㈠ 围绕“忘我”写800字作文
身处天命，特别是处于忘我境界之中，并不会从你身上带走能量，而是给予你能量。我习惯于收看政治家竞选或者争取留任的节目，猜想他们下一步将如何行动。你看着他们满世界地奔波，在持续不断的压力下生活，每一次露面都要做出关键性的决策，在媒体的关注中过着极不规律的生活。我想知道他们为什么没有因为精疲力竭而倒下。事实却是，不管他们究竟是热爱这些遭遇，抑或并不是那么热爱，唯一让我精疲力竭的事情却是为他们加油。
即使是精疲力竭的时候，我们所热爱的活动也会让我们充满能量，而我们不热爱的活动即使是在身体状态最好的时候去做，也会在几分钟之内让我们精力耗尽。这是到达天命的关键，也是为什么我们会说找到天命对每个人都至关重要的原因之一。当人们将自身置于一种能进入忘我境界的情形时，他们往往利用了一种很原始的能量，由于这种能量，他们更具活力。
身处忘我境界就好像是被塞进了一个能量场 在忘我境界中，你接收的能量比你消耗的能量还要多，能量驱动着我们的一切生活，这不是一个简单的关于我们自认为有的或者是没有的物理能量的问题，而是关于我们的精神或者心理能量。精神能量并不是一种固定物质，它随着我们对所做事情的爱好与努力的变化而增加或减少，关键的不同点在于我们的态度，以及与所做事情之间的共鸣，就像一首歌唱的： 我能通宵跳舞。
置身于自身的天命，拥有 心流 的经历能让人充满力量。那是一种浑然忘我的感觉，奇怪的是，这种感觉常常在做事过程中呈现放松状态或者极其自然的状态时来临。站在自身的角度上，感到与自己的内心脉冲或者能力紧密相连是一种很深切的感觉。
这些巅峰经历也伴随着一些身体上的生理变化 包括大脑里释放内啡肽（一种镇痛的荷尔蒙）以及通过身体释放肾上腺素。还有可能增加 波的活动性，改变我们的新陈代谢速率以及呼吸和心跳的频率，这些生理变化的具体特征则依赖于将我们带入忘我境界的活动类型以及为了保持状态我们所做的事情。
无论我们是如何到达忘我境界的，身处其中都能令人充满能量并有所改观。这种能量如此巨大甚至会让人上瘾，但在很多方面，这都会对你的健康有利。
㈡ 忘我就是快乐600字作文
孔子曾说过糊涂，后来取名为中庸；老子也曾发现过糊涂，后也取名为无为；庄子更曾经亲身体验过糊涂的生活，后人称逍遥也。然，如来所发现的糊涂——是一种超脱尘俗，与自然融为一体的忘我精神。忘我，非常人常解也，何为忘我？
忘我，古文有一句是这样解释的：“忘亲易，使亲忘我难，亦忘天下难。”然，忘我，从我自己的解释便是：“忘我——忘记自己，忘记你我，忘记一切世间世俗，用心去看世界，用心去听自然，用心去悟真理，用心去感真情。即忘我也！”
美国着名作家海伦相信大家都认识吧！她虽一生被病魔所折磨，但她并没有屈服，并没有消极，并没有抱怨。而是以另外一种心态，一种态度去看待现实。她虽失去听觉和视觉，可以说是已经没有忘我精神的了，但后来为什么又一举成名为着名作家呢？因为她挺过来了！挺过了人生给她的无数劫难，领悟出了世间真理，感悟到了人间真情。so人生，说到底，活的只不过是心情，然，心情又无人能解其本心也，简简单单的从字眼上的理解真理便是：有心才有情，然无心亦无情也。
人生最大的痛苦莫过于心中的灵魂没有归属之地，后至无心，无情也。你是否察觉？你是否感悟？人只要心存美好，亦万物一切皆美也；人只要心存善良，亦无可怨恨烦心之事也，只要人心若简单，终世界万物皆成空，后来空生透，透又亦生忘，正所谓为忘我也。
人生，来也匆匆，去也匆匆，空走人间几十载，生我之前谁是我？生我之后我是谁？
㈢ 忘我议论文
佛教的最高境界就是修出大慈悲心，看众生都苦，于是发愿要普度众生。
佛教最高境界通常涅盘经由禅定的体悟而抵达，其过程为先倒退至胎儿期记忆，胎儿期记忆倒退完毕则人的一切记忆全部清除，此时闭目所见的虚空（我们命名为“虚空记忆”）就是涅盘。涅盘的合理内核，在于用和胎儿期记忆相关联的虚空记忆彻底洗刷恐惧的心理底床，重新奠定人的心理基石。轮回观是对倒退式胎儿期记忆中的变形现象的误解人的精神起点始于胎儿期记忆，而且在个人历史和人类文化中均能看到胎儿期记忆所留下的强烈痕迹和影响。
涅盘是佛教的最高境界，这种境界能通过人的修行实践一步步达到。从佛教创始人释迦牟尼的自我追求过程中，可以体会“涅盘”的生理–心理意义。
“公无前623年五月间的月圆日，当今尼泊尔和印度交界处的古迦毗罗卫国的兰毗尼，一位高贵的太子诞生了，他必将成为世界上最伟大的宗教导师。”
“他被取名为悉达多，……在他童年时代，发生了一件不可思议之事。……为了提高农业生产，国王组织部署了王耕节，这是全国人民的节日。……毗钵罗树下宁静、祥和的气氛，与庆典的欢快娱乐形成鲜明的对比。这里的一切都能使人安静下来，善于思考的太子，年幼智高，跏趺而坐，致心一处，意念呼吸，当下就证得一心不乱的三摩地，获得第一禅悦。”
“他深深同情痛苦中的人类。……他决定抛弃世俗生活，追求真理和永恒的安乐。……这年，悉达多太子29岁。”
其后他向苦行僧阿罗罗迦罗摩仙人修习梵行和更高层次的禅定即空界禅，又通过内在智慧了证法教，并安住所证之法，最后获得思维集中的最高境界即非想非非想界，这是世界禅的最高境界。“他也意识到，人们只有潜入内心，才能发现最高真理，因此，他不再向外寻求帮助了。”
“在《摩诃萨遮经》中，佛陀这样讲述了他开始的修行。”他“咬紧牙关，把舌头贴紧上颚，以善念控制、战胜、消灭恶念。”接着又依次修习止息禅定，修习非呼吸之法，再一次修习非呼吸禅定法门，再一次体受非呼吸的禅悦，完全断食辟谷。然而，他“从自己的修习实践中，终于彻底地认识到自我折磨的苦修于道无缘。”他回忆小时候“曾坐在一棵清凉的毕钵罗树下，聚精会神地自然深入止息禅思之中，此禅思使他进入第一禅地。因此，他想，是呀，这才是觉悟之道。”
“通过禅定，他制心一处。内心如同一面光亮的镜子，万法皆如实映现出来。因此，他内心安隐、洁净、无贪无染、柔和、警醒、坚定不可动摇，……他忆念了前生前世的生存方式及详细情形。这正是他在夜里第一时所认识的知见。……他以圣人的天眼神力，观见众生的轮回。这正是他在夜里中时了证的第二知见，消除了对未来的无知，以清净之心，直指灭尽烦恼的悟解。……他的意识从色欲、生欲、无知等烦恼中得以解脱。解脱之后，他明了：已获解脱。并且意识到：轮回已断，圣身已证，所作皆办，更无后生。这就是他在当夜第三时所悟的第三种知见。无明除，智慧生，黑暗消，光明至。”
“觉悟之后，斋戒七七四十九天，静默安坐于菩提树下或其附近，深入禅思。……第七个七天，佛陀安详乐住于榕树下，享受解脱三昧之喜。轮回无数生死中，追寻不见造屋者（原注：即贪）。生生死死苦不堪，终见原来营造者。汝将不复造此屋（原注：色身），折断椽木（原注：烦恼）碎脊梁（原注：无明），心梁无为达苦灭（原注：涅盘）。黎明觉悟之时，佛陀口诵此快乐偈，形象地描述了出世之德的辉煌以及内心世界的精神体验。……推倒房屋，心则无立身之地，从而进入无为之境，这就是涅盘。”
从上述释氏最后进入涅盘境界的追求过程中可以知道，释氏首先认识到物质享受毫无意义，为了摆脱世俗烦恼，追随苦行僧式的修习禅定。从实践中释氏明白了自我折磨的苦修只能搞垮身体，精神开发则失去赖以存在的基础。于是释氏从自己童年时代经自然的禅定而获得愉悦体验中得到启发，摒弃沉溺声色和自我折磨修习的两个极端，发明了“中道”的新思想。释氏的禅定，其动机是摆脱世俗烦恼，具体实施时是自然而然而非自我折磨的。
所谓禅定，即微闭双眼或闭起眼睛，断绝信息主要来源的眼睛的通途。闭起双眼，不再思索，其结果过去的记忆会一一浮现。而倒退式记忆的浮现，随着时间的流逝，将必然逼近胎儿期记忆。胎儿期记忆一旦显示完毕，标志着人生的一切记忆也就随之全部再现完毕，这时视觉所见是一片虚空。禅定到这个时刻，双眼仍然闭着不睁开，驻守在这个特定的状态之中。由于这时的视觉感受是前所未有的，引起的心理感受也是前所未有的。我们把这时双目所见虚空而引起的心理感受称之为“虚空记忆”。虚空记忆和胎儿期记忆是不同的，但在抵达虚空记忆时一般需要经过胎儿期记忆的门槛，所以两者在时序上有关联。佛教则把虚空记忆称之为“涅盘”。
虚空记忆的特征为：活着的人通过禅定方法不断地跨越（清洗）过去的记忆，一直倒退至胎儿期记忆，这样一生的主要情感经历得以全部显现，从中明白了自己的发展轨迹，进而果断地抛弃所有记忆即所有的情感（当然主要是引起痛苦、恐惧的负面情感），进入虚空记忆。在虚空记忆的状态中，一切价值观没有了，被生存欲念搞得疲惫不堪的痛苦记忆没有了，一直以为我就是那痛苦的等式中的我（旧我）消失了，而意外地发现我目前正处在一个全新的身心体验中，一个和胎儿期以后的生命截然不同的体验中。此刻没有了可称之为有的一切。我活着，可以以虚空记忆的方式活着。这样便在活着的方式中，而不是以死亡的形式，找到了真正解脱的门径。
人就是记忆。旧我就是胎儿期记忆以及以后直至现在的一切记忆。由于人生第一记忆是死亡恐惧记忆，又由于人的记忆主要是由不适到恐惧所构成的负面情感连续体，所以人一直处在心理不适的状态之中。解脱之人可称为新我的诞生。新我，就是超越和抛弃旧我中的一切记忆。一旦发现虚空记忆，发现自我与之相融，便可以用虚空记忆取代胎儿期记忆和以后的一切记忆而成为新我的心理基石。
显然，禅定中闭目所见的倒退式记忆和梦的逆向思维是一致的。只是从现在的记忆一步步倒退，并且最终翻开胎儿期记忆的第一页，进入虚空记忆，其本身需要时日，需要毅力。尤其是人已习惯了旧我的记忆（尽管旧我的记忆常常折磨着心灵），一旦遥望虚空记忆，如无精神准备，会有心灵异常的感觉。必须有迎接虚空的心理准备。而一旦进入此状态，则有保持住此状态的必要。
佛教称“涅盘”有永恒、美好、快乐的性质。这些都是和旧我记忆完全相对立的。其实虚空记忆（涅盘）本身就是虚空，说“无”似乎更确切些，即无任何价值标签。但是虚空记忆的出现，和旧我记忆恰成鲜明对照。佛教把生命称之为烦恼的过程，那么无烦恼的涅盘称之为永恒、美好、快乐，正是人习惯的烦恼状态一下子烟消云散的心理感受的语言表达。
涅盘是永恒的，因为无时间和空间的特征。对习惯时间、空间以及其中的事件（大半是烦恼的）的旧我记忆的人来说，摆脱了时空、事件的枷锁，摆脱了限制，摆脱了生命中明确无误的有限性，从而获得了心灵一直渴望但在世俗中不可能实现的永恒。涅盘中的永恒，已不再是欲念的、外在的，它已是内在的存在。
早在佛教产生以前，印度原始宗教里已有轮回观念，后成为印度教的基石。而释氏则把涅盘和轮回观念结合起来。然而，释氏误将临终之人的意识状态（此时很可能已倒退到胎儿期记忆，其记忆又可能是变形的）看作是和来世相连的桥梁，而临终之人的意念对象又是来世的通行证。这样便存在着好的意念对象和善的来世（天堂）以及坏的意念对象和恶的来世（地狱）的对应关系。要想避免恶的来世轮回，取决于临终时恶的意念对象的不出现。要做到这一点，则又涉及到生命过程中恶念恶行的清除。这里，释氏把道德观引进了产生涅盘的当初纯生理–心理的过程之中。很明显，涅盘首先要通过长期的修行才能达到。释氏把人中五种道德行为（贪欲、嗔恚、昏沉睡眠、掉举恶作、疑）视为通向涅盘的障碍，必须摒弃，于是很自然地弘扬了人的道德行为一切正面的东西如“戒、定、慧”等等，并且高举“忍受、悲悯”的大旗，使众人云集其下。这样，达到涅盘的过程就成为自我人性洗恶扬善的过程，原先禅定这一纯技术的过程便成了医治人的心灵，和谐自我、人际、人和自然的实践过程。这不仅是人的记忆史的胜利，更重要的是人的善必能战胜恶的胜利。无怪乎佛教要成为宗教了，因为一些宣扬“恨”的学说在和“爱”的教诲相比之后终究逊色多了。
根据轮回观念，临终达到涅盘的人，在来世自然成为善的人，亦即免去许多烦恼恐惧的人。这是一个非常吸引人的指向。既然轮回观念有了来世，往逆时方向推一步，则我的今生亦为前世所转来。这样现有的人的不平等、差异性，似乎又可以简单地解释了。然而不管现在的人有何不同，要达到涅盘，最终完成是个善的来世轮回，则必须注重现在的一切道德修养。
这里必须着重指出的是，轮回是不存在的。轮回观念的产生，一方面源于人对永恒生命的追求，另一方面主要是对倒退式记忆尤其是胎儿期记忆和记忆本身的变形现象的误解。然而，涅盘的合理内核在于：在达到涅盘、在达到非真实的善的来世的追求过程中，人本身要自我矫正，自我圆满，从而获得人的解放，人之间以爱相处，人和宇宙和谐相处，享受生命的最高乐趣，这层积极意义是不可低估的。
佛教不象基督教或者其他宗教那样，把原始恐惧心理投射到上帝身上，再披上全能的外衣。佛教的最高境界涅盘，是自我通过禅定实践，越过胎儿期记忆进入虚空记忆的生理–心理的亲身体验，从中顿悟而彻底洗刷恐惧的心理底床。涅盘，不是外在的指令，而是内心的大彻大悟。它无需由神而人的类比，它是我中旧我到新我的自然又必然的跃进。因此人皆可以成佛。
释氏在童年时代已体悟到“跏趺而坐，致心一处，意念呼吸”的禅悦，其后在完成了涅盘过程后，人为之大变。历经涅盘之人所产生的精神效应是不可估量的。从恐惧中解脱已成为可能，长期困惑不明的问题已经超越。人以后天的手段用虚空记忆置换了胎儿期记忆而重新奠定的心理基石，人不再是以恐惧心理为起点去贯穿人生，而是以永恒、美好、快乐的心理新起点去贯穿已有的记忆和未来的人生。当从涅盘返回现实中时，已经拥有的涅盘精神将在现实中有力地扩散，因为人的记忆的序列方式改变了，生命的意义改变了，对生命的态度也改变了，因为人已经自握明镜，自有天眼。
现在的世人是很难理解修炼人的。因为现在的人都讲究现实，还是眼前实实在在的利益来的实惠。
㈣ 以忘我是走向成功的捷径为题写一篇800字的作文
忘我是走向成功的一 条捷径
成功并不像你想像的那么难
----并不是因为事情难我们不敢 做，而是因为我们不敢做事情才难的。
1965年，一位韩国学生到剑桥大学主 修心理学。在喝下午茶的时候，他常到 学校的咖啡厅或茶座听一些成功人士聊 天。这些成功人士包括诺贝尔奖获得 者，某一些领域的学术权威和一些创造 了经济神话的人，这些人幽默风趣，举 重若轻，把自己的成功都看得非常自然 和顺理成章。时间长了，他发现，在国 内时，他被一些成功人士欺骗了。那些 人为了让正在创业的人知难而退，普遍 把自己的创业艰辛夸大了，也就是说， 他们在用自己的成功经历吓唬那些还没 有取得成功的人。作为心理系的学生， 他认为很有必要对韩国成功人士的心态 加以研究。
1970年，他把《成功并不像你想像的 那么难》作为毕业论文，提交给现代经 济心理学的创始人威尔布雷登教授。布 雷登教授读后，大为惊喜，他认为这是 个新发现，这种现象虽然在东方甚至在 世界各地普遍存在，但此前还没有一个 人大胆地提出来并加以研究。惊喜之 余，他写信给他的剑桥校友 当时正坐 在韩国政坛第一把交椅上的人 朴正 熙。他在信中说，“我不敢说这部著作 对你有多大的帮助，但我敢肯定它比你 的任何一个政令都能产生震动。”
后来这本书果然伴随着韩国的经济起飞 了。这本书鼓舞了许多人，因为他们从 一个新的角度告诉人们，成功与“劳其 筋骨，饿其体肤”、“三更灯火五更 鸡”、“头悬梁，锥刺股”没有必 然的联系。只要你对某一事业感兴趣， 长久地坚持下去就会成功，因为上帝赋 予你的时间和智慧够你圆满做完一件事 情。后来，这位青年也获得了成功，他 成了韩国泛业汽车公司的总裁。
人世中的许多事，只要想 做，都能做到，该克服的困难，也都能 克服，用不着什么钢铁般的意志，更用 不着什么技巧或谋略。只要一个人还在 朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发 现，造物主对世事的安排，都是水到渠 成的。
㈤ 请以忘我为题,写一篇800字高中作文
同学你好~作文不宜抄，借鉴精髓为妙。
现给你四篇范文。有各种不同写法希望对你有用~
望采纳
1忘我是一种境界字典中说，忘我是忘掉自己，形容人公而忘私，做事十分投入——这是一种境界，一种很难达到的境界。为了一个目标，不停斗争；为了一种希望，努力拼搏：为了心中永恒的信念，忘我努力。想那雕塑名家罗丹有一次在工作中竞险将茨威格锁入房屋——这是忘记了他人，忘记了一切——当然，除了雕塑。罗丹的忘我，是专心致志地雕塑，将自己的心神都注入雕塑当中，整个世界上只剩下雕塑，雕塑……他的心中已没有旁人、旁物，只有手中的刻刀，充满“美”的头脑，和一座还未完工的塑像。忘我，有时也是一种挑剔，将世界的赞美声抛之脑后，耳旁回响的只有自己的心声——这里还不完美，那里还有瑕疵……让世界的欢呼如一缕轻烟从眼前飘过吧，只留下最纯、最真的声音——忘记他人，忘记自我，不停息地向前走！手持“刻刀”，立身于“雕塑”之前，对外界的感官“麻木”，世界已不存在，眼前、心中，只有那“雕塑”，只剩那“挑剔”。纵观古今，流览中外，凡在事业上取得巨大成就的人，无一不有“忘我”的时刻。试观科学巨匠牛顿请客之事——为试验，忘记请客；为实验，竟忘了是否吃饭！
(范文网www.fwsir.com)
工作，让他忘记凡尘中的所有杂事。牛顿的忘我，是屋中何事不知，饥饿与否不知。为了科学，为了真理，他忘记了一切，忘记了他生活的世界——不，在他的生活世界中，只有实验，只有科学，只有真理，决然不会存在什么繁琐的杂务，包括身体饥渴的煎熬。忘我，有时也是一种承受。日子过得很潦草，就连吃饭也是饥一顿，饱一顿，不知自己准备做什么，刚刚在做什么，满脑子装的都是一个又一个的定律，一种又一种的实验。平常人的恬静、怡人的生活，他没有，他只有忘我的工作精神，忘我，让他们承受着常人所不能承受的。风声，雨声，赞美声，声声穿耳过；旁人，旁物，大世界，事事皆为空。若没有罗丹的忘我，哪来美轮美奂的雕刻？若没有牛顿的忘我，怎会有令人惊叹的万有引力定律？忘我是一种境界，一种无与伦比，超脱自我的大境界。
2成功人生在忘我
不要仰望高山的雄奇，即使你是一粒微尘，忘却自我渺小，依旧可以堆砌一个星球；
不要羡慕苍松的挺拔，就算你是一株小草，忘却自我平凡，仍然可以装点一方土地；
不要向往大海的汹涌，纵使你是一滴雨露，忘却自我普通，还是可以滋润一片泥壤。
有一种日子叫曾经，有一种岁月叫艰辛；有一种精神叫强健，有一种生活叫磨炼。雄关似铁，只有奋不顾身才可能而今迈步从头越；往事如风，只有得失两忘才可能义无返顾勇向前！
蝴蝶在花丛中翩然起舞，因为它忘却了挣脱蛹茧束缚的痛苦；
竹叶在月光下姿态婆娑，因为它忘却了冲破竹笋紧箍的压迫。
这世上没有一蹴而就的事情，更没有轻而易举的成功。一个生命，伟大也好，渺小也罢，要将自身的能量释放到极限，往往是在一种逆境的磨难中，脚踩遍地荆棘，身迎枪林弹雨，搭一支忘我的利箭，把坚韧的弓弯到满月的弧度，一射而出，才能超越束缚，冲破迷雾，令人夺目。
不忘却霜欺雪压的苦楚和电击雷劈的残酷，一粒被遗弃在悬崖罅隙里的种子，何以能将卑微的身躯耸立成参天的大树？
不忘却摧肝裂肺的痛苦和呕心沥血的孕育，一枚被沉埋在海底深渊中的贝壳，何以能将枯涩的泪水酝酿成璀璨的珍珠？
忘我是一种精神的执着。当失聪的贝多芬用他那双灵巧的手在黑白键上敲出激情敲出爱意，追求自由呼唤光明，高扬达观的风帆，保持激昂的心态时，他是忘我的。他完全陶醉了，他完全痴迷了，他也许听不到，但他又分明“听”到了。他震撼着，也震撼了全世界。
忘我是一种心灵的洒脱。当神奇的庄子幻化无方意出尘外鬼话连篇奇怪迭出水击三千里抟扶摇而上者九万里豪迈地说出至人无己神人无功圣人无名时，他是忘我的。
他洁身自好，人格高标。不要功名富贵，不管得失荣辱。把自己雕塑成漫漫长夜中独自看守月亮的树，留给后人不尽的瞻仰和佩服。
忘我是一道亮丽的风景。当那带剑的燕客慷慨地悲歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”，捐躯的先烈从容地吟哦：“砍头不要紧，只要主义真。杀了我一
个，还有后来人！”，原本平凡普通的生命被他们用忘我的精神打磨得亮丽晶莹。远处有舍生取义的孟子在为民请命，精忠报国的岳飞在纵横驰骋；怀抱琵琶的汉姬
上马起程，变法流血的谭嗣同奋不顾身。近处有黄继光挺胸上前堵枪眼，邱少云烈火焚烧似等闲；焦裕禄“心里装着兰考人民，惟独没有他自己”，孔繁森拖着病体
为百姓谋福利……他们用忘我奋斗无私奉献的精神把自己的名字擦得鲜亮，在历史的某个页面上雄视千秋，令人感喟，使人钦佩。这些人如同银河系中的繁星一样熠
熠生辉，纵使倒下，也能让世人为之流下感动的热泪。
忘我是芭蕾舞者那双畸形变态的脚，是亲兄弟那只骨节错位的手。生而为人，只有对他人的无私奉献，才有自我价值的全面体现；纵使为己，也只有忘我劳动努力奋斗无畏无惧不管不顾，才能迎来成功的眷顾。
梵高疯狂地涂抹着向日葵，忘我地燃烧激情，用一亿七千万的天价，让世人明白什么是艺术珍品；
苏轼潇洒地拄着拐杖，一蓑烟雨任平生，宜雨宜晴，且啸且吟，赫然登上了文学殿堂的最高峰；
袁隆平沉静地徜徉田间，潜心科研，不断实践，日晒雨淋，视若等闲，竟然使自己的名字响彻寰宇用自己的成果惠及世界！
让徐来的清风荡涤你污浊的心灵，让满天的星火点亮你不灭的明灯；让历史的余响震撼你疲软的心窝，让自然的音籁击穿你壅堵的耳朵——
请你听我大声说，成功人生在忘我！
3这是一篇以专注为话题的作文 也可以借鉴专注午后的阳
光照进阴冷的房间，他坐在一张破椅上，目光停留在一簇向日葵上。那从野地里摘来的向日葵在微风中颤动，他的目光由专注到呆滞，仿佛看着花，又好像在透过花
看着虚空，或根本什么都没有看。当阳光转过角度，亲吻它虔诚的追慕者时，他猛地站了起来！因为过度的激动而急促地喘息着。他枯瘦的双手将画纸推开，抹平，
再抹平，颤抖的手在拿起画笔的瞬间稳而重，一如握着稀世珍宝。层层绚烂的色彩在画纸上深深浅浅地染开，时急时缓，他的生命似乎都从画笔中流泻而出，在画纸
上流动、闪光。画完最后一笔，他用力地将画笔扔开，不再问它落向何方，只死死地盯着那在画纸上盛开的向日葵，缓缓地，笑了。笑声越来越响，几乎惊动了别的
住客，却在刹那间，仿佛被人卡住咽喉，笑声消失于唇畔，喉中挤出一声呜咽，低至无声。他双手紧捂住脸，近乎痛苦地蜷缩起来。“文生先生又过于专注他的画了。”阿德丽娜稚嫩的嗓音中，带着巴黎的优雅，些许的清新和柔软的同情，“可是，布尔乔亚先生说……”“哦，亲爱的，文生先生热爱他所专注的。”店主接过女儿的话，“文生先生是个好人，他热爱画。”店主看向门内，画纸上的向日葵金黄棕褐，在阳光下战栗着，流动着，闪耀着，如火焰在燃烧，热力透纸而出。店主垂首看着女儿，“还有上帝，是的，还有上帝。”“哦，你为什么在哭泣？”
苍老低沉的声音，咬着奇怪的语音，带着一股来自地中海的风，他那因大笑和哭泣而沙哑的声音，透出砂矶的质感：“没有人理解我，没有人。在巴黎，在法国，
他们喜欢雄伟华丽的建筑和妩媚慵懒的女郎，把她们的脸令人愉快地拉长，而我，只有画笔和画纸。”他顿了一下，“如果还有什么的话，那便是母亲赐予我的，一
张贫困苍白的脸。”“这是向日葵吧，它们是专注于阳光的植物呢，一生都执着于追赶太阳的所在。你呢，你所专注的又是什么？”他略抬头，老人一张扁平脸，狮鼻，厚嘴唇，高大而目光炯炯，“画！”“哦？是吗，真是令人愉快的回答，我也有所专注的，我专注于哲学。”“哲学？”“是的，哲学。只要我一息尚存，就绝不放弃的哲学。即使他们用刑罚来阻挠，我也愿意用生命去抗争，我的生命都专注于此，它是我存在的意义。”“生命，专注，意义？”“我去死，他们去活，谁的去路好，只有神知道。”阳光将那悠长的声音蒸发。他的目光转移到床头的苏格拉底语录上，雅典的圆形法庭，化为阿基米德沙板上的圆，他站起身，拉开抽屉，拿出了手枪。苏格拉底的哲学，凡·高的画，阿基米德的圆，他们热爱他们所专注的，情愿用生命去抵抗，去维护。所谓死亡，不过是他们向人间投去的最后留恋的一眼。
4梦的追求
在皎洁的月光下，一个大约四五岁的文静的小男孩，静静地坐在一棵老槐树的底下，两手托着腮，痴痴地望着圆圆的月，在忘我的想着什么。白色的月光照在他嫩嫩的圆圆的脸蛋上，看上去是那么的可爱。
“爸
爸，嫦娥阿姨真的住在那个月亮上吗？她是怎么上去的，我也可以上去吗？”他用手指着月亮一连问着身边的爸爸。爸爸轻轻地抚摸着儿子的头说：“对呀！嫦娥阿
姨就住在上边，你是可以上去的，不过要等你长大学到好多知识，成为一名优秀的宇航员以后。”儿子好像全明白似的点点头说：“爸爸，那我要当宇航员，我一定
到月亮上去，去找嫦娥阿姨。”
过了一会儿，他又问道：“爸爸，那天狗真的会吃掉月亮吗？”面对儿子这样的问话，爸爸不知该怎么回答。一块云
突然遮住了月亮，儿子慌忙地拽着爸爸的衣服叫道：“爸爸，天狗来了！它把月亮给吃了！那嫦娥阿姨不就被它给吃了吗？”儿子急得快要哭了。正在此时，家中的
笨笨“汪！汪，汪……”叫了几声。儿子忙说：“爸爸，你听到了吗，它还在叫呢！”爸爸看到儿子激动的样子，忍不住笑了起来。
月亮捉迷藏似的又露出了脸，它看着小男孩在笑，月光是那样的柔和。儿子好像忽然间明白了什么。“哆哆，我的哆哆！”儿子喊着往家跑，原来，它的小兔子跑了出来，引起了笨笨的注意。
小草追求新绿，花儿追求芬芳，蜜蜂追求甘甜，小溪追求海洋。鱼儿追求大海的内涵，雄鹰追求高远的蓝天，太阳追求辉煌的灿烂，流星追求闪光的瞬间……
在童年，一个小小的故事就是一个梦，也可能成为一生追求的梦。从此，在小男孩心中种下了一粒“种子”，他要让它开花、结果，这是他年少时的梦，他要让梦飞翔。
转眼间十年匆匆而过，他从一个天真可爱的孩子变成了一位英俊的少年。他在学校学习很刻苦，每门功课都很优秀。尤其在宇航方面懂得很多。虽然已深知“嫦娥”不是真实的，但他仍就对宇航情有独钟，宇航对他来说，是生命的大部分。
那天，翻开一本日记本，他用笔轻轻写道：“……梦的追求！……”
人，最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应该这样度过：当回首往事的时候，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因庸庸碌碌而羞愧……
㈥ 以"追求忘我"为话题写620字作文
追求忘我
不要把自己当做鼠，否则肯定被猫吃。1858年，瑞典的一内个富豪人家生下了容一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛·拉格萝芙！
温馨提示：忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。
㈦ 以“忘我”为题，写一篇800字作文。各位拜托拜托。
我的爸爸十分的帅,他瘦高的个儿,一头乌黑的头发，眼睛炯炯有神,他不管做任何事情都认认真真从不马虎,每个星期六都会把家里打扫得干干净净,然后再做一些十分可口的饭菜.我的爸爸可是一个顶顶大名的“厨师”哟，做的菜好吃极了，我十分喜欢我的爸爸，但也讨厌他每天加班。他早出晚归的，现在我已有一个多月没有见到他的身影了。
昨天是星期五我到婆婆家吃晚饭，我和妈妈就从婆婆那里回家了。在回家的路上我问妈妈：“爸爸怎么每天晚上那么晚才回家。”妈妈听了对我说：“孩子，爸爸他们保洁公司接到了香港来的美美时代百货的业务，每天都要等到商场下班关门以后才能做商场的清洁，他们的要求十分严格，如果没有做好就会让你爸爸他们公司退场。”我不再问了，我心里明白爸爸今晚又会很晚才回家了，我在家里等啊等啊，看着时钟从22点，23点直到24点还是不见爸爸的身影。我在也撑不住了，就去睡觉了，不知过了多久我突然听到关门的声音，我马上穿上衣服去看是不是爸爸回来了，一看结果是隔壁的王婆婆打了麻将刚回家，我心里非常失望。我想今晚我一定要等到爸爸回来，我等啊等啊等终于把爸爸等回来了，我跑出去一看我不认识的“爸爸”头发乱乱的，胡子也长出来了，衣服也很黑，比起我平时那个爱“美”的爸爸真是相差十万八千里，我走过去拉着爸爸的手走进房间里说：“爸爸我很久都没见到你，我好想你哦。”爸爸说：“我也是，天凉了，快去睡吧，你明天还要上学，我明早还要上班呢。”我垂头丧气地回到自己的房间。躺在床上心里想，爸爸这么辛苦是为什么？我渐渐地进入了梦中那个美丽的境界，梦里我已经长大了，爸爸、妈妈在家里享清福，我每天都会... ...突然听见“哈哈，我终于找到了。”我被爸爸的声音惊醒了，披衣起床我走到爸爸身边看见他手里拿着刚刚找到的合同，这时我看墙上的钟已经是凌晨3点了。我对爸爸说：“爸爸明天在做吧！”爸爸说：“我答应甲方明早要送去的。”我不再问了。整晚我都没睡着，渐渐的天亮了，爸爸又上班去了，我也背上书包到学校上课了。
我的爸爸就是这样一个忘我工作的人！我现在要好好读书，长大了一定不会让他在这么辛苦，一定好好去报答他。
㈧ 关于心静,安定,忘我的作文
今天，我一进教室就来看见老师自在黑板上画了3朵丑丑的小花。我一直十分好奇，咦，老师好好的，画3朵小花干嘛？而且画花的水平还没有我的高。
这时，老师突然问道：“你们知道我画这3朵花干什么吗？”有的同学说：“老师会不会发一张纸给我们，让我们照着黑板上依葫芦画瓢。”老师摇摇头。有的同学说：“老师最近连着几次都骗我们，这次是否又给我们制造陷阱呢？”老师的嘴巴向上翘了翘表示同意。还有的同学说：“老师的这个游戏我好像在哪里见过。”
开始游戏了，老师分别在每个花蕊中间写了一个字。在第一个花蕊上老师写出了“勿”字，在第二个花蕊上老师写出了“忘”字，在最后一个花蕊上老师写出了“我”，把三朵花蕊上的字连在一起读：“勿忘我”。老师又问道：“你们知道什么东西叫勿忘我吗？”老师连续请了三位同学回答问题，可没有一位同学回答正确。老师便开始解答道：“勿忘我是一种十分普通的花，在大山上经常看见。”
㈨ 以忘我为话题的作文，急求~~~
我不是大侠
无法做到忘我。。
㈩ 关于忘我的作文 议论文
古希腊哲学家泰勒斯在抬头迎望星空时，不慎掉入深坑。虽得出了正确的气象结论，却还是不免被人嘲笑。其实，这有什么好笑的呢？泰勒斯为追求知识而达到忘我境界，这值得敬佩和赞扬。、
人常常会被许多思想所禁锢，如果想达到好的成就，就必须抛开一些。换言而之，就是达到一种忘我境界。我国杰出的现代剧作家曹禺有一次在澡盆里读书。因为太聚精会神，直到水已凉了，他都还没有开始洗。说到这里，或许有人会认为曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果没有勤奋刻苦和忘我的求学精神，他怎么可能在23岁就写出《雷雨》，从而震撼整个戏剧界呢？
德国着名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他有一次在跨一条臭水沟时，不小心弄脏了鞋子。但他没有马上走开，而是脱下鞋子，坐在臭水沟旁专心致志地画起了自己的鞋子，完全不顾臭水沟的臭味。正是因为他对艺术达到痴谜的地步，达到忘我境界才使他成为着名油画家。
一个人要达到一种忘我境界是不太容易的。而一旦达到忘我境界，那么他离成功也不远了。只是，会受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉进水坑时，就有人嘲笑他，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。这类人可谓称作狭隘之人。而我们在生活中不应做这类人，我们与东安写为追求知识而达到忘我境界的人应给予肯定和敬佩而不是嘲笑。当然，为游戏或一些消极东西而达到忘我境界的人，我们应予以批评和劝告。
德国大哲学家黑格尔有一句名言：“只有那些永远躺在坑里的人从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”作为社会新一代，我们决不能做躺入坑里的人，要对一件事情专心致志，达到忘我境界！
当你努力仰望星空时，探索到奥秘后，即使是掉入坑里，也觉得是种骄傲……