Ⅰ 【提问】是谁初中时写的作文选入了高中课本
是刘绍棠吧？
Ⅱ 高中人教版语文必修二课本作文
课本53页第三题借鉴老舍《济南的冬天》，写某地的春天或夏天。要写出地域特点和个人感受。题目自拟。
参考作文：《美丽的春天》
家乡的一年四季都十分美丽动人。春天，小池塘活跃着许多可爱的小音符——蝌蚪，山 上开满了颜色鲜艳明丽的花儿；夏天，蛐蛐鸣叫，树木葱绿；秋天，落英缤纷，大地一片丰 收的金黄；冬天，雪花儿纷纷扬扬，到处一片银装玉砌。家乡的每一个季节都是那样独特美 丽，惹人喜爱。可我最喜欢的要属家乡的春天。 三月的家乡，下着蒙蒙细雨，池塘里的小蝌蚪在水中自由自在地游来游去，很是快活。 我便用双手一捧，这些可爱的小精灵悠闲快活地到了我的小掌心，我仔细地观察着，它们聚 在一起，不知在做什么。头凑到一起，好像在说着悄悄话。一会儿扭动着身子，一会儿在我 的手心里游来游去， 弄得我的手心怪痒痒的。 我感觉它们似乎是在用自己柔软的身体尽力挣 扎，仿佛要逃脱危险。看着这可怜的小生灵，我于是把它们放回池塘。头顶上电杆、电线倒 映在水中，好像五线谱似的，黑色的小蝌蚪成了“五线谱”上一个个欢快活泼的小音符……它 们正在演奏者一首赞美春天的歌。 池塘里的鱼儿也不时加入演奏的队伍， 让平静的水面荡起
层层涟漪，好像在为春天的赞歌伴以欢快的舞蹈…… 家乡的春天，大山妈妈也十分爱打扮。为了迎接春姑娘的到来，她换上了一件翠绿色的 衣裳。还套上了一件用各种花儿组成的彩色背心。举目眺望，大山像是一位年轻的少年，笑 着，说着……家乡的那些山总有不同的颜色，也能让我们看出她的年龄：嫩绿的山是孩子； 湖绿色的山是年轻的妈妈；褐绿色的山是伟岸的爸爸……几座山依偎在一起，像是一家人， 更像连绵起伏的大海中的波浪…… 山上开满了各种各样的花儿，桃树，梨树，你不让我，我不让你，都尽情地绽放着自己 的美丽和浓香。红的像火，粉的似霞，白的如雪。漫山遍野到处都是花香儿，闭上眼睛，伸 出舌头仿佛就能舔着那满树花儿的甜味。成千上百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大大小小，花花绿绿 的蝴蝶儿飞来飞去，显得分外的忙碌与热闹。 野花遍地都是， 有名字的， 没名字的， 杂样的， 散在山间，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
Ⅲ 作文大全 高中600字
友谊
友谊是什么？友谊是我们哀伤时的缓和剂，激情时的舒解剂；是我们压力的流泄口，灾难时的庇护所；是我们犹疑时的商议者，蒙浑时的清新剂，是我们思想的散发口，也是我们沉思的锻炼和改进。
我生活在快乐之中，从未感到孤独，是因为我有很多朋友。记得看过这样一篇文章《一点六公理以内你有几个朋友》，因为在这个范围之内，饭后闲步即可到达，无需预约，无需费力，喝杯清茶几句闲语，轻松而又自然。
真正感觉到朋友的温情是在我一次高烧这后，记得那天半夜我烧到四十度，妈妈急的手足无措，就给医院的一个朋友打了求助电话，那位阿姨带着所需药物直奔而来，给我打了退烧针之后，还一直给我进行物理降温，正因为她的到来，让妈妈放下心来，我也在她的细心照顾之下进入了梦乡。第二天我也因为未能到校，同学看我上午没去上学，得知是生病之后中午就来看望我，他进门就问好些没有，虽然年龄小不会说什么安慰的话语，但他的关怀溢于言表，使我深深感到了友情的温暖。
去年我转到一所新的学校，环境的变化让我感到局促、压抑，再加上天性内向，在校内便难免形影孤单。在一次语文课上，老师要求同学们讨论问题，而我坐在那里左顾右盼，不知该如何张口，正在我不知所措的时候，两位同学邀请了我，正因为他们伸出了友谊之手，才使我很快融入到班集体，让我交到了更多的朋友，走出了一人世界。友谊就是这样神奇，它让人面对现实，对未来充满希望。
友谊是什么，友谊是寒冷时的暖流，是骄傲时的清风，是慌乱时的重心。友谊是什么，是那种“海内存知已，天涯若比邻”的相依，是“桃花潭水深千尺，不及王伦送我情”的深沉，也是那“我寄愁心与明月，随风直到夜朗西”的轻叹。请大家相信，只要我们维护友谊，为对方着想，那么，我们的友谊就会地久天长，希望大家都能得到很多知心朋友，在朋友的关爱中感受生活的美好。让我们谛造友谊，共同走向美好的明天，愿友谊地久天长！
Ⅳ 高中作文
泪飞顿作倾盆雨
吉林五中 初一.十八班 张家铭
在中国的最后一个封建王朝清朝，诞生了三位叱咤风云的皇帝，他们是一代天骄，风华正茂的康熙。雄姿英发，少壮魁伟的雍正。与英伟灿烂，横刀立马的乾隆。他们花费了100余年，在北京西北修建了固若金汤，金碧辉煌的圆明园，这是世界上最漂亮，中外结合，中西合璧的宫殿。
圆明园有气势磅礴的九州清晏，有无与伦比的正大光明殿，与恒基永固的大小水法，和数以百计的景物。这里山清水秀，金碧辉煌，巧夺天工，倾国倾城，中外皆知!鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由！
1860年，船坚炮利，无恶不作，虎狼之师的英法联军，一路耀武扬威，烧杀抢夺令人惨不忍睹，他们首先占领了大沽炮台，又陆续占领了天津，最后，直逼人杰地灵，俊采星驰，腾蛟起凤的北京。有的士兵畏临如虎，临阵脱逃，但大部分士兵浴血奋战，视死如归，场面炮火连天，弹痕遍地，清军抱着与敌人一决雌雄，一绝高下，甚至于敌人同归于尽的心理血战沙场，抛头颅，洒热血。可终因清军武器简陋，最终以失败告终。而杀气腾腾的英法联军竟然掠夺圆明园中的金银财宝，最后，将固若金汤的圆明园烧成了断壁残垣！！
光阴似箭，日月如梭，斗转星移，四季更替，一百多年过去，弹指一挥间！俗话说：“每一寸土地都是我们自己的，无论谁要抢占，我们都要和他拼到底，哪怕鱼死网破，也在所不惜！落后就要挨打。科技和人民团结是第一战斗力。男儿何不带吴钩，收取关山五十州。输肝剖胆效英才。没有强大国防的国家是一只待宰的羔羊。一个国家必须把最先进的技术首先应用在军事上。忘记过去就意味着背叛!”看过此片后，泪飞顿作倾盆雨，眼角眉梢都似恨。我们要好好学习，与时俱进，壁立千仞，无欲则刚，做一个对社会，对家人，对国家有用的人才！！
人杰地灵的东北
吉林五中 初一.十八班 张家铭
长春形胜，北仑名郡。在人杰地灵的长春，有一户其乐融融的一家人，他们住在俊采星驰，腾蛟起风的长春一汽。这一家可真是人才济济，四座无凡宾。有老当益壮的牛永贵，和他那百依百顺的老伴。有他那天生丽质的大姑娘，和他那犹抱琵琶半遮面的二姑娘。和青云少年牛小伟，再加上古灵精怪，骨秀神聪的小军军。这一家可真是笑语横生，乐在其中。
有一天，体弱多病的老牛头忽然上吐下泻，如不及时治疗，随时会乘鹤远逝，他们去了三家医院，才查出病因，原来是因为老牛头的老伴贪小便宜，买了一筐烂梨，老牛头吃了以后，引起的食物中毒，多亏一位妙手回春的医生治疗，才把老牛头从生死线上拽了回来。这一场“大病”把全家折腾的不得安宁，同时也对医生佩服得五体投地。这时，冰雪聪明的大姐灵机一动，想出了一个锦囊妙计。决定让小玲嫁给一个主治医生，以备全家人随时调用。他们找了好几个“候选人”有招摇撞骗的“三把刀”，和一个风华正茂的精神医生。又找了一个五大三粗的“烧火棍”—医院烧锅炉的。最后，是孙明几经波折，找到了一个出类拔萃，雄姿英发的副主任侯文杰。沉鱼落雁，闭月羞花的牛小玲与侯文杰萍水相逢，两人一见钟情。可牛小伟很嫉妒，想刁难一下侯文杰，想出了一些刁钻古怪的问题来考他，侯文杰不愧是一位医生，回答问题口若悬河，滔滔不绝，牛小伟甘拜下风，可侯文杰百密一疏，同时也暴露了自己是兽医的秘密。一家人怒发冲冠，大发雷霆，最后闹的不欢而散。
俗话说：“不要低估青年与无赖的成长潜力。家事，容貌，体格，学问，谈吐，青春，慷慨，品行，都能增加人的美德与美丽。生活中充满了矛盾，没有矛盾就没有生活。”我们要好好学习，争取具备人格魅力，做一代天骄的风流人物！！
壮志饥餐鬼子肉 笑谈渴饮日寇血
吉林省吉林市二十九中 初三 张均凯
1937年12月13日，野心勃勃、阴险狡诈的日本华中司令官松井石根和第5师团师团长谷寿夫指挥虎狼之师的日军进攻人杰地灵、俊采星驰的中国首都南京，他们杀气腾腾，浩浩荡荡，中国军队虽然英勇作战，精诚团结，视死如归，浴血奋战，终因武器落后而失败，日军占领了南京城。他们烧杀抢掠，无恶不作，南京到处是断壁残垣。耀武扬威的日本鬼子对手无雨铁的中国居民实行了为期6周、惨绝人寰的大屠杀，至少有30万人被杀，仅草鞋峡一处一次就杀死5.7万人。南京城尸横遍野，堆积如山，血流成河，。十恶不赦的日本鬼子见人就杀，连老人、小孩、孕妇都不放过，孕妇被杀后剖开腹部，拉出胎儿，小孩被塞上手榴弹炸死。他们还开始了杀人比赛，有的人在很短的时间里就杀了106人，犯下了滔天罪行。
看了南京大屠杀这部电影，我壮怀激烈，怒发冲冠，热泪盈眶，涕泪滂沱，泪飞顿作倾盆雨。光阴似箭，日月如梭，70年过去弹指一挥间。南京大屠杀已经过去了70多年了，南京耻，犹未雪，学子恨，何时灭？忘记过去就意味着背叛，落后就要挨打，没有强大国防的国家是一群待宰的羔羊。科学技术和人民团结是第一战斗力，我要好好学习，天天向上，长大为祖国创造出先进的武器装备，增强我们的综合国力
Ⅳ 高中课本作文素材15
[高中课本作文素材15]17、《孔雀东南飞》(汉乐府)◆鲁迅说"悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看"，高中课本作文素材15。这个爱情悲剧的骨架被亦柔亦刚之美填充着血与肉，极富浪漫主义的将"双飞鸟""自名为鸳鸯"的结局与"孔雀东南飞，五里一徘徊"的起兴开篇首尾呼应，紧紧地将读者的心弦扣住，不仅让人欣赏"有价值的东西"的美，还让人忍受爱情这"有价值的东西毁灭"的痛苦，从而使人在精神上与其产生一体性状态，是美与悲结合完美的文学作品。◆兰芝、仲卿以牺牲生命为代价，守护俩人的爱情，有价值吗?应该认识到，兰芝、仲卿为追求婚姻爱情自由而死，实质上是他们为追求生命自由、维护生命尊严，从而也就是为追求幸福人生而死。如果仲卿、兰芝屈从焦母、刘兄两个封建专制家长的安排，就等于屈从了强权的支配，结果就不只是放弃了婚姻爱情的自由、放弃了人生美好的感情，而同时也是放弃了生活的自由、生命的自我。即使活着、即使各自再嫁再娶，也是生命在没有自由、没有尊严、没有自我的状态下活着。这样的人生，生命失去了精神、灵魂，没有情感守持，没有生活自由，生命处于被奴役、被禁锢的状态中。这样的人生，生命的意义价值又何在呢?匈牙利诗人裴多菲说："生命诚可贵，爱情亦美好，若为自由故，二者皆可抛。"美国人民在独立战争前夕高喊："不自由，毋宁死！"誓死反抗英国殖民统治的奴役。不同时代，不同民族的人们对自由的认识和追求，足以说明焦仲卿、刘兰芝为婚姻爱情自由而死的本质意义及其价值。◆故事的尾声与我国一些民间文学相似，"彩虹万里百花开，蝴蝶双双对对来，天荒地老心不变，梁山伯与祝英台"，牛郎织女的"七夕相会"。这是人物形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使诗文起了质的飞跃。◆几千年来，封建礼教、家长制等传统文化的冷漠与残酷，使无数美丽的爱情成为"牵牛织女"，化作"双飞蝴蝶"，飞出"东南孔雀"，筑就"血泪沈园"！滴下钗头多少泪，沈家园里草犹悲！南宋年间，著名爱国诗人陆游因在科场上秉笔直言，抒发抗金忧国之情，而名落孙山。陆游父母遂安排他与表妹唐琬成婚。陆游和唐琬结婚后，生活非常幸福。但是陆游母亲对此不悦，她认为唐琬成天弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻，无由的孝道、世俗功名和虚玄的命运八字活活拆散这对夫妻，唐琬另与赵士程结婚。一日，唐琬与赵士程来到沈园，与陆游相遇，陆游百感交集，提笔在粉墙上留下了传世经典的《钗头凤》。唐婉再游沈园，和之。不久抑郁而亡。《钗头凤》(陆游)红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红挹鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜阑。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！◆《上邪》上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！("上邪"，是女子呼天以为誓。"山无陵"以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱，深情奇想，确是"短章中神品"。)顽强的生命可以摆脱精神枷锁。只要矢志不渝，执著追求，美好的理想就会实现。◆"悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而是永远的生活。"悲剧的魅力，在于它毁灭的美。当韩何化鸳，焦刘化鸟，梁祝化碟成为一幕幕爱情悲剧时，悲剧就演绎成了经典。尽管我们可能会为弗郎西斯与金斯基、露丝与杰克的爱情感动不已，但我们更希望有情人终成眷属。◆汉武帝时，董仲舒提出"罢黜百家，独尊儒术"，儒家思想逐渐占统治地位。到了东汉时期，"三纲五常"(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。)("三从"即"未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子"；"四德"即"妇德、妇言、妇容、妇工"。)更成了神圣不可动摇的道德原则。《孝经》肯定"孝"是上天所定的规范，"夫孝，天之经也，地之义也，人之行也"，"人之行，莫大于孝"，作文素材《高中课本作文素材15》。同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为"五刑之属三千，而罪莫大于不孝"。18、李白与《梦游天姥吟留别》《蜀道难》《将进酒》◆我国古代有这样一位大诗人，当他郁郁不得志的时候，他悲愤地呼喊："大道如青天，我独不得出！\\\\\\\\\\\\\\"当他自认为能够实现自己的伟大抱负时，他满怀激情地唱道：\\\\\\\\\\大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人?\\\\\\\\\\\\\\"他一生酷爱饮酒：\\\\\\\\\\\\\\"烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯！\\\\\\\\\\\\\\"他对生活充满了自信：\\\\\\\\\\\\\\"长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。\\\\\\\\\\\\\\"他热爱祖国大好河山，纵情山水：\\\\\\\\\\\\\\"五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。\\\\\\\\\\\\\\"这位诗人是谁?他就是我们唐代伟大的浪漫主义诗人李白。◆李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。"儒"即李白的"入世"思想。也就是李白身怀"济苍生，安社稷"的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。"道"即道家的"出世"思想，在李白的思想中占有更重要的地位。"人法地，地法天，天法道，道法自然"的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。"世间行乐亦如此，古来万事东流水"的潇洒中透着无奈。"侠"即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究"言必信，行必果"，"重然诺，轻生死"及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。◆当美梦顷刻间化为尘烟，所有的希望都已成为泡影，诗人是感慨万千。人间之士长思神仙之世，或许这本身就是很荒谬的。与其空度流年，何如及时行乐！那青崖间的白鹿是我最忠实的伴侣，何不骑上它去寻访名山大川！此生宁愿与山水为伴，清白一生，快乐一生，也不能折腰侍奉污浊的权贵！◆李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒\\\\\\\\\\\\\\"天子呼来不上船\\\\\\\\\\\\\\"；他作文\\\\\\\\\\\\\\"曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴\\\\\\\\\\\\\\"；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有\\\\\\\\\\\\\\"济苍生，安黎民\\\\\\\\\\\\\\"的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。\\\\\\"安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！\\\\\\"这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。◆李白是一个让时代因其而幸运的人。活着让时代因他而骄傲，死后让时代因他而光荣。李白的时代无论怎样简化，这个人都将以一种最基本的元素的形态被保留下来，最终成为时代的标志。李白以自身的存在，昭示着一个汉语诗人所能达到的高度。这个人是一个用母语写作，最后又超越了母语的人。盛唐已经风流云散，而李白却在时代的灰烬中，以诗歌打造的金身岿然屹立，当仁不让地成为中国以至世界的一道特殊景观。李白是星光灿烂的大唐夜空中一颗另类的星辰。冰心老人曾经公布过一个公式："成功的花儿，人们只惊慕她现时的明妍，哪知她当初的芽儿，浸透了艰辛的汗水，洒满了牺牲的血雨。"李白作为一个基本元素的现身过程充满了血腥。◆"天生我材必有用，千金散进还复来。"这是后世多少仕途失意者的自慰之辞。但在唐代，李白初进长安，确实对自己的前程充满信心。这在他的《行路难》略有表现：金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱，停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。/欲度黄河冰塞川，将登泰行雪满山，闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。/行路难，行路难；多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。在这首诗中，作者想"渡黄河"、"登泰山"，无奈巨冰塞川，大雪满山，要奔赴前程，可谓举步维艰啊。但作者并没有心灰意冷，相反，他还从姜子牙(曾辅佐周文王)和伊尹(曾辅佐商汤)身上看到自己的影子，行路虽然困难，但终究有长风破浪之时，到那时便可"直挂云帆济沧海"。◆"高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪"。李白面对滚滚东流的黄河水，不禁悲从中来。啊！黄河，来自天上的黄河，我看到了你，就感到宇宙的无穷，人生的短暂。想我李白，满腹经纶，有子牙之材、伊尹之能，谁料竟落得如此下场：年过半百，青丝成雪，浪迹江湖，一事无成。也罢，"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。"◆李白怀用世之才，本当位列卿相，治国安邦，却"抱利器而无所施"，而碌碌之辈反窃居高位，安享富贵。心理怎能平衡?说"富贵不足贵"决不是李白的由衷之言，而是他失望忧愤之极的反语。他在《江上吟》中说："功名富贵若长在，江水也应西北流。"在《梦游天姥吟留别》中怒喊："安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。"都是这种愤愤"不平"心理的反映。◆"李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"李白与酒难舍难分的传世佳作更是俯拾即是，如：《月下独酌》："花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人"、《客中作》："兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀香。但使主人能醉客，不知何处是他乡"、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》："抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁"。自古以来，中国文人不是饿了才喝酒，多半是愁了才喝酒。为何愁?多得很，仕途失意，功业未成，思妻念子，一言概之，就是生活不如意。杜甫不赞成李白饮酒过多，曾写道："痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。"◆寻李白──痛饮狂歌空度日飞扬跋扈为谁雄(余光中)酒放豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐那一双傲慢的靴子至今还落在高力士羞愤的手里，人却不见了把满地的难民和伤兵把胡马和羌笛交践的节奏留给杜二去细细地苦吟自从那年贺知章眼花了认你做谪仙，便更加佯狂用一只中了魔咒的小酒壶把自己藏起来，连太太都寻不到你怨长安城小而壶中天长在所有的诗里你都预言会突然水遁，或许就在明天只扁舟破浪，乱发当风──而今，果然你失了踪树敌如林，世人皆欲杀肝硬化怎杀得死你?酒放豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐从开元到天宝，从洛阳到咸阳冠盖满途车骑的嚣闹不及千年后你的一首水晶绝句轻叩我额头铛地一弹挑起的回音◆学生作文：自力士脱鞋，玄宗醒酒，贵妃磨墨后，青莲看透了所谓的官场，所谓的名利荣禄。皇帝要的是奴才。于是，他走上了退路，仰天大笑而出门去，放白鹿于青崖，游天姥于梦境。他的退隐，让他感受到名山大川之壮美，于是酒入豪胸，三分酿成醉意，七分啸成剑气，绣口一吐，便是半个盛唐。〔高中课本作文素材15〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
Ⅵ 高中作文的格式。
作为应试作文一般是平常的语文课本课文上的格式：标题居中，每段开头空两格如果要回加题记，题记就像平常答的段落一样开头空两格，题记最好用一句体现主题的话，之后在那句话下一行的最右边写“——题记”例子：|||让青春挥霍得更有价值。||——题记|小标题像题目一样要居中应试作文最好不要用日记格式
Ⅶ 高中作文！！！
题目有点难听。
我觉得前者需要很大的感情基调吧，所以若找不到像是经历美好事情的，就选择后者。后者好写多了，我觉得。
可以按照悔恨的方面去写。比如记叙文，我觉得议论文可以好写。想声明的是，你的题目最好不要和那首歌有关系，毕竟这歌说的内容有点不健康，个人认为。所以按照思路，议论文。偏重点是惩罚，所以前面的若是事，简点。悔悟的要多点。
下面带点东西：
1．“不给予惩罚，就没有成绩；不给予苦难，就不懂甘甜。惩罚是金”这句话指出了“惩罚”的作用和效果。换成肯定句就是惩罚可以出成绩，让你懂得生活的甘甜。这是一个观点，考生完全可以以此为中心来写一篇文章。但是，不能单把注意力放在“苦难”上面。苦难，可以是惩罚，但不是所有的苦难都是惩罚．比如贝多芬的耳聋，霍金的瘫痪等并不是自己做错了什么而遭受的处罚，而是生活的磨难。
我们再就“惩罚”作一个分析。惩罚，是惩治、处罚的意思，是一个动词，是一种行为。我们可以从以下几点去分析：(1)为什么惩罚。、究其原因，不外乎两种。做错了事情，没有做该做的事情。(2)怎么惩罚。，从大的方面讲，可以分为肉体的折磨和精神的折磨。肉体的折磨是容易理解的，精神的折磨包括生活中的打击、言语上的批评等。(3)惩罚的结果。对马虎的惩罚使之认真，对撒谎的惩罚使之诚实，对自私的惩罚使之博爱，对懒惰的惩罚使之勤奋，对不思进取的惩罚使之奋发向上，对偷窃的惩罚使之守法，对贪婪的惩罚使之知足，对冲动的惩罚使之冷静
……归纳起来就是：惩罚可以塑造完美人格，可以帮助迈向成功，可以促进人际关系的和谐。(4)如何对待惩罚。有则改之，无则加勉将惩罚当作是人生难得的宝物(惩罚是金)，主动的接受惩罚，在惩罚中成长、进步、完善 (5)惩罚的事例。从生活中找(自己的经历，自己的所见、所闻)，从课本中找(项羽因其刚愎自用而兵败自刎，司马迁因触犯皇帝而被施以腐刑……)
2．对要求的分析。虽然可以自选角度，但是根据材料和说明文字，应该把注意力集中在“惩罚”上面。这个题目适合于写不同的文体。记叙文可以通过记叙自己经历的一件或几件事来表现惩罚在自己成长过程中所起的作用，也可哒编造故事来说明惩罚是对做错事情的必然结果。议论文可以就惩罚的原因，惩罚的方式，惩罚的结果进行分析。
惩罚
提起惩罚，不禁想起一则新闻：美国小伙子费伊在新加坡时，曾不知趣地在别人的车上涂鸦，被新加坡政府施以鞭刑重法。即使美国总统来为求情，新加坡政府仍是铁面无私，坚持原则，执法如山，在费伊身上留下四道深深的鞭痕。消息传出，轰动世界，人们议论纷纷。有同情的，有不解的，有愤怒的，也有赞赏的。我拍案叫绝：这真是神圣的四鞭，打得够力度、够气势，打醒了人们心中的警惕，使人们对道德、对法律、对人生有了重新的思考和审视。
人生是一个大舞台，当我们在舞台上不停挪步，探寻那个最佳位置时，不可避免的，会时不时跳离自己的舞台，找不到方向。这时，我们就需要一条鞭子，把我们驱赶回属于自己的天地。这条鞭子，正是惩罚。
可是，有些青少年在受到批评责备时，却甩甩头，理直气壮地说：“走自己的路，让别人说去吧!”但丁的这句脍炙人口的名言，竟成了现在那些做错事受到责罚时的挡箭牌，他老人家在泉下得知，会气成怎样!在但丁时期封建势力强大，他们提倡文艺复兴，却受到种种压制和迫害，被逼之下才发出“走自己的路，让别人说去吧”的口号。这是对光明的追求，对腐朽势力的蔑视，而不是对错误的掩饰，更不是作恶的借口。在违反校规受到处分时，在做错事受到指责时，在明知故犯受到警告时，若摆出一副一意孤行的态度——“走自己的路，让别人说去吧!”那不是无知，就是愚昧了!要在自己的舞台上创造一番风采，不但要走自己的路，还需要明确自己的缺憾，虚心接受必要的惩罚和指导。
有失才有得，经历了错误，才知道正确，然而在其中充当媒介的，是一次次犯错之后受到的惩罚。每承受一次惩罚，经历一次刻骨铭心的反思，思想便会发生一次质的飞跃，性格也变得成熟许多，人生的舞台似乎也变得更加广阔。在坎坎坷坷、屡次犯错均人生道路上，坦然面对自己吧，接受善意的惩罚，那是一颗颗垫脚石，让你稳步迈向广阔的成功大道。
这是一篇比较规范的议论文。开头引述材料的简洁、分析材料的精当、引出主题的自然使这篇文章一开始就进入了规范的议论文行文格式，可以看出这位学生在议论文写作上的娴熟。接下来，用一个“可是”转入现实生活中．一针见血地指出以名人的；名言作为自己犯错的借口的实质：l愚昧或者狭隘，提出对待错误和惩罚的正确做法。然后，文章以富有哲理的语言强调惩罚在人生中的重要作用，水到渠成的以鼓励性的语言收柬全文。文章的结构符合议论文“起一承一转一合”的格式，思路清晰，在观点的论述上从对待惩罚的态度切入，切入点小，因此能够论述得较为深入。在语言上，本文也有一些亮点，偶尔出现的一些排比句和整句，让文字带有文采。但是，本文还是存在一些问题。在内容上，还略显单薄，文章仅就青少年对待惩罚的态度来谈如何对待惩罚，虽然有一定的针对性和说服力，但是还是不能引起广泛的共鸣，如果可以再从社会生活来谈，文章内容会充实很多。
惩罚是金
学生经典例证
1、俄国著名化学家布特列洛夫小时侯对化学实验特别感兴趣。一次，不小心，实验过程中发生爆炸，被老师发现了，罚他在脖子上挂大牌子。那牌子上还写上侮辱性的文字：伟大的化学家。那时老师只图一时痛快，没想到，这个惩罚却成了布特列洛夫的内动力。他憋足劲，发奋学习，非当个化学家不可。果然，他在有机化学方面做出了成绩，真的成了化学家。
布特列洛夫说：“这个称号在19年前是对我的惩罚，现在却实现了。”应该感谢这次惩罚，是这次惩罚使他有了内动力，调动起了他的积极性，他才获得了成功。因此，惩罚是一个人的内动力。
2、惩罚是金，可以让人在骄傲自满之后，清楚地认识自己虚心地向他人学习；惩罚是金，可以让人在错过之后，真切地认识到原来事物的可贵，并珍惜现在的拥有；惩罚是金，可以让人在马虎浮躁之后，清楚地看到自己的缺点，并认真加以改正。
3、小树不修，难成栋梁；人不惩罚，难有作为。故曰：惩罚是金
惩罚是父亲恨铁不成钢的一种表达；惩罚是老师痛之不能的一种体现；惩罚是国家设在犯罪之路上的一道关卡。惩罚可以让迷失的人变得清醒，惩罚可以让偷闲的人变得勤快。惩罚是金，它可以换来无尽的财富与业绩。
4、桀骜不驯的孙猴子，自封齐天大圣，大闹天宫，铸下大错。最终被如来佛惩罚压于五指山下五百年，而后保护唐僧西天取经，最终修成斗战圣佛。倘若不是如来如来给予悟空一定的惩罚，悟空与妖何异。正是因为有了如此惨重的惩罚，他才觉醒，回归正道，修成正果。所以，惩罚是金。
5、楚文王受刑改过
楚文王曾经沉迷于打猎和女色，不理朝政，太保申借先王之命，向楚文王提出要施以鞭刑。在太保申的坚持下，楚文王伏在席子上，太保申把 50 根细荆条捆在一起，跪着放在文王的背上，再拿起来。这样反复做了两次，然后对文王说：“请您起来吧 ! ”文王说：“同样有了受鞭刑的名声，索性真的打我一顿吧 ! ”此后，文王不再去打猎，也不再沉迷女色，奋发图强，兼并了 39 个国家，扩大了楚国的疆土。
6、起死回生的一骂 （要概述）
有 一个国民党的陆军少将叫徐复观，听到友人对熊十力的推崇和介绍，又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》，大为佩服，就写了一封信，表示自己有志于做学 问，希望得到指教。熊十力回信，讲了一番治学做人的道理。有一次，徐复观穿着陆军少将的军服到重庆北碚金刚碑勉仁书院拜见熊十力，请教应该读什么书。熊十 力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。
徐复观说早年已经读过了。
熊十力很不高兴，说：“你并没有读懂，应当再读。”
过了一些日子，徐复观再去，告诉说《读通鉴论》读完了。
熊十力问：“有点什么心得 ? ”
徐复观觉得自己读得很认真很仔细，不免有些得意，说，书里有很多他不同意的地方，接着就一条一条地说起来。
还没等他说完，熊十力就怒声斥骂起来：“你这个东西，怎么会读得进书 ! 像你这样读书，就是读了百部千部，你会得到书的什么益处 ? 读书是要先看出它的好处，再批评它的坏处，这才像吃东西一样，经过消化而摄取了营养。譬如《读通鉴论》，这一段该是多么有意义；又如那一段，理解得多么深刻。这些你记得吗 ? 你懂得吗 ? 你这样读书，真是太没有出息 ! ”
这一顿骂，骂得陆军少将目瞪口呆。
原来读书是先要读出书的好处 !
“这对于我是起死回生的一骂。”徐复观明白了这个道理，“恐怕对于一切聪明自负，但并没有走进学问之门的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一骂。”
经过这起死回生的一骂，徐复观改变了读书的方法，后来成为一个有名的学者，著作等身，为重新检讨和弘扬中国文化做出了杰出贡献。
7、鲁迅小时候有一次到私塾，去晚了。先生惩罚他，用戒尺狠狠地打了他的手心，将手心打肿了，可是通过老师的惩罚，鲁迅便从未在迟到过。由此看来，凡事都要受到惩罚才可以提高自己。
8、在电影《冲出亚马逊》中，中国解放军扈华国和王亚林在亚马逊“猎人学校”中由于训练的残酷，曾多次违反纪律，受到了教官残酷的惩罚，但他们在这些惩罚下坚定了自己的信念，磨炼了意志，最终荣获了“国际反游击战队员”勋章，中国红旗飘扬在上空。可见，惩罚可以磨练人的意志，可以增强人的信念，最终使人走向成功。
9、海明威第一本小说《三个故事与十首诗》出版受到世人的批评，一年之后他的另一本《在我们的时代里》出版也受到批评，海明威把批评当作世人对自己的的惩罚，从批评中寻找收获，写作不辍，第三本《太阳照样升起》轰动全国，销售量可观。惩罚是海明威获得了成功。
可以说，惩罚犹如一个从高空掉落的球，重重地落到地上，刹那间的疼痛是难免的，而后却有着一种向上高攀的勇气，从地面上高高弹起，显现出的是锐不可当的的动力。
10、吉姆用车撞死了一个女孩，女孩的家属要求他每月给女孩家寄一束花，这样的惩罚使吉姆无比愧疚，他明白了扼杀一个人的生命是那么残忍，于是他开始致力于保护生命的工作，毕生献身于此，做出了巨大的贡献。惩罚使人良心发现，从而真啊爱生命，献出爱心。
每经历一次惩罚后，对自己所犯下的错误都会得到深刻的教训，使自己铭记在心，才会保证自己从错误中清醒过来，笔直地走向成功的彼岸。
11、越王勾践，一开始沉醉于纸醉金迷的生活，不懂得居安思危，不知体恤百姓，不听大臣的忠告，终于不久被吴国打败，他自己也沦为吴国的阶下囚，面对这样的惩罚，他没有沉沦，而是痛定思痛，痛改前非，经过十年的卧薪尝胆，养精蓄锐，终于在十年之后灭掉了吴国。是惩罚，使得越王东山再起。
12、惩罚是人生难得的一次经历，有时也是一笔财富。鲁国大夫季文子，可谓居高官，享厚禄。然而他的妻子穿得却很简朴，马也不食粟。仲孙它认为他的这种做法有损国家形象。季文子不但批评了他，并告之其父，其父囚之七日。仲孙它认真悔改。自是衣不过七升之步，马饩不过良莠。季文子见他接受惩罚并认真悔改，便给予重职，这难道不是因为惩罚而得到一笔财富吗？
Ⅷ 高中语文课本中写作文的素材
2008高考作文课文素材集
1、《我与地坛（节选）》（史铁生）
◆史铁生，北京市人，“文化大革命”初期响应号召由北京赴陕西务农，因积劳致残下肢瘫痪，后返回北京潜心于文学创作，现为专业作家。作品有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》等等。《我与地坛》（1991）是作者对自我在过去十年写作在内容、思想、形式和写作行为本身进行解剖，为写下去（活下去）寻找理由。“我从双腿残疾的那天，开始想到写作。孰料这残疾死心塌地一辈子都不想离开我，这样，它便每时每刻都向我提出一个问题：你为什么要活着？——这可能就是我的写作动机。就是说，要为活着找到充分的理由。”
◆史铁生曾这样解释自己的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我姓名的昭示，让历史铁一样的生着，以便不断的去看它。不是不断的去看这些文字，而是借助这些蹒跚的脚印不断看那一向都在写作着的心魂，看这心魂的可能与去向。”这段话也是对他作品的最好的诠释。
◆在这个荒芜的园子里，作者化了几年的时间，终于完成了对生命的思考和解读。这一过程是艰苦的，但也是必要的。现在，我们来看看作者经历了哪些肉体上的挣扎和心灵上的洗礼。且看史铁生对生与死的思考，他认为：“死是一个必然会降临的节日。”就是说，死是目的，生便是过程，所以，史铁生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他这样告诉别人，“人有时候太看重了我们要回到虚无里去，结果忘了我们本来从虚无里来”。在他的另一首诗歌里，史铁生这样写到： “午后，如果阳光静寂/ 你是否能听/ 往日已归去哪里？/ 在光的前端，或思之极处时间被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即过程就是目的，死是一种回归。史铁生眼里的死，有着回家的温馨。
◆史铁生能够领悟生命的内涵，首先，在于他战胜了自己的残疾。前面说过，史铁生最崇拜的明星是卡尔•刘易斯，但他们见面的时候，史铁生却没有丝毫卑怯的阴影。因为他意识到每个人都是有局限的，9秒99的卡尔•刘易斯也不例外。而此后卡尔•刘易斯输给了约翰逊。在《我的梦想》中，史铁生说，“后来知道，跑进9秒79的约翰逊战胜卡尔•刘易斯是服用了兴奋剂，对此，我们该说什么呢？约翰逊的故乡牙买加的人们这样说，‘约翰逊什么时候愿意回来，我们都会欢迎他，不管他做错了什么事，他都是牙买加的儿子。’这几句话让我感动至深。难道我们不该对灵魂有了残疾的人给予更多的同情和爱吗？”在这里，史铁生深刻的认识到每个人都有局限，而且还有比肉体残疾更严重的灵魂残疾的人，他们更需要同情和抚慰。因此，史铁生终于从残疾的阴影里走出来。记得原野在《人生》一诗中这样写道：人生，从自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束。这中间的时光，就叫做幸福；人活着，当哭则哭， 声音不悲不苦，为国为民啼出血路。 人死了，让别人洒下诚实的泪，数一数，那是人生价值的珍珠。 诗人用了朴实的言辞道出了生命的真谛。人这一辈子说长不长，说短也不短。或长或短，自有论道。而贯穿其中的生命的意义却是每个人毕生的追求。史铁生在这里也给提出一个重要的论题，人应该怎样战胜自己的苦难，开始对生命意义的探求。
◆2002年，史铁生获得了华语文学传媒大奖年度杰出成就奖，那段授奖词也许是对他最精当的概括：“史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一。他的写作他的生命，完全同构在了一起，在自己的‘写作之夜’，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。”
◆由史铁生的小说《命若琴弦》的电影《边走边唱》，电影中有一句经典的台词贯穿始终：“千弦断，天眼开。”这句话的背景是盲人琴师的师傅说过，弹断的第1000根琴弦能带来光明。盲人对于光明的渴望，残疾了双腿的人对于行走的渴望，从来不会停止，在史铁生的作品里，我们始终能够读到这样的渴望，他从来没有掩饰过。
2、《米洛斯的维纳斯》（清冈卓行）
◆维纳斯是罗马神话中的爱与美神，也是象征丰饶多产的女神。古希腊神话中称为阿佛洛狄忒。传说她在大海的泡沫中诞生，在三位时光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美丽容貌所吸引，纷纷向她求爱。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她却爱上了战神阿瑞斯，并生下小爱神厄洛斯。
◆叹人间美中不足今方信。杨玉环因其肥而更显其雍容典雅之态，赵飞燕因其瘦而更添轻盈迷人之姿，西施因其病而更增娇媚婉转之韵；梅艳芳虽天夭其寿却芳华绝代，给人们留下了永远光辉灿烂的艺术形象；曹雪芹留下未竟之《红楼梦》而辞世，却引出了后世无数痴人说红楼论红楼续红楼，万古流芳；维纳斯虽失双臂却从其出土以来就以其独特的艺术魅力一直倾倒了全世界的观赏者，漂向了更远更远的国度，超越了更久更久的时代。以上这些，都说明了这样一个美学命题：缺憾也是一种美。
◆断臂的维纳斯不过美在“她”首先是“维纳斯”。因为“维纳斯”这个名字首先就是美的概念了。其次因为“她”是两千多年前的“维纳斯”。两千多年以前的雕塑工匠，能将女人肌体创造成那么一种艺术的品格，确系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的断臂。美在她是一个亘古之迷都是有魅力的，一个亘古之迷才尤使断臂的维纳斯美名著世。
◆生活本身也像那些雕塑品，对任何一个人来说，也都是残缺的，也都必然是残缺的。断臂的维纳斯似乎告诉我们――爱从不意味着给予什么和接受什么…… 命运三女神似乎告诉我们――对所谓命运而言，头脑是不起作用的…… 胜利之神似乎告诉我们――胜利是要付出代价的，其代价有时有如头颅…… 每每想到这些，我对生活的本质也就理解得更明白了一些。归根结底，因完美之不可求，才便有残缺之美啊……
◆维纳斯痛失了两条美丽的臂膊，似乎是残缺而不完整的；但从虚实相生的辨证角度看，她“却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果”。断了胳膊，固然使人们的审美想象受到了现实事物的局限；但“官知止而神欲行”，意外激发的的审美想象，使精神可以摆脱现实事物的羁绊，在广袤无垠的时空中自由驰骋，任心所之，无拘无束，使每个人都获得各自所追求维纳斯雕像的无比神妙的整体美。在这里，残缺因想象而生成完整，这不仅也是一种美，而且是一种超越的美，是一种虚实相生的美，是一种借助艺术空白而表现出的伟大的美，它涵容了有关维纳斯的一切至善至美的理想形态。在西方雕塑中，与“米洛斯的维纳斯”同为法国罗浮宫“三宝”之一的“胜利女神”雕像，罗丹的《沉思》和《巴尔扎克像》，布鲁尔的《绝望的手》等等，也都是“缺憾美”的范例。总之残缺也是一种美，它需要通过审美想象去获得。
◆在清冈卓行的心目中，有思想有灵魂有生命的维纳斯，“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，这虽为人所求，却非生活所需，如果这也算美的话，最多也只能算含泪的美，血染的美和残忍的美。或许清冈卓行并非这种原意，可他实在不应该用这样的语言来表达，尤如“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉流露出迷死人的病态美，于是艺术的人们都祝愿她永远病入膏肓，这无益于人们的生活，不符合人类生活的要求。
◆严格地讲，我们很难断定有臂的维纳斯和断臂的维纳斯哪一个更美，因为审美标准本来就带有主观性和相对性。恩格斯曾说，真实的艺术是真善美的结晶，美的创造是人类对于自身生活的美化，并不是可以凭着人们的主观意愿任意为之，无所依傍的。我想，我们对往昔的依怀是为了更好地珍惜现在，我们对缺陷的珍重是为了不再有缺陷。如果再有人像清冈卓行那样在维纳斯有思想有灵魂有生命的时候，为了寻求所谓能给人无穷遐思的残缺美而造就残缺的话，那么，这只能表明人类伦理的残缺、道德的残缺和美的残缺！
◆“人的残缺证明了神的完美。当你觉得自己是残缺的，而有一个不残缺的比照着的时候，神就存在了。（史铁生）
◆余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。”
◆让人产生同情的事物是否就是美的事物呢？答案是否定的，山之美，美在其高峻；河之美，美在其秀丽；海之美，美在其壮阔……所有这些事物能够引发人类的情感，有崇敬，有仰慕，有依恋……是下位对上位、低位对高位的须仰视之情感，同情则相反，是上位对下位、高位对低位的恻隐和怜悯之情，说得过分一点，同情意味着施舍。
◆孟子曾说“充实而有光辉”谓之美，维纳斯没有身体各部位惊人的协调，没有丰腴、温暖的肌肤，没有优美的曲线，就不可能成为美的典型；更重要的是，她无意识间丢失的双臂，激起了所有观赏者的无穷的遐想，完成了“一次从特殊转向普遍的毫不矫揉造作的飞跃”，这就是“空灵”。
艺术是“充实”与“空灵”的完美结合。维纳斯之所以成为世界十大雕像，就在于此。
◆美是一种发现，美在心灵，人有悲观离合，月有阴晴圆缺，热爱生活，热爱艺术，可怕的不是躯体的残缺，而是灵魂的丑陋。
◆去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——《题都城南庄》（动人之处在于留下的遗憾和悬念）
◆清冈卓行并不是残缺美的首创者。我国古代早就有相关的论述，老子云“大音无声，大象无形”，即是说最大的乐声听来反而无音响，最大的形象反而看不到形迹。
◆环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢？梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢？英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。——缺憾也是一种美。
◆美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”
3、《鸿门宴》（司马迁《史记-项羽本纪》）
◆“生当作人杰，死亦为鬼雄”的项羽，身历七十余战，攻无不克；起兵三年，“遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为霸王”。然垓下一战他却一败涂地，终酿千古遗恨，何也 这是“有取天下之才，而无取天下之虑。”是因为没有夺取天下的深谋远虑。
至垓下被围，乌江亭长劝项王渡江东称王，以期卷土重来，然项羽却道“天之亡我，我何渡为 ”最终“身死东城，尚不觉悟，而不自责”。真是“至今思项羽，不肯过江东。”
《史记》作者司马迁说“自衿功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！” 指出项羽缺乏政治家的谋略，只依赖武力。毛泽东则说“不可沽名学霸王”。而项羽呢？他在惨败的局面下还不能正确反思自己一溃千里的原因，还以炫耀武力为荣事，两次把失败的原因归结到上天。如此糊涂岂非败情之悲吗？
◆项羽这个人物的致命弱点是什么？缺乏政治远见，一味沽名钓誉是项羽的致命弱点。项伯说，“今人有大功而击之，不义也”，他就立即改变了“击沛公军”的主张，樊哙指责他“欲诛有功之臣，此亡秦之续也”，虽然语言尖锐，他却“未有以应”。可见他虽然武力上是绝对优势，心理上却不堪一击。他欲得天下，又图虚名，既准备推翻怀王之约，又害怕世人指责。他不用范增之计，反映了他的刚愎自用，迷信武力，而根本原因则在于心理上的脆弱。
作为楚国贵族的后裔，项羽却有许多缺点错误，甚至有不可饶恕之处，这是必然的。但他毕竟为推翻暴秦作出过一定的贡献，他性格上也有某些闪光点，如不畏强暴，不用阴谋等等，应当实事求是地给以肯定。
◆刘邦对项羽的评价：夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房（即张良）。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
◆杜牧、王安石、李清照对项羽的评价
杜牧《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
王安石《乌江亭》：百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来。
李清照《咏项羽》：生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
◆毛泽东对项羽的看法
《人民解放军占领南京》1949.4
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
[点拨]：杜诗认为真正的男儿应当能屈能伸，卷土重来或许可以东山再起，在雄浑的历史画卷中抒写属于自己的一页。王诗在客观分析项羽兵败事实的基础上，作出大胆地设想，即便江东才俊如今还在，他们是不愿与项羽从头再来的。认为项羽军民离心，败势难回。李诗洋溢着对项羽的赞美与敬仰，褒赞其为“人杰”“鬼雄”，崇敬之情溢于言表。毛诗通过对人民解放军占领南京的描写，表现了作者“打倒蒋介石，解放全中国”的彻底革命精神。颈联运用项羽这一典故，勉励全党全军要抓住战机从胜利走向胜利，不能学习楚霸王项羽沽名钓誉的做法。
◆垓下歌/项羽 ——力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。“逝”，奔驰。这首楚刺体的诗歌大意是，自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竞不肯率先冲出重围。他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀？”
◆大风歌/刘邦 ——大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
提示：这首歌是刘邦打败项羽，统一天下后在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。流露出他得天下、归故里得沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。同为交战双方，为何胜败迥异呢？《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。
4、《归园田居》与《归去来兮辞》（陶渊明）
◆陶渊明出身於没落的官僚家庭，在他所生活的时代，东晋王朝已面临瓦解，人民的起义、统治阶级内部的勾心斗角，都使社会环境愈加混乱污浊。由於受传统的儒道思想薰陶，又受家族环境的影响，他因而有著“ 猛志逸四海”和“性本爱丘山”两种截然不同的志趣。当他带著“大济苍生”的愿望踏入仕途，社会的现实却不容他的理想、志向有发展的机会。刚直坦率的性情，使他看不惯官场种种的黑暗现象，於是他只好一次次地辞官而去。但是，他仍然希望寻找到能发挥自己才能的机会，於是又再三地出仕，可惜，在那混乱的时代、黑暗的社会当中，他始终没能找到可供自己安身立命的处所。一次又一次的失望，使他陷入应该选择“仕”还是“隐”的矛盾和痛苦之中。终於，他因为不愿奉承位轻权重、跋扈非常的督邮，不甘“为五斗米而折腰向乡里小儿”，毅然辞去了只做了八十三天的彭泽令，也结束了他的出仕生涯。
◆“心为形役”，这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。为衣食所迫而出来做官,既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表！所以从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境是自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
◆背负了太多岁月的阴影，真的让他好累。沉溺于过去，也必将让他丧失了现在和未来，于是，他选择了离开。酣眠的午夜，他一个人，随着孤零零的帆影，踏上了回乡的小船。月光还是黯淡的，四周还是静谧的。他的衣袖随风飘摇，但此时，他却拥有几分坦然，几分欢喜。全新的生活随着初升的太阳，就要开始了，他与朋友、家人一同早出晚归享受着田园之乐，他与他们一起品尝着粗茶淡饭，享受着那一分简单无忧的友情以及难得的亲情。（这段小文为我们点染了陶渊明的远离官场的轻松、归途之乐和田园之致，在叙述中不乏精美、自然的语言点缀。）
◆小船在水面轻轻摇荡、漂浮着，微风飘飘柔柔地吹拂我的衣衫，轻轻暧暧地爱抚我的面颊，踏着山雀的歌韵，我醉饮船前船后的山泉。青山回响着船桨的激水，将我所有的乡愁揉碎。眼前是一帧浓浓淡淡的黑白照片，两岸静卧的野草是它的背景。我倾听鸟的对唱，虫的独吟。阳光斜洒，洒满我回家的路。远远的，能看见那个宁静而温馨的茅屋，笼罩在淡烟里，飘渺虚无……（这是一篇情景交融最好体现的作品。那种无忧的恬淡如闲适的中国画，一缕一缕向我们走来，小船、微风、歌韵、阳光组合成了一幅似静又动的画面。陶渊明就生活在那样的环境里，我们才知道，距离我们那么遥远的五柳先生竟是这样的洒脱、无羁。）
◆在竞争日益激烈的现代社会，陶渊明大约是很寂寞的，把他引为知己者应该已经很少。人们要关心收入、职称、住房，关心孩子的学习、就业、婚姻，关心上司的意图甚至神情，关心自己的仕途升迁……心被各种现实问题塞满的现代人，哪里有闲工夫如陶老夫子一样去观松赏菊，引酒赋诗呢？特别是在某些以所谓弘道济世、气干青云自诩的人的心中，这“中国第一大隐”官场失意便避世无为的态度更让他们不屑，比起杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民来，那不啻有霄壤之别。
◆我们怎样在喧嚣的尘世让心中积郁的块垒消散，怎样在繁杂的市声中让浮躁的心灵宁静，穿越时间隧道，在陶渊明的南野田园中飘荡，与寂寞的诗魂倾心交谈，或许能让甘泉涌过荒漠，在胸中流出一片绿洲。且让我们想像一下陶夫子归家时的情景。宽袍大袖，迎着轻爽的河风，立于船头的陶公，在这样的晨光熹微中，奔向温馨的家居。他的神态是那样的幸福、轻松、安详、超脱，这时的他实实在在像一只“久在樊笼里，复得返自然”的小鸟呢！
◆陶渊明是寂寞的，这寂寞就在一个真字，真性情，真言语，真行为。要做到这一个真字，还真需要一番勇气和智慧。在矢志不移和随波逐流之间，在现实利益和神圣价值发生冲突时，选择的天平最终将偏向哪一端？这是一个随时随地都在发生的问题。“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西。”人生是短暂的，人生需要旷达。现代人，守住内心的寂寞，别让心灵蒙尘，因为寂寞是一种美丽，寂寞使人诗意地安居！
◆羁鸟—— 陶渊明的《归园田居》借安祥静谧的田园村居生活，烘托有翅不能伸的“羁鸟”，借“困守笼中”的“羁鸟”隐喻“误落尘网”的作者的心绪。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。” 对于鸟儿来说，蓝天是它的向往，山林是它的家园，飞翔是它的生命，可是《归园田居》中的这只毫不经意地出现的“鸟”，早已远离了家园，失去了自由。它久在樊笼，有翅难飞，行为人役，心为俗累，寄人篱下，仰人鼻息，每天只能靠自己的强欢颜笑、摇尾乞怜来讨得主人的欢心。失去了山林，失去了蓝天，失去了朋友，失去了自由，只能哀哀无告地生活在主人为它量身定做的美丽而牢实的金丝笼里。可以想见，一旦它能冲破牢笼，回归自然，那该是何等撼人心魄的兴奋和喜悦啊！其实，这只求飞不得的“羁鸟”就是“误入官场”的陶渊明难堪处境的写照。可怜的诗人不也正象那只哀哀无告、苦苦挣扎的“羁鸟”吗？正如山林是羁鸟的渴盼一样，田园也是诗人的归宿，那里有鸡鸣狗吠的祥和幽静，有桃李榆柳的花果飘香，有村落炊烟的温馨可人，有躬耕自食的坦然踏实，更有纤尘不染的心性高洁，拥有自然和自然的美好，拥有自由和自由的生活。
◆归鸟 —— 《饮酒》（其五）是陶渊明众多“归鸟”诗篇中最能体现诗人回归自然，回归性情，保持真我思想的诗篇。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”作者游目骋怀，参透自然，却故意把自然“真意”说得如此飘缈朦胧，其实稍加玩味，便不难发现真意是什么。秋菊自开自谢，保持一份洁白淡泊；南山自古及今，保持一份肃穆庄严；太阳朝升暮落，保持一份秩序宁静。自然万物，各随其分，各安其道，消长生息，穷通演化，莫不自自然然，实实在在。飞鸟投林的描写更是充分强化了这一天地观念。像天地万物一样，飞鸟早出晚归，远近觅食，有困顿劳碌的疲惫和紧张，也有安顿休息的轻松和愉悦，有呼朋引伴的热闹，也有失群掉队的孤单，该去则去，该回则回，一切随顺自然，和山林、夕阳、南山、秋菊、东篱构成了一幅天然纯美、自然静谧的图画。在这幅图画中，在投林归鸟身上，我们看到了作者的影子。作者游历南山，参阅天地，猛然间，豁然开朗：自己不也正如一只疲倦归飞的鸟儿吗？山气弥漫，日落西山，该回家了，家在哪儿呢？不在宦海官场，不在利达富贵，不在荣辱沉浮，家在山水田园，家在南山秋菊，家在山林夕阳，那份出于自然、回归自然、纤尘不染的至真性情才是诗人真正的精神家园啊！抱朴返真，回归自然，这才是诗歌“归鸟”意象真正要暗示我们的内涵。可以说，这只小小的归鸟，这只与同伴同飞、与山林同眠、与夕阳同行、与自然同道的小鸟，还与诗人同心，正是这种天人合一、人鸟同道赋予了陶诗以深刻的哲学内涵。
◆“酒能祛百虑，菊为制颓龄。”文人士大夫的爱菊，远祖是屈原，有诗为证，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（《离骚》）但真正的始祖却要论有菊癖的隐士陶渊明，他不但种菊，以菊下酒，还写下不少咏菊诗。“秋菊有佳色，挹露掇其英。”“采菊东篱下，悠然见南山。”菊花凌寒而开，幽香灿烂，“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”（宋遗民郑思肖）正是这样一种孤芳自赏的高傲品质吸引了诗人、造就了诗人。在咏菊诗中，我们容易感受“战地黄花分外香”、“满城尽带黄金甲”的战斗与辉煌，可曾体察到陶渊明笔下的“佳色”之秋菊、采菊之“悠然”的质朴与平淡？“菊，花之隐逸者也。”菊花是陶渊明委顺自然大化生命观的寄托，也是陶渊明傲然脱俗的人格象征。
◆诗人爱菊，更爱松。在中国文化中，松树的地位极其崇高，当得百木之长的荣誉。孔子对松的赞语是：“岁寒然后知松柏之后凋也。”这话同他的思想一同进入了中国文化的核心。岁寒三友松、竹、梅，松居首位。！“三径就荒”何足惜，有“松菊犹存”悦其心、“抚孤松”快其意足矣。青松是孤独的，亦如寂寞的陶渊明；青松是挺拔的，亦如傲岸的隐逸者。人生最可贵的是固守，而固守的是松的贫瘠、菊的凄美，如果没有“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）挺立一生的主体人格，又如何能“卓然见高枝”呢？
◆今天的我们应该换个角度去品读陶潜，即从人性的角度来考虑其价值和意义。因为陶潜的选择恰好代表了人们对精神自由的终极追求：个性的张扬和人性的解放。自然的人在社会中常常扮演着不同角色，但不是每一个角色都让人称心如意。由于时代的要求，社会的责任，家庭的义务，个人的名利等等的约束，人们无法摆脱，无法超越，而不得不从事一些本来不愿意从事的职业（包括官职），说一些不想说的话（包括应酬），于是如陶潜所说的“心为形役”，成了自己、他人和外物的奴隶，不再是自己了。但是，人们的内心又时时刻刻渴望着能摆脱俗世的烦恼，能自由轻松地生活。所以，敢于放弃社会责任（不止是官职），做回他自己（不止是“归园田”），按照自己内心真实想法去生活的陶潜，才成为了许多人推崇的偶像。
◆所以陶潜放弃的不是某个官职，而是一种让他不自由的“社会角色”，他要做回了一个自然的、完整的自己，让自己旷达的天性得以保全。在《归去来兮辞》结尾一段中，他更是直接表达了这个观点。他说：因为“吾生之行休”，加之“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他决定和以前的那个影响他限制他的“社会角色”决裂，“委心任去留”，“乐夫天命”。不要忘了他“性本爱丘山”。
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Ⅸ 高中课本中的知识那些能很好的用于高考作文,
几年级的家长会啊？1.数学很重要，数学从小学开始就是一门主课，到初中回，到高中。。。。。。家长答们，一定要让孩子学好数学，学不好数学就学不好别的科目。数学不像语文语文的阅读，作文只要沾了点边就给你分数，而数学呢，它只有一个答案，必须要丝毫不差。数学，要打好基础，就像造房子一样，不造好底层，就会塌方。一定要重视数学，不能把它当儿戏，数学它很难学，会了，你就会发现其中有许多奥秘。