A. 高与低作文写法
天空依旧那么蓝，不曾改变；地球依旧在旋转，不曾停息；而人不再那么单纯，披上了沧桑的外套，戴上了现实的面具。在这个世俗纷扰的世界，我们需要一个高的心态和低的姿态来面对这一切。 人往高处走，我想应该是人的心境往高处走。君子坦荡荡，小人常戚戚。不论是夜雪初霁还是朝暾甫上；不论是春与秋默然交替，还是夏与冬的轮回，都应该保持着坦荡荡的胸怀去看待身边的一切苦厄和困境，一切诱惑和考验。这就是范仲淹所说的： “不以物喜，不以己悲”。而小人，总是窃窃私语，汲汲富贵与名利。此亦不过是过眼云烟，为何有这么多人趋之若鹜，心为形役？终究是放不下生前利和身后名，心境不高，被外物所束缚。何时才能做到 “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”？何时才能如庄生一般梦中迷蝶？唯有舍得，唯有放下，心不为外物所役，心境便能达到一定的高度，如此才会有庄子所说的 “至人无已，圣人无名，神人无功。” 水往低处流，低处纳百川。我想，此“低”，应是放低姿态吧！人是社会性动物，终究是需要和他人进行接触和沟通，为何要高高在上，目中无人呢？玫瑰与荆棘相遇，告别了俗艳与尖刻，造就了铿锵战将；乔丹与皮蓬相遇，告别了独角戏与狂傲腔，成就了历史上的神话公牛。是的，一人技短，两人技长。我们应该学会和懂得接纳他人，与他人合作，将擦出什么样的火花，取得什么样的辉煌，都是值得期待的。放低姿态，有容乃大。一滴水容易干涸，而大海，终是一片汪洋肆恣，不曾改变。因为大海容纳百川，有着广阔的胸襟，它成就了别人，，日月忽其不淹兮，春与秋其代序。逝者如斯，愿能砥砺出高的心境，低的姿态。
B. 征一篇高一作文800字，以“看高处与低处”为话题，急需，各位帮帮忙哈~
一、材料
当土地供给你营养，让你不断攀向高处时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕。
人往高处走，高处有无尽的奇观；水往低处流，低处更多的是需要爱心浇灌的土地。
人到了高处才觉得低处的广阔，但是人只有在低处，才可以看到山的高伟。
人生时时都要面对高处与低处，例如自己获得荣誉、名位时，你怎么看别人默默为自己作的奉献；自己一无所成时，怎么去追求理想、憧憬未来；自己有了能力时，怎么去帮助需要帮助的人；当自己有了一点点成绩时，怎么去看待别人的长处，等等。请以“看高处与看低处”为话题，写一篇不少于800字的作文，内容应在话题范围之内，文题自拟，立意自定，除诗歌外文体不限。
二、指导
1.立意：①取得了成绩既要看到自己的努力，也要看到别人给自己的帮助；②要追求自己的理想，又要不忘作平凡的奉献；③有了一定的地位或成就，也要看到别人的长处，人只有谦虚才可以学到别人的长处，等等，着重考查辩证思维能力。
2.范文
登高不忘俯低
赖宇
雄鹰感激苍穹给予他的那一份宽广，让他得以自由地飞翔，却从未忘记大地母亲的给予与包容。
梅花感激风霜给予自己的那一份历练，让他得以傲然地绽放，却没有忘记脚下一方黑土的滋润。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”是的，世间万物都要面对自己的高处和低处。高处是我们取得的荣誉、成就，低处是让我们登上高处的阶梯。如果雄鹰没有大地的物质供给，又怎能翱翔于天空之上。如果梅花没有土地的滋润，又怎能“遥知不是雪，为有暗香来”。世间万物只有处理好高处与低处的关系，才能开取智慧的大门，走向成功的彼岸。
伯牙的高山流水是因为有钟子期的知音之情。钟子期死后，伯牙只有哀叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”
瞎子阿炳的《二泉映月》的出名，是因为有老教授的悉心指导和谆谆教诲，如果没有老教授，如此美妙的音乐只有埋藏于市井深巷间。
而长城这一世界称之为世界奇迹的宏伟工程，它是因为有怨妇的泪，征夫的血，那是广大劳动人民智慧与汗水的结晶啊！
而当你一步步走向成功的颠峰，你曾意识到你的低处，俯瞰过你的低处吗？低下你高贵的头吧！你会看见那助你登上山峰的级级阶梯：父母日渐弯驮的背是我们成长的阶梯，老师额上的皱纹是我们前进的阶梯，朋友善意的提醒是我们成熟的阶梯。是的，我们的成功来之不易，其中不仅有我们辛勤的汗水，它还包括了太多太多的内容。有句俗语说得好，“当土地供给你营养，让你不断向高处攀登时，你得低下头来看看土地的面容和伤痕”。那么，在我们登上高处时，不妨看一下低处。只是给你父母一句久别的问候，给你老师一句真挚的感谢，给朋友一个灿烂的微笑，我想，他们也就心满意足了吧。
“黄牛每踏出一步，都灼爱脚下一片深沉的热土。”而人只有到了高处，才知道低处的广阔，但人只有在低处，才能看见山的雄伟。处理好高处与低处的关系，才能攀得更高。但让我们始终记住，登高不忘俯低！
心中的天平
文竹
高处有广阔的天空，任你雄鹰自由飞翔，低处有广袤的土地，任你骏马勇敢奔腾。高处有灿烂的阳光温暖万物，低处有清澈的甘泉滋润众生。
然而因为有了高处的阳光，才能照耀低处的大地，有了自高处落下的甘霖，才能使千万饥渴的生灵恢复生机。因为有了低处土地的哺育，才能成就参天古木，有了低处温馨的家园才能给雄鹰以栖息的空间。
如果说高处是目标，那么低处就是本源，有了目标才有了志向，有了本源，才有了前进的动力。
丰子恺说他不爱出墙红杏，不爱参天古木，而是爱垂柳。他说柳长的再高也总是谦虚地低头，时时看着想着滋润自己的土地，这叫“不忘本”。历来不忘本的大人物也很多。朱德身居高位不忘本，不忘辛苦养育自己的乡下母亲，常常回去帮助她做农活，关心她的生活起居。陈毅做上海市市长时，还回家给生病卧床的母亲洗脏裤子。更有古之贤君微服私访，遍走乡野，体察民情，这些都是不忘本。
杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，道出了高处纵观天下开阔豪迈的情怀，“无限风光在险峰”则说只有高处才能看到壮美的风光，才有无尽的奇观。所以，更多的人愿意给自己定下远大志向与高远目标，“欲穷千里目，更上一曾楼”，所以才有了“泰山北斗”“高山仰止”这类以高来盛赞尊敬别人的词语。
但是我们是否是因抬头望天而忘记脚下的土地，又是否为了欣赏身边的寥寥数景而放弃更壮美的大山呢？
人追求远大的目标无可厚非，但也要记住给予自己机帮助的人。人在平凡的位置上也无可厚非，但心中一定要有适合自己的目标，而不能无所事事，碌碌无为一辈子。
在追求财富权利的同时，不要忘了人最根本的品质；在有了能力的同时，不要忘了还有很多需要帮助的人；在自己获得荣誉名位时，不要忘了还有很多人一直在默默为你奉献。在自己一无所成时，要记住自己曾经的理想，和所憧憬的美好未来；在自己受到别人讥讽时，要记住奋斗的目标；在自己取得一点成绩时，要记住自己还有更高的目标去追求。
所以，“高”与“低”是人心中的天平的两端。目标是高，本源是低。二者既是矛盾的，又是同意的。控制心中的天平，才能助你达到完美的成功。
乘着秋千的翅膀
冉玥
秋千高高低低，人生起起伏伏。当秋千落下时，它还可以乘着风再次飞翔；当人生遭遇低谷时，我想，它也可以再次到达顶峰。 ——题记
每一种事物都回有变化的过程。从新到旧，从坏到好，从低到高。飞鸟在天空无论飞得多高，它也总有降落到地面的一天。所以人生也回有起起伏伏。这就像秋千，像跷跷板。无论哪一种过程，都总会有高度的落差。
我喜欢荡秋千，荡得越高，越觉得有趣。我虽然不能飞，但却可以坐到秋千上去，试着接触蓝天。当回到地面上时，我会渴望荡到高处；到达高处时，我又会向下张望，看四周景物在我脚下渐渐变小。我坐在秋千上，奔于天地之间。于是，我打开了一扇窗。
我在高处，心理充满喜悦，就像成功者到达顶峰一般。我去差一点忘记脚下那一片支撑着我17个年头的土地。喜悦会冲昏头脑吗？应该会吧！当年唐玄宗看见国家繁荣，以为已是盛唐的顶峰，便沉迷于美人香花之中，拜倒在杨贵妃的石榴裙下。等到安史之乱，各地百姓处于水深火热之中，他才恍然惊醒，却发现为时已晚。秦始皇也是这样，不停地扩张土地，到达自己的政治颠峰，却被几个来自于地面的人物撼动了山脚，秦朝这座大山轰然倒下。所以在意满志得，处于生命颠峰的时候，依然不可以忘记脚底那深厚的土地。
我到了低处，接触到了地面，内心有了塌实之感，但却控制不住对天空的向往，于是我又准备冲向高处。这是一种奋斗吗？当年霍金被查出患有不治之症，医生很遗憾地告诉他，他的寿命最多只有两年，这无情地打击几乎让他坠入地狱，但他仍然渴望到达高处。他以对生命的极端热爱，对真理的执着追求，爬到了梦想的高处，成为让世人仰望的科学界的泰斗，证明了人生的价值，享受了生命的欢乐。
我停了下来，沉思许久。想要继续往复于天地之间，却需要一双手的帮助，我自己无法推动这巨大的秋千。突然间，一双手轻轻*过来，用力推了我一把，凭着外力的推动，我又荡上了天空，我微笑着转过身来，对他说声谢谢，他说，加油！
秋千来来回回，人生起起伏伏。我奔走与天地之间，思考着高低处的问题。谁说人生一切由天命主宰，我们不能飞翔？就让我们互相推动，乘着秋千飞翔，飞进梦想的天堂。这样天空不远，地面很近。
云雨之思
庞竞舟
广阔无垠的苍穹，那时无数云的梦想。她们不惜灼烤自己的身躯，才拥有俯瞰苍茫大地的权利。她们是历史洪荒中的一朵朵浪花，洞察春秋，向往自由——然而，只有懂得化做雨滴重归大地汪洋的云，才是真正的智者。她们享有在云雨见无限轮回的生命，她们不止在苍天上俯瞰洪荒，更能在辽阔的大地上仰望苍穹。
人便如云，无不向往高处奇美的景色，无不思忖高处明媚的天空。但无数的人只愿化作高高在上的云，不愿做恩泽万物的雨。他们彷徨时，也曾寄望于他人，曾几何时，一旦得势便过河拆桥，将当初孕育自己的土壤如垃圾一般踩在脚下。
枉称“真英雄”的西楚霸王和历数狡诈的汉高祖，二者有惊人的相似之处。项王得了半面天下，便乱生疑心，怎对得起亚父为他疲于奔命半生。而嘲笑项羽“只范增一人尚不得用”的高祖，又何尝不是开杀有功之臣的先例，逼死了韩信、张良等为之开山的功臣。最后，项羽自刎乌江，刘邦千古讽戏。
他们就如那些永远向往太阳的云，忘了孕育自己的磅礴汪洋，终成丝丝气焰，焦灼在冷得空旷的天空中，等待他们的不是永远的权力，只是永远的死亡。
为人应如会聚成雨的云，也诚如“落红不是无情物，化作春泥更护花”的娇美花朵。处于高位，应当念及滋润大地万物；开得繁茂，也应不忘根茎护佑之辛劳。
如范仲淹，“居庙堂之高则忧其民”；如欧阳修，纵然被贬，也能纵情山水，“与民同乐”；更如刘梦统，由民拥立而成王，一生虽无大的建树，却为民奔波，为民效死。我们看不到他奢华的宫殿，搜不到他华丽的衣服，查不到他铺张的后宫，更不会有背弃将士而逃，抛下黎民而生。只看到他率兵作战，身先士卒，只看到他亲民如父兄，终因护五百百姓遇伏身亡。此乃真英雄，不忘生养自己的土地，不忘扶助自己的百姓。他的光环不甚耀眼，却绝对无一君王可及。他便是那些懂得归家的云，他便是恩泽大地的雨。
从穷山沟里飞出的金凤凰，可曾回到家乡让穷山沟变成富山沟？事业有成的男人，可曾忘了一直默默扶助你的糟糠之妻？身居高位的官员，是否心系百姓，做百姓真正的父母官？只要你懂得低头看低处，懂得眷念，懂得回报，你才会享受到生命全部的欢乐。
我愿做自由的云，高高在上，享受尽生命的繁华激情；我却更愿化作滴落地面的雨，普普通通，报答大地汪洋，滋润世间万物。我将立于天空，眷念高处的自由欢乐，然后向大地海洋归去。
午夜 孤烟 梦魇
叶龙欢
他关了灯，躺在沙滩睡椅上，透过玻璃窗望着黑洞洞的天空中烦乱的星星，沉思着。“啪”地一声，他点燃夹在食指和中指间的烟，红光在黑暗中格外刺眼。他对着天空中那盘散乱的棋子吐了口烟雾，仿佛吐出的是他胸中纠缠着的烦闷。就这样，看着那丝丝缕缕的烟纠缠旋绕，由浓变淡，最后被黑暗吞噬。脑中的纷乱思绪并没有因烟雾的消释而消释，反倒越缠越紧，像一团重铅压在他头上。让他觉得连呼吸都吃力。索性他闭上了眼睛。以前的生活透国眼前的黑暗一点点地清晰起来。
和岚的相识是在一个清澈的秋天。岚的才貌并不出众，可是他爱岚的温柔，岚的善良，还有岚清澈的眸子。那个秋天，他们坠入爱河，无法自拔。第二年的秋天，他牵着岚的手举行了简陋的婚礼。随即他们一起来到了这个城市，为了获得他的经济管理学硕士学位。他半工半读，岚照顾他的起居，并瞒着他四处打工。他每天回来都能看着岚暖如春风的笑脸，吃着热腾腾的家常菜，日子清贫却幸福。看着岚日益粗糙的手，他的心被揪得痛，他发誓，一定要给岚幸福。
他睁开眼，狠狠地吸了一口烟，四周静得能听到自己的心跳。烟雾慢慢地吐出，一缕一缕缓缓飘荡。他望了望卧室的门，岚不知入梦了没有。岚在有意疏远他。在晚上吃饭的时候，将离婚协议书放在他桌上。岚总是知道他的心思，连他想离婚却没勇气开口也知道。他缓缓地闭上眼。
自他毕业后，事业一直不顺利，他没有任何社会背景，每家公司的门都是铁青的脸，他和岚辛苦奋斗而来的硕士文凭在这样的大都市像秋天的稻草般软弱无力，他心灰意冷。最后在琳的帮助下，他进入了和他专业对口的公司，公司的老板是琳的父亲，琳爱了他三年。他很清楚这一点，所以在山穷水尽时才接受了琳的帮助。之后，他平步青云。之后，他对岚的话越来越少。之后，他和琳有了第一次单独约会。之后，琳对他说，只要他娶了她，父亲将把整个公司交给他。
他睁开眼，把烟放在唇间轻轻吸了一口，吐出。他沉沉地睡去，进入并不甜蜜的梦乡。天边星星闪烁迷离。
他梦见自己站在山腰，低处是家乡秋天的枫林。岚站在树下，用清澈的眸子望着他，挥动着不再细嫩的手，示意他往上爬。枫叶悠悠地落，落在岚的发上，肩上，载着岚的泪落在地上。他抬头望望高处，琳衣着华丽，也使劲向他挥手，黑珍珠手链格外显眼。他心理的天平在摇晃着，犹豫之间，岚消失了。他的心顿然空了。岚是他的土地，不断地给予他营养，让他不断地向高处攀登，而不顾自己的累累伤痕。而他却全然不顾岚也是一快需要用爱来浇灌的土地，他骂自己混蛋，发了疯般往下跑……
梦醒了，相识沉睡了千年，他发现自己流泪了，从离家到现在，这是他的第一场泪。他把快燃完的烟在烟缸里拧灭，把桌上的离婚协议撕得粉碎。深邃的夜空中，星星眨着迷人的眼睛。夜已经很深了，他转身走向卧室。
高处.低处
处在高处的太阳因为迷恋广阔的大地，才会向低处洒下无限的光辉；睡在云端的雨珠因为期盼灵魂的回归，才会摩肩接踵的投向大地的怀抱；挂在夜空的流星，因为憧憬广袤的原野，才会成群结队划破漆黑的星空。
栖在山崖的雄鹰因为向往浩瀚的蓝天，才会展翅高飞，搏击长空；躲在草丛的毛毛虫因为渴望飞翔的自由，才会化做蝴蝶，翩然飞舞；走在大地上的人类因为幻想高处的神秘，才会探索宇宙，开拓文明。
高与低也许只隔一座山，一棵树，一株草，甚至一个理念，只要正确对待高与低，你就是一个立于巨人尖上的胜利者！-----仁青
范仲淹曾说：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”是啊！在不同的高度上去看问题，想法就不一样。只有登上泰山，才有“一览众山小”的感受。只有走进溪流，才有“青山流水”的安逸。在高处你可以尽情享受山的博大，然而却不能看到山间的鸟语花香。在低处，你可以完全沉浸于水的灵动，然而却不能感受到山的宏伟与巍峨。----班余玲燕
在自然界中，我们仰望高处，会看到泰山的雄伟，黄山的巍峨，庐山多情的面目；我们俯视低处，会看到幽怨的柳，大江东去的豪迈，长江奔流的气势。在人生旅途中，我们仰望高处，会看见彩虹的绚丽，苍穹的辽阔，展翅翱翔的强劲。我们俯视低处，会感到旅途跋涉的艰辛，理想与现实的辛酸，勇往直前的激情。但只有站在低处看高处，才可以看到高处的雄伟，只有站在高处看低处，才可以领略到低处的广阔。-----陈盟霞
泰山不让小土，节节向上攀登，永不停息，只因为它向往蔚蓝而辽阔的天空；小溪不辟低谷，潺潺向低处跳跃，奔流不止，只因为它迷恋深邃而浩瀚的大海。帝王处庙堂之高，决策案牍之间，定乾坤于宇宙之内。凡人处江湖之远，挥泪阡陌之间，创神奇在天地之间。在社会的高处，我们需要人运筹帷幄，在社会的低处，我们也需要无私奉献。只要我们努力，高处与低处一定会合奏一曲和谐的高山流水曲。-----曹露丹
C. 高中低水平作文 (沉默 800字 高一
沉默
前就可以看者站在那里的老人无动于衷并保持沉默吗？他在面对一个步履蹒跚的老人时，反映和别的乘客一样。既然大家都是那样的话，那么这个公益广告的结尾就应该改为在哨声响起后，车上坐着的人都争先恐后的为老人让座，否则凭什么就那一个年轻人为老人让座啊！
那一车的人用沉默换来的是什么？一个座位，如此而以。
“沉默是金”还有下半句，就是“智者无言”。我不知道是不是智者门都无言，但我们可以看一下下面的事。其实很多人在说“沉默是金，智者无言”时，往往都是在为自己找借口。孔子老先生有三千弟子，他每天面对如此多的学生，每个学生都有不同的问题，他得回答学生门的提问，否则何来今天读到的《论语》一书。况且他还要宣传儒家思想，他要四处讲学，他还要说服国君采纳他的思想。要做这些事，他就得开口说话，他总不能说“我是智者我无言吧”！要是智者都无言的话，那能当智者人就太多了，能当圣人的人比比皆是。像孔子老先生这样一天到晚都说话的人，就只能回去“修地球”以供一饭之虚。虽说“修地球”这分工作还可以，还是靠自己的劳动的，但孔子肯定做不了圣人。有人说：“不说话我写字总行。”但他不曾想过智者都已经无言了，他们还愿意用比说话还要累的方式——写字来宣传自己的思想吗？可以想象，如果有一天我们为了当“智者”，都“无言”，大家都改写字来交流的话，那我们肯定都能成为书法家。
真正沉默的不是智者，是庸人，只有庸人才会为自己找借口，为自己的“无能”找借口，为自己在不会的地方，回答不上来的地方写上一句“沉默是金，智者无言”。真正的智者，是敢于承认自己的缺点、自己的不足的。能正确认识自己不足，敢于自省，在自己不会的地方不沉默的人，那——才是真正的智者。
“沉默啊沉默，不在沉默中爆发就在沉默灭亡。”放弃沉默，你将做得更好。
D. 高中作文关于文化水平低与生活水平高、急！急！
给你提供一些写作的方法，希望对你有所帮助：
一、细观察
细致观察是提高写作水平的金钥匙。文章是客观事物在作者头及中反映的产物，要反映客,不必须对客观事物作仔细的观察。只有仔细地观察，才能从生活现象的矿藏中发现碎金璞玉，于泥沙混杂中攫取闪光的宝物。不掌握，“观察”这把开门的金钥匙，作文的“铁门限”是决然跨不进去的。
二、多阅读
广泛阅读是提高作文水平的前提条件。要写出好文章，就必须多读书。“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三首，不会作诗会吟。”鲁迅先生也提倡多读书，“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。”我们强调既要多读，又要选择地读，更要读进去，理解所读文章的结构技艺，语言特点，从中掌握作文定得深刻些，变化多一些。
三、巧选材
精心选择是提高作文水平的加速器。选材的要求是要新颖，所谓新颖，就是批要选择一般人没有接触过的，或熟视无睹崦实含表深刻意义的。一经作者笔之于书，就会发人深思令人感奋的材料。选材角度要小，要以小见大，写人人眼中有，人人笔下无的材料。为此，必须在头脑中把各种材料比较、分析、综合，进行去粗取精，改造加工，只有这样，才能使材料新颖。而这种积极思考、反复推敲的选析工夫，对提高作文水平很有帮助。
四、常练笔
经常练笔是提高作文水平的关键。要想入作文的大门，并求得不断进步，更重要的是多练。谚语说的好：“文章读十篇，不如写一篇。”这就道出了作文实践出真知的道理。我们学习了一篇文章之后，弄懂了文章的结构方法，弄清了文章的写作特色，就要学着运用这些知识与方法去实践，去练习，使之变成自身的作文能力。实际上，我们第学习一篇课文后都可以进行练笔。而片断练习是练笔的一种好方式，片断练习所花的时间不长，又达到了练笔的目的。写日记也是一种有效的练笔方式，天天坚持写日记，以后俄文就有了坚实的基础。
五、勤修改
反复修改是提高作文水平的催化剂。修改是作文必不可少的步骤，是提高作文质量的有效措施。前人说的好，“文章不厌百回改。”“文章是改出来的。”曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次，”托尔斯秦的《战争与和平》反复修改了七次；鲁迅先生主张“定完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。”可见，文章修改，一般是指从初稿写出来到最后定稿的加工过程。修时要做到五看：看用词是否通顺，看主题是否鲜明，看结构是否紧凑，看语言是否优美。总之，“文章是改出来的。”一般来说文章总是越改越好的，我们要在“修改”上下工夫。
E. 求高中作文《差别》
鸟儿在天上飞翔
鱼儿在水中游荡
老虎在林中捕鹿
狼在草原吃羊
一切看似平常
我却在这里忧伤
因为有人在哭泣
有人却很欢畅
那个姑娘本来要做新娘
新郎却进了牢房
哪个女人背弃了家庭和修养
偷偷成了别人的二房
老人在街头艰难的行走
小孩在家却无人教养
青年们忙着逛街，购物，去溜冰场
一切都好像很繁忙
马路上车来车往
高楼大厦树立在两旁
低矮的平房隐藏在了后方
听见了树上知了的叫声
还有鸟儿的歌唱
哪翻不动的书本
躲在近视眼镜后面的目光
街头流浪者饥饿的脸庞
酒店内大款满面的红光
哪边大火在燃烧着楼房
这边自来水冲出了管道
传来救护车的鸣叫
安静的坐在家中听着唱片奏出的乐章
一个地方很平静
另一个地方却很动荡
一个人很富有
一百个人却很贫穷
有人没了思想
有人却还在盼望
一切看似自然的现象
却饱含着混乱和忧伤
差别 差别
竟是如此的接近
又是如此的遥远
我很忧伤 为自己 也为这个世界
两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。
可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上， 而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差别。
"布鲁诺先生，"老板开口说话了，"您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。"
布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。
“有多少？”老板问。
布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板 一共40袋土豆。
“价格是多少？”
布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。
"好吧，"老板对他说，"现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看别人怎么说。"
阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价格是多少多少;土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么便宜的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不仅带回了一个西红柿做样品，而且把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。
此时老板转向了布鲁诺，说:“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”
评语:同样的小事情，有心人做出大学问，不动脑子的人只会来回跑腿而已。别人对待你的态度，就是你做事情结果的反应，像一面镜子一样准确无误，你如何做的，它就如何反射回来。
。。《差别》
。。。。。。那些短暂的消失,只是由于我们心里的差别造成的罢了，心术不正的人在权势地位金钱面前就会对差别妥协,甜言蜜语,添枝加叶,把权势忽悠得糊里糊涂,当然,他们很会把握时机,在不经意间还会迅速将自己的狐狸尾巴藏好,以免和大众产生差别,以至于是大众在权势面前将他揭穿.当然,这些心术不正的人,也只能得到那些权势暂时的提拔,当然这还得在权势不被忽悠就很糊涂的情况下才能实现,世界上的差别永远不能消失,但有时它会以另一种方式存在,就是隐藏起来,被一种叫做爱的东西隐藏起来,你也许曾经怀疑,为什么自己明明不漂亮,我们的爸爸妈妈却总是说我们是世界上最最漂亮可爱的,为什么我们明明很穷,我们的身边却还是会有许多朋友,为什么我们明明学历不高,我们却依旧可以活得自由自在.是爱,爱可以让原本不平等的你我肩并肩,爱可以让站在不同位置的你我享受同样的阳光,爱可以让全世界的人用财富,用真情,用各种各样的方式帮助有差别的人,爱可以让有差别的人不再计较其中的差别.所以,我们该认识差别,了解差别,正视差别,不要因人与人之间的差,就要把人分门别类,,要尽自己的努力减小差别,或者以爱的方式忽略差别,让差别"消失"却不让那些心术不正的人得逞.
差别
世界万物都是存在差别的，提倡和保护生物多样性不仅从生物学的角度确立了人类及其社会差别性的存在而且在世界范围内形成了一种被普遍接受的基于生物学的人类共同思想基础和理论。包括生物学在内的许多自然科学才是社会科学的基础和理论根据，那些没有自然科学基础的所谓社会科学理论甚至民族宗教等都已经被历史无情地证明了是伪科学理论。即便在人类社会具备无限沟通、自由交流和旅行的情形下，人类本身的差别以及所构成的国家、族群甚至家庭将仍然存在差异性。
植物与动物之间的差别、物种之间存在差别、人类与动物之间的差别、人类不同种族之间的差别、同一种族中男女差别、同一个人在不同时期的差别，如此等等。差别才是最普遍的现实存在和本原。从这种意义上讲，那些曾经呼吁人类走向世界大同，要建立具有普遍意义的社会形态和生活方式的人基本上是在蛊惑人心，因为只有人类的消亡才能实现这种所谓的具有强权政治逻辑的理想。
差别不仅意味着存在优势而且意味着需要协调、妥协以及避免冲突的机制，否则，世界永无宁日，局部的、地区的甚至世界性的战争将几乎有规律地出现，人类已经从第二次世界大战中吸取了教训，用联合国的形式来协调、妥协和避免冲突。尽管从二十世纪五十年代至今地球上没有爆发第三次世界大战，但是那些占得先机的国家或种族早已并将继续利用它们的优势来主导或者影响这个世界的发展方向。在某些政治人物或政治利益集团的推动下，这些具有优势的国家或种族试图将它们的意识形态甚至生活方式强加于整个世界，因此冲突已经并将继续无法避免，只不过一场又一场的局部或地区性战争在某种程度消耗了这些优势国家或种族的军事、经济甚至文化优势，尽管它们通过战争可以获得土地、能源以及强权政治的威慑力。
在世界范围内讨论差别并不是最主要的，重要的是在一个国家、种族、地区、社团或企业中讨论差别，因为那些离开人们太远的思想和理论不能很好地为人类服务。无论宗教信仰还是政治主张，人类社会的历史发展至今，恐怕已经有了一个被普遍认同的、针对差别的应对措施，那就是政府，政府是由各个利益团体在一个游戏规则下面通过约定的方法选举、认定并被授权的协调机构。
承认差异性的存在才是最科学、最明智的世界观，更进一步而言，无论显性的差别还是隐性的差别将始终存在，为了确保人类乃至整个动植物世界普遍的生存和发展权利不被强势集团或强权政治的掠夺、占有或驱使，为了人类以及动植物在生命过程中尽量变得公平和公正，有必要在整个世界范围内推动实行具有广泛基础的道德系统，在一代又一代人的努力下，让包括人类自己在内的整个地球生物生活在逐步完善和不断提高的生存环境之中，这就需要作为主导地球生物环境的人类更加有良心、更加有责任感，否则，就像西方国家正在探索外星球并寻找地球以外生存空间的动机一样，放弃地球可能是除了燃料短缺、环境恶化以外不得不走的一条路。
你我的差别就在于我在思考跟我们无关的事情，而没有更多地关注有没有买房子、有没有升官、有没有发财、有没有取得非法利益。我好像在一间没有阳光的屋子里面试图寻找出去的大门，追寻着一丝光亮，但经常撞得头破血流，而且在自己变得灰头土脸的时候，还在发神经。
F. 高中作文人往高处走,而你却往低处去
低姿态是一种智慧
你在秦始皇陵兵马俑博物馆，看过那被尊称为“镇馆之宝”的跪射俑吗？
秦兵马俑坑至今已出土清理各种陶俑1000多尊，除跪射俑外，皆有不同程度的损坏，需要人工修复。而这尊跪射俑是保存最完整、惟一未经人工修复的。仔细观察，就连衣纹、发丝都还清晰可见。跪射俑何以能保存得如此完整？这得益于它的低姿态。首先，兵马俑坑都是地下道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下时，高大的立姿俑首当其冲，低姿的跪射俑受损害就小一些。其次，跪射俑作蹲跪姿，右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体，重心在下，增强了稳定性，与两足站立的立姿俑相比，不容易倾倒、破碎。因此，在经历了两千年的岁月风霜后，它依然能完整地呈现在我们面前。
初涉世的年轻人，往往个性张扬，率意而为，不会委曲求全，结果可能是处处碰壁。而涉世渐深后，就知道轻重，分清了主次，学会了内敛，少出风头，不争闲气，专心做事。
被称为美国之父的富兰克林，年轻时曾去拜访过一位德高望重的老前辈。那时他年轻气盛，挺胸抬头迈着大步，一进门，他的头就狠狠地撞在门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他的身子矮去一截的门。出来迎接他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天访问我的最大收获。一个人要想平安无事地活在世上，就必须时刻记住：该低头时就低头。”
富兰克林把这次拜访得到的教导看成是一生最大的收获，并把它列为一生的生活准则之一。富兰克林从这一准则中受益终生，后来，他功勋卓越，成为一代伟人，他在一次谈话中说：“这一启发帮了我的大忙。”言外之意即是：做人不可无骨气，但做事不可能总是仰着高贵的头。
当今社会，变幻莫测，错综复杂。因此在漫长的人生跋涉中，我们应该试着去学习低头。但学会低头并不是妄自菲薄与自卑，学会低头意味的是谦虚、谨慎。像跪射俑一样，保持生命的低姿态，能避开无谓的纷争、意外的伤害，更好地保全自己，发展自己，成就自己。
老子说，当坚硬的牙齿脱落时，柔软的舌头还在。柔软胜过坚强，无为胜过有为。学会在适当时候，保持适当的低姿态，绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生大智慧、大境界。
G. 高中作文低头也是一种智慧800
两千多年前的一天，在古希腊充满哲思的土地上，一位年轻人向苏格拉底发问：“天与地的距离有多高？”苏格拉底答道：“三尺。”年轻人不解：“可我们许多人身高都在五尺以上啊。”话音刚落，这位西方的孔子就笑笑说：“所以人要学会低头啊。”就这样，伴随着一句看似普通的话语，伟大的先哲便将一种可贵的人生态度注入了人类的血液，数千年来依然散发着智慧之光。
或许在很多人看来，君子自当傲立于天地之间，决不可低下倔强的头颅，殊不知，低头却也是一种聪明的处世之道，是一种大智慧，大境界。
低头不是妥协，不是退缩，也并不意味着失败，它是暂时的退让，是巧妙的迂回，等待的是新的崛起。曾经，越王勾践低下了头，失去了一个领袖的尊严，在受尽屈辱，卧薪尝胆之后，终得天下；曾经，大将韩信低下了头，在市井百姓刺耳的讥讽声中忍受胯下之辱，但终在旌旗飘扬的战场上一洒豪情，奠定了盛极一时的大汉王朝；曾经，少年玄烨低下了头，任凭奸臣呼风唤雨，但在数年的历练与成长后毅然智擒鳌拜，开创了钟鸣鼎食的康乾盛世。他们虽一时忍辱低头，却都在低头的那一刻坚信自己有高昂头颅的一天，最终换来了万古流芳。于是低头便成了一个休养生息，养精蓄锐的缓冲。而如果不计后果地一味坚持，做无谓的牺牲，结果只会消磨意志，迷失自我，甚至失去再次抬头的机会和勇气。
低头不是自卑，是一种谦逊踏实的风范。正如民间一句脍炙人口的俗语所说：低头的稻穗，昂头的稗子。纵观历史，刘皇叔曾屈尊而三顾茅庐，在孔明的一番高谈阔论中放低了姿态，虚心请教，一时的低头换来了贤人相助，造就了巴蜀之地的繁荣鼎盛；而伟大的革命战士鲁迅先生也发出了“俯首甘为孺子牛”的誓言，一生勤勤恳恳，以笔为枪，救贫苦的大众于水火之中。他们没有高挺头颅，却依然彪炳史册，传递了一种谦虚谨慎，默默无闻的实干精神。
H. 以高与低为话题的作文
浅说高与低
人生有三境，就好像是参禅：参禅之初，看山是山，看水是水；参禅有悟，看山不是山，看水不是水；顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。
其实，人生中的挫折与成功，悲忧与欢喜，人医生的高高低低坎坎坷坷，又何尝不是一个参禅的过程，何尝不是一个“看山”与“看水”的过程呢？
初有成功之时，心中自是万分喜悦，自己的努力获得了成功，自己的汗水收获了果实，自己的奋斗得到了认可。这个时候，看山是山，站在高处，自然看到了山的雄伟与不凡，自然看到了世界的广阔与无穷。然而当我们跌入谷底，心中万分沮丧之时，身边周遭顿时陷入了黑暗的重重包围。这个时候，看水是水，因为只有水往低处流，而身在低谷的我们，只能看到自己的失败与懊恼。此时，面对高处与低处的我们，有如参禅之初，看山是山，看水是水。
然而谁能永远成功，站在生命的顶峰呢？又有谁会甘心失败，永远处于生命的低谷呢？很多时候，暂时的失败会引领我们走向成功，而巨大的成功有时亦能导致我们更大的失败。当我们阅历人生体验悲喜之后，便会明白这样的道理。这个时候，面对失败和挫折，我们往往更加冷静和睿智，学会走出低谷，走出失败。同样面对成功和喜悦，我们也学会保持清醒和谨慎，学会总结和开拓，努力获取更大的成功。此时，面对高处和低处的我们，有如参禅有悟，看山不是山，看水不是水。
但是顿悟之前，所能抵达的终究不是生命的本原。生命的本原却是，人生并没有高低之分，一切不过是相对罢了。人的一生都在争，都在斗，这山望着那山高，永无止尽。争到最后，不过是争到了半寸之地和一把黄土而已。所以，云卷云舒，潮涨潮落，凭栏眺望，任凭他浪遏飞舟，百舸争流，我只是闲庭信步，优哉优哉。此时，面对高处和低处的我们，有如顿悟之时，看山仍是山，看水仍是水。
于是，无论你在人生道路上走了多远，回望过去，生命总是难分高下的。有时会感激失败，有时亦会厌倦成功。当你顿悟之时，学会了“看山”与“看水”的心境，或许就不会因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名……就好像无论在什么位置看人生的高处与低处，都是淡然的，都是壮美的！
I. 高中作文小与大800字左右
小与大
一个非常大却非常酸涩的橘子，和一个很小但很甜的橘子，我会毫不犹豫的选择那个小的橘子。
东西总是越大越好，这就是大多数现代人的固定思维，我不能完全说这是贪婪的表现，但是我要说的是任何东西不一定是越大越好，小的东西只要它能发挥它自身存在的作用，那它就是最好的。
有许多人为了住进大房子，而去贷款，可是最后因为还不起贷款，而天天苦闷还不如原来一家人挤在那个温馨的小窝幸福。
还记得孔融让梨的故事吧。一日，孔融的父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜，孔融也就成了他父亲最喜爱的一个儿子。
我非常崇拜孔融，因为他有一种世人少有的意识和精神，那就是大的留给别人，小的留给自己，这种伟大的无私奉献的精神难道不值得我们学习吗？
大与小是可以转化的，我正是要证明这样一种思想。对于国家来说，一个很小的问题，乘以13亿，都会变成一个大问题；一个很大的总量，除以13亿，都会变成一个小数目。现在我们要说：一点很小的善心，乘以13亿，都会变成爱的海洋；一个很大的困难，除以13亿，都会变得微不足道。作人有同样的道理，作人要懂得奉献，奉献是世界上最大的美得。
有时候小的可以发挥更大的作用，而大的反而无用。大小应该从它发挥的作用来恒定。
一位书记一位局长官很大，但有的对党和人民的贡献却很小，原上海市委书记陈良宇是政治局委员，官够大了，但却是一名贪官。一位科学家一位工程师官很小，但有的却对党和人民作出了巨大的贡献。杂交水稻之父袁隆平是一位研究员，官不大，但却解决了上亿人的吃饭问题。所以说，人不能看其官的大小，职位的高低，而要看他对社会贡献的大小。
大与小，是相对而言的，只有更大的东西，没有最大的东西。大与小，是可以互相转化的，为人民服务的人官再小，也是伟大的，为一已私利的人，官再大，也是渺小的。还是那句老话，大小应该从它发挥的作用来恒定。
所以我们要改变那种固定思维，大的不一定作用大，所以大的不一定就是好的。让我们一起来选择小的甜的橘子，鄙弃又大又酸的橘子吧！