Ⅰ 关于《上善若水，厚德载物》的600字作文。
“上善若水”语出《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。尽管从总体上看，老子的处世哲学是消极、无为的，但如果剔除其消极成分，细细品味水的品性，我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源，论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座，炫耀的资本不可谓不厚。可它却始终保持一种平常心态，不仅不张扬，反而“和其光，同其尘”，哪儿低往哪儿流，哪里洼在哪里聚，甚至愈深邃愈安静。此等宁静和达观，是很多人难以企及的。这的确是一种“无为”，但不是对“大我”的无为，而是对“小我”的无为，是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
三曰坚忍。
水至柔，却柔而有骨，信念执著追求不懈，令人肃然起敬。九曲黄河，多少阻隔、多少诱惑，即使关山层叠、百转千回，东流入海的意志何曾有一丝动摇，雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一波一波前赴后继，一浪一浪奋勇搏杀，终将礁岩撞了个百孔千疮；崖头滴水，日复一日，年复一年，咬定目标，不骄不躁，千万次地“滴答”、“滴答”，硬是在顽石身上凿出一个窟窿来，真可谓以“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川，有容乃大”。水最有爱心，最具包容性、渗透力、亲和力，它通达而广济天下，奉献而不图回报。它养山山青，哺花花俏，育禾禾壮，从不挑三拣四、嫌贫爱富。它映衬“荷塘月色”，构造洞庭胜景，度帆樯舟楫，饲青鲥鲢鲤，任劳任怨，殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分，与生命结合便是生命的一部分，但从不彰显自己。
五曰灵活。
水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执，有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，阴披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，低吟浅唱；陡峭为瀑，虎啸龙吟；深而为潭，韬光养晦；浩瀚为海，高歌猛进。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙，故曰“水无常形”。水因机而动，因动而活，因活而进，故有无限生机。
六曰透明。
虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水，但污者、臭者非水，水本身是清澈、透明的。它无颜无色、晶莹剔透；它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明，才能以水为镜，照出善恶美丑。人若修得透明如水、心静如水，善莫大焉。
七曰公平。
水不汲汲于富贵，不慽慽于贫贱，不管置于瓷碗还是置于金碗，均一视同仁，而且器歪水不歪，物斜水不斜，是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗，水便奔腾咆哮，此乃“不平则鸣”。人若以水为尺，便可裁出长短高低。
当然，以上只是水的部分优秀品格，还不是全部。但是，不论水有多少值得我们学习的东西，其最根本的就是一条：“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”。
Ⅱ 上善若水，厚德载物的感悟600字左右
上善若水，厚德载物 在斿山水，逛庙宇之时，常见上善若 水，厚德载物，天道酬勤版这些个字牌， 到底是权什么意思呢，却说不出所以然， 现查有关资料才略知一二。 上善若水出自于老子的《道德经》第八 章第一句，上善若水，水善利万物而不 争。 它的字面含义是：最善者的品行，如同 水一样， 可以滋养与造福万物，却不 与万物争任何东西。说到这其中所涵盖 的思想意义，那就需要多做些解释了。 老子说：上善若水，水善利万物而不 争，此乃谦下之德也；故江海所以能为 百谷王者，以其善下之，则能为百谷 王。 天下莫柔弱于水，而攻坚强 者莫之能 胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强 坚。因其无有，故能入于无之间，由此 可知不言之教、无为之益也。 他认为上善的人，就应该象水一样。水 造福万物，滋养万物，却不与万物争高 下，这才是最为谦虚 的美德。 江海之所以能够成为一切河流的归宿， 是因为他善于处在下游的位置上，所以 成为百谷王。
Ⅲ 上善若水，厚德载物
首先厚德载物的出处需要说明一下，出自《易经》，其中有乾卦的天行健，君子以 自强不息。也有坤卦的地势坤，君子以厚德载物。我记得在一本说上看过，易经是一个以人为核心去整理世间规律，变化的一本书。
所以这个厚德载物就先从个人角度上说起，以两个词为展开厚德载物和德不配位，是我认为从两个角度诠释最好的，我的解释就是现在所拥有的硬实力，比如资产，金钱，身份，权利，人际关系等等这些外显的内容，都必然需要有一个内在的骨骼去支撑，从德行，到思维，再到因此表现出的行为，就像诚信度，执行力，领导力，抗压能力，等等各方面的内在素养所支撑。这样才有准确的判断，通过内实力去驾驭硬实力。就如《孟子》中空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 没有足够的内实力去支撑就会“乱其所为”。而当内实力足够强的时候，就会“增益其所不能”。 厚德一个是本身具备，一个是后天磨砺培养都可以让自己达到载物的层次。
从另一个事物发展的角度，厚德载物强调的是一种包容性，利他性。我认为最好的诠释就是《道德经》中上善若水.水利万物而不争,处众人之所恶.故几于道。这句，越大的包容性，越大的利他性，他的成就反而会更大。和现在我们所提倡的双赢思维，和而不同的思想不谋而合。这些都可以当做我们为人处世的一种准则。
Ⅳ 寻高手写个上善若水，厚德载物的演讲稿
上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，二千多年前的孔子将水被崇尚为“上善”的原由，从功效、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的解释：孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志……水有这些好德行，所以君子遇水必要感悟、效仿。
“厚德载物”一语出自《易经》，原文是：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物”。
“天行健，君子以自强不息。”意思是说：苍天高高在上，以强有力而不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。这两句话阐述了才能与德行之间的对应关系，阐述了强者应当通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话后，真的叹服华夏精英周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中豪气冲天喊出了“天行健，君子自强不息”这一万古回荡的豪言壮语。秉承父辈的宏志，气势豪迈的周武王后来率领几万锐不可挡的军队，将纣王的几十万商军打得落花流水！这可谓是对“天行健，君子以自强不息”，做了最好的诠释。
“地势坤，君子以厚德载物”，意思是说：君子应像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫君子不但要有与众不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是强调有才有德，德才兼备。由此可见“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌；“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。
“上善若水，厚德载物”本来无关联的两个词语但隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。
由此而感叹：我们的老祖先用“上善若水，厚德载物”之美德作为自己处身立世的准则，像水一样，以自己宽广深厚的胸怀，美好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物，思想境界是多么崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽疑无路”的困境中走出，一次又一次从险象环生的民族生存竞争中生还。他们自强不息，生息繁衍，由弱到强，发展壮大，以其世界上独一无二的五千年文明延续，为他们的子孙后代在亚洲开创了一大片美丽富饶的生存空间。
“上善若水，厚德载物”。正是因为有如此美德赋予了中华民族柔中带刚，坚不可摧的强大生命力，由源远流长的文化根基潜移默化而形成的中国魂，使得中华民族得以雄居世界的东方。环顾浩浩寰宇，面对动而不静的世界，谁有理由说，具有如此美德的民族，不会再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤？
“上善若水，厚德载物”。作为中华美德的一种概括，历来成为志士仁人崇尚的最高道德境界。希望同学们能够深悟这两句话的深刻含义，并成为我们每一个人的座右铭，成为我们每一个人实践的准则。
Ⅳ 以“上善若水，厚德载物”为题，写一篇演讲稿
上善若水”语出老子道德经第八章：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。专整句话的意思是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水属滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。
孔子说：水有五种完美的品德，因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志……
围绕这个来展开就好了。
Ⅵ 作文上善若水的素材
能不能有围绕这个素材来写的警示标语或者是作文。
Ⅶ 以"上善若水,厚德载物"主题的关于中国伟大胜利的作文
“上善若水”出自老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物，而不争；居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
老子又说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”
以着老子的意思，水代表了世间最高尚的德行，是“圣人”的代表，因为以最谦卑的姿态对人，善万物而无所取，滋养万物而不名。至柔，却克刚，以“不言”、“无为”而无不为。王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。
如果说“上善若水”代表的就是这个意思的话，我想很多人都要失望的。因为现实中太多的人，是不甘于这样的水滴石穿的漫长等待的，是不甘于利万物而不争的。很多人是恨不得“朝发夕至”，用做生意的思路来经营人生，讲究效益的最大化。
但是，这又确实是老子的原话，也是他要表达的意思。我总在说，老子的这套，适合两种人：一种是站在至高的高度上，叫高屋建瓴，故而如水银泻地，真正做到无为而无不为；另外一种就是，处至低之处，虽纳百川而不以为恶，滋养万物而不与争，无欲无求，甘心停留在最低洼、最阴暗的地方。其实，真正能得大自在的是后一种，可惜，这类人往往都是不自觉或者不能控制的才处在这样的境地的。人说“桃李不言，下自成蹊”，正因为桃李“无言”，无欲无求，才能笑傲风云，自生自灭，自在自得。
我初次接触“上善若水”是在胡歌主演的《仙剑奇侠传》里，酒剑仙的师兄说的。在很长一段时间里面，我都不知道这句话的下一句是什么，所以也就只能自以为然的去断章取义了，而且这个断章取义还受了电视剧的影响。这个断章取义基本上就是前面谈过的那个，“高屋建瓴”、“水银泻地”的意思。也可以是令狐冲的独孤九剑——“无招胜有招”。注意，金庸先生也通过风清扬之口告诉了我们，只有会尽天下武学的精髓之后，再返璞归真，忘掉所有的招数，才能百尺竿头更进一步，达到无招胜有招。
“上善”二字，无需解释，“上”者“最”也。上善即至善、最好、最完美。“若”者“像”也。整个句子最核心的是“水”。弄清楚了水的特性，基本上就可以很好的解释这句话了。
水，老子已经描述了它的很多特性，我却更着重于，水的无识无觉，水的流转自如，水的顺乎本心，止于当止，却又汇纳百川，容尽善恶，最终成其大者。
照应到人生的现实中来，我认为，上善就是注重当下，过好现在，着重过程，最终渠成水到。人最痛苦的事情莫过于，想得太多，做得太少，得到的往往不是想要的。所以说，看重水的无识无觉，却又成其大者。记得有句话叫做“人无百年寿，常怀千岁忧”，大概讲的就是这个意思。人的欲望是无穷尽的，有欲望就会有所求，有所求就会要控制自己，就会要要求自己改变，改变就要带来不适应，带来痛苦。所以说，水无所求，故而不用刻意冲撞，止于当止，顺乎自然，却又最终割裂山川，汇聚成海。我们所求的，无外乎“大海”，在现实社会中，我们历尽千辛万苦，舍弃太多，朝着大海的方向，碰的头破血流，却离“大海”遥遥无期，每个人都望洋兴叹。反不如“水”无知无觉，没有大海的方向，每一分钟都是快乐的，却最终自己汇成了大海。
人还有一个特性，就是好好恶恶。人是恐惧的奴隶，很少有人能将欢乐保持长久的时间，而往往把痛苦常记心头。于是就习惯性的有了趋善避恶，趋利避害，反而流于刻意。水无识无觉，不舍善恶，不论浊臭，摡而纳之，享受过程中点滴，作为“大海”的一份子。
人这一辈子，要达到上善若水的境地，只有通过两种途径，其一就是无争无求，自甘平庸，自甘平静，苦乐不言。在这个浮躁的世界里基本上是不可能了，甚至凡是正常人，自有史以来只怕都难以达到。这也就是为什么中国几千年来，就只出了寥寥可数的几个陶渊明式的人物，而且他们都被标榜为了精神的桃花源；其二，就是如同酒剑仙的那位师兄一样，刻意修行，先历大悲痛、大痛苦，达到高屋建瓴的高度，然后再返璞归真，最终臻于至善。可惜，这完全算不上完美。
有句话说得好，得不到的就是最好的，同样适用上善若水。真如水一般，是最完美，最理想的境界，是不可能达到的境界。我辈能做的，就是在浮躁的现实社会中，少些功利，少点目的性，学会享受过程，充分感受并容许过程中的美好和痛苦，时不时的来点阿Q精神，也许有一天我们会不经意间得到属于自己的“大海”。
Ⅷ 以上善若水厚德载物为题目的作文
独居大山，为保安全二十年。逢车敬礼，日日独行四十里。让我们向这位高尚的灵魂予以最高的敬礼。的确，有些人在我们凡人眼里显得很平庸，但是他们高尚的品格，却日日夜夜的支撑着我们这个世界，世界因他们而骄傲，他们理应得到大山深处列车的赞礼，君子以厚德载物！
或许我们曾经彷徨，或许我们曾经困惑，但是先贤们高尚的灵魂宛如灯塔一般照耀着我们前行的路：孔子云：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”使我们明白了什么是“三达德”.孟子云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”使我们明白了什么是“博爱”.庄子云：“众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。”使我们明白了什么是“价值”.老子云：“胜人者有力，自胜者强。”使我们明白了什么是“胜利”.
我中华泱泱五千年，能人奇士数不胜数，或许有很多能工巧技早已失传，或许有很多珍宝文物也已流失。但是先贤们的精神却从未就此断绝。老计正是继承了我中华五千年传承下来的优良传统，以君子的厚德承载了这巍巍大山，以及这巍巍大山上的每一条铁路。
这又让我想起了白芳礼老人。为了让贫困的孩子们能够安心上学，白方礼老人凭着一辆脚踏车，在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！照常理，像他这样的古稀老人不仅无须再为别人做什么，倒是完全应该接受别人的关心和照顾。可他没有，不仅丝毫没有，而是把自己仅有的能为别人闪耀的一截残烛全部点燃，并且燃烧得如此明亮，如此辉煌。
大爱无疆，厚德载物。
文化是需要积淀的，中华的摇篮中已走出了无数条铮铮铁骨。他们中很多很多都未尝轰轰烈烈过。但是他们却将自己的高尚德行贯彻始终，十年，二十年，甚至是一辈子。
平凡之中显高贵，持久之中见博大。
在中国，又有多少如同老计一般的具有厚德的灵魂在默默地付出？雷锋传人郭明义、康巴铁汉才哇、信义兄弟孙水林、孙东林…….
他们是整个中华的脊梁，他们的厚德必将承载整个世界。
向那些英雄们敬礼！
Ⅸ 四年级作文“上善若水厚德载物300字
“欢迎乘坐917快涞水。”
“车辆转弯，请注意。”
“哪位乘客给刚上车的大爷、大娘让个坐，谢谢了。”
“车辆下坡，请扶好扶手。”一句句善意的请求，一句句温馨的提示，一句句温暖的问候，它们如一阵阵凉风吹拂着人们的脸颊，如一丝丝清泉滋润着人们的歌喉，如一缕缕阳光照耀着人们的心田，整个车厢充满着温馨、和谐。尽管有时车厢挤得满满的，水塞不通，手不曲寸，似乎再来一个都是多余的，可到站依然停车，下去一个，上来一个，上上下下、穿穿梭梭、来来往往、见缝插针，没有一点怒色，一声怨言，更没有怒发冲冠、大发雷霆，偶尔有点磕磕碰碰，只要相视一笑或轻轻的说声“对不起”，一切都是那么的随意，那么的自然，原始的淳朴，人性的善良在这里尽情的挥洒。即使在车上遇到点委屈没有得到对方及时的歉意，但一看到2007号售票白桂华关注的目光，一听到她主动把责任揽到自己这边来的声音，再大的气也就烟消云散了。也许有人好奇：从涞水南郭下到北京天桥汽车站全程91。26公里，途径61站，往返一次大约六个半小时，是什么精神支持她如此热忱？是什么动力支撑她如此矍铄？她总是微微一笑，想想自己白发苍苍的父母背井离乡、举目无亲，一声相互温馨的问候，一把轻轻的搀扶，增添了爱的音符；想想他人春秋鼎盛的年华远走他乡、辗转反侧，一声醍醐灌顶的提示，一把微微的帮托，减少了迷茫的徘徊；想想自己孑然一身、形单影只的孩子，一声声不厌其烦的提醒，一掌掌重重的支撑，培育了关爱的火种。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为，每天白桂华都高高兴兴上班去，高高兴兴下班回，几十年如一日，兢兢业业，一干售票就是十几载，“平安行，你我他”，上善若水，厚德载物。
Ⅹ 学习上善若水,厚德载物的感悟
或许，从业十几年来经历了太多的培训，无论是公司内部还是外部机构；故而，面对此次的培训，并无太多的期待，确切点说，有点“以身作责，重在参与”的意味。38小时后，在经历“新奇、紧张、困惑、兴奋、触动、激喜与冥静”之后，有了“顿悟与惊觉”的震撼，亦有“回归与重组”的平静；“上善若水，厚德载物”、“世界法则”、“国王的床”等主题如同把把蘸满强效洗涤剂的利刷于我尘垢厚积却了然不知的心灵空间悚然刷开一道道新痕：污渍遍地是满目狰狞！
"上善若水，厚德载物"这八个字拆开来读都熟且懂；组合成为句子之后诠释起来却又变成是似是而非、似懂非懂了。折射生活，万物诸境类此雷同者众，却皆非属巧合；“善”者，“善行、善事”也；言之朗朗乾坤，行之却又变成是坤乾朗朗了。
我是主管，于工作中最大的“善行”我认为是要带好下属，构建一个平台可以让他们在承担相应责任的同时可以演好各自的角色；我做到了吗？答案是:远远不够！当下属有人在工作中出错时，因心境的不同有时会很有耐性对其晓之以理道之以情，可时常却也充满不屑、责难及单面的训斥乃至让对方郁闷、不满、委屈乃至惧怨是如此法不得道；又有多少时候在引导下属的时候是戴着有色眼镜凭直觉去予横加判断并草率定论为“朽木不可雕”、“扶不起的阿斗”等；又有多少时候当下属真正碰到难题直接给答案后事后有去关心是否真正理解原因及掌握了方法；又有多少时候真正去关心过下属在工作以外的生活及个人情感方面的问题，尽管知道这也是影响下属工作品质及成长的重要因素！所以，当下属在问题面前受挫，在困难面前怯步，在挑战面前动摇，在原则面前犹豫的时候却时常把这些现象当成是团队绩效不佳和任务未果的要素而规避责任让良心得以苟安。孰不知"自己才是一切问题的根源"，也终于明白人生贵在“修正”；之所以缺乏修正的行为与恒心是因为自己不够谦卑、不够肚量、不够执着。日后，在此方面我须努力提升自身的“创造力”同时消除“受人安排”的依赖性。
回归家庭，我是“丈夫”亦是“父亲”同时亦为“儿子”、“孙子”。静思回首往昔，曾经多少次有过对哺育之恩置若罔顾之余还暗羡慨叹别人有个“好爸爸”、“好妈妈”；“少不经事，不韵世理”或许可以用来开脱曾经的幼稚。然，于今却可怕的惊觉已不“少不经事”却依然常在做些“不韵世理”的事情；“养不教，父之过”然而“教无方，父之罪”；多少次在对小孩子的一些言行举止进行横加指责令行禁止的时候有去好好思考过小孩到底错在哪里又如何从他的角度去引导而达到有“教”有“育”的目的!其实，很多时候，小孩往往是成了大人心情不好的“出气筒”，或者是“国王的床”下的“牺牲品”；又有多少时候自己有在好好检讨自己给孩子树立的是怎样的一个榜样、有多少德性可以让孩子秉续效尤？每当对孩子进行“言要有信，知错即改”的谆谆教诲及大言不惭的时候自己似乎对“行有不得，反求诸己”的古训已然遗忘，否则怎么会经常让一些“达己、律人”的事情发生在自己的身上？回想之余，答案昭然若揭！自己已很久让自己的思想和灵魂固封蒙蔽，在为生存之道奔波之余常以“忙”为由让自身的“德”饱受世俗的鲸吞蚕食之余听之任之无任何“厚德”之为！故而，沉沦、浮躁、主观、武断等便犹如病变细胞在侵蚀和感染着原本就不多的“载物”。“苟不学，曷为人；人不学，不如物”古训如斯，若针刺梁钻髓矣！
“问池哪得清如许?谓有源头活水来！”池塘里的水之所以能够如此清澈是因为源头有活水不断注入的缘故。我们在追求“上善”与“厚德”其实不也是要让我们的“心池”觅得一处活水之源耳；否则，死水一潭即便是“载物”缭缭还不如是寥寥无物的好！