⑴ 关于生与死的作文
生与死
生与死，多么熟悉而又陌生的话题。熟悉是因为它的平常——平凡而正常；陌生是因为它现实得残酷，真切得凝重。
我们已习惯了生，生得自然而轻松。降临世间，就竞争到了生的权利。活着、生长，这些都无可争议，也毋庸置疑，但是，我们似乎忘了，这种生之权利终有一天会从我们指尖滑落。生命宝石并不能永恒，它终会有风化的时候，那便是生的另一端——死！多么可怕、多么触目惊心的字眼！如果说，生是一种偶然，那么死则是一种必然。可是对于冥冥中出生、恋恋中离世的我们，生与死，我们都无法选择。我们只有去面对，去承担。当生之希望得以实现，死也就不可避免要到来。死，在生命的另一端，默默地等着，静静地看着人们向它走去。没有任何表情，漠然而冷酷，也没有任何提醒，沉寂而无言。
一想到死，我们不免想到黑色的祭坛、黑白的遗像、令人压抑的灵堂和催人泪下的哭声。同时，我们还会想起临危不惧的英雄、抛洒热血的烈士，甚而想到王昭君的青冢、周总理的骨灰。凡人也好，伟人也罢 ，当那“善歌的歌醉了皓空明月；善舞的舞低了杨柳轻风；善于敛聚的盈握了珠宝玉器；善于作战的踏遍了大漠荒烟。人的归宿总是一介抛向黄土的肉身”，随历史流逝化为乌有。但是，死不是生命的句号，而是一串言已尽而意无穷的省略号。省略的是什么？那只有让后人评说了。
有人认为，人从出生起就是一步步走向死亡。不！这太消极了。我认为人从生下一刻起就是不断与死亡作斗争。固然最后的死无法抗拒也无从更改，但在这赤裸裸的来去之间，在这匆匆的生死之间，我们应珍惜活着的每一刻并竭力使之更为光彩动人。
生是一种责任，而死并非是解脱，它应成为完成这责任的标志。生命是漫长的跑道，无论你在途中跌倒多少次，只要你努力过并坚持下来，终点线上迎接你的就会是鲜花和掌声。即使是无色的花，那也是感动的泪；即使是无声的言语，那也是赞许的目光。生命之火的熄灭并不意味着灵魂也黯然消沉了。为什么有的人生得肮脏，死得龌龊；有的人生得伟大，死得光荣；为什么有的人死不瞑目；有的人死而无憾；有的人含恨逝世；有的人安然辞别？其实，有什么样的生，就应有什么样的死。生是死的序幕，死是生的尾声，故死是不足为惧的。我们无法选择死的时刻，但我们可以选择生的姿态和意义。唯有这样，才会使精魂在肉体消失后生生不息，让生命在死后永远延续……
“人故有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”确实每一个人都有一死。从尘土来，最终将归与尘土。人生不过短短数十载。就好比一次旅游一样。可当真正死亡来临时又有谁能坦然面对呢？
生与死的选择
生当作人杰，死亦为鬼雄
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”是李清照对项羽的写照。当阵阵秋风从项羽吹过，这位曾经雄霸一方的霸主就这样死了，仅仅是因为他无颜见江东父老。可他曾想过，他这一死是解脱了一了百了，但那江东的父老可怎么办？
拥有雄心壮志的他可曾听说过“留的青山在不怕没柴烧”也许他想过可他放不下在生与死之间他选择了死。他没有勇气面对自己的失败。一个不是理由的理由由他嘴中说出来。“无颜见江东父老”他无颜见的是自己的失败。过高的要求自己使他走向了那万劫不复的深渊。从此再也站不起来了。
为人走出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着
甫志高就是一个从狗洞中爬出的人。他为了自己能苟延残喘几载，他选择了从狗洞中爬出来生存。他可曾想过他的几栽是他拿无数革命烈士的鲜血换来的。
自古中国有句话“士可杀，不可辱”作为一个中国人他失去了他的尊严失去了，他的信仰，失去了他的理想。为了自己的生他选择了别人的死，以别人的死来换取他的生。还不知悔改的说，人不为己天诛地灭。可笑的理由。他将被万人所唾弃，被后人所憎恨。
冤屈之屈原兮，如今汝之安否
汩罗江江面上有你的诗歌，黔中郡的山中有你的身影，陵阳的大地上有你叹息。你的一生是那么的悲屈，一生为江山社稷操劳换来的却是满腔的悲屈。无力回天的你怀着满腔的悲屈跳下了汩罗江中。
也许你的死是对你对楚国的一种解脱。楚国的人们记住了你的好，忘却你的不得志，如今的端午节就是因你而来的。如果当初你不悲愤的投江而去如今的人们可能不你是谁。如今的你在得知也许会含笑九泉了。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”每当我读文天祥的这句诗时，我才明白什么才是生与死的选择——生要无愧于心，死要无愧于地。这才是正真的生死之道。死要死的其所，生要生的无愧心。
希望我有帮到你，麻烦给个好评哈o(∩_∩)o
⑵ 生与死的感悟700高中作文
人生为了你我他（她）！
道路曲折和漫长；
过程比戏更精彩。
为了专体现价值、体验悲属欢离合，生老病死；
为了弄明白人为了什么而活
着？
为了实现自身的理想、追求、目标、欲望。
为了亲情、爱情和友情！
活得很辛苦、好累好累
因为社会很不公平，活着很无奈
伤心难过要哭泣、丢弃烦恼就开心；
找到事做,就不无聊；只要贪心，总不满足
是因为人生本来就是如此
没有一个人的人生是一帆风顺的
人生一切重要、只要努力就精彩！
不要和别人攀比,这样你会活的很轻松
遇到任何事情要乐观对待
保持一颗平常心。
只要谨记：这一秒不
放
弃，下一秒有奇迹
人生难免跌倒和等候
要勇敢的抬头！
笑
对人生
，笑对灾难！
阳光总在
风雨后!
⑶ 以“生与死”为话题作文
忆爷爷
其实直到提笔的这一刻，我的脑子里还是繁乱的。几天来的无数经历，幻化成数不清的碎片，剪影般在脑海中闪现，一幅幅，一幕幕……
从小到大第一次面对家中亲人的去世，对死亡还不曾有太多的感触。走到爷爷家所在的胡同口，一眼看见木杆上挑着的无数白纸条儿，像一只只白色的触手，在风中扬起、伸出，再慢慢垂下，似乎在用力够着什么，近在眼前却又遥不可及——是生命，抑或是已然逝去的灵魂？我不了解，但我终于知道，原来，这就是死亡。
漆黑的夜。星星也许已经睡着，但夜空并不宁静，一群所谓的“法师”，在一个用防雨布搭成的“灵堂”里，煞有介事地念念有词着。所谓法师们，乃是在各自花绿绿的衣服外面套上一件宽袖的黑布褂、头上扣一顶黑帽子的几位下岗工人。
布褂好像不太合体，里面衣服的牌子还依稀可辨。有位“高人”不知怎的连帽子也没戴，大概怕压坏刚刚烫好的头发。唱词我听不大懂，不外乎呼唤亡灵去极乐世界之类的意思。中间一个人忽然翻出一沓印着佛像的小画片，一边念念有词，一边优雅地甩着兰花指将画片戴在头上。或许太投入吧，戴了三次才将画片系好，之后还不忘用那优雅的兰花指轻轻援一援带子。兰花指还没落稳，突然间，钟鼓齐鸣，许多鼓呀钟呀锣呀竽呀，连同一些如同倒扣的平底煎锅样的不知名乐器一齐丁丁当当地响起来，声音起码有100分贝，至于是乐音还是噪音就很难说了。“高人”们似乎有狐仙附身，一个个左摇右摆，摇头晃脑，身子还不时地上下一颠一颠的，仿佛椅子上有毒蝎一般。这近乎癔症的表演倒吸引了不少行人驻足观看，只是在看热闹时，棚子上的大幅寿衣店广告也被看了去。
来家吊丧的客人着实不少。一位老太太——当然我应该敬称为老奶奶的，还没进门就哭得撼天动地：“哎哟我的张大哥哟！”换口气的工夫进了屋，“你怎么就走了呢……”咕呼一声倒在床上又重复刚才那句，只是干打雷不下雨。大家马上过来劝，“你看老人家临走没受什么罪，老太太都不哭了，您也别哭了。”“噢，好！好！我也不哭。”说着激灵一下坐了起来，然后就连说带笑地走了。
大清晨，马路上，一支浩浩荡荡的送葬队前行着。我是长孙女，因而无比荣幸地站在队伍第二位：然而，长孙女在此时似乎并没有什么特殊的优越性，只不过在十字路口向来往的车辆磕头时，可以让人们看得更清楚些罢了。
我不知道如果爷爷的灵魂真的还有，看到这一幕会做何感想。不知他是否已经超度到极乐世界，是否已成佛成仙，是否收到了那数不清的早已变成灰的纸钱，是否已享尽了那些高高在上的供品。我更不知道他是否看见吊丧者一副副让人琢磨不透的表情，是否看见路人半凑热闹半嘲讽的指指点点，是否看见哭丧者脸上的忽晴忽雨，看着自己的麻衣孝服，看着寿衣店门口大大的“厚养薄葬”的漆字，我忽然又不明白死亡到底意味着什么，恐怕连人们崇拜的上帝，佛祖或是各路神仙真人，也没有谁能够明白地回答。不知我是否可以这样想，死亡不过是一只披着狼皮的羊，在远处不断地朝你吼叫示威，其实走到近处一看，除了有几颗刚好够嚼草的牙，也只能咩咩叫而已。
⑷ 生与死的故事 作文800字 记叙文或散文
生与死~~~~都值得期待
偶然发现，宇宙中存在另一个相反的我，包括你一样也有另一个相反的，没有依据，全凭幻觉自己瞎琢磨的，既然有生，必然有死，同样，既然有死，必然有生，生和死没有谁先谁后，你处于死的阶段，同样在探寻，死的终点会是什么？就像我们现在处于生的阶段，是无法得知死后会是什么样，打个形象的比喻；胎儿生长在母体里面，对于他来说，那么他的世界没有时间，空气，阳光......我们能理解吗？一朝分娩要离开那个他认为生活了“一辈子”的世界，马上要面临的是一个完全陌生的世界，不愿意走是不行的，因为时间到了，是不是和人生命结束时一样？那么当胎儿奋力挣扎、极度不愿又丝毫改变不了必须来到这个有阳光空气时间的新世界，那一刹那只能用哭声来表达，渐渐适应了新世界以后，他会这样想，原来这里也还是不错嘛。生命就这样死去生来循环，不生不灭的交替，每一次生命都得到进化，最终去向哪里？还是继续循环，继续进化？也许人类起源，宇宙起源，黑洞不为人知的作用以及黑洞有没有出口等等等等，都和我们生生死死有着密切的关联。那么生与死的不同之处在于————生：蛋白质加上你一直拥有的并且独有的灵魂，组成一个不可替代的你，————死：蛋白质回归大地再次承载新的生命，各种细菌真菌小虫子，灵魂则聚集在某处我只能说某处，以为目前为止我还没去过），等待某个特定时候，再次依附在新的身躯，又或许，灵魂以其他生命形式存在，只是没有人一样的承载体就不会有人一样的思维，再或许，灵魂存在于另一个空间维次，等待不知名的神秘力量的安排，也或许是生来死去的循环过程中必不可少的一环，完全以“等待安排”的生命形式存在某处，毕竟，宇宙太大太神秘，大得超过你最最大胆的想象，神秘得任何假想幻想都具备可能性，甚至我想，宇宙也许就是一个大得无法想象的巨兽，银河系不过是巨兽身体里一小块组织，太阳地球月亮金星木星水星不过是组成这块组织的细胞，人，就是细胞上数不清的分子，原子，甚至人类科技至今还没有发现的更小的~~~~什么子吧。
⑸ 话题为"生与死"的议论文作文800-900字
生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之
有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。
但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？
当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。
著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。
是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？
寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！
⑹ 求以”生与死“为 话题的作文
屈原投江自尽，留下了千古传诵的“离骚”；海子卧轨而死，呤出了优柔感伤的“面朝大海，春暖花开”。“生”这个字在他们的心中犹如苍穹白云一片，是那么的微不足道。不过，切不可说他们是“轻生”，无视上帝赋予他们的宝贵生命，那是大不公平的。他们也许是参透了人生的某一内涵，某一意义，或许是看破了人生的某一本质吧！用这种或那种方式结束了生命，去过他们想要的那种生活。那些饱含哲理的诗句，便是最好的见证！ 其实，生并不是对每个人来说都是一件快乐的事。相反，死也许会让人获得幸福，获得解脱。因此，当一个人悄悄离去时，我们不能也没有资格去批判他们，这也许是他们最正确的选择！ 也许，又有人要产生疑问了。照那样说，人生岂不是只有死才是最伟大吗？不，当然不是！其实，人世间又有几人是看破人生的呢？大多数人还是觉得生着好。他们其中一些脚踏实地地活着，用双手创造生命，创造快乐，在这个世界实现自己的人生价值。他们与屈原，海子是同等的，即使，不在同一个空间。 但是，遗憾的是有些人装着看破红尘的样子，打着“今日有酒今日醉”的旗号，到处寻欢作乐，虚度光阴，那简直是混蛋。只有躯壳，没有思想，没有精神，与行尸走肉有何区别呢？他们对待生命也是平淡，对死也是无所畏惧，可那不是英勇！我敢说，他们活着比死还要难受！纵观历史，这样的例子不胜枚举。 说到这里，不得不提一提人生的“短暂”与“漫长”了！ 其实，人生中的“短暂”与“漫长”并不是对所有人而言的。简单地说，他们是相对的而不是绝对的。诚然，有些人的生活丰富而多彩，于是他们感慨人生短暂。但有些人的生活单调而死气沉沉，他们便呻吟着漫漫人生路。对前者而言，人生就是一天；而对后者而言人生犹如百世！不过，真正的人们又何必在乎这些呢？人生多彩，我们度过了；人生苦闷，我们经历了。蓦然回首时，谁能说那不是一种享受呢？ 生，是一种人生；死，亦是一种人生。人生无阻，便无所谓人生的！
⑺ 生与死的距离有多远，生与死的距离有多远作文800字
1.三伏抄天,午后,阳光白得耀眼,窗外的马路上间或走过一两个穿着工作服的工人,还有拉着矿石的黄牙子车时不时地轰隆隆的开过去.路旁的柳树松塌鳎的垂着枝条,细长的叶子上满是灰尘.妈妈在里屋的大炕上午睡,我和几个半大的孩子在外屋的水盆里鼓捣刚刚从小河沟捞回来的泥鳅.妹妹手里捏着一只蜻蜓,红尾巴的那种我们叫红辣椒的蜻蜓.那十多年的夏天几乎都是这样渡过的,阳光似乎永远的那么白亮亮,小河沟的泥鳅永远的抓不完,蜻蜓总是在藁草上飞来飞去,妈妈的午睡永远不能打搅.2.傍晚,厨房里滋滋啦啦的是炒菜的声音,姥爷躺在外屋的小床上看着报纸,眼镜架在鼻梁上,络腮胡子白白的和头上白白的头发是那么协调,间或从眼镜上面看一眼围在旁边叽叽喳喳的孙子孙女们.高高壮壮的身材永远是孩子们仰望的榜样.从记事起似乎没跟姥爷说过什么话,出来怯怯的喊他老人吃饭之外.但是这不影响我和他老人家之间的浓浓亲情.亲人就是亲人,割舍不断的是连接我们的血脉.
⑻ 高中作文 谈最遥远的距离是生与死 议论文 800字 急！
生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈之
有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人，大都是愚昧的。
但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。
李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？
当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。
古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。
著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人他活着，他已经死了；有的人死了，但他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。
是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？
寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！
⑼ 速度给我一篇题目为《生与死》的800字作文
世界上最宝贵的莫过于生命，但我们只能拥有一次。死亡，又是人们必须要面对的。生，我们要生的有意义，死，我们也要死得其所。那么，生与死之间是怎样一种关系呢？有诗人说：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。 请以“生与死”为话题写作文，可以说见解，也可以叙事或抒情，还可以编故事或寓言。自拟题目，不少于800字。生，是一种责任，死应成为完成这责任的标志，我们无法选择死的时刻，但可以选择生的姿态和意义。世间万物皆有生命。植物有生命，所以它们会春荣秋枯，器物有生命，桌椅破损不堪用，它生命就到头了，美丽的鱼缸在破碎的一刹那生命消失了。动物和人有生命，所以才会有生老病死，人的生命只有一次，所以应活得有意义。而死亡每个人也有所不同，明末张溥感于“五人之死”而作“五人墓碑记”，“以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”。夏明翰临死而高歌“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人”；抗洪英雄李向群为了受灾群众的平安不惜献出自己年轻的生命。还有一类人，贪生怕死，不惜牺牲朋友、集体、民族的利益而苟且偷生。洪承畴委琐如犬，史可法忠烈似梅；吴三桂降清作奸，文天祥九死报国；吉鸿昌站着死，汪精卫跪着生，死生亦人矣。自然界万物的生死皆有其道。张冠然其实直到提笔的这一刻，我的脑子里还是繁乱的。几天来的无数经历，幻化成数不清的碎片，剪影般在脑海中闪现，一幅幅，一幕幕……从小到大第一次面对家中亲人的去世，对死亡还不曾有太多的感触。走到爷爷家所在的胡同口，一眼看见木杆上挑着的无数白纸条儿，像一只只白色的触手，在风中扬起、伸出，再慢慢垂下，似乎在用力够着什么，近在眼前却又遥不可及——是生命，抑或是已然逝去的灵魂？我不了解，但我终于知道，原来，这就是死亡。漆黑的夜。星星也许已经睡着，但夜空并不宁静，一群所谓的“法师”，在一个用防雨布搭成的“灵堂”里，煞有介事地念念有词着。所谓法师们，乃是在各自花绿绿的衣服外面套上一件宽袖的黑布褂、头上扣一顶黑帽子的几位下岗工人。布褂好像不太合体，里面衣服的牌子还依稀可辨。有位“高人”不知怎的连帽子也没戴，大概怕压坏刚刚烫好的头发。唱词我听不大懂，不外乎呼唤亡灵去极乐世界之类的意思。中间一个人忽然翻出一沓印着佛像的小画片，一边念念有词，一边优雅地甩着兰花指将画片戴在头上。或许太投入吧，戴了三次才将画片系好，之后还不忘用那优雅的兰花指轻轻援一援带子。兰花指还没落稳，突然间，钟鼓齐鸣，许多鼓呀钟呀锣呀竽呀，连同一些如同倒扣的平底煎锅样的不知名乐器一齐丁丁当当地响起来，声音起码有100分贝，至于是乐音还是噪音就很难说了。“高人”们似乎有狐仙附身，一个个左摇右摆，摇头晃脑，身子还不时地上下一颠一颠的，仿佛椅子上有毒蝎一般。这近乎癔症的表演倒吸引了不少行人驻足观看，只是在看热闹时，棚子上的大幅寿衣店广告也被看了去。来家吊丧的客人着实不少。一位老太太——当然我应该敬称为老奶奶的，还没进门就哭得撼天动地：“哎哟我的张大哥哟！”换口气的工夫进了屋，“你怎么就走了呢……”咕呼一声倒在床上又重复刚才那句，只是干打雷不下雨。大家马上过来劝，“你看老人家临走没受什么罪，老太太都不哭了，您也别哭了。”“噢，好！好！我也不哭。”说着激灵一下坐了起来，然后就连说带笑地走了。大清晨，马路上，一支浩浩荡荡的送葬队前行着。我是长孙女，因而无比荣幸地站在队伍第二位：然而，长孙女在此时似乎并没有什么特殊的优越性，只不过在十字路口向来往的车辆磕头时，可以让人们看得更清楚些罢了。我不知道如果爷爷的灵魂真的还有，看到这一幕会做何感想。不知他是否已经超度到极乐世界，是否已成佛成仙，是否收到了那数不清的早已变成灰的纸钱，是否已享尽了那些高高在上的供品。我更不知道他是否看见吊丧者一副副让人琢磨不透的表情，是否看见路人半凑热闹半嘲讽的指指点点，是否看见哭丧者脸上的忽晴忽雨，看着自己的麻衣孝服，看着寿衣店门口大大的“厚养薄葬”的漆字，我忽然又不明白死亡到底意味着什么，恐怕连人们崇拜的上帝，佛祖或是各路神仙真人，也没有谁能够明白地回答。不知我是否可以这样想，死亡不过是一只披着狼皮的羊，在远处不断地朝你吼叫示威，其实走到近处一看，除了有几颗刚好够嚼草的牙，也只能咩咩叫而已。简评：生与死本是个严肃的话题，然而文中描述的吊唁情况，与其说是对死者的庄重悼念，不如说是生者导演的一出闹剧，“穿着花花绿绿的衣服的”法师们“似乎有狐仙附身”，以“近乎癔症的表演”“吸引了不少行人驻足观看”；来吊丧的人“还没进门就哭得撼天动地”，忽而就“激灵一下坐了起来”，“连说带笑地走了，”作者以辛辣老到的文笔详述所见所闻所感，言语中不乏尖刻的嘲讽和冷静的思索。而文末对于死亡是一只“披着狼皮的羊”的感悟，又让人颇感新奇，引人思考。