初中作文鲁迅

Ⅰ 初中关于鲁迅的文章

鲁迅的代表作品集有小说集《呐喊》、《彷徨》、《古诗新编》，散文集《朝花夕回拾》、散文诗集《野答草》、杂文集《二心集》、《而已集》、《南腔北调集》、《华盖集》、《华盖集续编》等等。
出现在人教版初中语文课本上的有：
七年级上第四单元的《风筝》，它选自散文诗集《野草》，体裁是散文，
七年级下第一单元《从百草园到三味书屋》和第四单元《社戏》，都选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文，
八年级上二单元《阿长与〈山海经〉》选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文，八年级下第一单元《藤野先生》选自散文集《朝花夕拾》，体裁是散文，第二单元《雪》选自散文诗集《野草》，体裁是散文，
九年级上《故乡》，选自小说集《呐喊》，体裁小说，《中国人失掉自信力了吗？》选自《且介亭杂文》，体裁议论文，
九年级下《孔乙己》，选自《呐喊》，体裁小说，

Ⅱ 初中作文 走近鲁迅（600字）

鲁迅(1881—1936)是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅精神令人震撼，令人佩服——这就是我们所认识的表面的鲁迅，到目前为止，我仍然不能接受他的写作方式，但正是因为这样，我更想走进鲁迅，了解鲁迅。
作为外调组的成员，我们就鲁迅作品大部分以他的家乡鲁镇为题材这一契机，自然而然走进了鲁镇。——
在经济高速发展的今天，绍兴县打出了力塑鲁迅文章的文化牌，打造了旅游业的新景点——鲁镇，把鲁迅作品中的"鲁镇"搬到现实中来。在鲁迅笔下《祝福》、《孔乙己》、《明天》等作品中频频出现的绍兴鲁镇，虽然是虚拟的，但绍兴县投入2亿多元，营造了一个占地9公顷的"鲁镇"。在这里，融汇了昔日古城绍兴的民俗风情、民居建筑。鲁镇景区突出了鲁迅先生在故乡的精神家园，传承和弘扬了鲁迅文化，并将绍兴的水文化、桥文化、酒文化等融入其中。
百年历史的绍兴水乡缩影的鲁镇，在这得到重放，又重新回到现实生活中。无论是绍兴人亦或是外地人，徜徉在这古老的石板街道上，穿梭于民居村落，探寻绍兴的民俗风情，感受水乡的另一番情韵和意境……绍兴将自然景观与人文景观融为一体，相得益彰，这是绍兴名胜的最独特之处，对各省旅游资源的再开发具有重要的借鉴意义.
许多年来，“鲁镇”一直是个被国内外鲁研专家频频使用的词，在某种意义上说，它甚至已成了鲁迅作品的代名词，与三味书屋、百草园一起构成一种独特的鲁迅文化语境。可当有人问起“鲁镇”在哪里时，我们便难指其实了，而要说清“鲁镇”的面貌，更是勉为其难了。确实，“鲁镇”在鲁迅作品中仅是一种泛概念，它没有具体的方位，没有具体的形象描绘，留给人们太多的联想和想像的空间。
同时，当“鲁镇”历史的守护者们悄然离我们远去，古老的水乡风俗被现代文明逼进历史角落时，久居于繁闹与喧哗的人们便开始渴求一种文化的回归，希冀一种宁静、安适的生活，安然地在曲曲弯弯的窄巷、碧波荡漾的流水、垂柳依依的小桥观赏一种景致、品味一种风俗、寻觅一段历史。于是，建造一个新“鲁镇”便成了一种时代的召唤。
坦诚地说,随着岁月的流逝,鲁迅和他生活的那个年代离我们越来越远了,鲁迅所处的生活环境和社会风貌我们越来越感到陌生了。我们经常可以听到人们尤其是青少年所发出的“鲁迅的书真难读真难懂”的阵阵感叹,为继承和弘扬先进的鲁迅文化,人们在做种种不懈的努力。如影视、戏剧界将《祝福》、《故乡》、《阿Q正传》等鲁迅作品搬上了银屏、舞台,出版界出版了《呐喊》、《朝花夕拾》等图文并茂的鲁迅作品，使广大观众和读者有了形象感受,读鲁迅原著相对轻松和容易多了。如今，鉴湖畔的“鲁镇”，更让所有文学爱好者有了读鲁迅的一把钥匙。
再看，鲁迅墓地位于虹口的鲁迅公园。墓地占地1600平方米,周围种植了松柏、香樟、广玉兰等长青树,墓前平台可同时容纳400人在此瞻仰。草坪上的鲁迅座像是浙江美院萧传玖所塑，墓栏里安放着灵柩的墓椁，上铺光洁坚固的花岗石，两旁两棵松柏系鲁迅夫人许广平及其孩子周海婴亲手栽植。墓穴后是花岗石做的大墓碑，上刻 “鲁迅先生之墓”六字，为毛泽东所题。
最后，在这次外调活动中，我们想对鲁迅老先生表达一种感情——尽管我们对鲁迅专题还存在种种困难，但我们总是以一种尊敬、敬畏的眼神去看待他，因为他的作品，因为他的一切。

Ⅲ 初中鲁迅的文章

初中语文课本收录鲁迅的文章有《风筝》《从百草园到三味书屋》《社戏》《阿长与山海经》《藤野先生》《雪》《故乡》《中国人失掉自信力了吗》 。

Ⅳ 关于“我的偶像是鲁迅”的作文，不少于600字，初一水平

古今中外，名人荟萃，群星璀璨，他们在政治，经济，科学技术，文化艺术等领域，取得成就。以坚强的意志和高尚的人格，成为人们心中的偶像。而我的偶像就是鲁迅先生，因为他为我指路，为我指明一条通向成功的路。
有人要问：鲁迅先生都逝世几十年了，他怎么会为你指路？我所说的鲁迅先生不是他本人，而是他的精神，他的那种拿起笔与敌人抗争到底的精神；他的那种弃医从文，决心救国的精神。是这种精神鼓舞着我，震撼着我。
鲁迅在日本留学期间，一个课间休息时，老师放了一段幻灯片给同学们看，幻灯片里，日本人正在枪毙几个为俄国人做侦探的中国人，有一大群围观者，也是中国人，那些热有着健壮的体格，可他们的精神却是麻木的，完全不知道自己在干什么。如果是这样，那么，把医术学得再高又有什么用呢？正是这件事促使鲁迅开始了他一生最重要的转变：弃医从文。
鲁迅后来回忆说：“从那一回后，我便觉得医学并非一见要紧的事，凡是愚弱的国民，即使体格如何的健全，如何茁壮，也只能做到毫无意义的示重材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是：我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。”
我虽然没有生活在黑暗社会里，也不能写出鲁迅先生那样的大作，但我喜欢写作，文学魅力一直吸引着我，随手写一写，记录下生活中的人和事，发泄心中的不愉快，来倾诉心中的不愉快，用自己的眼睛看世界。
鲁迅先生只是为我指路，但这条路需要我自己走，而这途中需要的就是不懈的努力和坚持。

Ⅳ 走进鲁迅 初中作文600

鲁迅，一个神圣的名字，像所有被推到高处的神话人物一样，在鲁迅周围始终有一种威慑的气氛和蛮横的力量，压迫着我不敢双眼直视他。他是作为一个不可言说的奇迹存在的。
从小康家庭而坠入困顿，在每天店铺和药店的循环往复之间看清世态炎凉;从绍兴到南京学洋务，在奚落和排斥中与亲人分离;从中国到日本致力医术，在外人的歧视中发现国人的麻木不仁;从彷徨到呐喊，在万难被毁的铁屋中大嚷挽救将从昏睡入死的民族……谁能在如此特殊的年代有着如此特殊的经历?在我认识的人中想来也只有鲁迅了吧。作文网：home.sanwen8.cn
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。面对政府的“围剿”和迫害，面对“御用文人”的诽谤和风刺，面对广大人民的的麻木愚昧，“没有丝毫的奴颜和媚骨，是向敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄，成为中华民族新文化的方向。”
生在近代，却无时无刻不警示着一代一代的后人。读过鲁迅的作品，个个丑陋的中国人：奴性、面子观念、看客心态、麻木、卑劣、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，即便是现在，我们的身上仍残留着它们的种子，行走在社会上仍处处可见。鲁迅站在一个前所未有的高度审视着当时甚至现今的社会，对丑恶，陋习，弊病进行着无情的揭露批判，多么深刻.
鲁迅精神并没有随着时问的推移被人们淡忘，它已经播散到每个中华儿女的心里，激励着我们直血现实，勇于反省自我，不断前行

Ⅵ 初中将学到几篇鲁迅的文章

应该有九篇吧：
初中语文中鲁迅的八篇文章
《百草园到三味书屋》《故乡》，《社戏》内，《孔乙己容》《滕野先生》， 《风筝》《阿长与<山海经>》《雪》《中国人失掉自信力了吗》

具体：
初一上《风筝》…………………………选自《野草》初一下《从百草园到三味书屋》………选自《朝花夕拾》 《社戏》…………………………选自《鲁迅全集》初二上《阿长与山海经》………………选自《朝花夕拾》初二下《藤野先生》……………………选自《朝花夕拾》 《雪》……………………………选自《野草》初三上《故乡》…………………………选自《呐喊》 《中国人失掉自信力了吗》……选自《且介亭杂文》初三下《孔乙己》………………………选自《呐喊》

Ⅶ 中小学（小学初中高中）语文课本中有哪些鲁迅的文章

小学课本：《少年闰土》

初中课本：

第一册《从百草园到三味书屋》

第三册《社戏》、《故乡》

第四册《孔乙己》

第五册《论雷峰塔的倒掉》

第六册《藤野先生》

高中课本：

第一册《呐喊》自序

第二册《祝福》、《拿来主义》

第三册《纪念刘和珍君》、《灯下漫笔》

第四册《药》

第五册《阿Q正传》

高中语文读本：

第一册《孤愤》《未有天才之前》《我怎么做起小说来》

第二册《再论雷峰塔的倒掉》、《隔膜》、《一点比喻》、《捣鬼心传》

第三册《为了忘却的纪念》、《春末闲谈》

第四册《狂人日记》

第五册《阿Q正传》的成因、俄文译本《阿Q正传》序、《示众》

鲁迅作品题材广泛，形式多样灵活，风格鲜明独特，语言幽默。在他55年的人生中，创作的作品，体裁涉及小说、杂文、散文、诗歌等。有《鲁迅全集》二十卷1000余万字传世。在中华人民共和国成立后，其多篇作品被选入中小学语文教材，对新中国的语言和文学有着深远的影响。

1921年发表中篇白话小说《阿Q正传》。1918年5月15日发表《狂人日记》，是中国第一部现代白话文小说。1936年10月19日因肺结核病逝于上海。鲁迅的作品主要以小说、杂文为主。、

(7)初中作文鲁迅扩展阅读：

鲁迅的人物评价：

毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

金良守（韩国文学评论家）：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”

郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。”

竹内好（Takeuchi Yoshimi，日本文学评论家）：“鲁迅是现代中国国民文化之母。

Ⅷ 关于鲁迅的作文

鲁迅滚蛋了，他笔下的人物欢呼雀跃了
萧让

近来，由于人民教育出版社在新版语文教材中逐步剔除鲁迅的文章，引来一片争议，赞者有之，阻者有之。而笔者认为，在近年来对鲁迅话题经历了沉默、回避、冷淡的过程后，现在让其滚蛋，已经是时候了。

鲁迅之所以滚蛋，是因为那些曾经被其攻击、痛斥、讥讽、怜悯的人物又一次复活了，鲁迅的存在，让他们感到恐惧、惊慌、卑怯，甚至无地自容。

看看：
孔乙己们复活了。并且以一篇《‘茴’字有四种写法》的论文，晋级为教授、学者、国学大师；也不再提心吊胆地“窃书”了，而是平心静气地在网络上“窃文”了；不仅可以舒坦地“温一碗洒”，而且还能以其博导的诱惑力对“伊”来一把潜规则了，他岂能让鲁迅揭了他前世的底？！

“资本家的乏走狗”们复活了。尽管它们披上了精英、专家的外衣，但依然“看到所有的富人都驯良，看到所有的穷人都狂吠”，他们或装神弄鬼地玩弄数字游戏，鼓吹物价与美国接轨、工资与非洲接轨的必然性与合理性；或干脆作了外国人欺诈中国的“乏走狗”，与其里应外合、巧取豪夺。它们岂容鲁迅再一次把它打入水中？！

赵贵翁、赵七爷、康大叔、红眼阿义、王胡、小D们复活了。有的混入警察队伍，有的当上了联防队员、城管。披上制服兴奋得他们脸上“横肉块块饱绽”，手执“无形的丈八蛇矛”，合理合法地干起了敲诈勒索，逼良为娼的勾当。如果姓夏那小子在牢里不规矩，不用再“给他两个嘴巴”，令其“躲猫猫”足矣。想想，这些下做的勾当儿怎能让鲁迅这种尖刻的小人评说？！

阿Q们复活了。从土古祠搬到了网吧，但其振臂一呼的口号已经不是“老子革命了！”而是“老子民主了！”每天做梦都盼着“白盔白甲”的美国海军陆战队早一天杀过来，在中国建立民主。因为只要美国的“民主”一到，赵七爷家的钱财、吴妈、秀才老婆乃至未庄的所有女人就都是我的了！哼！而鲁迅却偏偏要我做个被世人嘲讽了数十年的冤死鬼，我岂能容你？！

假洋鬼子们复活了。这回干脆入了外籍，成了真洋鬼子。并且人模狗样儿地一窝锋地钻进“爱国大片”的剧组，演起了凛然正气、忧国忧民的仁人志士，让人好生不舒服。此种一边哽咽着颂扬祖国母亲，一边往向征中华文明的青铜大鼎里撒尿的举动，岂不是鲁迅杂文中的绝好素材？！

祥林嫂、华老栓、润土们复活了。他们依然逆来顺受，情绪稳定。因为“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去”，这样，必须要备足了餐料。而那些准备做餐料的人，本来可以闷在铁屋子里，一边听着小沈阳的笑话，一边麻木地死去，岂容鲁迅把他们唤醒，再一次经历烈火焚身的苦痛？！

那些“体格茁壮的看客们”复活了。他们兴致勃勃地围观那些“拳打弱女”、“棒杀老翁”、“少年溺水”、“飞身坠楼”的精彩瞬间，依旧“颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着”。哈哈，仅看客一类，被你伤害的人就太多了，因为中国人几乎都愿做看客！

鲁迅之所以滚蛋，是因为当今的社会不需要“投枪和匕首”，而需要赞歌、脂粉、麻药。正如陈丹青先生讲的“假如鲁迅精神指的是怀疑、批评和抗争，那么，这种精神不但丝毫没有被继承，而且被空前成功地铲除了。我不主张继承这种精神，因为谁也继承不了、继承不起，除非你有两条以上性命，或者，除非你是鲁迅同时代的人。最稳妥的办法是取鲁迅精神的反面：沉默、归顺、奴化，以至奴化得珠圆玉润”。

如果鲁迅赶上这个时代，对于“开胸验肺”、“以身试药”、“周公拍虎”、“黑窑奴工”、“处女卖淫”、“官员嫖幼”等一系列奇闻，又会写出多少辛辣犀利、锥骨入髓、令人拍案叫绝的杂文来，想想，真是让人后怕，所幸这个尖酸刻薄的小人已不在人世了。

让我们彻底赶走鲁迅，欢迎“小沈阳”，让人们在开心笑声中忘却现实的不公和苦痛，在笑声中渐渐地麻木、渐渐地变傻、、、、、

Ⅸ 儿时的鲁迅儿时的我初中作文

从童年到少年 时间这个小家伙可真淘气！在我开心的时候，它总是飞奔着跑过，停也不停；在我伤心的时候，却故意似的在那里悠闲地看我的笑话！
一眨眼，我已经长大了，我已经是一名初中生了，仿佛昨日我才踏入小学的大门，而今日我却站在了中学的校园中；童年的欢笑不久前还在我的耳畔回响，此时却已看到了青春的微笑。还记得儿时与伙伴笑着跳着玩“丢手绢”的游戏，还记得与哥哥捉住一只蚂蚱时的兴奋与开心，还记得为了制作一个手工花上两三天后无比激动地喊着“成功了！”还记得咬着好友的耳朵说悄悄话。于是，我带着满脸的稚气来到中学。 小的时候妈妈带我去上幼儿园，我哭着闹着赖在家里不走！没想到，妈妈居然拖着我去幼儿园，一边走还一边教训我：“上学都要哭鼻子，让人家笑话死！”我想：先看看再说吧!没准还挺好呢！实在不好，我就哭，反正没人管得了我哭！我来到了学校，老师很热情地欢迎我，同学们也很乐意和我做游戏。这时候，不开心的念头早已抛到九霄云外。 我渐渐长大了，到了该上小学的年龄。和上幼儿园不同的是，我对小学生活充满了好奇和向往。小学的校园生活是丰富多彩的，富有童话色彩的，老师带我们做游戏，有寓教于乐的方法教我们学习，使我们感到轻松快乐。在这里，我们快了，又开始了我人生的第二个阶段——初中生活。小学时，我总是盼望上初中。与其说是盼长大，不如说是盼望初中的自由。在我看来，初中是一个快乐的阶段——没有烦恼；没有忧愁；更没有父母的唠叨。可当我迈进初中后，才真正的了解到初中生活并不像想象的那么简单。乐地成长，6年的小学生活如同一部小说，有波澜，也有浪花，有高潮，也有平静。 上了初中了，代表着自己长大了，在也不是那个让人宠着爱着护着的“小公主”了。代表着自己有自己的想法和自由，不再是一个只会听父母的话，没有主见的人了。虽然有了自由，可生活却乱得不可收拾；虽然长大了，可有些事情却不是一个人就不能独立完成的。现在的我，已是一个初中生了，“儿童”的称呼离我远去，而在儿童时期留下的那些美好的回忆，我只能用一生的时间去怀念……

Ⅹ 初二作文 《我心中的鲁迅》600字 急用呵

我心中的鲁迅
喜欢鲁迅，不仅仅是因为他的杂文、小说、学术著作，他之所以能在我心目中留下深刻的印记主要在于他的“骨头很硬”，即他的性格和人生观。
有人说，鲁迅的灵魂是中国20世纪最痛苦的灵魂。这句话实在是一针见血，突出了鲁迅的形象，也很好地阐释了鲁迅的地位。因为有着强烈的社会责任感，因为流着“会稽为报仇雪耻之邦，非藏垢纳污之地”绍兴人的血，因为有着数千年来遗传下来的剑的精神，鲁迅用手中的笔担起了拯救中华民族的责任和义务。然而，他在拯救的过程中因为骨头太硬，过于愤世嫉俗、批判过于尖锐，“他不但 在五四时期反对传统思想，而且在新文化运动退潮之后，许多新文化人士与权力者妥协，甚至支持权力者的时候，他仍旧坚持维护自由思想的原则，与旧势力进行搏斗，”于是，鲁迅受到了来自各方面的批判、压制、排斥。他的拯救理念不被接受，在救国这条路上孤独地行进。这是他灵魂痛苦之一。 痛苦之二，是因为他对中国的社会状况看得太透彻了。因为了解，所以痛苦。其实，那些在承受痛苦的人往往不是最痛苦的人，而那些看着别人痛苦，并知道他们为什么痛苦但又无法彻底帮那些正承受 痛苦的人获得解救的人，他们才是最痛苦的。鲁迅在不断深入挖掘的过程中，对社会的各种现象看得太清楚了，他知道，但他却无能为力，只能是“哀其不幸，怒其不争”。
鲁迅的性格让我联想到了天蝎座，具有责任感，具备理解力和忍耐力，好恶分明，不论遭遇到多大的困难都会设法去克服，自尊心很强，拥有激烈的热情和一颗执着的心。对朋友肝胆相照，对敌人也绝不手软，敢爱敢恨、敢做敢为。我也是具有这种性格的人，所以我能理解鲁迅在某方面的怪异和偏激，我欣赏这种性格，喜欢具有这种性格的鲁迅。现在的社会，越来越缺少具有这种性格的人了，或者说，一直以来这种性格的人就没多过。自我意识的普遍丧失，社会责任感的下降，原因是什么呢？那是因为我们在不断的经历和磨练中把我们自己的个性给磨平了，缺失了自我，只会人云亦云，跟着主流跑，被别人的思想所左右。一个连自己都会迷失的人，怎么可能会树立起正确的社会意识呢！除非和自己有直接的利益关系，否则，社会责任就是空气，对他而言根本就不存在。
鲁迅说文人的使命就在于批判，在于发现新问题，而不是歌颂现实，所以文艺不满现实是正常的。的确，好的东西我们应该赞扬、肯定，但一直执迷于歌功颂德，社会怎么会前进？什么都具有两面性，我们在看到进步的同时更应该看到它存在的缺陷和不足，这样我们才能在不断的纠正中不断进步、不断向理想靠拢。现在的新闻报道，虽然对现实事件的反映已经比较及时、公开了，但有时对反映社会黑暗面的事件却采用回避或窜改的手段，加以隐瞒和控制。我觉得现在的新闻记者缺少的就是鲁迅的批判精神，对于自己的坚持没有坚持到底的勇气，容易被外力所影响和改变。明明是对的，但因为上面的压力而放弃自己的想法，把自己局限在别人的管辖范围内，不敢突破，没勇气突破。
鲁迅的精神，对这种现象具有很大的冲击性。鲁迅的精神之所以具有长久存在的可能性，是因为他对每一个时期的社会都具有一定的指导作用。鲁迅，一个可以影响我、值得我记住的“英雄”。

我心中的鲁迅
对我来说，有两个鲁迅。
一个是供在“神龛”里的鲁迅，他去世不到两周年，“谥号”就有了许多，多得我必须细细打点才能说全。“中国文化革命的主将”“最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”“中国的一等圣人”“新中国的圣人”“革命队伍中最革命的很老练的先锋分子”。在我还是蒙童的时候，我只能听到师长千篇一律地告白：鲁迅的文章是“匕首”，是“投枪”；鲁迅对民众的态度是“哀其不幸，怒其不争”；鲁迅倡导“壕堑战”，主张“韧的战斗”。这个鲁迅离我很远，很远，好像除了“鲁迅的骨头是最硬的”外，就是先生那“倔强地竖立起来”的头发，别的什么印象也没留下。
另一个是活在他自己著作里的鲁迅。他写下了很多深刻的话，也说了些过激的话。他从来没有把自己当作“圣人”，而且一辈子也没有承认谁是“圣人”。他的祖上也“曾阔过”，到他却家道中落，成了“破落户儿”；父亲久病，作为长子的他经常奔走于当铺与药铺，受尽白眼；他曾因溜进百草园翻何首乌，捉斑蝥，被先生责罚；他留过学，学过医，成绩平平，弃医从文；他思想活跃，先是进化论，继之超人哲学，后来社会主义思潮，在他身上深深地烙上了中国近代思想快速发展的痕迹。但他始终秉承“独立之精神，自由之思想”这一精髓，形成了一套自己的世界观，影响几代中国人。他“呐喊”过，想凭一己之力，唤醒沉睡的同胞，捣毁令人窒息的“铁屋子”；他也“彷徨”过，孤独地在故纸堆里抄写古碑；他更妥协过，接受了母亲“赠送”给他的“礼物”；他绝对疲惫过，“孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家”。总之，他同普通人一样，但想得多，看得深；他的思想未必都对，他自己也曾说“矫枉必须过正”；他深情祝福中国人“忘掉我吧”，但即便是七十年后的今天，我们也无法“忘却”！
两个鲁迅，我痛惜前一个，喜欢后一个。前者虽然妙相庄严，但渐失生气。这个鲁迅只需人顶礼膜拜，让人盲目崇拜，却难以给人一点新鲜的思想，自己也成为生前痛恨的被高高供奉的土偶；后者虽然不是那么神圣庄严，但那思想却是鲜活的，可以接受，可以批评，可以补充，可以修正，也因此可以愈益完备、愈益发展。
一切思想家——即使是最伟大的思想家，一旦被当作“神”，供于“神龛”之上，他的思想就不能与时俱进，从而僵化，继而终结生命。历史已经无数次证明：要想扼杀一种思想，最简单、最方便、最冠冕的办法，就是把它供起来。如果我们真的尊敬一位伟人，那就请把他当作一位智者而不要把他吹捧成“神”吧。我们吸收他的智慧，而不要匍匐着求他替我们解决他生前未曾遇到的问题。
前面的路，要自己来走，这就是我心中的“鲁迅”。