Ⅰ 急需:我眼中的荆轲800字高中作文。
标题：我眼中的荆轲
提起荆轲，人们自然会想到那句话：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”
荆轲因为刺秦王而使他家喻户晓，名垂青史。而易水送别那悲壮的场面成了千绝唱。
荆轲不仅武功高强，胆识过人，而且很爱读书，心系天下，是个侠士。正因为如此，他才担起了刺秦王的大任，燕太子丹为了让燕国再存活一些时间，选中了荆轲，并派他去秦国行刺秦王，为了使荆轲同意去刺秦王，太子丹竭尽全力满足荆轲的需要。荆轲很聪明，他知道秦王的性格，他需要的是樊於期的人头和督亢的地图，只有这两样东西，才能打动秦王，秦王才能召见他，他才有机会下手。
刺秦王的结果，当然人人皆知，荆轲以死来报太子丹的知遇之恩，即刺秦王失败。失败的原因有很多，当然其一就是夏无且的掷箱，这为秦王拔出长剑赢得了宝贵的几秒种时间；其二是因为秦统一六国是历史潮流，阻碍历史潮流，必将会失败；其三是没等到荆轲的那位朋友，可以想象那位朋友一定也像荆轲一样勇猛过人，是个侠士。假如那人与荆轲、秦武阳一起去刺秦王，也许会得手；其四是秦武阳的胆怯，秦武阳的举动使秦王与群臣很惊讶，故没有让他上殿，使荆轲失去了一个有力的助手。
荆轲的失败，使秦王活了下来，但秦王也被吓“目眩良久”。这是秦王政一生中的第一次被行刺，也是最接近成功的一次，再后还有高渐离用筑行刺秦王政。荆轲虽然失败了，但他的侠义精神却留了下来，自秦王政着手统一六国，到秦始皇死在赵地，六国的人相继来刺杀他，这均是荆轲开的先例。
荆轲不仅为了太子丹，而且也为了燕国的百姓免遭战火。所以在百姓的心目中，荆轲就是侠士，是个不折不扣的侠士。因此，在今天我们仍然在唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复返。”我们提到易水寒，仍然有一种悲壮的感觉；我们提到荆轲，仍会敬重他是一个失败的英雄！
Ⅱ 金庸小说中的侠客形象，拜托了，因为我作文本来就差，现在要我写1500字的论文，实在是叫我去死，拜托了!
金庸小说中的侠客形象主要可以分为三类：民间侠、儒侠和道侠。
民间侠的典型代表是萧峰，他具有历史上一般侠客的讲义气、重然诺、扶危济困等优良品格，更重要的是他具有古往今来的侠客中最为潇洒不羁、纵横无束而又豪爽纯真的性格；看似粗莽大汉，实是宅心仁厚，极富怜悯情怀。他的结局尤为特殊，为息两国之争，救生民于涂炭，他不惜以自杀震慑辽国，警醒大宋，这就给人们留下了无法逃避的思考：胸前刻着青郁郁狼头的“野蛮人”与满口仁义道德的“文明人”相比，哪一类人更文明？传统的华夷之辩、畛域之分到底是对是错？实际上，这是借萧峰之死把普通百姓心灵深处的光华逼显出来。萧峰这一朴素的民间大侠的形象确实显示出某种永恒性：在任何历史时期，萧峰所代表的正直、朴素、真诚和献身精神都具有不灭的价值和意义。
儒侠的典型代表是郭靖，他的身世经历极其符合孟子的“天将降大任于斯人也……”的论断，他的性格符合孔子的“木讷近仁”、“巧言令色鲜仁矣”的论述，他的作为和结局更使他成为“为国为民”的“侠之大者”。事实上，作为儒侠的郭靖已经“名士化”，更趋近于民族英雄和道德楷模，然而，这决不是我们习见习闻的政治宣传，金庸小说始终在文化层面描述郭靖的“英雄”和“道德”这两个方面的，因此，他的具有远大理想而又积极行动的大侠品格有着鼓舞人心的作用，其正大弘毅的人格对于我们这个民族来说应该有着永恒的意义。
道侠的典型代表是张三丰，他清虚自守、圆融无碍、慈善为怀而又不是遗世独立，他即现实而又超现实，在实践老庄思想的生命历程中，他达到了执著现实而又审美超越的人生的天地境界，他的清明澄澈的智慧和静穆高大的人格会赢得人们的恒久景慕。在一定意义上讲，张三丰的人格为我们描绘了一幅精神家园般的图景，它是我们这个民族永远无法达到而又永远追求的人格模式。
当然，金庸小说中还有其他很多类型的侠客，比如自由型侠客令狐冲，复仇型侠客袁承志等等，这里暂不涉及。
应当说，侠义精神是一种具有积极合理因素的民族文化精神，起码是一种对黑暗邪恶势力的反拨力量，正是因为有侠义精神的普遍存在，民间社会的正义力量才得到保证，上层社会也才能从中提升出“为民请命”和“拚命硬干”的精神，塑造出“民族的脊梁”。
金庸小说正表现了这种“提升”。金庸小说对传统的赴人困厄、私相复仇、依附清官等带有严重局限的侠义精神进行了超越，从侠义精神的最本质的内核入手，抓住其中具有现实合理性的因素，按照现代观念的要求对其进行了新的创造。应当说，萧峰、郭靖、张三丰这样的形象并不符合历史的真实，但因融入了现代意识，让现代人感觉到了深刻的文化的真实。这就是对传统进行创造性的转化的成功范例。
从传统文化的本质上看，征服社会的目的是为了完善道德，完善道德的目的则是为了更好地征服社会，构建更为理想的社会存在，因此，武”与“侠”是从传统文化的本质深处生发出来的两个概念，体现了传统社会中人们对于理想世界的恒久渴望。在当今社会中，“武”与“侠”的外在形式已失去了存在的社会基础，但其内在的文化精神却必然也必须生生不息，因为民族作为一种文化存在是不能离开自己的文化之魂而独立于天地之间的。
武魂悠悠，侠意切切，伊人已逝，千古难再。然而，民族的精魂是不会消散的，当我们展读金庸小说时，那如痴如醉的感受，不正昭示着我们回到了自己的精神家园吗？
那么，什么是家园？家园就是美，即使有痛苦，也还是美的。
但家园虽美，不可永居，也许，只有在我们不仅愿意背负美，也有勇气背负痛苦走向未来，开辟新的家园的时候，我们才能变得健康而坚实。
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金庸小说中的侠客具体说，它经历过四个阶段：“侠之立、侠之变、侠之疑、侠之反”。金庸是立中有变，集小变为大变；变中有疑，集小疑为大疑；疑中有反，集小反为大反。
在早期几部书中，他按照正宗的中国侠义观念——儒家之侠这个观念来书写，这到郭靖是最高峰；但是到了杨过就开始变，而到张无忌则变异越大。在不断变化中，对武侠世界的传统价值慢慢产生怀疑，而怀疑的典型代表是《连城诀》，那真有点拨剑四顾心茫然的感觉，而《侠客行》中几乎所有的人物都是被自己欲念支配着，正宗“侠”的理念在这世界很难找到，《天龙八部》也是对武侠价值有着高度的怀疑。这是金庸不同于别的作家之处，而更与众不同之处就是走向“侠之反”，对武侠价值、对武侠传统写作方式有种自觉或不自觉的颠覆或反讽。
从现实观点看金庸武侠小说，似乎“侠”的基本价值和文化与今天的组织现象、组织文化会有所抵触、矛盾。管理，它的基层是组织，在今天的社会里，人和人、组织和组织之间基本逻辑就是交易，相互间有妥协和让步、利益分配和行政规范。可是金庸小说的侠，都有非常奔放独立的生命，他可以牺牲很多东西，就为了追求单一目标。不需要和人家妥协，不用和人成群结队，没什么利益交换，也不受组织规范，所以不容易从组织管理的角度来观照他们。虽然武侠小说里也有组织，但试看长期存在于组织的人，或组织里有效的领导者，似多平庸之辈。全真教的道士们、少林寺的和尚们，武功高有什么用？很俗气！彼此之间的想法、沟通很复杂，不是个痛快的人生。
大侠还有一个特色，就是行政管理都不行。像郭靖、令狐冲、张无忌，虽然个人魅力很强，但他们带领那么多人，都是黄蓉、任盈盈、赵敏在管，就像有个老婆管理学院。最近很多女性主义学者认为金庸小说的女性不重要，我倒认为金庸武侠小说反映了一个现实，就是男人在外面打拼，女人在后面遥控，真正有能力有影响力的是女人。
甚至还有个现象就是，同一个人在组织内外表现特异。如向问天，流落江湖被人追打时多么英雄豪杰，后来任我行平反后，让他做了行政主管就侠义不起来了。金毛狮王谢逊在江湖闯荡时多好，但以前在明教里也不很快乐；这跟《水浒传》一样，所有人入伙前都是英雄好汉、立体的人物，跑到梁山泊以后就变成平面的，只是一个名字而已。因为在现实社会之下，我们把自己的生活生命都投入了大大小小的各种组织结构，羁绊在里面，使我们的人性、侠性受到太大的扼杀！
现在阅读武侠小说，不但可以解脱一下，逃避一下，也帮我们在现实生活中所埋没的人性，取得一点新鲜空气。
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帮你截了两篇，我觉得还是要靠自己，光抄是不行的。希望能帮到LZ！
Ⅲ 当今社会是否需要侠义精神为方向的作文
我们需要侠义精神,但是不要和匹夫之勇混为一谈.
法制是在不断健全中,但是没有什么是绝对健全的,所以遇到事情,我们应该冷静分析,应该清楚的知道什么事情不能够完全以自己心中的评判标准去做绝对,要以正义的,社会的标准去选择
Ⅳ 求一篇800字作文关于现代社会是否需要侠义精神
恐怕谁也没有想到，人迹罕至的洞穴里竟然会有一群色彩斑斓的蝴蝶，倘若这群冒险者继续深入前进，没准会有新的发现、新的惊喜，抑或会走进陶渊明笔下的桃花源也未可知。如果先入为主地认定这样的洞穴里什么也没有，没有兴趣和冲动实地看看，或者觉得神秘洞穴一定是个恐怖陷阱，没有胆量探个究竟，别有洞天的美妙风景或许永远是个谜，不会为世人所知。
善于探索、敢于冒险，是作为高等动物的人一种特有的精神，人类社会进步、发展的历程无不与探索、冒险、发现、创新如影随形，有探索精神才会有精彩发现，有冒险胆识才会创造奇迹，更多的情况下，人们尤其需要“明知山有虎，偏向虎山行”的胆略和果决。哥伦布当年的“漂泊”或许就没打算回头，但他的一往无前终于发现了着陆;伟大的科学家伽利略明知自己的研究与宗教信仰冲突的后果如何严重，毅然执着于自己的追求，才在力学、天文学和哲学领域创造了天才的建树……
探险的基本内涵是探索，探索的原动力在于创新、进步、突破、发展。反观我国几十年改革开放的伟大实践，又何尝不是一种具有非凡胆识的英明决断，做出这一选择不可避免地历经了种种艰难险阻考验。也正是这一集聚了中国人民勇气和智慧的“探险”行动，让我们摸索出一条不但中国历史上不曾有，而且世界历史上也不曾有，堪称前无古人、后无来者的中国特色社会主义道路，进而实现了经济社会翻天覆地的发展变化，日益以世界大国、强国的姿态屹立于全球舞台。
当然，探险不是单纯的冒险，更不是盲目的冒进，必须对风险成本和未来预期做出理性、科学的评估，同时还必须摒弃个人英雄主义，充分地依靠群体的智慧和力量。我们不妨设想一下，假如探险神秘洞穴的不是一群人而是一个人，点亮的不是数支蜡烛而只是一支蜡烛，呈现在眼前的或许又是另一番景象，可能要经历更多的摸索甚而走弯路才能发现洞穴里那群五彩斑斓的蝴蝶和更为神奇的风景，而这对于当下我们正执着追寻伟大中国梦的新探索同样不无启迪意义。
Ⅳ 请大家帮忙找几篇关于写 侠义精神 的文章
对于侠义，很多人都有不同的理解。有的人认为壮志豪情的土匪也有侠义，而有的人认为侠义是在遵纪守法的前提下有一份自己所追求的义并为之努力。每个人都有自己的不同的想法。但并不改变人们对侠义精神的推崇。
Ⅵ 雷锋的侠义精神是什么作文
我们的身体最重要的就是健康，而健康就与体育运动密切相关，多做运动，能强身健体，有益身心。所以，我喜欢体育运动。我喜欢的体育运动是跑步，它是体育运动最简单而有最有成效的一项运动。我喜欢慢跑，因为我不想错过，沿途中有很多美丽的风景，有能发触人的好奇心的人和事。如果慢跑，我就能把它们当多一段美好的回忆，而不会擦肩而过。
每天早晨，太阳初升的时候，当落叶飘飘悠悠地从树上掉下来，当阳光透过叶缝的那一刻，我爱慢跑，一边感受大自然的恩赐，一边享受运动的无限快乐。套样辛苦了一天，正准备下山时，当树叶不再飘忽，不再飘忽， 而落叶满地的时候，我爱慢跑。一边看着太阳公公留下那橘红的弧线，一边眺着远初那碧绿的田园风光。在体育课上，我爱慢跑。因为我想跑在后头，看着看着同学门的背影，我想把他们留在我的眼里，留在我的心里，也留在我的回忆里。大家从五湖四海集在一个班里，
Ⅶ 我要写一篇英语论文，有关中国侠义精神与西方骑士精神
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邦德，
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Ⅷ 荆轲刺秦的议论文800字,急!!!不要写太好,一般就行
最近我读了文言文《荆轲刺秦王》，它主要讲述的是荆轲刺杀秦王的因由及全过程始末，读完之后我深有感触，荆轲刺杀秦王的情景至今还在我的脑海里回放，挥之不去。。。。。。
公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊於期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲来到秦国后，秦王在咸阳宫隆重召见了他。荆轲在献燕督亢地图时，图穷匕见，刺秦王不中，被杀
荆轲的态度既体现了他的侠义热肠，细心但又在其中有粗放的一面。
他甘为太子丹做刺客，毫不计较个人生死，太子丹的不忍便反衬了这一点，同时他的这一性格又被樊於期正面衬托。他的计划细致，说明他思维缜密。但不可否认的是，当太子丹催他上路时，他便认为太子丹的话有损其古道热肠，煤油灯约好的死士就草率选了秦武阳同行，后来的失败也有这个因素。所以说荆轲有侠义的热情，但仍有着侠不可否认的性格缺陷。
功亏一篑终究意味着失败，荆轲和燕国都为这次失败付出了沉重的代价：身死国灭！纵观全文，我看到的是一份精心策划近乎完美的谋略与荆轲他志向意图明朗的侠义之举啊！究竟导致他功亏一篑的原因是什么呢？荆轲本有识人之明，认为秦武阳不是实施计划的适当人选，而因为太子丹的干预，最终放弃了自己正确的选择——这也便是荆轲的谋略上的缺点！由此看来，荆轲如果采取正确的决断，坚持正确的选择，那么秦王会必死无疑了吧！然而，历史是不能容许我来予以假设的，真实的历史残酷地说明了荆轲还是犯有严重的错误。
壮士荆轲有一种像革命先烈一样的要为革命抛头颅，洒热血的精神，虽然他的做法并不可取，不值得我们学习。可是他的精神应该为我们所称道！我们应该做一个像荆轲一样能为祖国付出一切的爱国者！
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水畔的这首悲壮的歌至今传唱不衰，荆轲作为一名勇士而被世人颂扬。 荆轲刺秦未遂的历史事件，千百年来都为文人们深感遗憾，无数的诗词文赋，都是以暴君来形容秦王，而肯定荆轲的英雄行为和侠义精神。然而从战国历史中政治成败的角度去审视这个历史事件时，我们可以发现更多的值得思考的东西。“人事有代谢，往来成古今”，前人误入失败的陷阱，可作为我们今天行事的前车之鉴；而前人获得的成功经验，可作为我们继续前进的路标。
Ⅸ 以荆轲我想对你说为话题的作文
荆轲是司马迁笔下的一位刺客。虽然他刺秦王没成功，但他那种临危不惧的精神，让我钦佩不已。
荆轲，我想对你说。你不怕牺牲，视死如归的大无畏气概，真值得称道。你明知此行必死无疑，可你还在易水旁悲壮高歌，多么有血性的男子汉啊！从此，你顶天立地地站在史册上，也成了我心中当之无愧的英雄。
我敬佩你做事胸有成竹、深谋远虑。你想,如果把刀放在身上，一旦被搜出，秦王一定警戒。你把刀卷在地图中，神不知鬼不觉。你的计划真周密，这点我要向你学习。可燕子丹帮你选的随从没见过世面，泄露了你的秘密，这是你失败的一个原因。
不过秦王不能杀！你想想如果秦王没了，还有万里长城吗？还有更糟糕的呢！如果秦王没了，那六国之间的战争又会继续，天下又会大乱。最惨的还不是百姓？秦王统一了天下，让百姓有一个大家，你又何必为燕子丹夺一个小家而卖命呢？所以，为了天下，秦王不能杀！
再说秦王小心谨慎，手下众多，所以你这样只会白白送了两人性命啊！
嘿，荆轲，都说成者为王，败者寇。但在人们心中，你却是失败的英雄！
二，
纵观中华上下五千年的历史长河，仔细浏览那些千古流传的佳句，细细品味那些名垂千史的英雄人物，我在他们之中，找到了你，荆轲。
你，荆轲，在燕国面临存亡之际，出于回报太子丹的知遇之恩，也为解除燕国的危机，愿意入秦去刺杀秦王。去刺杀秦王最重要的就是要有信物。所以你果断地决定“私见樊於期”。 擅长辞令的你先动之以情，激起了樊於期对秦不共戴天之仇；然后又晓之以理，说明此举一可报仇二可解燕国之患；最后告诉了樊於期自己的行动计划。你这一席对话可谓真诚感人，使樊於期“仰天太息流涕”，并且 “偏袒扼腕而进”，甘心自刎献头，以作信物。
你，荆轲，仅凭一把匕首就到深不可测的秦国去刺杀秦王，这简直就是自寻死路。但你却有种“明知山有虎，偏向虎山行”的精神，义无反顾的登上了通往秦国的道路。在易水，你那一句“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还.” 千百年来激励了多少仁人志士.
你，荆轲，入秦见到秦王后，依然镇定自若。当“图穷而匕现”， 年十二就杀人的秦武阳也竟“色变振恐”，眼看事情就要败露，而你却还依旧面不改色心不跳，见机行事。在与秦王搏斗中，你本可以成功的刺杀秦王，但因夏无且扔过来的药箱，你反被秦王“断其左股”， 最后“被八创”。当你知道事情已经失败时，却还能够“倚柱而笑，箕踞以骂“。
荆轲，我敬佩你的，有勇有谋，能言善辩，我欣赏你的重情重义，镇定机智。虽然你没有刺杀成功，但你在我心中永远都是一个英雄。
Ⅹ 围绕新或侠写一篇作文
变徵悲兮易水寒，羽声壮兮终不顾，一曲离殇兮慷慨悲歌。
虽然，一个秦王倒下，会有千百个秦王站起来：商鞅变法使秦国变为当时先进与强大的集中代表，力量将吞噬弱小，这是历史洪荒中永远不会被改变的大势与必然结果。但。
一个荆轲倒下了，也会有千百个荆轲站起来。
侠义精神首先是自由精神。如要行侠，须器识，要有对自由精神的见识与包容自由
精神的器量才行。所谓大义，乃大自由！乃庄子的“相忘于江湖”。侠之大者，乃大智
大勇，既能为达成目的殚精竭虑，又能为达成目的舍生取义。侠义精神诚信俱备。
侠义既是精神也是现实行动，成义需要侠之行动。
历史的进程是一个极其复杂的现象，因而，我们肯定秦统一六国的功绩同时也高度评价屈屈原崇高的爱国主义精神，当然也充分肯定荆轲反抗暴秦的正义行动，肯定他大义凛然的英武气魄。
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总之，荆轲这一人物不仅义薄云天，视死如归，而且能深谋远虑，机智沉着，堪称豪侠！
侠士们并无什么高尚的政治价值观和理想主义，也没有被现代人拔高的什么国家、民族、自由、正义至上的信念，他们只有知恩必报的侠义情怀和行为。他们不惜个人的生命而重视名节，讲究言必信行必果，一诺千金是他们的行为准则。因此荆轲才明知“壮士一去兮不复还”而义无反顾的赴秦践诺，