❶ 愚公移山的作文。要4百多字。
这里最多可以输入999个字哦，在家庭会议上愚公召集老老小小家庭成员，开了一个讨论会。没等他把想法说完，年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌，齐声赞同。有的说：“把山搬走，咱们再也不要绕这麽大的弯子啦!”有的说：“这不光是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿望呀！’愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情，心里乐滋滋的：“既然大家都有这个心愿，也有这个决心，那咱们就分头作准备，把锄头磨得锋利一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多准备，选一个吉日动工吧！’“慢！”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。老婆婆一直坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。现在，大大小小一家人真要动手干了，她不得不把自己心里的顾虑说出来。愚公转过头看着她，众孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下多少石头，再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀！”愚公笑呵呵的说:“瞧你，想得还挺仔细呢！别担心，我早想好了，挖下的山石、泥土可以挑到渤海去，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀!至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一个人，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀！”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷：“我们也能递箩筐！”“我们可以给大人送饭、送茶水！”大伙听了哈哈大笑。愚公笑呵呵地说：“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！”老伴听了笑眯眯的直点头。众人都笑着拍起手来，那掌声仿佛是向大山吹响的号角！号角声传到了邻居耳中，众乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有怀疑，有的踊跃支持，最后，愚公挥手下令：明天动工！不要偷懒嘛，回答完整才能被采纳或者被推荐哦~
❷ 关于愚公移山的800字作文
愚公移山的故事，在我国家喻户晓；愚公移山的精神，曾经教育一代又一代人。尤其是遇到困难的时候，很多人都会想起愚公的故事，坚信只要像愚公一样坚持到底，就能取得成功。
60年转瞬即逝。今天，我国经济形势和发展任务都发生了巨大变化。我们的时代还需要愚公移山的精神吗？
按照现在的眼光来看待愚公，也许有人会这样想：
他为什么不“搬家”呢？一家几口背上行李，翻过大山，走不多远，就可以到达洛阳、郑州、西安这些大城市。如果嫌城市喧闹，还可以定居在华北平原土地肥沃的村庄；
他为什么不找领导解决呢？两座大山，挡的肯定不只他一家的出路。所以，他可以找乡长汇报，还可以找县长汇报。如能争取到国家立项拨款，还可包下一段工程……
也有人说，这样一来，愚公就不是“愚公”了，更不是受人尊敬、值得学习的榜样了。愚公移山的精神之所以可贵，就在于他想了常人不敢想的事，做了常人不能做的事，付出了常人难以付出的努力。愚公精神在当代仍值得我们学习。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。在我们的面前，还有很多的“山”。比如落后的西部地区、基层单位和工作较艰苦的行业，都需要有人去“挖”。现在，很多大学毕业生主动做当代“愚公”：他们也知道大城市里经济待遇高，生活条件好，但还是义无反顾地奔向基层，奔向西部，奔向艰苦的地方。因为他们明白，“搬家”可以改变自己的生活环境，却改变不了艰苦地区的落后面貌。
学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。愚公或许可以把挖山的重任交给领导，推给集体，留给后人。谁也不会要求一位“年且九十”的老人去完成这项“不可能完成的任务”。但愚公没有这样做，他说：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”并在统一了家人思想之后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。
学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。比如吃饭问题、穿衣问题、工具问题、伤病问题、有人说闲话的问题、做了惊天动地的好事却没有得到奖励的问题等等。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干。信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。事业的成功与实干密不可分。我们今天学习《愚公移山》，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
❸ 我喜欢的神话故事作文 愚公移山小学生800字
《盘古开天辟地》讲的是在远古时期，天地一片混沌就像一个大鸡蛋，天地还连在一块。就在这时，一位伟大的巨人，不知睡了多长时间，终于醒来了，他醒来后看到天地一片混乱，一片漆黑，感到非常生气，不知从哪里捞来一把板斧，使劲一轮，只听“喀嚓”一声，天地竟这样被他抡开了，轻飘清白的东西不断上升，成了蓝天，沉重浑浊的东西不断下降，成了大地。从此宇宙有了天地之分，盘古头顶蓝天、脚踩大地，他长高一丈，天地也长高一丈，就这样又过了一万八千年，天变的极高，地变得极厚，盘古也成了九万里长的大巨人，又过了许多年，天地都长结实了，可是盘古也筋疲力尽了，他像大山一样倒下了，左眼变成了光芒四射的太阳，右眼变成了明亮皎洁的月亮，身躯成了高耸的山川，血液变成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉变成了肥沃的良田沃土......
我喜欢这篇神话传说的理由如下：
1、我喜欢这篇神话里的各种好词好句，如描写盘古死后的身体变化，让人遐想翩翩。
2、我喜欢盘古敢于尝试、创新的品质，如盘古劈开天地的勇气。
3、我喜欢盘古为后代造福的品质，他不顾各种困难在天地之间站了一万八千年。
4、我还喜欢盘古勇于牺牲的精神，如盘古把天地撑结实了，自己却死去了，而且死后的身体还变成了各种对人们有益的事物。
❹ 愚公移山作文
我们中国有一个古老的传说，被华夏儿女乐此不疲地世代传诵，这就是《愚公移山》的故事。我们不止一次地被愚公契而不舍的精神所感动，这则寓言故事虽流传了几千年，但 愚公精神仍激励着一代又一代奋发向上的炎黄子孙。 “愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板——他要移山。
移山？这远比他每天的出入迂回要艰难。高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下？人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢？知足则是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。
一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。 面对烈日的炙热，智叟的冷言冷语，愚公丝毫不动摇移山的决心。他坚定“只要有恒心，铁杵磨成针”这个信念，相信只要不怕困难、坚持不懈、顽强地干下去，移山就不再是个梦。同时，寓言通过将愚公和智叟两个人物进行鲜明的对比，体现出了人定胜天的乐观信念。
学习愚公，要学习他“主动挖山”的精神。两座大山阻碍了交通，造成来往不便。为了排除障碍，愚公主动提出了挖山。学习愚公，要学习他“自力挖山”的精神。在统一了家人的思想后，马上付诸行动，自力更生，艰苦奋斗。学习愚公，要学习他“不断挖山”的精神。一个人搬掉一块石头并不难，难的是一辈子搬石头，子子孙孙永远搬石头。在挖山的过程中会遇到很多困难。可是无论遇到什么问题，愚公都没有动摇，而是矢志不渝，挖山不止。 我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的可贵之处，更要领悟到 “ 众人拾柴火焰高” 的道理。我们在褒扬愚公精神的同时，不要忽视了集体的智慧和力量，应两者携手同进， 共创美好未来。我想，这才是“愚公精神” 的精髓所在。
❺ 小学生作文愚公移山的精神过时了吗
没过时，作文；
关于《愚公移山》这个故事好像人人都知道。可是愚公坚持不懈、不达目的不罢休的精神在当今科技发达的时代过时了吗？如今，在意分成了两派：一派认为没有过时，而另一派认为已经不提倡了。但是不管怎么样，我认为这种精神没有过时，依然是值得我们学习的精神！
在古今中外，有很多的名人都值得我们学习。
美国发明家——爱迪生。他小时候，家里并不富裕，但贫穷并没有阻挡他对电学试验研究的渴望，虽然他没有受过正规的教育，当小贩、报务员是家常便饭。当他埋头研究的是时候，无疑是认真的，是专心致志的。而我国现代作家齐白石，在他的一生始终没有停止过挥毫作画。就算到了晚年，也依然坚持每天作画三幅，正是因为他有了这份坚持，才是他的画艺达到炉火纯青的地步。
在我的身边也有很多例子：那天，我上奥数课，只见同桌有道题不会，便仔细的钻研起来，无比的专心，好像世上的一切与他无关似的。终于，在他锲而不舍的坚持下，那道题终于坚持不住了，倒地屈服了。
这些人不都是靠他们的耐心、坚持，才打死了两条拦路虎，搬走了两座大山吗？而如果我们没有专一的目标，广而不实，并且没有坚定的心，做事半途而废，这个还没干成，又想干那个。如果这样，那我们怎么能成为祖国的花朵，把祖国发展得更美好、更富强呢。
❻ 愚公移山的故事写成片段作文600
移山之后
话说太行、王屋两山一夜间铲平后，愚公一家着实高兴了一阵子，但也引出了不小的波澜。
方圆几百里的两座高山一夜间搬了家，闹得旧地新居两地不宁：愚公的邻里街坊们个个担惊受怕，不知发生了什么事。智叟又出来添油加醋：“啊呀，实在不好，愚公这老头子吃饱了撑的，说什么要挖山，触犯了山神，把他们给气跑了！”“哎呀这可怎么得了？”大家都气得不轻，纷纷到愚公家诉苦，闹得一个村子都鸡犬不宁。
山神的家先是被搬到了荒野里，但两位山神不甘寂寞，私下里一商量，又偷偷把山搬到了老百姓的田里，他们怕搬到村里愚公又要移山，心想这回离愚公远远的，他也不能再管闲事，却苦了当地老百姓，正要去田里收割了，却不知怎的“长”出两座山，着实吓了一跳！这可上哪儿吃饭呀！一家人揭不开锅，哭爹喊娘的！天帝自知对不起老百姓，但又不能太委屈山神了，就又派夸娥氏二子在一夜之间把村外的荒山开垦成良田，第二天清早，二子强作笑容把良田送给农民，又说了一大堆好话，之后，憋了一肚子气逃回天庭。
真是一波未平，一波又起，才几个月的工夫，就有几伙土匪强盗来抢劫，又狼狈为奸，联合起来要攻打中原，不几天功夫，就来到了愚公的村子，又抢又杀，智叟更来劲了：“都怨愚公造的孽啊！”之后，这一支强盗军又继续向南挺进，愚公气得捶胸顿足：“说我傻，我就傻！太行、王屋两座山在这儿隔着，敌人能过去吗？以前不就是走路不方便吗？……我睦是个糊涂虫！”
不过，朝廷出兵，敌军很快投降了。
愚公仍然不时地埋怨自己，说自己自私自利，害了好多人，邻里街坊都来劝他，弄得智叟也怪不好意思。
这又是后话。
你说愚公到底愚还是不愚？
山神告状
“玉帝，老神有本要奏！”山神拄着拐杖一瘸一拐的来到大殿上。
“有本早奏！”玉帝不耐烦的说。
“玉帝啊玉帝，您可千万要给我做主啊，我与森林之神一起住在太行、王屋。山门前有户人家，户主叫愚公，大儿叫愚纯，二儿叫愚知，三儿叫愚昧，四儿叫愚……”
“废话少说！寡人并不是要你报户口，有什么事快快讲来！”
“玉帝不知，那愚公老儿竟要将我的家搬到渤海边上去，森林之神已带着儿女连夜赶赴东北，只剩老神一人独守大门。不料，这愚公老头竟然将我的脚趾掰断，连脚筋也差点挑断，实在使老神痛苦不已。据老神所知，《玉律》第三千五百九十一条规定对违规挖山采石者一律给予50两银子以上罚款，并遭雷劈惩罚。请玉帝为老神做主！”
玉帝听了，心里觉得愚公非常的可敬，一个老头子竟又如此精神，难得啊难得！《玉律》毕竟只是一张纸，其实不就是我说了算吗？于是就派夸娥氏二子把山给搬走了。
❼ 神话作文愚公移山300字
论《愚公移山》 对于愚公这个人物,虽有人异议,但却被大多数人认同.支持者要赞扬的,便是所谓的“愚公精神”.到底什么是愚公精神?它包括了坚定、无畏、奉献、远谋等相当丰富的内涵.不错,这些都是我们需要的品格.这些品格本身是高尚的,然而是否真正是愚公所体现出来的呢?我不敢苟同.不怕困难,是教科书所阐述的最重要的一条.单单抽出来,并没有什么不对；愚公也确确实实“不怕困难”.类似地,中国有句古话,叫做“初生牛犊不怕虎”.不怕虎是一种现象,是值得赞同的,正如愚公的“不怕困难”；然而为什么不怕虎?是因为初生牛犊不知虎为何物,有多危险,从而盲目地“不怕虎”,这也正如愚公,他的“不怕困难”不是建立在对客观事物的清晰认识、科学理智的思考之上,而结果更是得不偿失的——千载万世的劳动,仅仅是为了出入方便.盲目的不怕困难,见到石头都要砸一锤头——注意,正是愚公的可悲与愚蠢之处.这样的不怕困难,值得提倡么?况且,绕开困难未必就是错误.如果我们面临着一个困难,需要花费100元去克服它,可是克服了这个困难后只能得到50元,而绕开困难同样可以得到50元或者更少一点,我们是应该绕开困难呢,还是克服它呢?答案是不言而喻的.也许有人会反驳我：“我们所要学习的只是这种精神,不在于他的具体行为如何.”请注意,精神是不能脱离实体而存在的.举个例子,周恩来总理日理万机,希特勒也是勤奋工作,不错,希特勒的勤奋也不是不值得学习的,但是当我们要教育儿童刻苦勤奋的时候,是应该举周恩来的例子呢,还是告诉他们学习希特勒的勤奋呢?反正只是学习勤奋的精神嘛,管他的具体行为呢.至于说愚公眼光长远,更是欺人之谈.他对山的认识“山不加增”就犯了哲学上形而上学的错误,即认为一切事物是孤立、静止的,如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,这种增减或变更的原因不在事物内部而在事物外部.试想,他们“寒暑易节,始一反焉”,在这一年中,山上又增添了多少植被?山体因为沧海桑田又有了多大变化?这些变化,在大自然看来是微不足道的,可是那“方七百里,高万仞”的大山稍有变化,就够愚公们忙活的了.他只看见了子孙无穷匮这一显而易见的发展,忽视了更大的发展.也许又有人说了：“古人不知道那么多嘛.”既然不知道,就不要轻举妄动,否则不但害了自己,还害了子孙.如果他们搬家,不但出入的问题解决了,本来用于移山的劳动力可以为社会创造更多的价值.课本说这是智叟言论的“老调重弹”,殊不知这和智叟有本质的区别.智叟阻挠愚公,仅仅是建立在肤浅的观察之上,并不是科学的结论.他并没有从历史发展、自然变化的角度去看问题,钻进了愚公本人这一牛角尖里,自然无法有力地反驳愚公.还有人说：“《愚公移山》表明了古代劳动人民战胜自然的勇气.”“战胜自然”本身就有问题.恩格斯说：“我们不要过分陶醉于我们对自然的胜利.对每一次这样的胜利,自然界都报复了我们.”因此,“战胜自然”的精神在这里就因愚公的行为而带上了盲目性.还有什么“勇气”可以学习?要学习他的勇气,干脆不如去学习日本武士道的勇气罢!因此,所谓的愚公精神,不过是一个虚无的海市蜃楼罢了,本来没有的精神被教材的编者生搬硬套解释出来一大堆.或许有人还不死心：“你忽略了《愚公移山》一文的体裁——神话寓言故事.显然,对一篇神话寓言故事的的理解决不能混同于一般的记叙文.”无论它是神话寓言故事还是记叙文也好,它所宣传的精神必须是正确、科学的,有一些合理的想象、夸张也是允许的.但愚公移山呢,纯粹是狂热的唯意志论、唯心主义哲学.需要指出的是,一个神话寓言故事,即便它是经过想象、夸张的,原有的精神不因想象、夸张而改变,真正的精华同样存在于想象、夸张当中.比如说伊索寓言经常使用猫啊狗啊之类的动物作为主角,虽然动物是不会说话的,但是它们所说的“话”多数可以照套在人身上,而且很有哲理,不过是借动物的口说出来罢了.因此,借寓言神话故事表达思想,一定要这个思想本身是正确的,否则只能像《愚公移山》这样被编者生拉硬扯弄出来一些“精神”.还有人摊出底牌：“这是祖国文化的一部分,作为对中学生的文学熏陶有什么不好?”试问,既然《愚公移山》不是甚好的文章,为什么要编入课本?难道没有比它更好的文章么?难道就找不到一篇文学熏陶效果更强的文章么?如果真是这样的话,只能说明编课本的人像课本前言所说的“水平有限”吧
❽ 作文愚公移山
1．在家庭会议上
愚公召集老老小小家庭成员，开了一个讨论会。没等他把想法说完，年轻的年幼的儿孙们个个摩拳擦掌，齐声赞同。有的说：“把山搬走，咱们再也不要绕这麽大的弯子啦!”有的说：“这不光是咱家子孙的事，也是住在北山的乡亲们的愿望呀！’
愚公看着一张张喜气洋洋的笑脸，感受到全家洋溢着向大自然挑战的壮志豪情，心里乐滋滋的：“既然大家都有这个心愿，也有这个决心，那咱们就分头作准备，把锄头磨得锋利一些，铲子多备几把，还有箩筐、扁担，要多多准备，选一个吉日动工吧！’
“慢！”愚公的老伴冷不丁的叫了一声。老婆婆一直坐在边上听着，眉头皱得紧紧的。现在，大大小小一家人真要动手干了，她不得不把自己心里的顾虑说出来。愚公转过头看着她，众孩儿都闲了嘴，屋里刹时静了下来，静得几乎连一根针掉在地上都听得到。
“老头儿，你的心比天还高，可是你的脊背都已弯曲了，你不想想，你挖得下多少石头，再说挖下的山石、泥土又丢在哪儿去呀！”
愚公笑呵呵的说:“瞧你，想得还挺仔细呢！别担心，我早想好了，挖下的山石、泥土可以挑到渤海去，那海可深哩，别说太行山、王屋两座山，就是再有几座山，也填不满大海呀!至于我，大的山石挖不动，小的还可挖些嘛，多一个人，多一双手，一天挖一点，十天挖一块，连你这老太婆也能帮着送送箩筐呀！”一群小孙儿七嘴八舌的嚷嚷：“我们也能递箩筐！”“我们可以给大人送饭、送茶水！”大伙听了哈哈大笑。愚公笑呵呵地说：“瞧，我们子子孙孙齐上阵，力量大着呢！”老伴听了笑眯眯的直点头。众人都笑着拍起手来，那掌声仿佛是向大山吹响的号角！号角声传到了邻居耳中，众乡亲聚集到愚公家院子里，你一言我一语，有的持有怀疑，有的踊跃支持，最后，愚公挥手下令：明天动工！