⑴ 《做一个行者》作文 急需
做一个行者 很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。于是我们问自己，我们，走向哪里？于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走,活于行走,我们一直在路上。我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……是啊，心之所至，吟咏的行者和来疆界？心之所至，目光可以触及大地宇宙的每一个角落。海子伴着诗歌的金弦，看到了最黑的地方，我也深信麦田的王子一定在那些目光明媚的日子里看清了太阳上的细微变化，察明了哪里是他的最佳栖息地。他没有像夸父那样无休无止的追逐，他就在那里，观望，观望到任何旅者都不可能探求的秘密。 在大地上书写的梭罗，安然的守着瓦尔登湖，守着自己的小木屋，在那里他看到了天地间所有的温暖缓缓萌发。沿着大地的足迹，不用走多远，便看到了天下。 是啊，情之所至，时空中哪个角落是目光所不能及的呢？我就在这个位置，眼前就是世界的另一端。 矮小的康德，始终不肯离开自己狭小的空间――那里有他的世界，有他的生命的依托，有他赖以生存的思想。离去又如何？在任何位置，我的目光都能望我想见的先哲。离去又如何？脚步怎能摆脱这本恶的社会？而我的目光能永远清澈！ 做一个行者 行者虽然是一个没有经过剃度的苦行僧，但他的境界并不亚于一个真正苦行僧的超脱和空灵，他首先得视功名利禄为粪土，乐于餐风饮露、徜徉于大川名山，他是人与自然的通灵者。能像孙悟空做一个神通广大的行者，是一件梦寐以求的事，无需为了温饱而生活在一个肮脏嘈杂的城市里，或被固定在一块土地上苦苦耕耘；也无需受人奴役，或免于目睹人间的苦难。他腾云驾雾，天马行空，多半时间在人迹罕至的地方跋涉，在虎豹和妖孽出没的密林中穿行。如果能抛弃所有欲念随唐僧去西天取经，这是人生最大的快乐，生命原本就是宇宙的一分子，和朝露浮云一样，都是宇宙大循环中的一个微小的循环。朝着造物为心灵指引的方向，追求宇宙的真理，那样生命才会像霞光一样放射异彩。行者可以穿行在人与妖之间，妖有时比人可爱，比人更接近于仙，他们喜爱洁净，有极强的审美，通常生活在密林、洞穴和深海里，一般不侵扰人类。女妖的美艳是人类女子所无法企及的，她们不食人间烟火，心灵纯净，具有天使的品质。她们追求爱情，纯如冰晶，绝不会像人类的女子轻易地为荣华富贵委身于人。这正是《聊斋志异》中美丽的
⑵ 做一个行者作文600字
我，崇拜行者，他们那勇敢与坚毅的身姿牢牢地定格在我的心里。
我也想，做一个行者。
坐在练习室里，望着那如婴儿般躺在我臂弯里的笙，我思绪万千。学笙三载，每当别人问起笙，我总会郑重地告诉他，这是一种独特少有的北方少数民族乐器，现在很多人都不屑学它，但，我会坚持学下去。言语中满溢着一种坚定。然而此时此刻，抚摩着那一根根挺立在笙座上的音竹，望着它们井然有序地排列成“G”字形，轻触那泛着光的，向上翘起的笙嘴。我感到犹豫，不知该不该接受联欢晚会的邀请，心里不由自主地有些惶恐……
还记得小学的班会上，我和宁二人笙阮合奏，本想带给大家一个惊喜，可是发音的不及时使这次演奏失败了，成为课后同学们的笑料。也不曾忘了毕业前的那个“六·一欢庆”，当着全校师生的面，我郑重地演奏，全场的人都好奇而敬佩地望着我，可是，忽然间，不对了，气息像是被掐断了似的，吹不出音来，两个音的拍值都被拖延了，来到台下，脸上红一阵，白一阵，我明白我又失误了……
紧紧扼着手腕，让疼痛驱散那接连涌来的噩梦般的回忆。我惊慌失措，紧抿着泛白的唇。
望了望涌向会场的同血，我紧握着笙站了起来。是的，我决定了。如果一切都无法避免，那么，与其做一个不战自败的弱者，不如做个奋斗过后虽败犹荣的勇士。
当我站在众人面前坚定地鞠躬，当我缓缓抬起安静的笙，当我吹出《草原骑兵》的第一个音时，我明白，一切都不一样了，一切都从头再来。我灵活地移动手指，让它们轻巧地在密密匝匝的音孔间穿梭，每吸入一口气都能感受到音竹的香气与簧片的震动。一刹那，我感到笙也鲜活了似的，它那灵动的生命流动在我的体内。高潮来临了，那是最轻快，最激烈的快板，轻巧的三吐仿佛是草原上骑兵们纵马驰骋的马蹄声，铿锵有力。热血沸腾着，我似乎感到周围的空气也活跃起来了。我完美地吹出了最后一个强有力的和弦。
一曲终了，我的心不再惊慌。
一瞬间，寂静无声，世界仿佛清静了。可几秒过后，全场掌声雷动，我看见同学冲着我欢呼，好友开心地微笑，身边的老师纷纷向我竖起大拇指。我，笑了。
我无法忘记那一刻的心潮澎湃。是啊！我用行动给自己，也给笙注入了新的活力，带来了新的未来！我紧拥着笙，不可抑制地兴奋地颤栗。心被欢乐洗涤，被勇敢浸润。
我要做一个“行者”，让坚毅与勇气伴我一路前行！
⑶ 以做一个‘行者’为话题作文600字
书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传颂。它告诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。
世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。
纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。
玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。
如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。
作为一个学生，我们也在做一个行者。
你听，“刷刷……刷刷……”，教室里只有同学们笔尖与试卷的摩擦声；你看，清晨的操场上同学们飞奔的身影；你看，上课时同学们聚精会神、目不转睛的神情。不错，这就是初三学生为理想而奋斗的情景。进入初三，课堂纪律好了，嬉戏打闹少了，虔诚的询问多了。因为每个人都意识到，在这个人生的转折点上，我们必须做一个行者。只有做一个行者，我才能将理想的种子用自己的汗水灌溉成艳丽的花朵，我们才不会在以后追悔莫及。
做一个行者，用汗水铸造成功；做一个行者，让青春绽放光彩；做一个行者，让生命释放光芒。
⑷ 作文做一个行者
做一个行者
每隔一段时间，我就会出去走一走。哪怕是每次的行走，并非全都很美满，甚至，会有很多的失望，但是，这都不能阻止我向外走的步伐。
行走，于我已是一种发自内心的渴慕，是一种生命的需要。如果太久没有行走过，我会担心自己会不会窒息。不知道朋友们会不会有这样的想法？反正我已经是这样了，我不能忍受长期不动的日子。对于那些可以一辈子不离开自己小村小镇小区小家半步的人，我半是敬佩，半是怜悯。生命竟然可以这样静止不动，生命竟能忍受这样的静止不动。
而我对于行走，并不是一定有个严格的要求。事实上，也无法有严格要求。客观上，我并不能为所欲为，想去哪去哪，这是需要时间、金钱、身体等等配合的。而这几方面，我都遭遇到了限制。主观上，我希望我的行走最好是随机而动的，行随心动，不要有太多刻意，太多谋划。砰然心动了，就走了。当然前提是，几大客观因素可以配合。我也不想太拗，让行走变得太勉强。
这样的主客观条件下，就促成了我千里走单骑独行侠式行走，估计没人愿意像我这样：说是旅游又不像旅游，说是考察又不是考察，说是流浪又不是流浪，而像是几样的综合体。说是旅游也行，考察也行，流浪也行。所以，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方。我就是一行者。
正因为如此，我行走时，基本上是不找旅伴，估计想找也难找，也几乎没有刻意去找过。谁会像我这样呢？如果彼此不能理解和认同，大家都为难，彼此就变成了各自的约束和障碍，那又是何苦呢？
有时，也会扪心自问，这样的行走到底是在寻求什么呢？想来想去，其实，就是在体验一种陌生感。陌生的山水，陌生的人文，陌生的人群。只要不是自己已经熟视无睹的东西，就行了。当然，越陌生越好，越差异越好，越新鲜新奇越好。陌生是最后的底线，如果有新鲜感，能有感动，就更好了。
我的要求是不是很低很低？以这样的想法来衡量，我能行走的空间和方式，就变得无比宽广，无比多样。可以是在遥远的异地，也可以就在身边，可以是风景，也可以是人文，还可以是人。可以是声名赫赫的，也可以是默默无闻的。可以是实在的，也可以仅仅是传说。也因此，我的行走，就可以变得无时无刻。在你看见的时候，也可以在你看不见的时候。我一直在行走着。
说到底，我就是一个充满好奇的人，总是想让自己有限的生命体验更多更多的东西。以无涯的世界，填充生命中无尽的虚空。生命真是经不起深想的，一深想，就觉得脚下的一切都在滑动，而底下，是深不见底无凭无依的世界。行走，可以让我少些深想。而静止不动时，深想就会时时袭来。生命如同在沼泽地上，走得越快频率越高就越安全。一停止，就会往下陷。这样，行走，就带有自我救赎的意味。
所以，尽量不要深想，不要静止，能抓住点什么，就拼命去做。比如说，走四方。能走，就尽快走，尽可能走。
有时想到生命可以这样，已经很满足了。至少我还能行走！其实，我不是一个很贪心的人，也不是一个要求很高的人。这样的人，应该得到祝福吧？
⑸ 做一个行者作文700字
行走在昨日,昨日在我脚下凝成游吟的诗.
行走在今日,今日在我眼前化作玫红的日.
行走在明日,明日在我梦里延伸成万里无疆...
－－题记
很久之前就知道，人类的历史，是行走的历史。从东非高原开始行走，走到了欧罗巴，走到亚细亚，走到阿美利加，走到澳大利亚，走过了多少的时光，让几多过往成为历史的尘埃，留下孤单的高塔，伫立在萧萧风中凝视斑驳的光阴。
消逝的，不等于消失的。在这里，或者在那里，总是留下星星点点的痕迹，等待你去看，去听。无论是留在潮湿丛林中的玛雅祭台，或是留在羊皮纸上的荷马史诗，那些让我们引以为傲的回忆，总是在那里，面带微笑，等待着所有行走中的后人，去拥抱，去赞美。
不知道是谁说的，失去的，或者得不到的，总是最值得赞美的。所以我们在历史的门后赞美那些早已不再为我们所拥有的辉煌过往。我们已经不再是刚刚站立的猿人，也已经不再披着亚麻长袍在亚德里亚海边沉思的哲人，更不是在教会的十字下祈祷的众生。我们叫自己，现代人。
拥有200年之前完全无法想象的技术，拥有500年前完全无法比拟的速度，拥有1000年前完全无法拥有的坚船利炮，拥有2000年前完全无法享受的所谓民主，我们却深深地迷茫着，在这样失控的速度当中，一直在行走的我们，要何去何从？我们看向过去，在人类刚刚诞生的时候，深沉的纯净的思考，自惭形秽；我们看向未来，不可知的秘密在银河中若隐若现，我们茫然不知所措。
于是我们问自己，我们，走向哪里？
于是我们说，向前走吧，因为我们的先祖，总是坚信着我们走向的是前方，而从不是毁灭。所以走吧，走过那些消逝的消失的，走过那些精彩的惨烈的，走到旁龙笔下那个遥远的外面的世界，然后不管是否面朝大海，不管是否春暖花开，我们可以笑对先人，也可以直面后人。因为我们从没有停下，我们的道路，一直向前。
没有人能一直年少，我们也是；没有人能永远单纯，我们也是。历史的车轮滚滚向前，停滞的，只会成为那一粒尘埃，缓缓飞起，又缓缓落下，最终依旧是幻灭。只有向前，向前，向前，我们才能猜测，所谓永远的样子，我们才能拥抱永恒的影子、我们生于行走,活于行走,我们一直在路上。
我相信行者无疆，我相信大道无痕。即使身后留下的轨迹只是深深浅浅，已然看不清晰，我们依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，却永远不会停息……
⑹ 做一个行者 作文
芸芸众生，千相百态，选择不同，生活也便不同，有人愿作“知者”，穷尽一生，搜罗知识，拓宽自己知识的疆域，消除由无知带来的恐惧。有人愿作“思者”，苦思冥想，引古推今，以求一悟，替众人寻找出路。而我更想作一个“行者”，如果不能昂首挺胸，躬身也行，只要面朝前方，只要最终可以算是前进。即使走点弯路也不埋怨与叹息，即使满脚水泡也不稍作停息。
静静的夜，我愿一人独坐。我喜爱架起二胡，缓缓地拉弓。木的香气缭绕鼻间。有些锈却仍旧紧绷的二弦重合着，任我轻轻揉，重重滑过。松香落在裤上，我不介意，抛开身边的物质，悠扬的乐音中我仿佛来到另一个天堂。我深深迷恋二胡。
这样的主客观条件下，就促成了我千里走单骑独行侠式行走，估计没人愿意像我这样：说是旅游又不像旅游，说是考察又不是考察，说是流浪又不是流浪，而像是几样的综合体。说是旅游也行，考察也行，流浪也行。所以，我只能把自己的出门，笼统的概括为行走。就是一种走四方穿礌扁啡壮独憋扫铂激。我就是一行者。
正因为如此，我行走时，基本上是不找旅伴，估计想找也难找，也几乎没有刻意去找过。谁会像我这样呢？如果彼此不能理解和认同，大家都为难，彼此就变成了各自的约束和障碍，那又是何苦呢？
有时想到生命可以这样，已经很满足了。至少我还能行走！其实，我不是一个很贪心的人，也不是一个要求很高的人。这样的人，应该得到祝福吧？
⑺ 作文 做一个行者
我，崇拜行者，他们那勇敢与坚毅的身姿牢牢地定格在我的心里。
我也想，做一个行者。
还记得小学的班会上，我和宁二人笙阮合奏，本想带给大家一个惊喜，可是发音的不及时使这次演奏失败了，成为课后同学们的笑料。也不曾忘了毕业前的那个“六·一欢庆”，当着全校师生的面，我郑重地演奏，全场的人都好奇而敬佩地望着我，可是，忽然间，不对了，气息像是被掐断了似的，吹不出音来，两个音的拍值都被拖延了，来到台下，脸上红一阵，白一阵，我明白我又失误了……
紧紧扼着手腕，让疼痛驱散那接连涌来的噩梦般的回忆。我惊慌失措，紧抿着泛白的唇。
望了望涌向会场的同血，我紧握着笙站了起来。是的，我决定了。如果一切都无法避免，那么，与其做一个不战自败的弱者，不如做个奋斗过后虽败犹荣的勇士。
当我站在众人面前坚定地鞠躬，当我缓缓抬起安静的笙，当我吹出《草原骑兵》的第一个音时，我明白，一切都不一样了，一切都从头再来。我灵活地移动手指，让它们轻巧地在密密匝匝的音孔间穿梭，每吸入一口气都能感受到音竹的香气与簧片的震动。一刹那，我感到笙也鲜活了似的，它那灵动的生命流动在我的体内。高潮来临了，那是最轻快，最激烈的快板，轻巧的三吐仿佛是草原上骑兵们纵马驰骋的马蹄声，铿锵有力。热血沸腾着，我似乎感到周围的空气也活跃起来了。我完美地吹出了最后一个强有力的和弦。
一曲终了，我的心不再惊慌。
一瞬间，寂静无声，世界仿佛清静了。可几秒过后，全场掌声雷动，我看见同学冲着我欢呼，好友开心地微笑，身边的老师纷纷向我竖起大拇指。我，笑了。
我无法忘记那一刻的心潮澎湃。是啊！我用行动给自己，也给笙注入了新的活力，带来了新的未来！我紧拥着笙，不可抑制地兴奋地颤栗。心被欢乐洗涤，被勇敢浸润。
我要做一个“行者”，让坚毅与勇气伴我一路前行！
⑻ 做一个行者作文怎么写
做一个行者
“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这句古训被世人广为传专颂。它告属诉我们，做一个行者，把理想化作行动；做一个行者，把虚幻变成真实；做一个行者，用行动实现理想。如果想成功，必先做一个行者。
世上的人几乎都曾拥有一个理想，可只有少数人实现了它。其余的人则在一次又一次的失败，和自己所谓的理性认识下渐渐放弃了它，最后只得叹息终生。为何——他们忘记了做一个行者。
纵观天下伟人，你会惊奇地发现，他们都是行者。居里夫人是享誉世界的科学家，她为自己的理想甘于奉献。在她收到诺贝尔奖后，竟毫不犹豫的送给一个孩子当玩具，最后为自己心爱的事业而捐躯。她，用自己的行动为世界做出了巨大的贡献。
玄奘大师是家喻户晓的佛学大师，他从西安一路历尽了坎坷，正如《西游记》中的九九八十一难那样，玄奘到达了他理想的天国天竺。他翻译了诸多佛经并写下珍贵的历史文献，带回中国，他的努力为后世的佛教发展与历史考证均起到了积极的影响。
如果我们没有行者的精神，我们将一无所获。古时那个在树桩旁奢望坐享其成，等着兔子撞树的的农夫被天下人耻笑，他正是从反面揭示了——要成功，必先做一个行者。
⑼ 初中作文：做一个“行者”，要原创
做一个行者说，十分容易；做却觉得难。所以我们不能光说，而要去做，做一个行者。“专行者”属二字，顾名思义，乃行动者。说着十分简单，可要去做，容易吗？李世民教育他的儿子李治道：非知之难，唯行之不易；行之可勉，唯终实难。李治常常跟在李世民身边，非常明白怎样才能当一名好皇帝，可他并没有做到。41年后，大唐被武则天的大周取代。行，更需要持之以恒，没有持之以恒，等于半途而废。西汉司马迁被人陷害，关进牢房，遭受辱骂、酷刑。可他没有放弃，反而在这样艰苦的情况下，写出了《史记》。在我们日常生活中，对人要有礼貌、注意公共卫生、要乐于助人、遵守纪律等等，我们都记在心上，也有去做，但却常常没有始终如一地坚持去做。每次犯了错误都会后悔，可又常常犯同样的错误。行，看似容易，其实难。做一名真正的行者，要靠自己不断努力，持之以恒，永不放弃。李世民还说：欲悔非于既往，唯慎过于将来。让我们用实际行动防止错误的再一次发生，做一个真正的行者！