抛弃苛求高中作文

⑴ 给几篇高考满分作文(要有旁批和赏析),作文越多越好

一、勿以好恶论断之

人有七情，自有喜好与厌恶之情，然而，当这种好恶之情掺入对真理的认识时，又会有怎样的影响呢?

也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳;也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真讳;也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……

勿以好恶论断之，这是一种怎样的人生境界!这是一种何等的明智选择!

当一个人可以将对事物的判断游离于感情的亲疏之外，那他必是明哲之人了!

公子小白曾被管仲箭射衣带钩，自是对其痛恨无比。然而，当他认识到管仲的才识时，放下心里的厌恶，重用管仲，终成一代霸主。

刘邦不喜韩信的出言无忌，却委其以重任，让韩信统兵作战，征讨四方，终于灭了西楚霸王，成为天之骄子。

房玄龄曾为李建成出谋害李世民，李世民又岂能不恨?然而李世民不计前嫌，重用房玄龄为臣，遂有"贞观之治"之盛世，感情的亲疏可以蒙蔽你的双眼，让你看不清事物的真面目，阻碍你对真理的认识，成为你求知路上的绊脚石。

勿以好恶论断之，楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。

勿以好恶论断之，李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因1人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。

勿以好恶论断之，诸葛亮不听信马谡的信誓旦且，自不会痛失街亭，1败千里，死不螟目。

举目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢?古代如此，今天亦如此，或许，将来也如此。

对真理的探求是独立的，对事物的认识也不能掺杂上感情，“做学问就是做学问”，陈景润的话也许揭示了这个真理。

自然，人非圣贤，孰能无过?我们不必苛求，不过，不可不求。

勿以好恶论断之，也许你会发现，狗尾草也会开出美丽的花。

点评：

内容充实 语言优美。这是一篇内容十分充实的好文章。文章以简短的问句起笔，接以充满抒情意味而又具有启发性的文段引人思考，继而明确指出“勿以好恶论断之”的论点，然后分两个层次纵论史买。以公子小白、汉高相刘邦、唐太宗李世民之例谈明智之人的明智之举，以楚王听信郑袖，李存勖宠幸伶人、诸葛亮误用马谡为例谈被感情蒙蔽双眼的后果，进而发出“有多少英雄豪杰因内心之好恶而惨遭滑铁卢”的疑问，最后以陈景润的话结尾，使得文章前后文脉贯通，内容十分充实，极具说服力。

此外，本文语言很有特点，美感十足，一是语言有个性，凝炼简洁善用短句，没有众多考生常有的大话、套话、俗话，抒真情、发真论，阅之可亲。二是文中多用比喻句、排比句，形式上显得整齐，表达上增添了生动性、形象性，加强了气势，堪称美文。

二、文化行囊

彭丽媛说：“传统文化是我最好的精神食粮。”生于斯，长于斯，浑金璞玉，天然美质。文化盛宴，浸了你的魂，摄了你的魄，卒成丰富的内在。 是的，文化是我一生的行囊。

也曾“之乎者也”翩翩儒雅风度，也曾大碗喝酒，畅快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，养育情怀。情感丰富来源于文化的底蕴。 正如古语“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”。恰似朗月清风，不知不觉文化融在了品性里，成为一生的底色。 就好比沙龙孕育了林徽因这样的奇女子，骨子里都带着一种动人心魄的柔美。亦或是沈从文笔下的翠翠“好似山里的黄鹿，从不想痛苦的事，从不发怒，从不伤心。”眸子里显现着山水的灵性。这种无法否认又不抗拒的文化的力量，会让异域之人赛珍珠在晚年念念不忘曾养育她的中国，带着一种文化的忧伤。

文化是一个人的魂魄，无论是信天游还是沂蒙小调或是闵音，都在生命里唱响。 《雅舍谈吃》中，梁先生大谈令他魂牵梦绕的正阳楼的烤肉，薄如纸的烧饼和一鸭三吃的北平烤鸭。老北京的文化符号连同胡同与冰糖葫芦刻到了他的脑海里，在内心中未然成杯。

抑或是叶子说她发了疯地想念南京，想念路边摊的虾皮小混沌，想念夜晚柏油马路上油沆气混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人将车站修在周围绿得不像话的群山。这是石头城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力让生活丰富且安详。 所以说，鸿蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的灵气。

传统教育中《颜氏家书》更是以“令熟读经史子集”为教育目标的，潜移默化，耳濡目染，我们成了文化的一部分或者或者说文化成为自我的内在。而这种巨大的影响，是夏怀骂虫，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈从文念念不忘的凤凰古镇，是莫言传奇魔幻的山东高密乡。今生今世，定时和骨子里的文化白首相依，不离不弃。 而罗素感概“参差百态而幸福本源。”那就和鲜活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。

点评：

1、主题突出。文章围绕文化是我一生的行囊，写出了文化对自己的影响。文章开篇以彭丽媛的话作为引子，指出文化浸润了人的魂魄，成为人生成长的一种底色。

然后例举林徽因、翠翠、赛珍珠等为例，说明各种文化对人的影响。再以梁先生为例，说明地域文化对个人的生命的作用。最后点题：与文化行囊一起，直到永远。

2、文化底蕴。这是一篇典型的文化作文，与山东丰富的地域文化非常匹配。文章有大量的历史底蕴、名著底蕴、饮食底蕴、民俗底蕴、名言底蕴等，共同组成了文化方阵，加上语言优美，文采飞扬，自然成为阅卷场的亮点，获得高分。

三、天平和七弦琴

理智和情感是人类生活中的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。

认知事物当然必得有严格的理智，不能纵容自己的感情和好恶。如果仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大多数情况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不同的结论，这当然是没有道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除了感情因素的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。

“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”因为有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，人们在认识事物时便易于被迷失双眼。这时惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，健全的理性才是可靠的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的掌握者呢?但是布鲁诺相信理性这个"内心的教师"，他要让"所向披靡的论据万箭齐发"，射穿习惯和感情上依赖的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。

理性固然在认识事物中不可缺少，但我们能因此完全排除了感情因素吗?难道感情在认知过程中永远起着反面的作用吗?

康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没有感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，我们认识事物不仅要分辨对和错，也要知道美和丑啊，没有了情感，艺术如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的温情都离我们远去，我们能说我们认识了世界的本来面目吗?生活又有什么乐趣呢?即使是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中的作用的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:"啊，真丑!"他不愿意在丑的事情上花费时间，在他眼中，即使是物理学中丑也不能立足。

因此我们认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不能任凭感情的亲疏远近去判断，又不可仅仅是可怜的"数字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，我们才能“诗意地栖居”。

点评：

精选例证 结构清晰。本文有四个特点:一是贯串全文、令人信服的辩证思维，结尾以形象化的语言完整准确地揭示了感情、理智在认知事物中各自不可替代的作用;

二是精选例证，用邹忌和康德、爱因斯坦例分别论证理智、情感的认知功能，典型贴切，给人启迪;

三是思路严密，结构严谨。文章由理智到情感，运用"总—分—总"结构，都显示出作者较高的谋篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"数字化生存"、"诗意地栖居"等词语的运用，增强了说理的形象性。

四、情与理

现实世界申，理智往往容易被情感淹没，那么，怎样才能驾驭住自己的情感呢? ——题记

理智，是一朵花，盛开于智慧的春风申;情感，是一阵雨，常常将这一朵花摧残。情与理，对立而又共生于现实世界。

渴望真情

情感、这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。他高呼"亦余心之所善今，虽九死其犹末悔"，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。李白，面对贵妃研墨，力士脱靴，他高唱"安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜"，从此寄情山水，便有无数华彩奇章流传于世，他亦不朽。

冰心先生说：雨后的青山，像泪水洗过的良心。她告诉我们：惟有真实的情感，才是一生无悔的追求。倘若将自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。

超越感情

周幽王为博妃子一笑，令人点燃烽火，戏弄诸侯，终至亡国。

唐玄宗宠幸杨贵妃误国，终遗恨千古。

这些，都是没有超越感情的结果"理智是一座堤坝，感情的潮水如不加控制，必定会造成堤坝的坍塌，行为的迷茫，以至酿成大祸。

人们常说：三思而后行，说的就是这个意思。

驾驭感情

感情犹如一匹野马，需要你去驯服。理智则是它的缰绳。以理智面对世界，人生便增添了一份自信，一份豁达。

范仲淹遭贬，然而他仍旧胸怀天下，以理智的大脑，平静的眼光向人们昭示了一个智者的情怀——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。这是何等宽广的胸怀啊!

无数事实告诉我们，情与理相伴相生，互为两极。理智需要情感的润泽，人生才显灵动，情感需要理智的依托，人生才显智慧，愿人人都能用情感之雨浇灌理智之花。

点评：

"情"与"理"的和谐统一。

情理结合，是本文的最大特点。题目涵盖话题的核心，吻合命题意图，简洁明了，具有情感与理性的双重韵致，情感表露与理性抒发相结合，奠定了全文写作的基本格调。渴望真情，超越感情，驾驭感情，逐层推进，进而升华。

点面结合，是本文的又一特点。作者善于选材:屈原的性情铸就他的英名;李自的洒脱，使他的华彩奇章流传后世!这是真情的体现。周幽王亡国，唐玄宗误国，这是没有超越感情而酿成的大祸。范仲淹驾驭感情，以天下为己任，体现智者的用情。

从不同侧面对"情与理"作了准确的论释，是为点，而三点连缀成面，文字简约却大气磅磅，为收束全文蓄满情理之势。全文由点及面，内容拓展有序，主题开掘极深。

作为散文。语言的典雅、凝练、流畅，体现了作者良好的语言功底。另外，题记的令人深思，小标题的提纲享领，都为文章增色不少。

不足是缺乏鲜活的时代色彩的举例，切记:为有源头活水来。

五、能思考的苇草

我很喜欢那样一 个比喻："人是能思考的苇草。"也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置于了很多旭旭的境地，比如亲情与真理。

我清楚地记得康德曾经说过:"有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情:我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则。"这句镑刻在人类思想史上的话语，也许很精当地为人类摆脱尴尬境地，提供了柳暗花明的一招坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。

我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人，否则世界没有了感情，也没有了色彩。

我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛亲离而来的，"无情末必真豪杰，怜子如何不丈夫"这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。

世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。

去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。

柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。

点评：无情未必真豪杰 豪杰亦应勤思考。该文立论明确、鲜明，即以“人是能思考的苇草”为喻，借康德之语道出行人类要做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草，就必须坚持自然真理与思想的道德法则"这一主题。

论证过程严密、思辨，充满辩证法。既呼吁理智控制下的柔情，认为"世界失去亲情的牵绊将会变得多么苍自，多么令人窒息"，同时又 "难接受一个亲情泛滥的、失真与扭曲的世界"，希望人们"找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端"，"让生命美丽而不轻桃，繁华而不浮躁"。

六、勿以亲疏定是非

《出师表》有言日："亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。" 这一亲一疏，导致"成败异变，功业相反"。这又是什么原因呢?

在我看来，勿以亲疏论事非。

纵观一部卷帙浩繁的中华史，其中王朝更替、治乱相续往往能使人掩卷沉思。作为拥有至高无上权力的君主，百姓们的生杀予夺之大权，也毫无疑问地掌握在其手中，真可谓:"君主一跬步，皆关民命。"就是这样，我们往往能看见一些小人，他们溜须拍马，阿识奉承，曲意逢迎，把君主们的每一个毛孔无不弄得舒坦至极。于是这些人深得君主之"亲"，甚至独揽大权，破坏朝纲，明末的魏忠贤专权不就是明证吗?而贤明的君主求贤若渴，对人才亲之信之，恰恰是因为明是非，懂事理，才知孰亲孰疏之分。

在人类社会中，自"大道既隐，各亲其亲子其子”以来，亲情就成为了维系这个社会的稳固的牢不可破的精神纽带，人们往往认为亲人们总是对自己好，因而他们总是对的，没有错的，而对于旁人，难免存着此疆彼界之心，所谓"人心隔肚皮"，难免对别人有着成见，故事中的富人即此类典型人物，而有两位人物的行为却值得我们的赞叹。

祁黄羊的"内举不避子，外举不避仇"。想必大家是耳熟能详了，不以亲疏好恶来定是非，而是惟贤是举，诚可贵矣。

另一位是中国革命的先驱者孙中山先生，他在广大的人民群众中享有崇高的威望，在担任了南京临时政府大总统之后，权力可谓达到政治生涯的顶峰。各界人士1致推举孙中山的哥哥孙眉担任广东的都督，当此之时，孙中山先生只需微微首肯，便定能保证自己的哥哥飞黄腾达，然而这位伟人没有这样做，他只是婉言地谢绝了，说:"我哥哥才力有限，不堪担此重任。"如此高风亮节怎能不让人仰慕不已。

勿以亲疏定是非就意味着抛弃小我，舍弃一己之私利，来成全大我，寻求真理;勿以亲疏定是非就意味着克制感悟，注重理性，让理性之光熠熠生辉!

勿以亲疏定是非其实就意味着一种广博的爱!

点评：

旁征博引，论证有力。

前贤明训，"文章合为时而著"，"千古之大事，经国之伟业也"。或示哲理，给人以启迪;或明辨是非，给人以教益。以这个标准来衡，《勿以亲疏定是非》是一篇相当成功的考场作文。

文章旁征博引，刻阐述了剔除私情影响、尊重事实、维护真理的重要性。论据翔实，比鲜明，论证颇为有力。叙述自己的观点时，古今史料，作者颇有信拈来左右逢源之感，显示出了扎实的文史功底。

⑵ 高中作文,材料作文 关于情绪的

关于情绪的句子：1.生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸。

2. 我想去相信一个人，非常想 。

3.要有最朴素的生活，与最遥远的梦想，即使明日天寒地冻，路远马亡 。

4.因为是血肉相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实 。

5.我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意.在炎凉的世态之中.灯火一样给与我苟且的能力.边走边爱...

6.在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。在我们的希望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。所以你要知道，我将在更大的沉默中归来。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂

7. 我庆幸，他因为信任我，使我成为他内心秘密的第一个知情者。他是一个喜欢男孩的男孩，那些年当我在寂寞而伤感地想念着他的时候，他也同样，甚至更为艰苦卓绝地，想念着另一个无法企及的人。

8.若得其情，哀矜勿喜。

9.你不会忘记我。你不需要忘记我。我对于你来说是那么轻，你可以将我当做星期日下午的棉花糖一样不时吃一下，调调生活的味儿。你一个人的时候你会想念我，想念我对你的执恋，想：我遇到过一个热烈的女子。

10.也许一个人要走很长的路，经历过生命中无数突如其来的繁华和苍凉才会变的成熟。

11.太阳尚远，但必有太阳。

12.在每一段赤诚的叙述或者回忆之前,都是困顿.-<花朵之蓝>

13.十禾说,给我一条路,我来教你怎么走.--<北方>

14.有时侯明白人的一生当中,深刻的思念是维系自己与记忆的纽带.它维系着所有的过往.悲喜.亦指引我们深入茫茫命途.这是我们宿命的背负.但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量,用以平衡轻浮的生.-<远镇>

15.只有记忆成了身外之物,我们才可以在这陵园一样的人间,走得远些.-<春别>

16.我们明明都会料到事情的结局 ，却要走一段很远的行程去探索它的意义 ，我们的路途 ，不过是在毫无意义的上演一个闹剧的圆。

17.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚假的笑容,而我正在被同化。

18.想念只是一种仪式.真正的记忆与生俱来.

19.我却要花一生的精力去忘记，去与想念与希望斗争；事情从来都不公平，我在玩一场必输的赌局，赔上一生的情动。

20.如果没有别离 成长也就无所附丽.

21.在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走德再远，也终究达不到想要的永远。走得再近，也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物，夹在生命的单行道上，走不远，也回不去

22.一些事情渐渐变得淡灭，你知道它存在过，但却已经忘记怎样的存在过 。

23.陌路尽头,撒去一抨惨淡暗白的骨灰,有多少淡漠的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾音上,给这尊尊沉默的青碑下孤孑的魂灵叩首, 而在这朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的魂灵遁入空寂,却在人世中再也捞不起一丝纪念。

24.我开始相信,每个人都有自己要背负的十字架..........

25.从那个十八岁的夏天开始，在后来的相连的亲人。所以许多话反而就成为禁忌。交流是羞耻，亲近是羞耻。唯有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱，才是理所当然。这是多么可悲的事实 。

5.我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意.在炎凉的世态之中.灯火一样给与我苟且的能力.边走边爱...

6.在青春之书里，我们同在一行字之间。被窝是青春的坟墓。关于少年时代，冷暖自知，最朴素的生活，与

⑶ 高考满分作文

走不倦的人生

翻涌的海涛，乃是为了承载帆船；繁忙的蜂蝶乃是为了探询花踪；平地吹起野风乃是为了成全一种空旷。然而躁动的心啊，你在祈求着什么？李白在飘逸。他不懂上网；你再英雄，也成不了刘邦。毛泽东不会弯弓射大雕，照样不妨碍他枪杆子里面出政权。人生中最难的就是摆正自己的位置，抚平自己的心态，走好自己的路。也许命运会剥夺你富有的权利，但不会剥夺你伟大的权利，如果热爱生活，你可以做覆盖土地的青草，你可以做点缀草间的小花，可以做花瓣上第一颗露珠，可以做露珠反射的第一缕阳光。如果你懂得生活，你尽可去做沙滩上清晨泛着珠光的粉红色贝壳，去做密林中雪夜尚未冻僵的精神抖擞的松枝。在某个夕阳西下的黄昏，不妨静立着读一首诗，画一幅画，勾勒一个名字，欣赏一掠岱影，回味一段往事，咀嚼一份心情，你也许就此醒悟：人生中，痛苦不多呀。

青鬓转白，是美人心事；尚能饭否？乃良将块垒。为什么不能挣脱名缰利锁，做一个青衫独部的逸士？为什么不在红尘俗世中扬鞭，做一次无怨无悔的超脱？你若问我名姓，青松白石、雪幕秋夕随你称呼；你若问我住处，山留哑樵，水留钓叟，只留一间柴屋给我便是。我请那鹿来看我家，猿来守宅。你若是读倦了诗书，且看那山川便是那不收卷的文章，在日月为你掌灯伴读，哪有读倦的道理？你若是看倦了风物，且听那自然速活筋骨，有万籁做你心灵的应和，哪有看倦的时候。

当我们步入信息时代，我们面临的挑战也越来越多。不必苛求自己非得尽善尽美，正如一位诗人说：“我骄傲，我是这山岗上最出色的麦子。”我们只需做一个尽量好一点的自我，在追求高标准生活的时候，也不要忽略了沿途风景；在繁忙的生活中，也时常唤醒劳累的心灵去跳一场酣畅淋漓的快乐街舞。

繁忙的人生中，快乐不少，痛苦不多。心态平了，道路自然平。虽然《潇洒走一回》早已退出了流行歌曲排行榜，但生活中，又何妨潇洒走一回呢？

转折——十个海子的复活
“献祭的黑毛羊死在三月四月的中间／众人的身后你活的三月四月” ­

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这首诗献给你——消失在三月四月中间的大地之王——海子。 ­

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每年的今天，都会想起你，和你所有的诗。 ­

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“春天／十个海子全部复活”这是你留给世人的最后一首短诗，然后，你就离开了，带着你一生不变的坚持，到天堂，继续唱你的夜歌。 ­

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但是，我想，假如你真的还活在天堂，那么就不得不承认，你的死亡是生命中的一处转折。因为我看到了，我真的看到十个海子在春天的复活——你的诗，连同你的精神，活生生地出现在这个世界，并照亮了它。 ­

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你生前的寂寞，我真的可以感受得到。在那样一个时代，写作是一条真正寂寞的路。许多文人融入潮流，去追逐名利、地位和背弃了他们的灵魂。唯有你，和为数不多的几个人，坚守住自己的内心，在黑暗中苦苦挣扎，祈求黎明的来临。只可惜最终，还是没有人懂你的诗，懂你的感受。于是，你终于心力憔悴，宁愿沉睡，不再清醒。所以，14年前的今天，你故意离去…… ­

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但幸好，你留下了你的诗，和你一生不变的坚持。社会被震撼了，文学界被震撼了。人们开始重新审视自己的价值取向，并试着理解你。你成了文学界的神话，诗歌的烈士。于是，我看到十个海子在春天复活，看到了你生命中重要的转折点。 ­

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每一个人都有失意的时候，但却不是每一个失意人的死亡都会为生命的转折点。惟有用心生活、用心去爱、用生命追逐理想的人，才会最终得到人们的认可。 ­

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说死为生命的转折点，未免有点悲凉。但也许，有价值的死多少会冲淡这悲凉吧——就像是屈原，或是王国维。海子，你一生追寻梦想，死亡后精神长存于世间。这，便是永生啊! ­

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海子，活着的时候你定没有想到自己死后会被人赏识吧?有价值的东西只有在消逝之后才会引起人们的注意，就如你红头发的瘦哥哥梵高，一生静默地守候，也换来了死后的又一次重生。死亡，是你们共同的转折点啊! ­

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小小的星从不被人注意，但当它化为流星，面对死亡时，却备受关注。很多时候，转折只在生死之间，一线的距离，却相隔甚远。因为逝去的美好，往往弥足珍贵。 ­

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人生并非越灿烂越美。许多人一生荣华，死后却被人唾弃。花一样盛开的，必将花一样凋落，这是自然的法则。一生默默无语但精神永存世间的，死亡，成了他们重要的转折点，将他们的思想，变成一种别样的美。 ­

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人生处处可遇转折，而最重要的转折莫过于死亡——它，将给你的一生，打上一个公平的分数，或使你从平庸变得受人瞩目，或使你从显赫变得万人唾弃。 ­

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海子，今天，我再次怀念你。希望这篇日记，为你精神的复活作证，为你生命的转折作证。 ­

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14年后的今天，依旧春暖花开。我在这里怀念早死的海子…… ­

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2003年北京卷满分文 ­

北京的符号——老舍与北京

我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:“不传！不传！”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。这种情感也常常在他的作品中流露出来。——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。

北京的符号

北京的符号
——《首都文化报》专栏
编者按：为筹建“京华人物大观园”，本报日前起特辟“北京人物符号”专栏。请读者推荐心目中最能体现北京文化或人文精神，堪称“北京的符号”的候选人物。不限年代、不拘地域，呼唤海阔天空的倡议，期待传统创新的碰撞。评选以来，新意迭出，以下两篇，提供品评。 *

一推荐对象：苏轼
推荐理由：东坡先生不是北京人，一生可能也从未涉足这片当时的荒蛮僻壤。但是，他汪洋恣肆的才学、光风霁月的襟抱、忧思天下的情怀，却是北京人汲取精神力量的不竭源泉。茶馆酒肆里，说书人一段“苏学士三难老禅师”就着大碗茶、二锅头的芳醇令人朵颐生
*
香，北京人爱这种智慧与幽默；教室书房中，读书人一首“大江东去”吟诵得三海动容、九龙欲腾，北京人歆羡这种豪迈与旷达；舞台电视上，歌唱家一曲“明月几时有”的婉转清唱让多少人怦然心动，北京人敬重这种胸怀与气度……苏东坡是中国文人的通用电码，当然更是北京人的精神偶像，希望他成为北京闪亮的符号。 * *

二推荐对象：玛丽·居里
推荐理由：科学没有国界，伟大的人格同样没有国界，居里夫人的杰出贡献、高贵美德光耀世界。在清贫中，她将历尽艰难提取出的世上最昂贵的金属——1克纯净氯化镭，无偿捐给实验室。她始终拒绝申请专利，让世界上每个人都能自由地利用她的成果。世界大战爆

发，她奉献出自己发明的X射线设备，并亲自教授前线医护人员使用这项新技术。她把一切——包括生命都献给了人类的进步事业。今天，几乎北京每所中小学校园中都有她的雕像或画像，她的精神感召着一代又一代北京青少年的成长。如果有可能，希望追授她为北京市荣誉市民，让她的精神润泽北京的大街小巷。 *

编后记：北京文化，源远流长；北京精神，与时俱进；北京符号，丰富多彩。希望各位别出心裁，推荐你心目中的“北京人物符号”，让北京在时空交融中更加熠熠生辉！

包容
——祭奠我的四合院

幼时的记忆再也不能重现了。这是当我得知故宅——四合院即将被拆迁后，心里冒出的唯一想法。

一、在四方的天空下

在我心里，天空一直是四四方方的。只因小时候坐在院子里数星星，所能看到的不过是这庭院大小的一片天。再往外望，一片片高耸的楼群，照明灯霓虹灯探照灯湮没了城市的星辰。

只有在这里，我的心才会宁静如夜，我的脸上才会有天真的笑容。多美好啊，这古老的院子包容着我年轻不羁的心，像一位慈祥的长者将我紧紧拥在怀里。即使在繁华与喧嚣中迷失了自我，即使摩天大厦将阴影笼罩在我的世界里，这四合院依然会静静的容纳我，容纳我心中那块纯净的土地，也容纳我历经涤荡逐渐成长的灵魂。

在这片四方的天空下，我可以安稳地睡去。

二、在粗壮的枣树上

院子里最古老的不是堂屋里的太师椅，而是南墙下那棵枣树。

枣树又高又粗，枝叶茂密。每到结枣的季节，大人们便督着我们这群嘴馋手懒的孩子上树打枣，也算是一种劳动。

于是我见到红枣噼里啪啦地下落，亦看到被打断的树枝硬生生的落地。

我为这粗暴而震惊，随即感到心疼，忍不住喊：“别打了，枣树都快要死了！”

然而大人们笑着说不会的，这枣树是越打越旺，枝断得愈多，来年枣结得愈好。

我半信半疑：谁会有这么大度量？被打了却还要结更好的枣给我们吃？

转眼到了第二年，我惊讶的发现，树上的枣竟真的比去年更多更大更红。难道它忘记了去年所遭受的摧残？还是它根本不曾记恨于我们的贪婪？

那年夏天，我坐在四方的天空下望着枣树发了一天的呆。

三、在年轻的我的心里

看着眼前的一切，我几乎停止了呼吸。

废墟，我的家成了废墟。记忆中的天堂已成人间地狱，断壁残垣，真就是这般景象。

我不敢相信。直到我看到那棵枣树，静静的立在曾经的南墙下，沉默着守护着我童年的记忆。

它知道我会来，它知道我不忍离去。

我无声地落着泪，轻轻的抚着树干，还是那样熟悉的粗糙。我对枣树说：我恨，真的有些恨。家没了，我以后回到哪里去？

我抬起头，突然看到枝头上又挂满了枣，还没熟，泛着青色，在风中微微晃动。

它……是的，是结枣的时候了，它没有忘记大自然的规则。它能原谅孩子们对它的身躯的摧残，自然也原谅了即将剥夺它安身立命之所的人。

需要多大的勇气和心胸，才能如此忘怀自我，包容天地？

靠在树干上，我渐渐平静下来。我想，成长不就是要我学会坦然面对失去么？四合院虽然已成废墟，但它将永远留在我的记忆中。

离开前，我又一次爬上枣树，摘了一颗枣。含在嘴里，微微有些发涩，但仔细品味，竟也泛出一丝甜意。

我笑了。这味道和所有关于四合院的记忆将永不会磨灭。因为我会小心地怀抱着它们，哪怕是一时的不快，淡淡的忧伤。

在我的心里，始终留有一块四方的天空包容你。

——给我的四合院

⑷ 对待事物莫苛求作文事例

等待一株泛青的麦穗而失掉所有成熟的金黄，这是最愚蠢的选
择。
人生犹如麦地，正是一点残缺构成了人生的真实，而使拥有更
显珍贵。所以，我们不必苛求完美。
不必苛求完美，因为人生本来就不可能有完美。
我们惊艳于他笔下的康桥柔波，他的衣袖一挥，俘获了天空中
所有的云彩，然而，张幼仪却并未俘获他的心。他痴迷于“人间的
四月天”，但与林徽因终究只能擦肩而过。再工于诗句的诗人面对
现实，不也只好词穷吗？
再如鲁迅、季羡林、李清照，在他们人生那片金黄的麦地里，
无不醒目地挺立着一株泛着青色的麦穗，而且这麦穗鲜艳夺目！麦
芒刺在胸口，而夜莺岂能因此停止歌唱！鲁迅并未因此放弃在文坛
的披荆斩棘；季羡林不完美的人生并没有妨碍他成为一代国学大师
；李清照则为所有女性树立起坚强和自尊的丰碑。
不苛求完美，才能更好地拥有所有。
失去双臂的刘伟，惊觉到双脚的存在，而没有放弃弹奏和歌唱
；失去孩子的张宝艳，更清楚希望的美好，帮他人苦苦寻觅。倘若
他们一味缅怀那已不存在的双臂，那已杳无音讯的爱女，他们的人
生必将失去更多！
无论是无法得到的，还是已然失去的，人生的残缺是一种常态
，而珍惜拥有是最明智的选择。
不苛求完美，才会懂得欣赏人生的全部风景，才会拥有乐观豁
达的胸怀。
当残酷的的战争欲置人于死地，当安定的生活成为奢望，毛泽
东慨然发出“与天斗其乐无穷”的呐喊；当在万众瞩目之下黯然离
场，身后留下质疑和不解的目光，刘翔依然相信“除了我自己没有
人能打败我”。人生风景有晴有阴，有风有雨，欣赏风景的心情却
始终如一，正是因为这份乐观豁达，这份心胸宽广！
一点残缺算什么，一次失败算什么，于是，毛泽东“敢教日月
换新天”，“翔飞人”于“广运会”以王者之姿强势回归！
与其为整容丧命不如绽放自信的笑容，因为你本来就很美；
与其为高考失利痛苦不如选择继续上路，心有多大，舞台就有
多大；
与其抱怨生不逢时，不如展开双翼给自己一片天，因为逆境也
是一笔财富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一种完美。
麦子熟了，赶紧收割吧

⑸ 给友善一个应答高中作文

从一般意义上讲，人们所谓的友善往往就是善待他人，善待自然，善待社会，而我以为当今社会水泥楼群林立，金钱物欲横流，生存压力陡增，抑郁者、思想不健康者增多，因此友善的第一要素就是善待自我，珍爱自我。在两点一线的学生生活中，在压力倍增的校园生活中，鄙人可谓是长期摸索，总结出了一套善待自我、愉悦自我的理论。

在传统的中国式思维中，人们始终操着严于律己的标准看待自我，高标准、严要求是自我约束的最高境界。因此人们在生活中往往注意到的是自己的不足与失败，相对应的情绪也就是失落与郁闷，缺少必要的成功愉悦的体验，也就意味着缺少再次搏击的信心与力量。有一天，我无意间发现了没有足球踢的小孩在踢着易拉罐，一旁的母亲不停地责备孩子调皮，男孩却说：“我快乐着呢。”

我顿时领悟这是一种跳出思维定势的快乐，一种愉悦自我的方式。我们如能换一种角度看问题，往往会看到积极的因素，找到成功的切入点。就拿那次月考失败来说，有的人黯然失落，有的人默默流泪，但我却不一样，我认为从某种程度上来说做错题的要比做对题更有意义，不但可以从中发现自身的知识漏洞，还能找到得分的突破口。这不，经过对症下药的努力后，又一次月考的成功自然落在了我的身上。跳出思维的定势，善待自我，愉悦自我，雨后的彩虹就会出现在你的面前。

在一般的观念中，善待自我便是一味的宽容自我。以自我为中心的人，斤斤计较于一己之私，常常苛求他人，严责他人，因此很难得到他人的关怀；其实亏待他人，最后亏待的还是自己。几年前震惊全国的马加爵案便是一个很好的例子：他容不下别人的一个玩笑，竟然残忍地杀害了他的四名同窗，也毁掉了自己的一生。若是他懂得善待别人就是善待自己的道理，惊天血案会上演吗？古时的汉高祖刘邦，为了平定天下，善待自己的部下，他宽容刚愎自用的韩信，抑制他的缺点，发挥他的长处，最终一统天下。从中不难看出，善待他人就是善待自我，将他人当作自己一样的尊重、宽容，就会收获他人的尊重和宽容。

生活是艰辛，学习是坎坷，成长是不易。跳出思维的定势，善待他人，善待自我，善待生命中的每一天，莫让失败和痛楚萦绕你的心头，莫让自卑与失落回荡在你的耳边，莫让无奈与失望羁绊你的前进，善待自己，让生命之树结满饱满的香甜果实！

⑹ 在抱怨中苛求自己600字作文

在抱怨中苛求自己600字的作文，把你平常时候抱怨的那些想法写出来就行了。

⑺ 不可过于苛求作文

因为人生本来就不可能有完美。
我们惊艳于他笔下的康桥柔波；
与其为高考失利痛苦不如选择继续上路。
不苛求完美。
当残酷的的战争欲置人于死地。人生风景有晴有阴，有风有雨，而使拥有更
显珍贵。所以。倘若
他们一味缅怀那已不存在的双臂，那已杳无音讯的爱女，他们的人
生必将失去更多！
无论是无法得到的，不也只好词穷吗！
与其为整容丧命不如绽放自信的笑容，因为你本来就很美，这份心胸宽广！
一点残缺算什么，一次失败算什么，于是！鲁迅并未因此放弃在文坛
的披荆斩棘；季羡林不完美的人生并没有妨碍他成为一代国学大师
；李清照则为所有女性树立起坚强和自尊的丰碑，才会懂得欣赏人生的全部风景，才会拥有乐观豁
达的胸怀。他痴迷于“人间的
四月天”，但与林徽因终究只能擦肩而过。再工于诗句的诗人面对
现实等待一株泛青的麦穗而失掉所有成熟的金黄，这是最愚蠢的选
择，当安定的生活成为奢望，毛泽
东慨然发出“与天斗其乐无穷”的呐喊；当在万众瞩目之下黯然离
场？
再如鲁迅、季羡林、李清照，在他们人生那片金黄的麦地里，
无不醒目地挺立着一株泛着青色的麦穗，而且这麦穗鲜艳夺目！麦
芒刺在胸口，还是已然失去的，毛泽东“敢教日月
换新天”，“翔飞人”于“广运会”以王者之姿强势回归，人生的残缺是一种常态
，而珍惜拥有是最明智的选择，欣赏风景的心情却
始终如一，正是因为这份乐观豁达，因为逆境也
是一笔财富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一种完美。
人生犹如麦地，正是一点残缺构成了人生的真实。
失去双臂的刘伟，我们不必苛求完美。
不必苛求完美，而夜莺岂能因此停止歌唱，惊觉到双脚的存在，而没有放弃弹奏和歌唱
，帮他人苦苦寻觅；失去孩子的张宝艳，更清楚希望的美好，他的衣袖一挥，俘获了天空中
所有的云彩，然而，心有多大，舞台就有
多大；
与其抱怨生不逢时，不如展开双翼给自己一片天，张幼仪却并未俘获他的心，才能更好地拥有所有。
不苛求完美，身后留下质疑和不解的目光，刘翔依然相信“除了我自己没有
人能打败我”
不可苛求完美

等待一株泛青的麦穗而失掉所有成熟的金黄，这是最愚蠢的选
择。
人生犹如麦地，正是一点残缺构成了人生的真实，而使拥有更
显珍贵。所以，我们不必苛求完美。
不必苛求完美，因为人生本来就不可能有完美。
我们惊艳于他笔下的康桥柔波，他的衣袖一挥，俘获了天空中
所有的云彩，然而，张幼仪却并未俘获他的心。他痴迷于“人间的
四月天”，但与林徽因终究只能擦肩而过。再工于诗句的诗人面对
现实，不也只好词穷吗？
再如鲁迅、季羡林、李清照，在他们人生那片金黄的麦地里，
无不醒目地挺立着一株泛着青色的麦穗，而且这麦穗鲜艳夺目！麦
芒刺在胸口，而夜莺岂能因此停止歌唱！鲁迅并未因此放弃在文坛
的披荆斩棘；季羡林不完美的人生并没有妨碍他成为一代国学大师
；李清照则为所有女性树立起坚强和自尊的丰碑。
不苛求完美，才能更好地拥有所有。
失去双臂的刘伟，惊觉到双脚的存在，而没有放弃弹奏和歌唱
；失去孩子的张宝艳，更清楚希望的美好，帮他人苦苦寻觅。倘若
他们一味缅怀那已不存在的双臂，那已杳无音讯的爱女，他们的人
生必将失去更多！
无论是无法得到的，还是已然失去的，人生的残缺是一种常态
，而珍惜拥有是最明智的选择。
不苛求完美，才会懂得欣赏人生的全部风景，才会拥有乐观豁
达的胸怀。
当残酷的的战争欲置人于死地，当安定的生活成为奢望，毛泽
东慨然发出“与天斗其乐无穷”的呐喊；当在万众瞩目之下黯然离
场，身后留下质疑和不解的目光，刘翔依然相信“除了我自己没有
人能打败我”。人生风景有晴有阴，有风有雨，欣赏风景的心情却
始终如一，正是因为这份乐观豁达，这份心胸宽广！
一点残缺算什么，一次失败算什么，于是，毛泽东“敢教日月
换新天”，“翔飞人”于“广运会”以王者之姿强势回归！
与其为整容丧命不如绽放自信的笑容，因为你本来就很美；
与其为高考失利痛苦不如选择继续上路，心有多大，舞台就有
多大；
与其抱怨生不逢时，不如展开双翼给自己一片天，因为逆境也
是一笔财富。
只要你相信，不完美之中，依然有另一种完美。
麦子熟了，赶紧收割吧！

⑻ 检讨别人，反省自己的作文

我错了 我错了 我错了 800