① 权劝学的读后感八百字左右
今天，我们学来习了《孙权劝学》源这一课，这篇课文主要讲了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并大有长进的故事。本文以对话为主，言简意赅，告诉我们“读书可以使人进步”的道理。我从吕蒙的故事中得到了四点启示：1.读书能提升人的综合素质。2.学习与年龄大小无关，只要想学就能学有所成。3.活到老，学到老，树立终生学习的观念。4.我们要善于听从别人正确的建议！因此，我们现在要认真学习，做一个像吕蒙那样的人！
② 高一劝学、师说的读后感
18个文言虚词
由于字数限制这里只能粘11个，整个文件我给传过
[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之]
③ 及需一篇500字左右的《劝学》读后感
《劝学》读后感
《劝学》以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。
我们每天都在认真、拼命的工作，也许是为了以后的以后的收获，却不知正如《劝学》中所说的，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，凡是读过书的人，都应该会有这种感觉。书可以满足一个人的精神需要。尽管每个人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪明能干，多去凭借和利用客观事物，也会成为君子的。
积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财富”还应专心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了才是真正地会学习，懂学习的人。
④ 以劝学读后感为副题的议论文
参考这个写吧 当读完战国后期杰出思想家荀况的上乘之作——《劝学》后，感触颇深。这篇文章系统的阐释了学习的重要性，以及学习的方法和途径，特别强调学习勤奋刻苦的重要性。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境，读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，可见古往今来，人们对学习的关注。的确一个人如不学习，只沉浸在自己的世界中，只会被世界，被社会所遗弃，正如《劝学》中所说：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，整天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，其实学习并非让你每时每刻都要抱着书本来读，只要在生活中，在工作中，稍有用心，稍有留心的话，你会发现每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发现，你已成为一位知识的富有者。现在电脑的普及，我们越来越多的时间花在网络上，闲暇时间更多人用游戏来打发，其实我们何尝不用这点时间在网络上来看看新闻，看看有价值的东西，或者直接翻翻书，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以至江海。”“积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。”只有经过不断地积累，才能使自己所掌握的知识不断地增加。
当今社会，瞬息万变，只有留心生活中的每一点滴，利用好生活中的每一分种，踏踏实实地走好生命中每一步，日久天长的坚持下去，你才会成为真真正正的“富有者”，才能更融入社会，融入生活。
⑤ 荀子《劝学》读后感.以学不可以已为题600字
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
⑥ 高一《劝学》读后感 急！！！
读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指：学习要“用心一也”！知识是由一点一点积累而成的。 俗话说：活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们“学”。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢？问题就出在这里。文中写到：“君子曰：学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功？就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊！有的人为什么能够出类拔萃？那是因为他们锲而不舍！ 世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀！是因为他们找不着方法，因为他们“锲而舍之”呀！但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊！不断努力。这就是“骐骥一跃不能十步；驽马一驾，功在不舍”的意思所在！ 古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学”啊！学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。人类只有学才能进步。只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精神境界。学，才能创造出自己优越的物质生活。 学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。“不积畦步无以至千里；不积小流无以成江海”。毛泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗？ 闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的？不可能！他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊！ “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！”我有比蚯蚓优越得多的条件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的锲而不舍。我相信我能上纵天堂，下横地狱！
满意请采纳
⑦ 求，劝学读后感
读劝学有感
读了《孙权劝学》，真的有些吃惊，小 说中叱咤风云、文韬武略的东吴大都督 吕蒙原来是个不爱读书的“吴下阿 蒙”啊！确实，和天生奇才的仲永相 比，可以说是天壤之别呐！ 不过为什么吕蒙却能在“三国英雄表”内 出现，但天生奇才的仲永却落个再平庸 不过的“庄稼汉”呢？原因就是在于如何 看待原来的天分。年轻时游手好闲的吕 蒙在孙权的劝说下，“涉猎见往事”，最 终学有所成，使得鲁肃能够真心地感 叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙”。 但是在瞧瞧神童方仲永，五岁能作诗， 且文理皆有可观者。不过只是因为“父 利其然也，不使学”，结果泯然众人 矣。一代神通就是因为父亲的贪图小利 而毁于一旦，假如父亲能够找个先生好 好调教调教，说不定也是一位栋梁之才 啊！“伤仲永”这个题目的“伤”真的是再 恰当不过地表现了王安石先生的叹息 呐！ 的确，再说那句老话，才能的培养是有 赖于后天的教育。学习是一个循序渐进 的过程，也好像在累沙堆，沙子越多， 累得就越高，绝对不可能没有巨大的底 盘，而到达超高的顶峰。学习也是这 样，学得越多积累地越多，基础越扎 实，学得也越好。而且，不努力学习就 想要的倒成果，无疑是痴人说梦。 看看身边一切的一切，都是人们拼搏、 风斗、努力学习得来的：普通到衣食住 行，特别到成为明星大腕。都别说，这 一切的一切都浸满了人们奋斗的汗水， 倒映人们努力的身影。即使是选秀得来 的成功，那虽然不可否认地有一些幸运 的成分所在，但是俗话说“台上一分 钟，台下十年功”。要是没有“夏练三 伏，冬练三九”的毅力和耐力，相比， 连上台的机会和胆量都没有吧！ 《孙权劝学》给了我莫大的启示：一分 耕耘一分收获，没有耕耘，更无瓜果！
⑧ 荀子<劝学>读后感
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
⑨ 《劝学》读后感200字
读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指：学习要"用心一也"！知识是由一点一点积累而成的。俗话说：活到老学到老。这个"学"字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们"学"。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢?问题就出在这里。文中写到："君子曰：学不可以已。…骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。"这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊！有的人为什么能够出类拔萃?那是因为他们锲而不舍！世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀！是因为他们找不着方法，因为他们"锲而舍之"呀！但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊！不断努力。这就是"骐骥一跃不能十步；驽马一驾，功在不舍"的意思所在！古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为"学"啊！学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的"眼镜"。人类只有学才能进步。只有学才能拓展我们的视野，也只有学才能提高人们的精儒林外史读后感神境界。学，才能创造出自己优越的物质生活。学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的
⑩ 文言文劝学读后感600字
《孙权劝学》读后感
孙权是三国时期吴国的君王.赤壁之战周瑜死后.孙权手下武将就只剩下内了吕蒙.可是吕蒙有勇而无谋.作为一个君王,当然希望手下部将能有勇有谋.便劝吕蒙：“卿今当涂掌事,不可不学.”于是吕蒙便开始目不窥园的学习
读完这文章,给我最大的启发那就是书的价值.作为一个君王,每天有忙不完的国家大事,可是孙权却常常读书,还劝属下要多读书.由此可见,书的价值的确很大.“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”就是这个道理.
培根的一段话尤为精彩：“读书使人明智,读书使人聪慧,数学使人思维精密……”比如：吕蒙.他辛勤学习了多天之后见到鲁肃,鲁肃大吃一惊说：“从你如今的才干和谋略来看,你不再是过去的吴下吕蒙可容相比的了!”吕蒙自豪的回答：“士别三日,即更刮目相看!”是的只要我们锲而不舍,天天看书,我们也会有很大的进步.
高尔基曾经讲过一句话：书籍是人类进步的阶梯.