以后我多注意身边的事物，一定会发现更多有趣的事情。
⑼ 以小鸟为话题的作文
关于小鸟的作文 小鸟,不要哭了 小鸟,小鸟,森林没了。你该怎么办? 难道你要流浪在外,无家可归吗? 小鸟,小鸟,你怎么了,你怎么哭了? 是不是想爸爸、妈妈了? 难道你那伟大的梦想...
⑽ 关于鸟的作文
也不追加点分？？
笼 中 的 鸟
要不是因为写关于鸟的作文让我去观察小鸟，我还没有注意到在我们住家的院子的花园里，邻居们居然喂了这么多鸟！
这些小鸟都关在一个个笼子里。有长着象老虎花纹般的虎皮鹦鹉；有羽毛雪白的白尾鸟；有嘴巴又红又尖的红嘴玉；有长着一条长长白眉毛的画眉……
在另一个笼子里，孤孤单单地关着一只个头比其它鸟小得多的鸟，我看着它觉得眼熟——它的颜色很鲜艳，全身的羽毛翠绿晶亮，头部是橄榄色，腹部却又是赤褐色，长着一张又长又尖的嘴。我问养鸟的爷爷，他告诉我这鸟叫翠鸟。我一听，既惊讶又兴奋，我们不是刚刚学过《翠鸟》这一课么？
我带着一种特殊的感情再来观察这只鸟——只见它非常不安分，总在笼子里上下翻飞，不停地跳来跳去，似乎是想撞开笼子飞出去。想起我刚学过的课文，我突然对它产生了怜悯之情。我想它也许正渴望回到它那陡峭石壁上的洞穴；也许它正想贴着水面疾飞；也许它想停在苇杆上，等待游到水面上来的小鱼……
望着在笼子里窜来窜去的翠鸟，再看看关在其它笼子里的鸟，我突然感到一种忿忿的不平——人们为什么要把他们关起来？它们是属于大自然的，它们不应当被囚禁在这笼子里！人啊，应当给小鸟以自由！
童年的麻雀
麻雀越来越少见了.
在我们生存的环境里,麻雀是唯一不分四季,长期接近人类,最亲近我们的鸟类.它们喜群居生活,曾遍布乡野和城市.它们的声音和足迹伴随在我们的日常生活中,与我们相栖相依,生生不息.
麻雀主要以农作物和杂草的籽种为食,也捕食小昆虫.我们土语叫它们"老家贼".
从前的麻雀真多,多到人们把它们当成了"四害".的确,麻雀危害庄稼,夏秋季节,稻田中飘拽的稻草人风景,是农民为了吓唬麻雀而立.可麻雀对人类毕竟弊少利多,是我们生态圈中不可缺少的一环.
随着农业现代化过程中农药和杀虫剂的使用,以及人的滥捕滥杀,已造成麻雀生存空间持续性地缩小,麻雀慢慢从我们的视线中消失了.
记忆中,童年夏日清晨的懒觉总是被麻雀的争吵声打断.每天,晨曦微白,勤奋的麻雀们就已起床,在茂密高大的杨树上呼朋引伴,活动腰翅.伸展歌喉, 开始愉快的一天.唧唧喳喳的欢叫声响彻宁静的山镇,家家户户屋顶的炊烟也随之弥散开来,麻雀呼唤我们开始新的日子.于是,一整天,到处都是麻雀好动的身影和随意的歌声.
黄昏时节,麻雀们又会聚集在房屋周围,吵闹不停.似乎在一起召开总结会议,对一天的生活进行交流,之后双双归巢,暮色便渐渐浓了,这时出奇的静谧.
麻雀伴随了我们乡村小孩的童年.那时,每个孩子随身必备的一个玩具是弹弓.我也穿着带兜儿的绿上衣,一面的兜儿里装着弹弓,另一面的兜儿里装着用作子弹的小石子,整天穿梭于杨树下,不时地对着树枝.电线.屋脊以及木堆上停留的麻雀瞄准和射击.因为水平问题,整个童年,仅有一次击中过麻雀,那只倒霉的麻雀被击中后从树枝上跌落,但也只是趔趄了一下,便飞入夕阳深处不见了.就为这一小小的成绩,我向同伴们讲了许多回,每回都流露出遗憾的心情.
麻雀是我们当地的土著居民,它们总是和我们一起执著守护着这片传统的乡土.其它候鸟在深秋时就扔下这里的家,飞去温暖的南方避寒.只有麻雀,坚持着老家的严寒.冬季,白雪皑皑,银装素裹,麻雀们失去了许多觅食和游戏的场所,便成群结队到乡路上.到村落场院中活动.成群飞翔,捡拾可食的东西.我们就常常看到它们与鸡狗争食的情景了.我也曾经在雪地上扫开一块雪,支上萝筛,放上粮食作为诱耳,准备抓几只作为宠物.也扣住过几只,只是在从萝筛中往外抓时都顺缝跑掉了.
今天,我真为童年时的捕鸟水平感到欣慰.因为,我为此没有伤害过麻雀.
乡村清新的空气.乡村自然的田野风光和纯朴的村落依旧.然而,乡村的麻雀却踪影难寻了,乡村因缺少麻雀的吵声变得寂寞了,失去了一种天籁之音.
我们拥有了许多从前没有的东西,可我们又在失去很多曾经拥有的美好,这是我们的无奈
麻雀还能回归家园吗我怀念它们.
《珍珠鸟》一文中提到，作者打开窗子，鸟雏儿也最多只在窗框上站会儿，决不飞出去。这要是到了我们这个年代，只要让鸟儿飞出了笼子，如果哪一扇窗户开着，鸟儿立马就会飞了出去。文中还说到，鸟雏儿站在作者肩膀上睡着了以及小鸟喝茶、在作者稿纸上嬉戏的事。在当今的现实生活中，让鸟儿自愿做出这些可是一些人连想不敢想的事。这是为什么？因为我们人类经常捕捉、杀害鸟类。
鸟类自古以来就是我们要类的朋友，与我们和睦相处。可是，随着现代工业化的发展，人类用多种方式侵占、破坏了许多鸟类赖以栖息、生存的森林、海洋与河流，对它们的生存构成了极大的威胁，不少鸟类濒临灭绝。据统计，地球上已经有大约300多种、1000多类鸟儿完完全全地消失在这个世界上了。
人们啊，鸟类是我们的朋友，你们为何狠得下心将它们捕杀呢？难道鸟类的生命就可以让人玩弄于股掌吗难道你们为了一己私利就可以随意掠杀鸟儿吗？我们拥有生命，鸟儿也拥有生命，你们有什么权利能任意践踏鸟儿的生命呢？我们想要自由，鸟儿难道就不想要自由吗？你们又有何种权利去毁掉鸟儿终生的自由呢？我们人人都有一个家，小鸟也希望能有一个舒适、温暖、温馨的家，你们又能为了一时的贪念而破坏掉小鸟赖以生存的森林、海洋与河流吗？
我们应该与鸟儿和平共处，爱护并保护鸟儿。捕杀鸟儿的人啊，请你们放下刀枪，一起与我们来爱护鸟儿吧！俗话说：“放下屠杀，立地成佛。”让我们能像《珍珠鸟》一文的作者冯骥才一样，让小鸟与我们互相信赖。让我们为了小鸟，也为了我们自己，保护自然环境，保护好森林、河流及海洋吧！相信只要我们共同携手保护环境，爱护鸟儿，这世间一定会更加美好。
魏晋时代是一个天姿烂漫、潇散发露的时代。魏晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。他们钟情于自然，寄情于山水，著名的兰亭之游、金谷宴游风流千古；特别是山水、田园诗派均滥觞于此期。陶渊明更是造化所钟的“天生尤物”、是六朝时代的宁馨儿，他对自然的追求和对自然观的理解实又走在了时代的前列。渊明的个性品格、诗歌题材、诗中之理、艺术风格无不表现了对自然的追求。自然与自由相关，渊明及魏晋士人对自然的渴望，实际上表征了他们对形体自由及精神自由的双重渴望。这种渴望在两汉经学统治相对松弛之后，变得尤为突出。还有一点值得注意，那就是渊明的自然追求与鸟大有关联。与玄风盛行相表里的，是魏晋诗文中，鸟意象出现得比率明显增加。这决不是偶然的现象，应该说是有其深刻时代内涵的。
鸟是有一定象征意义的对象物，它的象征内涵是经过长期积淀的。《周易》之《中孚》、《明夷》、《渐》、《小过》等卦中均有鸟的影子，这里的鸟大体上象喻着坚贞自守、远遁自晦的高蹈情怀。《诗经》中的鸟意象更是不胜枚举。“关关雎鸠，在河之洲”，象征自由、和谐；“交交黄鸟，止于棘”，则暗示了不得其所的意味。此外，《庄子》“逍遥游”中高飞远举的大鹏，则是远大理想的象征。先民视野中的鸟开启了后代诗文中鸟的“原型意象”，归纳起来，大概为两类：一是追求宏大的境界，是经过拼搏后的自由；一是选择退守，是疏离主流群体的个体自由。两种鸟的原型意象，陶诗中兼而有之，可以看作是其人生转换的前后标志。渊明思想之转变实可以以鸟意象一以贯之。
一、渊明前期功业追求与鸟意象
六朝社会的最大特点是世族与门第。任何个人都无法超越社会时代带给他的局限，陶渊明就生活在这样的社会氛围之中，不可避免地受到门第观念影响。陶渊明的曾祖陶侃是东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公，功勋仅亚于王导，史家把陶与王相提并论，比做周朝夹辅王室分陕而治的周公和召公，说：“陶士行（侃）据三州之旅，郢外以安；王茂弘（导）为分陕之计，江东可立。”[1]又说陶侃“望隆分陕，理则宜然。”[2]渊明祖父陶茂做过武昌太守，父亲陶逸做过安城太守，仕官已历三世。如按照三世为官便成世族的传统，确实也不能目渊明为寒门了。考诸渊明诗文，可见其对家族历史的自豪感。《命子》诗中，诗人首先缅怀了祖先的光辉历史：“悠悠我祖，爰自陶唐。邈焉虞宾，历世重光。御龙勤夏，豕韦翼商。穆穆司徒，厥族以昌”；又对曾祖陶侃的功业与人格高度赞美：“桓桓长沙，伊勋伊德。天子踌我，专征南国。功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得？”再如《赠长沙公》诗中，称自己的家族为“令族”，并将长沙公引为自豪，称其为“实宗之光”。诗曰：“于穆令族，允构斯堂。谐气冬暄，映怀圭璋。爰采春华，载警秋霜。我曰钦哉，实宗之光。”受大环境影响，陶渊明形成了一定的门第观念，这在当时不是个别现象，而是一股时代潮流。寒门士人念念不忘的，是有朝一日能跻身于世族高门的行列，而世族之胄也千方百计地善保家门、发扬宗族之光。因此，对于渊明的门第观念，我们应该给予理解。在一定程度上，门第观念也与用世之心紧密相联。受儒家传统观念影响，建功立业、光耀门庭是士人的追求目标，在六朝时代，这两者更强烈地联系在一起。陶渊明带着一定的门第观念步入社会，沾溉着门第之泽，享受着由门第与家族带来的荣誉与利益。权利与义务是相互的，享受权利的同时要为此付出代价。这种责任感主要不是出于外在的压力或官方意志，它实际上近乎内心的的律令。振兴家族、光耀门庭，并实现个人的政治理想，六朝世族人士大多将个体功业的建立与家族命运的兴衰紧密联系在一起，个体与家族休戚与共，共损共荣。清代方东树说过这样的话：“昔人云：读杜诗，当作一部小经书读。余谓陶诗亦然。但何必云小也。”[3]可见，他是把陶诗当作儒家经典来推崇的。这种看法在历代并不罕见，如宋代的真德秀就曾说过：“以余观之，渊明之学，正自经术中来，故形之于诗，有不可掩。《荣木》之忧，逝川之叹也；《贫士》之咏，箪瓢之乐也……”[4]此说绝不是空穴来风、无根之谈，它们从一个侧面道出了渊明早年确实受过儒家思想影响并且形诸诗文。研读陶诗，会发现渊明早期的篇什中，多处流露出儒家的功业思想及用世之志。《停云》诗写道：“八表同昏，平路伊阻”、“八表同昏，平陆成江”，暗寓着诗人关怀世难的忧心，以及功业难成的感慨。《时运》诗化用儒家所乐道的“曾点气象”，表达了渊明早年对儒家精神境界的欣羡之意。《荣木》一诗更表达了一种自强不息的功业追求，该诗第四章写到：“先师遗训，余岂之坠？四十无闻，斯不足畏。脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至。”从以上诗句中我们可以见出，渊明内心郁勃着昂扬的进取之心、功业之志。“四十无闻，斯不足畏”，这句话活脱了渊明另一面孔，它与后人心目中那位吟唱着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者形象，相距实在太远。我们以往对陶渊明的印象只是其中年思想成熟以后的形象，是渊明丰富人格之一角。以“一斑”而概其“全豹”有时会出现以偏概全的弊病。渊明早期功业之心，主要是传统文化的熏陶、影响使然。对于古代大多数知识分子，“朝为田舍郎，暮登天子堂”是他们最大的梦想，在“学而优则仕”的时代，谁能天生就超越历史的局限而对功业荣名不屑一顾、视如粪土呢？
陶渊明与鸟 来自: 第一范文网
有一个现象值得注意，那就是渊明前期诗中言及功业之志间或用“鸟”意象来传达。鸟的高飞远举象征着人的功业追求，鲲鹏展翅九万里，境界何其高远！渊明早期诗中之鸟多用来表现其用世之心，功业追求。《杂诗》其五云：“猛志逸四海，骞翮思远翥”，可看作是此期内心世界的写照。《停云》诗最后一章写“翩翩飞鸟，息我庭柯。敛翮闲止，好声相和”，未始没有期盼知音赏识的意味。渊明怀着眷眷用世之志走入社会，我们仿佛看到了他急切的脚步，感受到了他躁动的心跳。然而，诚如范文澜先生所言，这是一个“杀夺而滥赏”的社会，“统治集团中人得失急骤，生死无常，心情上表现紧张与颓废……”[5]因此，兴冲冲步入仕途的渊明不免碰壁，产生了矛盾与麻烦，在矛盾无法协调时，渊明开始了痛苦的转换。渊明在断断续续做了十三年官以后，终于辞官归田了，关于辞官的原因，他的藉口是“程氏妹丧于武昌”，后人则以为是耻于束带见督邮，不肯为五斗米折腰，千古以来流为佳话。实际上其辞官深层原因是其质性与官场不和。渊明在《归去来兮辞》序中明确指出“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。”其《与子俨等疏》大意也是如此：“性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患。”《感士不遇赋》中渊明更从社会政治现实角度揭示了辞官之由：“雷同毁异，物恶其上；妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮！”封建社会特别是有晋一代，政治混乱，官场腐败，“政失准的，士无特操”。在人命危浅、朝不保夕的社会里，士子们缺少一种精神的依傍，也缺少生命的保障，还何谈实现政治理想！渊明在长期的官场生涯中，饱尝了颠沛流离之苦，感到了政治之不可为，认识了仁政理想之虚幻性，从而产生了摆脱现有生存方式寻找新生活的想法。
渊明此间思想转换仍以鸟意象传达。他形容此时的仕 宦经历是“误落尘网中，一去三十年，羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”（《归园田居》其一）将官场生涯比作牢笼，将自己对个体自由的渴望比作恋旧林。《饮酒》其四更形象地描画了他此时的心态：“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。”渊明居官，本来是为实现政治上的抱负，获得人生价值实现后的更大自由，而实际上他非但没拥有这种自由，反而失去了更本原的、更珍贵的自由。此时的渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）长期的官场生涯，使他认识到居官并不能实现他期待的“自由”，他并不能象大鹏那样扶摇直上九万里。因此此期诗中之鸟，意义发生了转换，即开始追求退守的自由——与主流社会疏离后的个体自由。个体欲在社会上立足，实现人生价值，方式和路径多种多样，质性和志向这二者有时候并不能统一，这时全靠个体的取舍。在这茫茫的暗夜中，渊明是多么需要有人指点迷津，也多么渴望有某种力量载他渡过这一段沼泽！这期间他以其深厚的人格素养完成了对一个又一个人生问题的思索与求证。黑暗与苦难磨炼了渊明，也成就了渊明，他终因对人生问题思考的广度与深度而成为魏晋玄学的集大成者，也开辟了中国古代知识分子新的生活理想与人生模式。叶嘉莹先生对此期陶渊明的分析较为细腻：“如以渊明之志意而言，则用世乃其本心，归田才是不得已。然而如以渊明之质性而言 ，则归田方能保全其自然与真淳，而出仕则不免于有‘违己交病’之患。所以渊明的归田，既非为了虚浮的隐居的高名，也非为了世俗的道德的忠义，而只是为了在‘大伪斯兴’的此一人世，保全其一份质性自然的‘真我’。”[6]
二、鸟与渊明的诗意回归
“前途当几许？未知止泊处。”（《杂诗》其五）渊明一生的寻觅与求索，如用两个字概括就是——止泊——寻找精神的故乡与归宿。
渊明终于归田了，从形体上、精神上都释然了。找寻到本真诗意生存后的渊明，其笔下的鸟，则是另一种形象。《归鸟》一诗，最具代表性：“翼翼归鸟，载翔载飞。虽不怀游，见林情依。遇云颉颃，相鸣而归。遐路诚悠，性爱无遗。”诗中之鸟，生机盎然、跃动、真纯、无忧无虑，它不必再担心遭罹网罗，也不会在日暮时飘泊无依。它无限深情地依恋着养育它的树林，这是它生命的起点也是最终的归宿。“翼翼归鸟”其实就是渊明思想成熟的写照，他终于找到了止泊之处——田园——他生命与精神的依托之所。此时的鸟“因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。”（《饮酒》其四）同样，《读山海经》其一道：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”以鸟比兴，渊明之本心逗露无遗。《饮酒》其七“日入群动息，归鸟趋林鸣”，回应《归鸟》一诗。《咏贫土》其一写“朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥”，念念不忘的仍是回归。然而最能代表渊明深意的当属《饮酒》其五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。王士祯《古学千金谱》曾析此诗到：“忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花人鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？”渊明与鸟恍如一物，投身于宇宙大化。鸟之于山林，恰如渊明之于田园、自然。山林为鸟栖息之巢，田园则为渊明生命与精神的止泊之处。此间渊明思考的最大问题，就是“归”。当然，渊明之回归并非是草率、赌气、任性式的选择，而是经过理性的抉择与判断，从中可见其人格涵养的力量。叶嘉莹先生对渊明的这一段寻觅的过程，有过诗意的分析：“自渊明诗中，我们就可深切地体悟到，他是如何在此黑暗而多歧的世途中，以其所秉持的、注满智慧之油膏的灯火，终于觅得了他所要走的路，而且在心灵上与生活上，都找到了他自己的栖止之所，而以超逸而又固执的口吻，道出了‘托身已得所，千载不相违’的决志。所以在渊明诗中，深深地揉合着仁者哀世的深悲、与智者欣愉的妙悟。”[7]朱光潜先生也认识到了渊明“蜕变”的痛苦过程：“谈到感情生活，正如他的思想一样，渊明并不是一个很简单的人。他和我们一般人一样，有许多矛盾和冲突；和一切伟大诗人一样，他终于达到调和静穆。我们读他的诗，都欣赏他的‘冲澹’，不知道这‘冲澹’是从几许辛酸、苦闷得来的。”[8]终老归田、托身所得，这绝不是在有的诗人那儿常常听见的无病呻吟式的呓语，而是渊明“拼却一生休”换来的一句沉甸甸的人生誓言。
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那么渊明何以独对鸟如此情衷，为何不厌其烦地多次以鸟自况，特别是日夕归鸟在其笔下频繁出现呢？此中有深刻的哲学、文化底蕴，逯钦立先生已然有所阐发：“窃谓鱼鸟之生，为最富自然情趣者，而鸟为尤显。夫日出而作，日入而息，推极言之，鸟与我同。鸟归以前，东啄西饮，役于物之时也，遂其性故称情。微劳无惜生之苦，称情则自然而得其生。故鸟之自然无为而最足表明其天趣者，殆俱在日夕之时。既物我相同，人之能挹取自然之奇趣者，亦惟此时。则山气之所以日夕始佳，晚来相鸣之归鸟始乐，因为人类直觉之作用使然，要亦知此直觉之所以有些作用，即合乎自然之哲理也。”[9]鸟是自然的化身，日出而作，日落而息，与宇宙自然相俯仰，此最为人类欣羡。因此它最易成为多情敏感的诗人笔下的宁馨儿。逯钦立先生所言极是，鸟为最富自然情趣者，与人生具有质的相似性。
鸟之与渊明的生死观、义利观还有莫大之联系，不可不辨。鸟日出飞林，远近觅食，象征着人生在世奔波求活，自有酸甜苦辣；鸟日落而息，象征人之止息或死亡，回归本原，无怨无悔。渊明向来“视死如归”，《归去来兮辞》、《杂诗》、《挽歌诗》中都表现了此意。“家为逆旅舍，我如当去客”，这是多么达观的人生态度！另外，鸟日出而作，相约寻食，自食其力；然鸟之于利果腹便足，如“鼹鼠饮河，期在满腹；鹪鹩巢林，不过一枝”，决不纵欲逐利，此点与渊明之义利观如出一理。对于物质利益，渊明向来是持灵活态度。他不讳言利，且躬耕田园以求利。但是，他所需求的不过是正当衣食之需，这又与鸟性相通。可见，渊明与鸟确实有着极大的缘分。
渊明因追求进取而迷茫，又在迷茫中追求光明。“前涂当几许？未知止泊处”（《杂诗》其五），“止泊”与回归不仅是渊明得人声指归，也是魏晋士人精神寻觅的目的地，魏晋玄学的终结点。魏晋玄学重要一派的走向就是逐渐与名教疏离而向自然靠拢。当然，魏晋玄学命题杂多，观点各异，代表人物的政治取向多有不同，回归自然是其主流。但真正对此有过成熟的思考、理性的感悟、并付诸亲身实践的，渊明是极高明的一人。鸟是魏晋士人心目中的宁馨儿。渊明诗中的鸟意象决非空穴来风，而是有一定的思想及文学基础。以鸟为例来看魏晋士人的精神追求，可见出其鸟意象的深度与渊明之归鸟不可同日而语。如著名的玄士何晏《言志诗》中写到“鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常恐夭网罗，忧祸一旦并”，不无忧声之嗟。诗中又表现了退隐逍遥的意愿：“岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥放志意，何为怵惕惊”。嵇康诗中写鸟有十余处，也不外乎“用舍行藏”之意，换言之，分进取的自由及个体诗意人生自由两大类。前者如《卜疑》篇中透露出“方将观大鹏于南溟，有何爱于人间之委曲”的不平之气。他内心中充满了对日益临近的死亡的恐惧以及对自由的渴望。五言《赠秀才诗》中讲“何意世多艰,虞人来我围。云网塞四区，高罗正参差”，即属此意。嵇康的英雄主义精神最终碰壁了。阮籍尝有济世之志，然其只能发言玄远，以保命全身。最能代表阮籍思想真实的是这样一些句子：“终身履薄冰,谁知我心焦”、“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林”。“外野孤鸿”，是魏晋士人心态的典型写照， 也可以说是魏晋玄学士人追求的精神起点。此外，魏晋士人诗歌中言鸟之处远不止此。它如左思《咏史》其八写到“习习笼中鸟，举翮触四隅”，也大体表征了自身处境。陆机诗“孤兽思故薮，离鸟悲旧林”，张载诗“仰听离鸿鸣，俯闻蜻蛚吟”、“鹳鹭遵皋渚，数为缯所系”等等，都表明了他们摆脱劣势处境的努力以及寻求诗意生存的探求。然而他们的探求都失败了。就中原因很多，如阮籍的软弱、妥协；嵇康的“宁为玉碎、不为瓦全”，以及诸多士人的庸人化倾向，等等。
只有渊明之“翼翼归鸟”最具深度及人格力量，只有陶渊明的探寻成功了，他的成功体现在文学、玄学和人生。就玄学而言，他的思考解决了困绕魏晋士人数百年的精神困惑，结束了一个时代；就人生而言，他将玄学诗意化、人生化，是艺术化人生的大师，开创了知识分子新的人生理想、生存模式。渊明是魏晋玄学的终结者，代表了魏晋玄学的最高成就。正是在这个意义上，陈寅恪先生称渊明“革新旧义，孤明先发”，实为吾国中古时代之大思想家。罗宗强先生在《玄学与魏晋士人心态》一书中，也以渊明为魏晋玄学的终结。从“竹林七贤”到“金谷俊游”再到“兰亭玄思”，都停滞在寻觅自然途中的某个点上，只有渊明走完了全程。基于此，李建中《魏晋文学与魏晋人格》一书，将建安文学以来的人格生成模式依次概托为：“邺下——竹林——金谷——兰亭——南山”，与之相表里的分别为“孕育——徘徊——焦虑——消释——重铸”之心理流变，同样视渊明为魏晋人格之终结。他更以优美笔触描绘了渊明达到的境界：“南山的主人，不需要像邺下或金谷文人那样依附于权贵，也无须像竹林或兰亭文人那样耽溺于某种玄思。他是独立的自由的个体，他身后是自然温馨而神秘的拥抱。”[10]“翼翼归鸟”，在今天仍是自由和谐人生的象征，对当代人或许具有一定的指导意义和人生启示。陶渊明的人生转换及生存方式，从形式上，不一定值得效仿，而从其精神实质上看，它的潜在价值无疑是巨大的。