1. 关于孟子三乐其中一乐的作文，800字，不要网上找的，帮帮忙！！
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2. 急求孟子三乐作文 各位帮帮忙啊
首先得要理解三乐是哪三乐？
孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。”
在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。
孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢？而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。
孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。
作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这“三乐”才是他实实在在的生活。
“一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。
“二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。
“三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。
“孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和自慰式的希望。说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗？现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。嘻嘻，貌似有点扯远啦(*^__^*)
希望对你有所帮助！！！！
3. 君子三乐中写其中一乐的作文800字以内
做人做事做到问心无愧
我们每一个人生活在世界上、社会里，就必然要与人和事打交道。人，是一种高级的社会性动物，不仅有感性，更具有理性，并且不可能独立的生存。所以，在一个人的整个的生命过程中，就要不断的在做着事情。中华民族几千年的文化，锤炼出做事的一个准则：先做人，后做事。然而，如何做人，如何做事呢？做人做事的标准是什么？结合自己的现实，我坚持：做人做事做到问心无愧。
做人与做事是不可分割的。一个人的每一个社会活动，都是在做事，做事的积累，就体现了做人。也就是说，人在做事，事成就人，既不存在不是人做的事，也不存在不做事的人。
通常而言，人们往往把做事分为做好事或坏事，做事对或错。如何区分好与坏、对与错、是与非？不同的人会有不同的标准。有的认为自己做的事是好的、对的，而在别人来看则是坏的、错的，于是就产生了分歧和矛盾，甚至发展到纠纷和对抗。所以，要对做人做事确立一个标准，这个标准应该是：问心无愧。
所谓问心无愧，就是“要对得起自己的良心”，如果一个人的良心都大大的坏了，还有什么可言？问心无愧，就是一个人在做某一件事的时候，要时时扪心自问：我这样做事，对当事人是没有愧疚的，是对的起他的，即使他一时不理解、不接受。问心，问的是自己的良心。良心，是一种良知，是一个标准，一个尺度，一个最基本的、被大多数人所确认的规范，是历史的、传统的、社会公认的、合情合理合法的、道德的准则。
做事首先要合情。人首先是一种感性动物，感情是最基础的东西，一个人做事，起码不要伤害他人的感情；其次做事要合理。人之所以是高级动物，就在于有理性。这个理是公理，是公众承认的道理。只有做事合理了，就会得到公众的认可和承认；最后做事要合法。人是高级的社会性动物，那么，对整个社会而言，就必须有一个强制性的准则，这个准则就是法则、法律。法，是整个社会的、用来约束和规范个人行为的、强制性的、用来调整人与人的社会关系的道德规范。
反过来看呢？一个人做任何事情必须合法，然后要合理，再次要合情。如果做事不合法，那么就要受到强制性的制裁，法是红灯、红线，一定不能超越。在合法的前提下，要合理。当然，我们做的大多数事情是合法合理的，但，也往往有一些是合法不合理的。因为，理是大部分人认同的、没有强制性的道德规范。对理的解释，称之为“理解”，现实中，对同一事情往往存在不同的“理解”。但，即使“不理解”，也不能违法。合情，是对具体的当事人而言。我们做事，要顾及当事人的感情和接受能力，才能得到具体的认可。当然，合法合理也未必合情，即使不合情，也要合理合法。从做事涉及的领域来看，合情涉及个别人或一小部分人，合理涉及到大多数或者公众，合法则涉及到整个社会。反之亦然。
问心无愧，就是要求我们做任何事情要无愧于法、无愧于理、无愧于情。
整个人类社会充满了矛盾，没有矛盾就没有世界。如何准确处理人与人之间的矛盾，关键就在于一个人的所作所为是否问心无愧，是否合情合理合法。合情不能合自己的情，合理也不能合自己的理，当然，法更不是自己的法。既不能凭自己的感情用事，也不能“公说公有理、婆说婆有理”。做事之前要换位思考，假设我是对方，自己对所做的事情会如何理解。只有如此，才能化解矛盾，才能真正在“做人”。
“不求尽如人意，但求无愧我心”，是做人做事的一个最基本的准则
4. 已孟子的“三乐”为话题写一篇记叙文或议论文
孟子极其热爱教育事业，乐于为师。对学生的态度是“往者不追，来者不拒”。他把收徒讲学、传授知识看成是人生乐趣之一：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。”这是我国教育史上第一次把“教”与“育”二字联用，也是第一次将教育天下人才视为乐事。 四十岁以后，孟子就带领弟子游历各国，往来于诸侯之间，处处受到礼遇，曾在“稷下学宫”讲学。他的弟子众多，著名的弟子如万章、公孙丑、乐正子、公都子、屋庐子、孟仲子等。 “性善论”与平等观 在人性论上，孟子认为人的本性天生是善的，每个人生来就有怜悯同情之心、羞耻憎恶之心、恭敬辞让之心和是非之心。这四种心是仁、义、礼、智四种道德的萌芽。他认为，人生而就有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”，“孩提之童，无不知爱其亲者;及其长者，无不知敬其兄者。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。” 尤其重要的是，这些“心”皆为善端也，“恻隐之心，仁之端也; 羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”这里所谓的“四端”与仁、义、礼、智密切相关，是孟子性善论的集中体现。 来源：赢未来·学校品牌管理
5. 帮我写篇高考作文“孟子三乐”600字左右
孟子在《万章上》中有云：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”
恕我直言，古今获此三乐者，为数不多矣。二乐属于自身修养问题，通过主观努力可以做到。三乐有自身努力的一面，也有是否有此机遇的问题。得天下英才，首先必须使自己至少成为天下英才，达到这一步委实不易。即使做到了，天下英才能否垂拱于教鞭之下，那就属于天意了。最难办到的是一乐，这不是自身能说了算或自身努力所能做到的。“父母俱在”而兄弟末必无故，反之，“兄弟无故”而父母未必俱在。人生无常，奈何奈何！苏东坡对人生的失乐园参透甚深，曾形象地以明月相喻：“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”即使像苏东坡这样的千年不遇的一代历史文豪，也只有二、三之乐。那么，圣人孔子呢？他也无此第一乐，尚在母腹，其父已撒手人寰了。亚圣孟子本人，也是幼年丧父，由孟母一手把他带大。所以，无父之爱成为孟子一生的痛处，父母俱在之乐也成了了孟子一生的不遇之乐。由是给了我们一个人生的最大启示：真正的幸福和快乐不是在有时而是在失去以后才感悟到的。
这就给我们提出了一个问题，如何把握幸福和快乐？道理很简单也最不容易做到，那就是从当下做起。
“父母俱在，兄弟无故，”无疑是人生的最大乐事，也是最大幸事。中国人历来把少年丧父母、中年丧妻、老年丧子定为人生的三大不幸，是为至理，从反面佐证了孟子之乐。但是，生在福中不知福，却是人生的通病。大多数人尤其现在的人们，并不太在意和充分享受这一乐事和幸福，对父母表现得慢不经心或麻木不仁，对兄弟痛痒就更是漠然置之了。一旦有个山高水低，则捶胸顿足，悔之晚矣。更令人悲哀者，社会孝道沦丧，亘古未有！虐待父母已成司空见惯之事。世风日下，孤苦老人穷哭于道路；和风已去，六亲不认白眼于闹市。恪守孝道，乃为做人之底线，视底线不以为然，何事不出！
冷眼观世风，何以为尘世之乐焉？钱也，权也，色也！
6. 以君子有三乐为内容的作文,800字内 m.kxren.com
孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。”
在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。
孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢？而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。
孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。
作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这“三乐”才是他实实在在的生活。
“一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。
“二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。
“三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。
“孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和自慰式的希望。说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗？现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。嘻嘻，貌似有点扯远啦
7. 孟子三乐这个作文怎样写
首先得要理解三乐是哪三乐？ 孟子曰：“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。” 翻译过来就是孟子说：“君子有三件快乐的事，（可是）以德服天下不在其中。父母都健在，兄弟没有病患，这是第一件快乐的事情；仰头对天不觉得内疚，低头对人不觉得惭愧，这是第二件快乐的事；得到天下优秀的人才并教育他们，这是第三件快乐的事。君子有三件快乐的事，而以德服天下不在其中。” 在中国古代社会，“君子”这个词语代表的一是统治者和贵族阶级，二是有较高社会地位的德高望重、品德高尚之士。在那个等级制度森严的社会里，可不是随便说明人都能自称是“君子”的，但是人家孟子在当时也是以德服天下的响当当的人物，当然可称“君子”。孟子提出的“君子三乐”根据内容可以看出是说的后者的“三乐”，可是他当头和结尾确两次强调了“而王天下者不与存焉”，“王天下”可是统治阶级的“君王”才可以有的思想。 孟子在提出“君子三乐”首先不说三乐是什么，而是先强调“而王天下者不与存焉”。为什么这么着急的提出自己的立场，这个我读起来真的“此地有点无银三百两”的意思，是怕别人知道他的心怀还是怕别人不知道呢？而且“而王天下者不与存焉”这句话细品的话，能解读出两个不同心境下发出的感叹。一是：君子有三乐，但是统治天下不在这里面；二是，君子有三乐，而统治天下却不在里面呀。第一语境下的这句话是在表明我孟子不把统治天下作为乐，是因为他不想。第二语境下解读出来的却带着孟子的无奈：因为不能所以不可以想。而我认为，其实“王天下”才是孟子真正想要的“乐”。 孟子的有着自己很鲜明的政治思想“民为贵，社稷次之，君为轻”，有着很大的政治责任感“天将降大任与斯人”，他的政治抱负就是希望当时的所有的邦国国主们都能接受自己的“仁爱”思想，希望国主们都能以“仁政”治理天下。他像孔子一样，带着自己的弟子和自己的思想游说四方，不幸的是，他的遭遇也和孔子一样，虽然受人尊敬但是没有人接受他的政治主张。再后来，也像孔子一样，他最后只能带着自己的弟子不再去关注政治与军事，一心治学。作为一个放眼天下能识时事的政治家归隐之后，他能过什么样子的生活，安稳平静的教书先生，但是他不快乐，所以他要审视自己的生活态度，重新确立自己的生活的目标，改变不了环境就只能改变自己，所以就：父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。这“三乐”才是他实实在在的生活。 “一乐”父母俱在兄弟无故，是“家”乐：每天都能看到双亲，为他们养老，兄弟也都能围绕在身旁，举家安康，其乐融融的。这里是表达他尊崇孔子八德中“礼义廉耻孝悌忠信”中的“孝悌”二德。 “二乐”仰不愧于天俯不怍于人，这是“己乐”：我上对得起老天，下对的起平民，问心无愧。这是在说希望自己的德行能服天下人，自己要做一个高尚的人。但说为人处世，他能做到八德中的“礼义廉耻信”，却无法去“忠”于自己的信念呀。 “三乐”得天下之英才而教育之，这里才扩及到“天下”，这一乐的重心在于“教育”二字。奔波数年，车马劳顿，孟子对当时的社会彻底失望，哀莫大于心不死呀，他不肯放弃自己的思想，但是他要换一个方法来传播就是教育天下之英才。政治改革改变不了社会，因为人心不变，只有以人为本，从人们的思想下手开始改革，这样不用“革”社会就已经改了。孟子知道自己是怎么成为大家的，因为自己受到了良好的教育，教育改变了他的生活习性，改变了他对世界的看法，让他形成了自己的思想。如果，他真的能“得天下之英才而教育之”，那其实他已经就是“王天下”了。 “孟子三乐”背后包含着一个受了挫败却不肯放弃信念的政治家的无奈、心酸和自慰式的希望。说点题外话，放眼看看现在的中国，如果孟子生活在现在，他的政治抱负流产以后，如果还是寄希望于教育，寄未来于“天下之英才”，现状还能满足于他吗？现在的“英才”谁还关心政治，都在忙着工作婚姻和房车呢。嘻嘻，貌似有点扯远啦(*^__^*) 希望对你有所帮助！！！！
8. 君子有三乐 为人之乐 作文
题目我没看懂
9. 高中科目众多,独宠语文 作文800字
山东2011年高考作文题目：《这世界需要你》
山东新闻网快讯 2011年高考今天正式拉开帷幕，第一场语文考试已于11：30结束。本网记者刚刚从一考生处获悉，今年的高考作文题目为《这世界需要你》!
2011年重庆高考语文作文题目出炉:《情有独钟》
华龙网6月7日11时30分讯(记者 黄海) 今日上午11时30分，2011年重庆高考第一科语文科目的考试结束。今年重庆的语文科目作文题为以“情有独钟”为话题，自选体裁，诗歌除外，自拟标题，不少于800字。
2011年江西高考作文题出炉
大江网快讯 记者朱正报道：6月7日上午11点30分，随着首场语文考试结束，今年江西语文作文题也随之浮出水面，大作文要求以“孟子三乐”为主题写一篇记叙文或议论文，字数700字左右;小作文要求根据印象对鲁迅进行评价，要用自己的观点进行表达，字数200字左右。
附：孟子三乐
“君子有三乐，而王天下者不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。”
2011年陕西高考作文题目公布：中国的发展
华商网讯 2011年陕西高考作文公布，题目为“中国的发展”。
2011年甘肃高考语文作文题目出炉:《诚信》
每日甘肃网6月7日讯(记者 徐诚诚 肖刚 李娜) 今日上午11时30分，2011年甘肃高考第一科语文科目的考试结束。今年甘肃的语文科目作文题为以“诚信”为话题，自选体裁，诗歌除外，自拟标题，不少于800字。
广东省2011年高考作文题为“回到原点”
2011年高考作文题全文：
阅读下面的文字，根据要求作文(60分)大千世界“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可是坐标的中心，可以是事物的根本...... 请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字(含标点符号)。
江苏高考作文题：《人和平庸》
为期三天的2011年全国高考今天正式拉开帷幕。本网记者今天在南京兵分多路，走进现场采访考生、家长和其他相关人员，并全程进行现场图文滚动直播。
“高考作文题出来了”，10：15 ，中华中学考点，一直守候在外的家长收到招考通提示，今年江苏高考作文题目为《人和平庸》。考点外的休息区顿时炸开了锅，纷纷开始讨论起来。“我觉得这个作文还是挺难写的。”陈师傅女儿在中华中学上学，知道高考作文题目后，陈师傅表示，“这个题目看起来很开放，但要写好很难，因为每个人对平庸的理解不一样，孩子们要写出深度很难”。陈师傅说，他最担心他的孩子把“平庸”理解成了“平淡”，这样就差远了，“因为这两者肯定是不一样的”。
考生家长诸老师自己在高校教书，考前她便帮孩子估了高考作文。“我押了几篇，一个是《站立》，一个是《距离》。我感觉《站立》还是有点接近的。”诸老师说，她相信她家孩子看到这个题目应该有底。
“我昨晚就跟女儿说了，高考作文一般有三方面，一是个人修养方面的;一是环境类的;再有就是社会热点问题类的。”孩子在中华中学上学的陆先生说，他感觉今天的作文题目属于个人修养方面的。“我也没刻意去跟孩子押题，在我看来关键在平时，从这个题目看，孩子应该没问题，平时都有跟她提到这些”。(记者 徐关辉 袁涛 方武杰 程远陈晓春)
2011四川高考作文题目出炉:《总有一种期待》
今年高考，四川卷语文作文题目是“总有一种期待”。
2011海南高考作文题目：根据材料分析中国崛起
6月7日，海南54000多名考生走进高考考场，为自己的梦想拼搏。据考生透露，今年海南高考作文为材料题材作文，内容主要是要求考生根据材料分析中国的崛起、产生巨大变化的原因。(记者 吉羽 肖霈)
安徽省2011年高考作文:《时间在流逝》
记者从高考现场得知，2011年安徽省高考作文是以“时间在流逝”为题，写一篇作文。(赵波)
2011高考浙江卷作文题：我的时间
材料加命题“我的时间”，材料的意思大概是说人应该在不同时间做合适的事情。
2011年福建高考作文题出炉
2011年福建高考作文题已经出炉。为根据袁隆平的一段话，写一篇作文。原题如下：
根据以下文字，写一篇不少于800字的记叙文或议论文：袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。
2011年高考作文北京卷试题出炉
新华网6月7日消息（记者 李欣）上午11点30分，2011年高考的第一场语文考试顺利结束。记者从走出考场的考生们口中了解到，今年北京高考作文题为材料作文《诚信》。北京卷：题目诚信，人文题材。