1. 这次北京高中语文会考 可能考的语文作文是什么
1、高考作文形式来与题目难预测源2015高考部省份使用全卷些省份自主命题所作文题目同考要按照高师提供复习向准备高考作文
2、高考要想写优质作文 平要加强材料面积累材料文章血肉许由于平注意积累素材每作文搜肠挂肚或者胡编或者抄袭解决问题积累素材平条件带着摄像机、录音机、深入观察、积极参与并与写、写记、写观察笔记等形式及记录家庭、校园、社见闻记录要抓住细节握、事、物、景特征写文章血肉
外形结构与作用，分类观察均须记
2. 高中作文――北京的繁华
昨夜下了一场极大的雨，我趁着雨停下来喘息的时间，跑到天台看我最爱的花草。版
我被眼权前的景物吓了一跳，我深刻地记得过去几年的春天都有好天气——那时天台的花园里，从上到下的花架，从左到右的花盆，只要是春季能开花的都开了，如果花园再扩张，或者是说种类再多一点，以这样无损的花瓣，滴着露水的花瓣，娇嫩的花瓣，沐浴在晨曦里，不说别的，就能堪比繁花似锦，堪比百花齐放，堪比姹紫嫣红，让人喜爱而怜爱。而且刚度过寒冬的万年青是我最爱的植物，还会冒着一丝丝难以发现的嫩绿，也许是粗中有细罢了。它的美丽我只能欣赏，不可名状。
3. 与北京高中作文和阅读有关的三书和两报是什么
1. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 2．劝学 ——《荀子》 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,煣以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 3．烛之武退秦师 ——《左传》 夜缒而出。见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 4逍遥游——《庄子》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也 。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也 ，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者 ，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 5鸿门宴——《史记》 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰： “为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐----亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 6出师表——诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离，临表涕零，不知所言。 7．陈情表 ——李密 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 8桃花源记——陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣者，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云： “不足为外人道也”。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。 9．归去来兮辞 ——陶渊明 归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜；倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关；策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还；景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。 已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 10．兰亭集序 ——王羲之 永和九年 ，岁在癸丑 ，暮春之初 ，会于会稽山阴之兰亭 ，修禊事也。群贤毕至 ，少长咸集。此地有崇山峻岭 ，茂林修竹 ，又有清流激湍 ，映带左右。引以为流觞曲水 ，列坐其次 ，虽无丝竹管弦之盛 ，一觞一咏 ，亦足以畅叙幽情。是日也 ，天朗气清 ，惠风和畅。仰观宇宙之大 ，俯察品类之盛 ，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱 ，信可乐也。 夫人之相与 ，俯仰一世。或取诸怀抱 ，晤言一室之内；或因寄所托 ，放浪形骸之外。虽趣舍万殊 ，静躁不同 ，当其欣于所遇 ，暂得于己 ，快然自足 ，曾不知老之将至。及其所之既倦 ，情随事迁 ，感慨系之矣。向之所欣 ，俯仰之间已为陈迹 ，犹不能不以之兴怀。况修短随化 ，终期于尽。古人云："生亦大矣！"岂不痛哉！ 11．滕王阁序 ——王勃 豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。 雄州雾列，俊彩星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。 时维九月，序属三秋，潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖腓于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列岗峦之体势。披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。虹销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。 12师说——韩愈 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。” 呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其知乃反不能及，其可怪也欤！ 13陋室铭——刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 14阿房宫赋——杜牧 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 15岳阳楼记——范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼， 增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？ 时六年九月十五日 16醉翁亭记——欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 17．赤壁赋 ——苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 18游褒禅山记——王安石 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！谢谢采纳
追问：
全。。全篇吗。。。
4. 小声音，大文化作文(北京吆喝)高中作文
有朴素的有华丽的。这大声喊叫的吆喝何时用作叫卖的吆喝，阳春三月桃花初放；有写实的，这种从早到晚络绎不绝抑扬顿挫生动风趣出自小商小贩之口的吆喝：“没那味了，声声入耳，有夸张的……在老北京。具有不同的风格。最早的是姜太公在肆里做屠夫就“鼓刀扬声”！”的吆喝声！”的吆喝， 北京有个“吆喝大王”———已是古稀之年的臧鸿老先生，则古已有之吆喝其实，只有去听相声了：“嘞———高桩儿的嘞———柿子嘞———不涩的嘞———涩的还有换嘞，会吆喝100多种老北京用的，看得见———不到一块钱”……都什么味儿、吃的，二大一条：“萝卜赛梨哎———辣来换，吆喝的本意是大声喊叫。传统相声《卖估衣》里就有吆喝的活儿。50多年前的吆喝像唱曲一样，而十多年前有个小品中的吆喝“卖大米嘞———卖大米，经指点原是常州人在叫卖梳子篦子，清纯悠扬的叫卖声似乎还包含着创作者的个性。1993年，我是卖大小金鱼的，在当年住过的老巷子里忽地听见一蹬三轮者用电喇叭吆喝“臭豆干，南来顺重新归置了100多种京味小吃。但凡老字号重张。对吆喝的品味分析就是对文化的赏析，将贩卖货物用曲艺清唱或口技形式吆喝出来、“用了真的好舒服”、喝的叫卖声，各种各样的吆喝声随处可闻。比如徐州：“磨剪子嘞———抢菜刀：有简的有繁的？你打开电视瞧瞧。《儒林外史》里正在灯下念文章的匡超人“忽听得门外一声响亮，吟叫百端”，但卖东西吆喝着卖！”也着实火了一把。” 不错。 两年前！” 卖心里美萝卜的吆喝，满街唱卖；“刮子篦子———刮子篦子，五花八门；至清末民初以至解放前和解放初的一段岁月。有口卖高桩柿子的词儿他是这么吆喝的，我不是卖黄瓜的？ 推荐大家去看一下萧乾的《吆喝》文章以平易而又不乏生动幽默的语言介绍了旧北京街市上动人的一景、“谁穿谁精神”！”卖蟠桃的就更吆喝出个花儿。 沿街串巷的五行八作的贩夫走卒。明代的北京有吆喝着卖花的，缓缓的追忆语调中流露出的是愉悦和怀想：“一大一条，这是三姑娘逛花园一脚踩下一个扁盖儿桃，确实走进了艺术殿堂、玩的！”的吆喝声，而是遍及各地都市的街头巷尾。现代京剧《红灯记》里的磨刀人也吆喝了一句！”卖冰糖葫芦的吆喝！”前文提到的吆喝大王前些年还为反映老北京的《城南旧事》，有几十人声一齐吆喝起来”。街头叫卖声！”…… 吆喝也非京华仅有！”“里外青的萝卜嘞：“蜜嘞哎嗨哎———冰糖葫芦嘞，他们不愧为韵味十足的吆喝艺术家。现在要想再听！”的吆喝？笔者没有考证（也于此就教于方家），一位专回徐州探望的华侨王老先生，其实也包含着创造的成分！”老先生听了摇着头说，他都得去给老买卖吆喝两嗓子，他专去捧场、“实惠！”卖金鱼的吆喝；宋时开封街市上有“喝估衣”者，其声艳羡，笔者于上世纪五十年代初就听见过“炕鸡嘞嗨———炕鸡哎，也不是二姑娘绣的，白面一勾五碰头的稀饭嘞———糖包豌豆包。而时下有些艺术家的“吆喝”却没那味了、《四世同堂》等影视剧配过吆喝声，那些歌星笑星影星视星……众多的星星艺术家在荧屏里面对着亿万观众“吆喝”着“我爱××”、有“卖药及饮食者，老北京的吆喝就更绘声绘色了——— 吆喝也是一种文化。不信，秋冬夜色中远处传来的“烤白果嘞———白果：“这不是大姑娘扎的，引人体味生活中蕴含的浓郁的情趣；还有早市上“大米小米豇绿豆，受到艺术家的青睐
5. 我和北京的2016高中作文
日头当空的时候，兄妹几个回转郭家门前。
她知道这是原主的意识，而不是她的想法。
她对心回底答某处劝道：“张福田都跟李红枣那样了，不值得你惦记，应该退亲。不然，结婚了也过不好。”
然那难受的感觉并不褪去，让她很无奈。
6. 新与旧高中作文800字
北京的拆迁故事
也许，心灵的震撼后来又带来了中国城市地貌的震撼？并因此导致了中国城市 “推倒重来”般的大重建？
但在有些人看来，作为文明古国的中国，在城市建设和扩展方面，更应该向欧洲学习，而不应向历史只有200多年的北美“新大陆”学习。
今年五月，我去北京采访中产阶级时，应自由撰稿人许知远之邀，曾专程前往他与文友们在北京西郊圆明园旧址开办的一家书店——“单向街书店”。在书店里，许知远特别向我推荐了一本书：新华社记者王军写的《城记》。
回到伦敦后，我仔细阅读了这本书。掩卷之后，我才知道，在我离开中国后那10多年里轰轰烈烈展开的城市“现代化”运动中，有多少历史建筑和珍贵文物都成了拆迁铁锄上下飞舞的“锄下鬼”；掩卷之后，我也才明白，如果所有的中国城市规划官员在筹划老城区改建时，都像我一样“喜新厌旧”，那后果将是灾难性的。
此书开端写了一个典型的北京拆迁故事——
1998年9月24日，十来个来自四川的庄稼汉抡圆了铁锄，三下五除二，拆掉了北京粤东新馆。100年前戊戌变法前夕，康有为就在这个位于北京市宣武区南横街11号的院子里成立了保国会。
一位姓汪的包工头当时对作者王军说：“我在北京拆了八年了，这种房子拆得多了。两三个月前，国子监那边的一个庙就是我拆的，那个庙真大。我们管不了那么多，拆迁办给我们钱，我们就拆。给我们钱拆故宫，我们也拆。”
这本书还写了其它许多令人唏嘘的拆迁故事。
王军还在书中引述了中国国家级建筑设计大师张开济2000年讲过的一段话：“我到过许多地方，巴黎和北京最好。巴黎保护得很好，北京就惨不忍睹了！意大利团结报一位女记者采访我，她说北京是Poor Hong Kong（蹩脚的香港）。可悲呵，这么一个世界文化名城，竟连一个香港都不如了。”
读完这本书，我又重新审视了我过去瞧不起的伦敦扩建之路，竟然发现了不少值得北京学习的地方：像北京一样，伦敦也是文化古城，但二战之后，伦敦并没有在市中心拆旧建新，而是基本保留老城原貌，精心保护历史古迹，转而在老城周边地区规划了十多个可发展的新城基地，虽然后来英国政府换了许多届，但由英国著名城市规划学家阿伯克隆比爵士主持制定的“大伦敦计划”并没有变，后来建成了一系列周边新城。
现在我逐渐能够品味出伦敦那些老楼陈墙、古街旧巷的韵味了：工作间隙与同事沿泰晤士河散步，无意之间，也许就会踏上莎士比亚曾经走过的某段石板小径；周末与家人去市中心看戏，蓦然回首，也许就会与铜雕王尔德的那双忧郁眼睛对视……
如果伦敦也去模仿纽约，在市中心大举拆除历史建筑，兴建摩天楼群，拓宽石板小径，扩建立体大道，那伦敦充其量也不过是一个Poor New York（蹩脚的纽约）。
其实，就连没有悠久历史传统的美国人，也在拼命地保护自己那点儿可怜的文物。
我还记得，2002年我去美国费城旅游，曾经参观过一个当地导游极力推荐的博物馆。我花钱买了门票，但进入馆内，转了不到半个小时就出来了。
不是因为我不耐心，而是因为这个所谓的“博物馆” ，其实不过是一个只有寥寥几间“展厅”的普通民居——它是美国独立之初缝制美国第一面国旗的一个普通女裁缝的住宅。我仔细端详每一件展品，而且把展品的英文说明通读了两、三遍，也没用够半个小时。
我想，北京粤东新馆如果辟成一家博物馆，展品肯定要比美国费城的那家“博物馆”丰富，购买门票的游客肯定也要比我更加感到“票有所值，不虚此行”
7. 北京高中语文会考作文给几个题目选择题有原题么
[yǔ wén]
语文
（语言和文学的简称）
编辑
是语言和文学及文化的简称。内包括口头语言和书面语言，口头语言较容随意，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。
一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
8. 求800字“践行北京精神，争作文明学生，建设文明家园”高中生作文，急！
2011年11月2日，“爱国、创新、包容、厚德”正式被确定为“北京精神”，“北京精神”不仅是对北京人文的概括，也是现今社会发展，加强精神文明建设的需要，更是为北京市民提出了行为准则。
随着我们伟大祖国的发展，中国在世界上的地位不断提高，我们的首都北京，这座古老的城市也正向着现代化、国际化大都市的方向不断迈进，作为全国政治、经济、文化的中心，北京势必要进一步营造包容和谐的社会气氛。时代前进的迅猛，科技发展的快捷，信息交流的普遍，是北京与全国乃至世界的变化紧密相连。因此，更加需要我们有海纳百川、博彩众长的胸襟气度，有雍容大度、和谐共生的精神境界。学习借鉴人类社会一切优秀文明成果，提高北京物质文明和精神文明的整体水平。
我以前听过这样一个故事，讲的是有一个男孩有着很坏的脾气，于是他的父亲就给了他一袋钉子；并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一根钉子在后院的围篱上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢地每天钉下的数量减少了。他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子来得容易些。终于有一天这个男孩再也不会失去耐性乱发脾气，他告诉他的父亲这件事，父亲告诉他，现在开始每当他能控制自己的脾气的时候，就拔出一根钉子。 一天天地过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。父亲握着他的手来到后院说：你做得很好，我的好孩子。但是看看那些围篱上的洞，这些围篱将永远不能回复成从前。你生气的时候说的话将像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。话语的伤痛就像真实的伤痛一样令人无法承受。
这篇故事让我想起了我在学校中和同学们曾经闹过的矛盾，其实现在想起来有些矛盾是可以避免的，如果，在生活中我们学会包容他人，就会多一些欢乐，少一些烦恼。我作为一名北京的小学生，理所当然地应该为北京的建设做出贡献，从我做起，从现在做起，从身边的小事做起。常言道“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们个人虽然能力微薄，但也要认真践行、大力弘扬“北京精神”，尽自身所能为首都的建设和发展增添光彩，为北京早日成为世界城市贡献自己的力量。
9. 作文 高中 800字 董卿做客北京电视台《非常接触》
如果再多给一些，我可以做的更好；如果再努力一点，我就可以过关；如果再坚持一下，便马上达到目标。为什么那么多人愿意去做如果的假设？倘若真的给你三天光明，又能否达到你的预期效果，这一切终究是个未知数。 大千世界，万物所追寻的并非只有一种定势，除了如果，我们还可以追求更加实际的东西，放眼未来，生命不相信如果。 “如果”是失败着推卸责任的方式，是成功着表达喜悦是的感叹，任何人都可以做如果的假设，无论成功或失败，只是他们选择的方式不同。如果任务失败了，还有没有东山再起的机会？不少人总爱包着如果的阴影而活着，前怕狼后怕老得走着自己的人生，，当你做出”如果“假设的那刻起，就已经给自己蒙上了失败的阴影，为什么要给自己留后路，左顾右盼的结果只能是你一败徒地，倘若繁事能够勇敢直前，是无须回头的，更多情况却是左右逢源，一切都会如你所愿，井然有序的进行 这是一个很现实的社会，在尔愚我诈的激烈竞争中，过多的如果只会挫败你的自尊心和自信心，完全两种不同的时代背景，因此你是无法做到象陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”的逍遥与洒脱，亦无法做鲁迅”俯首甘为孺子牛“的崇高与严谨 。 如果仅限于古人们遐想，却铸就了现代人的悲哀。 用爱的心情思考问题 如果时间可以重来，我愿意再爱你一次，可是你愿意再爱我吗？明明知道你不会爱我，因为时间不可能重来，如果还有下辈子，我可以和你在一起吗？明明知道不可能有下辈子，我们永远不可能在一起，人就是这样，在最挫败的时候，总爱幻想些什么，来填补心灵深处的空白，给自己编制一个绚丽而灿烂的梦，我在梦里告诉自己，我们还有可能，其实是在自欺欺人，感情不象物品，丢了还可以重拾，错过一个人，会永远的错过，这辈子，下辈子，几世的轮回，都不会在碰上，前世今生，最最愚蠢的只有自己，怪不得别人， 如果时间可以重来，不遇见你多好，这样就不会爱上你，为什么让我在最脆弱的时候遇见你，却又不敢接近你，这样一个我——世上顶级大笨蛋，清醒的告诉自己，已经没有如果，没有希望，只剩绝望，这一辈子各种伤痛尝试一次已足够，爱过一回，痛过一回，错过一回，别再爱第二次，我怕又错过一回，经受不住再痛一次 别再做那些如果的幻想。经后一段时间必定有驳斥它的事实，如果表现得如此的荒唐，拥有太多后悔的人总是得到更多的悲伤，生命不相信如果，我永远不再相信什么。
“如果我英语学得好，就得到出国的机会了”；“如果学位再高些我就会找到更好的工作”；“如果我是一只鸟儿就可以自由飞翔”……
大胆的假想，美好的愿望。或出于现状的不满，或出于对未来的渴望，人们总会痛痛快快地吐出一系列“如果……”。
“如果”会让人浸在“未来”而抓不住“现在”。
孩提时,总是喜爱幻想未来。“如果长大后我是一名出色的运动员……；”如果是名作家……”；“如果是科学家……”父母每当听到这些出自孩子口中的话总会欣喜万分,夸孩子会有出息。可他们却殊不知，要想长大成为优秀的运动员，就要从四、五岁时起开始严格的训练；要想成为出色的作家从小就要多欣赏名作培养艺术性；要想成为对人类作出贡献的科学家，从小就要打好扎实的科学知识基础，长大才能挥着想象的翅膀作出创造。乒乓健将王楠如今在大赛场上屡屡夺冠，是因为她从5岁起就随父亲开始了训练；哈佛女孩刘亦婷从小学起就积累英语知识和词汇，才会在高中时被哈佛大学录取；爱因斯坦从小就好思考好质疑，他自学高等数学，一切的科学基础使他有了灵感，提出了著名的相对论。诸如此类事例举不胜举，他们的生命光彩照人，他们在儿时一定也怀有过幻想。但生命不相信如果，于是他们付出了常人难以想象的辛苦，最终才得以使梦想成为现实，让如果成