A. 作文广州春节习俗
://..com/question/224539221.html上面有广州习俗的介绍，可以看看。。顺便给你提供一个范文。。。希望可以帮到你。呵呵。。求分。我需要财富值下载文档。。谢谢你。。祝你学习进步@
春节是我们中国农历的新年，所以过年对我们中国人而言非常重要的！因此，春节前的准备也是必不可少的。
过年了！过年了！家家户户忙着贴春联，剃头发，做年夜饭……要做的事情太多了，而且“规矩”太多了！有些习俗还很怪，无奈之下，我就去问正在贴春联的妈妈。
我看见妈妈将“福”字倒着贴，我固然知道为什么要倒着贴，将‘福’字倒着贴是一种习俗，‘福’倒贴说明‘福’倒（到）了！但我仍然问道：“过年有什么习俗和规矩啊？”妈妈停下手中的活，耐心地给我谈起来。
原来，以前过年还有一种放鞭炮的习俗，来源于“年兽”的故事。很久以前有一只“年兽”，长期居住深海底，到了除夕就跃出海面到处作恶。有一年一个老人用放炮，穿红衣，贴红春联的方法驱赶走“年兽”，这才得以平静，此后这个方法就流传开来。但是现在广州禁止燃放烟花爆竹，所以我们就不再进行这个活动了。
除夕这一天对我国来说是极为重要的。这天晚上，我们全家准备除旧迎新，吃团年饭。
吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌 ，全家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。人们既是享受满桌的佳肴，也是享受那份快乐的气氛，桌上有鸡、鹅、烧肉等等，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅热气腾腾，说明红红火火；“鱼”和“余”谐音，喻意“年年有余”。最后一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜。
今天我的收获太大了，知道了很多过年习俗的知识，不过我觉得有点迷信，但这又仿佛是一种乐趣，只要快乐就好，何必迷信不迷信？更何况这是传统的习俗，宁可信其有不可信其无啊！
B. 有没有一篇关于广州的习俗作文500字
广东民风民俗大观园
“百里不同风,千里不同俗”.每个地方都有不同的特色.今天,就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧!
凉茶
广东人最爱饮凉茶,认为凉茶是身体的保险公司,
有病服即能治病,无病服也能防病.如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉）,婴幼儿2-3天不服一次七星茶,就认为身体健康没保障.
竹蔗茅根水是广东凉茶之一,有清热下火,生津止渴,润肺排毒之疗效.
常用的五花茶、夏桑菊、王老吉等凉茶,都是由味苦性寒之药物组成,适用于四时感冒、头痛发热等积滞之症.其中王老吉的药性最为寒凉,五花茶和夏桑菊相对平和一些.小儿七星茶由味甘淡性寒流之药物组成,适用于小儿感冒发热、烦躁咬牙等症.适用于体质强壮、素来火旺湿盛、经常咽喉肿痛、大便干结、舌红苔黄腻者.但是,喝过凉茶的外地人唯一的感受就是一个字“苦”!我喝凉茶的时候,喝一口,一下子就塞进去好
几片陈皮去苦.
广东迎春花市
广州美称“花城”,其一年一度的迎春花市,已为世人所瞩目.春节前夕,广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔,各大公园都举办迎春花展,特别是除夕前三天．各区的主要街道上搭起彩楼,拱起花架,四乡花农纷纷涌来,摆开阵势,售花卖桔,十里长街,繁花似锦,人海如潮,一直闹到初一凌晨,方才散去,这就是广州特有的年宵花市.
广州种花为业,已有100O多年的历史.早在五代南汉时代,珠江南岸庄头村一带,就有许多素馨花田,南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女. 金桔象征“大吉大利”.与其相类似的还有代代果,寓意代代繁昌：佛手果,形似指掌,有如信徒虔诚膜拜,飘逸肃穆,深为善男信女所垂青.
每年腊月初,市面上有从福建漳州运来的大批水仙头,人们买回后,精心培植,通过对水温和日照的调节来控制花期.水仙花似乎也能解人意,常常就在除夕合家吃团圆饭时,或在正月初一的爆竹声中依次开放,这情景给人们带来无穷的乐趣.俗语说,“花开富贵”,这正巧取了个好兆头.加上水仙花外形清秀、亭亭玉立,香气袭人,所以家家必备.
当然,广东还有好多民风民俗.比如：煲汤、
舞狮、种四方竹,甚至有的地方还有舞牛的……每个地方的民风民俗都有不同的特色,都等着我们去发现它呢!
C. 广州春节的民风民俗习作 400字优秀作文拜托了各位 谢谢
广州的春节花市广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天．各区的主题街道上搭起彩楼，共起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街．繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。 广州种花为业，已有100O多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。每天早上，花农们采摘鲜花，在五仙门渡口过江上岸，到老城门下出售，那是平日的花市。一年一度的花市，是19世纪6O年代初才形成的。那时的花市在藩署前，即现在省财政厅一带，后迁到双门底，除卖鲜花外，还卖古董、杂架、年宵品等。 辛亥革命后，老城拆除，藩署前一带更加开阔，游人更多，还扩展到十八甫、高第街一带。所卖花卉除素馨花外，还有水仙、吊钟、芍药、山茶、菊花等。许多商号、酒楼、茶居食肆，也都定购四时花卉。西关一带，还出现了花贩，专为大户、店铺送花。随着商业经济的发展，花街更加繁荣了。 广州人春节爱插桃花，所谓“一树桃花满庭春”。一株靓桃花插在厅堂里，满树星红，持上节日彩灯，披上绿绸杏带，确是增添了不少春色，所以不但居家喜爱，各大宾馆酒楼，届时必以一株大桃花装点门庭。桃花成了广州的春节“圣诞树”。
D. 民俗风情550字作文初中水平就Ok 要快 谢谢
民俗民风 “百里不通风千里不同俗”每个地区都有不同的民风民俗今天我就为大家介绍少数名族中被称为“马背名族”的——蒙古族。 蒙古族自称“蒙古”。“蒙古”这一名其意为“永恒之火”。 说到蒙古我们便会不由自主地想起蒙古族那美丽的姑娘。它们五官精致眼睛大而深邃长发乌黑瞧上一眼就能被深深地迷住。蒙古族的姑娘性格豪爽直接敢爱敢恨天真又直率。而蒙古小伙子也是十分俊朗热情奔放。除了蒙古姑娘小伙的美貌蒙古族的服饰也让他们锦上添花。蒙古族人民一年四季都穿着长袍俗称“蒙古袍”。春秋穿夹袍夏季穿单袍、棉袍。男袍一般都比较肥大女袍则比较紧身以显示出女子身材的苗条和健美。蒙古族服饰除长袍外还有腰带、靴子、首饰等更显示出蒙古人服饰的与众不同。 而蒙古人所住的蒙古包也是别具一格。蒙古包以圆形为总风格无棱无角呈流线形。包顶为拱形其承受力最强包身近似圆柱形上下形成一个强固的整体。因此草原上的沙暴和风雪不会使蒙古包陷于灭顶之灾。蒙古包还有两大特点适合自然环境、适应游牧搬迁十分的方便。 蒙古族除食用最常见的牛奶外还常用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶这些纯天然奶招待客人其中少部分做为鲜奶饮料大部分加工成奶制品。日食三餐每餐都离不开奶与肉在蒙古遨游一番定能品尝到不少新鲜天然的奶。 看啊看那草原上放任不羁的脱缰野马看伙们看那驰骋在草原上的热情豪放的蒙古人 蒙古族的风情让我为之一爽每个地方的民风民俗都有不同的特色它有它的独特风韵它有它的热闹。祖国孕育了不同的民族不同的民风有着五十六枝花各色千秋。我希望大家也能多多了解其他民族地方的特色让我们好好的感受中国的多姿多彩那热情奔放的姑娘小
E. 一篇描写广州民俗的作文不少于400字，最好是关于端午节的哟！
端午节在中国的民来间节源日中可以算得上隆重，粽子、茶鸡蛋、插艾蒿等都是端午节的特色。
小时候过端午节我足足能提前兴奋上一周，因为可以吃上香喷喷的粽子了，那个时候生活比较单调，也很苦，不是过节平常是什么也吃不到的。说起粽子，它不仅好吃，最主要的是在包粽子的过程中，体现着乐趣。每年端午一到，母亲在头一天晚上跑上一盆糯米，第二天早上便是我和母亲一起包，绿绿的粽叶里加上糯米和大枣，包成三棱形的粽子，包好后放在大锅里足足煮上3、4个钟头，之后母亲把粽子泡在备好的两水桶内，凉了以后细细地拨开竹叶，咬上一口白嫩的糯米，紫红的大枣就露出头来，蘸白糖再吃，那时吃起来是那么的香甜可口，耐人回味。
端午节前夕，家家把在山上采的艾蒿插在门上，说是为了避邪，我们小孩只是效仿着做，不懂其中的含义。
F. 写一篇关于广东风俗习惯的作文，400字左右，要快~
广东欢乐节是广东省、广州市的文化、旅游部门从1987年起在东方乐园举办的。欢乐节旨在弘扬民族精神，振兴民间艺术。其内容主要是组织全省各市县的民间文艺团体进行演出，同时也请省外和国外民间艺术团体前来交流献艺。一大批具有浓郁民族民间艺术特色的优秀节目脱颖而出，极大地丰富了广东艺术舞台。
饮茶是广州人的生活习俗。民间流传着"清晨一壶茶,不用找医家"的谚语。广州人所说的饮茶,实际上指的是上茶楼(习惯叫茶居)饮茶。
广州人在闲暇时以饮“功夫茶”为乐趣。饮“功夫茶”原来在潮汕地区盛行，现已在广州城大行其道。“功夫茶”对茶具、茶叶、水质、沏茶、斟茶、饮茶都十分讲究。功夫茶壶很小，只有拳头般大，薄胎瓷，隐约能见壶内茶叶。杯子则只有半个乒乓球大小。茶叶则选用乌龙茶。放茶叶要把壶里塞满。并用手指压得实实的。据说压得越实茶的香味越浓，越醇。水最好是经过沉淀的，或是矿泉水。沏茶时要将刚烧沸的水马上灌进壶里，开头一两次要倒掉。斟茶时要不停地来回斟，以免出现前浓后淡的情况。饮茶之时，一面品茗一面谈天说地，这叫做“功夫”。
改革开放以来，广东饮食习俗更向高档次发展，对传统的价值观念进行强烈的冲击，传统儒家思想“君子固穷”，安于“箪食瓢饮”的生存观念受到了严重的挑战。儒家把操守作为衡量人格的唯一标准，把守穷作为坚持操守的象征，这种思想的本质是将人类限制在最低的生活水平线上。改革大潮中的广东人意识到，生活上不尚奢华是可取的，但绝不能以穷作为判定操守的标准，这使他们能够放开思想，去勇敢追求生活标准的不断提高。
饮食制作的精细，与广东人强调个人价值、追求享受的文化分不开。享受并不是片面地追求吃喝玩乐，它属于一种道德的范畴，同禁欲主义相对应。禁欲主义拒绝尘世的财富和享受，抑制欲望以达到某些社会目的或道德的自我完善。从道德类型来看，广东文化不属于禁欲主义，而表现出享受主义的倾向，充满了世俗享乐的人性和情调，表现在对舒适、快乐、美好生活的追求，以拼命地干活，尽情地享受为宗旨。享受一词，在中国文化中一直被赋予贬意，总把它与不劳而获联系在一起，认为享受就是资产阶级的生活方式，似乎只有资产阶级才有资格享受。其实，享受是人类非常高级的一种生存方式，是人类文明发展到一定程度时的一种必然的文化选择。
饮食习俗是一种重要的文化现象，食物不仅仅是含有可供人类利用以维持生命的有机物，对于每一种食物及其消费方式，还需要由文化对其可靠性加上同意的标签。同样，广东人对其饮食的选择，也正是其文化长期潜移默化影响的结果。美食的改革与创新，可以千变万化，但万变不离其宗，必须以文化为基础，才能够为人们所接受和喜欢。
G. 广州小吃的民风民俗的作文。
小吃，《现代汉语词典》里有三种解释。一般狭义上所指的是“饮食业中出售的年糕，粽子，元宵，油条等非主食类食品的统称。而广义上，小吃是一类在口味上具有特定风格特色的食品的总称，可以作为宴席间的点缀，或者早点、夜宵的主要食品。世界各地都有着各种各样的风味小吃，特色鲜明，风味独特。往往是一个地区的重要特色，以及所有游子对于家乡思念的“主要对象”。小吃一般售卖起点低，价格低廉，一般人都可以购买食用。在中国几千年的饮食文化发展史上，小吃占有非常重要的地位。同时，这些小吃又因为地方特色和民间流传的关系，本身就具有一定文化属性，直接的例子就是几乎每一个小吃的背后都伴随着一个动人的传说。这些传说或指示了小吃名称的来由，或叙述了小吃的制作经过，但不管是哪种，都能深深反射出这个地区当时的文化、民情以及风俗习惯。可以说，研究小吃和小吃的背后的故事，对于研究一个地区的历史发展，风俗文化都有着非常重要的意义.
小吃来源于就地取材。小吃一般根据本地的特产制作。有的小吃由于取材比较普遍，很快就流行到其他地区；但有的小吃由于口味独特或只用本地材料，只能局限于一个地区。而现代由于人口流动大，材料运输方便，许多原来局限于一个地区的小吃，业能迅速向全国甚至世界各地扩散。而著名的小吃则靠着口耳相传而与大众文化紧密交缠，甚至可能成为当地的代表饮食。
小吃来源于风俗节日以及宗教。最明显的例子就是中秋的月饼，端午节的粽子，元宵节的元宵等等。很多现在流传的小吃都是古时节日庆典或者宗教祭祀时特别制成的食物，尤其以少数民族居多，因为少数民族多拥有自己独特的宗教和节庆日，同时由于古代地域的封闭性而具有十分独特的饮食。比如朝鲜族的米糕：打糕是朝鲜族逢年过节，红白喜事招待宾客时所不可缺少的主食。种类有很多，有打糕、切糕、片糕等。打糕，顾名思意就是用手工打出来的。打糕的具体制作方法是：先把糯米蒸熟，然后用木棰在木臼里打成糕团，有两人打的，也有一人打的，一般要打上半小时左右，然后取出切成片状，放上小红豆沙面，再蘸上蜂蜜或白糖，吃起来啧啧有味。现在的米糕已经成为朝鲜族家喻户晓的小吃，并在全国都享有盛名。
小吃的发展与演变。小吃发展到现代，由于社会的进步和人民生活水平的提高。各种小吃业在经历一系列的改变，许多小吃在变化过程中保留了原来的形态而用料和烹调方式都已经不同于过去，最明显的例子如大理的砂锅鱼。这道名菜的来历，相传于一则轶事：很久以前，大理城有一家饭店名叫“山海酒家”，生意十分兴隆。店里有一个名叫张小三的穷堂相，每天把有钱人吃剩的菜，装在砂锅里带回去煮给家人吃。一日，一富商在店中大宴宾客，剩下些海参、蹄筋、鱿鱼、火腿、冬菇、玉兰片等菜，张小三将它们一揽包干，统统倒进砂锅，带回家中。正巧家人从洱海里捕到一条鱼，他便把鱼剖洗干净放进砂锅同剩菜一同煮，全家人吃后都觉得味道格外鲜美可口。张小三茅塞顿开，自办了专卖砂锅鱼的饭店，结果卖出了名，砂锅鱼从此成为大理白族风味的佳肴。 现在的砂锅鱼都是选用祥云出产的好砂锅，洱海中捕来的弓鱼、黄壳鱼、或鲤鱼加丰富多采的配料炖制而成。上席时以菜叶铺垫的大盘衬垫，锅中沸滚，飘红映绿，色彩绚丽，清香扑鼻。相比古时的砂锅鱼现代的沙锅鱼不但精致更加具有营养。
另一种发展就是从原来的创始地慢慢发展到各地，并演变成各具特色的小吃。以众所周知的蒸饺为例，蒸饺这种小吃全国都有，历史上的先秦就已经出现了蒸饺，当时以邯郸大蒸饺最具代表性。而现在在全国的蒸饺种类不下十数种，口味各不相同各有千秋，其中以沙县的蒸饺和南京的蒸饺最为代表。前者着重陷料的鲜香，后者则着重于汤汁的爽口。
小吃代表着人类文化生活的精致化，随着经济发展，人类生活水平提高，吃在日常生活中占的比例越来越小，再加上工作紧张，人们开始延期正餐而青睐小吃。因为小吃不必讲究礼仪，随时方便地解决饥饿问题。但由于小吃的营养不全面，得来方便，可以随时取用，有相当一部分程度影响着人们的生活节奏。从经济角度来看，小吃的发展无疑是第三产中的一个不容忽视的行业。现如今福建的沙县小吃，兰州拉面等等全国上下都能觅到行踪的小吃店已经比比皆是，虽然这些都还十分松散无法整整创出品牌，但在老百姓的心中早已经深深落狭根。另一些则是将传统的小吃品牌化连锁化也证明了另一种推广小吃的思路。正如“永和豆浆大王”和温州的“藤桥熏鸡”等。除了对经济的影响，对于旅游的影响就更明显了。有多少人到了天津不去吃“狗不理”，又有多少人到去四川不去吃麻婆豆腐呢？可见，小吃对于人们旅游动机的影响有着举足轻重的作用。
小吃作为世界饮食文化上一个重要的组成部分，起产生、发展和演变一直是许多学者倾其一生研究的目标。小吃是一种随处可见的饮食，然而不管是制作工艺还是其背后所体现的文化现象都非常特殊，相较于那些造型华丽，用料精致的宴席菜肴小吃无疑更加接近人们的日常生活，，同时这种平民化的饮食也受到古代的统治阶级的喜爱，这也是为什么小吃会在民间如此受欢迎的原因。不管是那些小吃背后是感人至深的传说还是令人忍俊不禁的故事，以及那些围绕着小吃而演变着的历史，都是一种文化。这种文化有着深厚且悠久的历史，并且在将来也不会消逝。小吃的魅力和独特地位无疑是不可取代的。