❶ 高中作文的文体有哪些，各有什么特点，该如
文体类型：来议论文 材料题基自本上就这两种
最重要的就是议论文
特点：议论文的：议论性强,中心观点突出
材料作文：给你一段材料 要抓住材料的本质 掌握中心意思 读懂材料 认真分析
下面是一些方法
1：中心明确
2：结构安排要清晰
3；内容丰富
4：语言有文采
——提高语言运用的方法如下
A：锤炼字句（如量词 动词 形容词“等）
B：整句法,要求句式整齐,音韵和谐）
C：点化法 点出化用经典名言
D：直接引用：诗词,特别是中国古典诗词,名言警句,成语,名家典故E：排比法F：多用问句（疑问,反问,设问）
G：多用比喻句
关键性的作文话题；“与” “跟” “和”等字眼是经常考的
❷ 高考作文常用体裁
大纲：
常见文体 中心 需要能力 初级要求 高级要求
议论文 某种观念 说理 正确 深刻
小说 人物形象 叙事、描写 形象鲜明 细节生动
抒情散文 某种感情 描写、感情曲折 真实 感人
❸ 高考作文的体裁，到底怎么划分
先说你的第一个问题，也就是关于文体的问题。应该说你的思路是很对的。因为在写作话题作文时，确定文体应当你进行选择。你举例的三种情况中，你最长于哪一种，就选择之，既是话题作文，当然随笔、小说、议论文皆可。但也要同时要提醒你几个问题：一是如果作随笔写，语言不华丽没关系，有丰富的真情实感就是优势了，但不能写得很随意，没有逻辑，没有层次的那种感觉。随笔不等于随意地用笔写。二是编造小说应当考虑你自己的生活中有没有生活经历，否则没有真实感就容易失败，因此要慎用。写科欢类也是可以的。三是会有点不可思议的事例不能充分证明你的证点，不宜做论据。
对于你的第二个大问题，老师当然不会把每句话都拿出来，分析句子成分（主、谓、宾、限定修饰词、各种短语……），像修改病句一样去评审，但是你要考虑到，老师不需要这样去做，就能发现你的作文中存在的问题。因为，一旦遇到不符合语法规范的语句，作文就不通顺，不流畅，只要眼睛一看过去，心里一念过去，就会有不适应，不舒服的异样感受。这就是我们平常所说的语感。因此，平时说话的时候，也不是要刻意地去注意什么语法之类的，首先是多读优秀的作品，培养语感，其次是作文写话前先自己念一遍是否通顺，作文完后再通读一遍是否流利，也就是凭语感来写作文和修改作文。语感好了，自然不会花费太多的时间。
祝你进步！
❹ 高一上作文体裁
请问是语文，数学还是英语 谢谢
❺ 以出和入为话题写三篇体裁不同的高中生作文 谢谢~
人生的“出”与“入” 王国维在《人间词话》中有这样一段论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。” 从这段话中，我们不仅能看出这位国学大师独特的为文之道，而且能感悟到其中深蕴的人生智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地。 所谓“入”，也就是我们常说的“钻进去”。做事时全身心的投入是必要的，这样才能保证我们成事的决心和做事的效率。而浮于表层正是成功的死敌，浅尝辄止的结果是使我们像寓言里的那只鼹鼠，门门懂却样样瘟，终究做不好一件事。 有一个故事大家都不会陌生，说的是罗丹在工作时差点把他的客人茨威格锁在工作室里。从这件事中，我们不难看出罗丹对工作的投入到了何等程度，他“钻进去”工作，竟忘掉了整个世界。后来茨威格回忆说，那天他在罗丹工作室学到的比在学校学到的东西还多。这种“入”的境界和知识同样重要。纵观古今，大凡成事者无不有“入”的决心。“入”才有王羲之写完的18缸墨水，“入”才有玄奘取经跋涉几万里的行程，“入”才有陈景润演算的几十麻袋的稿纸。有了“入”，一切才有成功的可能。 当然，这里所说的“入”并不代表一味蛮干，而是要与“出”相协调。 苏轼的《题西林壁》中有这样一句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。这句诗对“出”的必要作了最好的阐释。我们做事，主观意识起着主导作用，而人的想法谁也不能保证不出一丝纰漏。荀子曰“智者干虑，必有一失”。当我们出现失误时，如果不能及时纠正，就可能误入歧途，等我们醒悟过来时，也只能哀叹“一失足成千古恨”了。所以，在做事为人时，跳出主观的圈子，从旁观者的角度审视自己是很重要的，这样才能使我们少犯错误。 英国数学家多番维尔倾注了三十多年的精力，把圆周率值推算到小数点后八百多位。可是后人发现，他在第三百多位时就出现了错误，也就是说，他后面二十来年的努力都是白费。科学是容不得半点马虎的，多番维尔如果能在工作过程中经常客观地审查自己的步骤和数据，就可能不会留下这个遗憾了。科学如此，人生又何尝不是这样?常常听人后悔自己什么做得不好，什么不该做。要知道，事后再多的悔恨也于事无补。我们应该从做事中吸取教训，对“出”的意义有一个更好的认识。 有人说，我们不能决定生命的长度，却能增加它的深度；我们不能改变生命的数量，却能提高它的质量。我们要把握好“入”和“出”，用“入”来增加人生的深度，用“出”来提高生命的质量，在出入之间，创造成功的人生。 【点评】作者站在成功人生的高度，去审视文题，在巧解国学大师王国维独特的为文之道的论述中引发对人生的深入思考，感悟到一种人生的智慧：人而为事，出能观之，方能立于不败之地，机智地亮出自己的观点。然后紧扣中心论点，分别从“入”和“出”两方面展开论述，纵横捭阖，汪洋恣肆。或引证，或例证，或正反论证，或假设推理，论据充分，很有说服力。虽是说理文，而语言却极具磁力；对比、引用、排比等多种修辞手法的运用，使文章文采斐然。------------------------------------- 出与入苏东坡诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。山势高大，形态各异，因为身在山中，故难识山之全貌。还有个瞎子摸象的故事。一群瞎子一起摸一头大象，因为各自摸的部位不同，就说大象是不同的形状。之所以不能见山之全貌，视象之全形，只是因为囿于局限，不能跳出来的缘故。 这都是出和入的问题。 我想做点有益的事情，所以在小区里面举行了个“爱心1000行动”，我想举行1000场免费义务教育讲座。第一场来了六位家长，第二场来了五位，第三场，我准时到了现场，没有一个人，就我自己静静地坐在那里。我不知道想些什么，应该想些什么。就是在那时，我想到了出与入的问题。当我想明白时，就觉得很释然。因为，在当时当刻，如果我一直问“为什么事情会是这样”，或者问“我该做些什么”，我想，得到的无非是困惑，这种困惑会让我无望。但那时我想的是，在那时那刻所发生的一切，不管如何，在人生的长河里，都不过是一瞬间而已。为这短暂的一瞬，没有必要大喜，更没有必要大悲。 一次，和一位朋友聊起佛——他对佛很有研究。我说我有个问题，就是为什么要信佛？他说是为了摆脱人世间的苦痛，我说我没有苦痛。他说是为了逃避死亡，我说死亡纯属自然，自然的来自然的去，没有什么要逃避的。他说是为了来生，我说今生应当好好珍惜，何必考虑来世的事情？朋友哑笑。 其实，我何尝没有为苦痛而不能自拔，何尝不为死亡而恐惧？然而，当我想到，人生80年与地球50亿年的生命相比，何其短暂，与万事万物相比，人是何其的渺小。我们回首往事，一切不都是一瞬间的事情？痛苦没有永远的痛苦，快乐没有永远的快乐，当时当下的苦也罢，痛也罢，都将随时间的流逝而淡去，人生如梦，挥指一瞬间，何必太过在意。 佛学流传如此之久，必定有他的道理。其实，修佛可以让人脱离苦痛，脱离死亡并没有错，这就是教人学会出，而在佛学里面则叫“渡”。佛不渡人人自渡。修佛之人或佛学高深之人，他无非是站在一般人所达不到的高度，然后告诉你他所看到的。你若不喜欢你当下所见所闻所感，你若喜欢并相信那人所告诉你的，你自可去，你便出入到另一个境界了。 “出”字，两山字相叠，一山为高，两山为出。出者，就是要站得高，看得远。“人”字头下弯即为一“入”字。屈身低头为入，所谓入，即是为谦卑，忍让，包容。此即是处世之道。世人之烦恼，皆在于能出不能入，或能入不能出。 我们总有这样的事情，一些精神病医生，在长期为精神病患者的治疗中，自己也渐渐地郁闷起来，以致于以自杀来了结自己。这便是能入不能出。他们还是局限在事情当中，而不能跳出来。鲁迅在《呐喊》的序中讲到：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”这便是出和入的问题。那些熟睡者可以叫作入，他们生活在一个梦的世界中。那个最先醒来的，相对于睡着的人，则叫作出。而这出来的人，倘若对于现实困惑不已，感到无能为力，他则又入到另一种生活而不能自拔了。 其实，鲁迅讲这个铁房子的故事，他本身也被无望所困扰，而不能出来。局限他的便是那间“绝无窗户而万难破毁的”铁屋子。实际上并不存在这样的屋子。但鲁迅必竟还是出来了，“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”这希望就是出的大门。 但是，还有一些人，最先从一个苦的世界出来，所以他便看到众多的受苦的人，他想拉他们一把，却又感到无能为力，所以，不知觉中他便又进入了另一个苦的世界。这就是鲁迅说的铁屋子中最先醒来的那个人。把睡着的那些人叫醒不是，不叫醒也不是。鲁迅总还是有希望的，希望有几个人起来，一起推倒这铁屋，那些没有希望的，就只有一死了之了。 写到这里时，我在沉思，倘若我是那个从铁屋子里早醒来的那个人，我会怎么做呢？我想，死，也是一种可能。死也是一种出，只不过是一种最彻底的出。并且人迟早都要从这个世界出去，早一点晚一点又有什么关系呢？但我更会选择活着。50亿年的时间长河里造就了我这样一个独特的生命，我倒要看一看这待下去会有什么样的结果。所以，我会努力地去寻找出口，倘若找到了，也许我会一人出去，也许会叫醒那些人，带他们一起走，不能找到，躺了睡，睡醒了再找。至于那些睡着的人们，让他们永远活在自己的梦里未必就是坏事。他们中也许有人会突然醒来吧，这个醒来的人也许会和我一起寻找出口，也许会绝望，会死掉，也许他会大喊大叫然后惊醒了其他的人，然后也许大家一起努力推倒这屋子，也许是一片的混乱。不管也许是什么，都是自然。时间会记下这一切也会抹去这一切。 我要做的，就是在当时当下，让自己平静，快乐并努力着。 出和入就像是翘翘板，一高一低，一上一下就有意思了，倘若静止不动，就全无了生气，人生也是要有出有入，能出能入，方才显得精彩。 但是，真正能够出入人生的有几人？执迷不悟者众，所谓迷，即是能入不能出。 与人与事相同。知人易，知己难。眼睛长在自己脸上，所以看别人的就多些，却唯独看不清自己。不过，看自己不是用眼睛的，而是用心。看自己就要心静，静能生慧，宁静致远。看别人为出，用心思考为入，入的目的仍为出。
❻ 高中语文作文体裁有哪几种
我觉得，如果想复提高你的作文制水平，可以从以下几个方面入手： 先不要说放重点放在哪一类的体裁上，这个不是很重要。高中的作文，通常情况下有记叙文、议论文、说明文几种主要形式，但更侧重于记叙文和议论文，所以我的建议是：1、找几篇具有代表性的文章，包括记叙文和议论文（议论文中你可以再找几篇给出你论据和事件，让你来写的模式）。这个代表性很重要。2、然后就是发挥你背记的能力了。你把这些文章背读背懂，没事的时候就看读这些文章；3、当老师让你写作文的时候，无论是哪咱体裁的，你都尽可能把你记懂背会的作文中的言语、论据包括一些词语，尽可能多的用到老师让你写的作文中去。 ......如果你真的按我说的去做了，你一定会收到意想不到的效果。你可以认真的去试一试。！！
❼ 高中作文 有什么体裁
大多数或是议论文的形式出现的，当然也还有记叙文，抒情散文啊什么的。
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弯道超越
谁都想走笔直大道，但世上没有永远的笔直大道，只要你一直往前走，你就避免不了遇到坡道和弯路。
若干年前，人们总是按照自身的偏好，将高速公路裁弯修直，想节省点资金，也想给匆忙的人们节省点时间，可事与愿违，笔直的高速公路上，车祸频起。后来人们才发现都是“直道惹的祸”。直道让人视力疲劳，让人心思倦怠。将直道有意调弯后，人们用心转弯，反而事故少有发生，从而安全地到达目的地。
其实自然界的生命也是一样，它们都要经历生命的“弯道”，没有随随便便的成功。禾苗长大要经过风霜雨雪的“弯道”，揠苗助长只会使它过早枯黄；夏蝉破蛹要经过痛苦挣扎的“弯道”，剪蛹帮助只能加速它的死亡。弯道是它们成长的一部分。
人生有谁不想避开弯道，可生命的辉煌就必须经过“弯道”的磨砺，不经风雨，怎见彩虹，没有曲折，哪来成功。毛泽东在领导红军反围剿时，四渡赤水，南涉乌江，来往兜圈，尽走弯道。事后才知，不是走了这些“弓背路”，早已像石达开一样葬身大渡河了。毛泽东在弯道中寻到了生机，走出了胜利。
苏东坡，面临过人生弯道，从仕途的高峰跌落到低谷，从皇帝、太后都欣赏的才子变成贬往黄州的迁客。就在黄州这个弯道上，苏轼饮尽孤独，洗尽浮华，从而写出了流芳百世的《念奴娇•赤壁怀古》和《赤壁赋》。苏子从弯道上走出了精彩。
泰戈尔说：“上天完全是为了坚强你的意志，才在道路上设下重重的障碍。”面对弯道，我们不要忧虑，要审时度势，迈步前行。美国华裔商务部长骆家辉在任华盛顿州州长时说，在一百年前，他的祖父在距华盛顿州长官邸不到2000米处的白人家庭做佣人。一百年后的1997年，自己跨进这座官邸，成为美国历史上第一位华裔州长。骆家辉无不感慨地说：这2000米的路，他们家走了一百年。这又是一条什么样的路，需要用一百年的时间呢？
显然这不是空间上的有形距离，而是他家庭的奋斗之路。在这条路上肯定有许多险滩弯道，只有忍耐，凭心智和勇气沿着崎岖弯道埋头前行的人，最终才走向了事业的高峰。
当然我们也不是刻意丢了直道走弯道，就像顽皮的孩子在雨天尽找水凼里走一样。我们在学习中尽可能地避免走弯路，汲取经验，助己成功；在生活中也应尽可能地避开繁琐波折，把握方向，扬帆直航。在工作中也应尽量减少内耗，构筑和谐，让生命呈现五光十色。
但我们也要从残酷的现实中明白，人生的弯道时常横亘在你的眼前：汶川地震的噩梦还未全醒，重庆山体滑坡又埋下无辜的生命，金融危机让全球经济遇冷，法航空难200多旅客丧生……但我们也应清醒地认识到，弯道与超越同在，困难与希望并存。
诚然不是所有的山都能打隧洞，不是所有的河都要架高桥，不是所有的灾难都可避免，也不是所有的弯道都能“取直”超越，但是当命运之神没有及时垂下救生的舷梯时，你要坚守希望，不要气馁，用你的“心”——诚实、睿智、潜能和坚韧去面对，或忍受不幸，无奈滑行；或抓住机遇，加速拐弯。
人生漫道多艰难，用“心”绕过那道弯。
❾ 怎样写好作文高中的，800字，各种体裁都要
收集积累材料的方法有两种：一是取自报刊书籍。可直接在报刊书籍上圈点画出对自己有益的材料，可剪报，可摘录，也可写读后感，把别人的东西“据为己有”，就如蜜蜂酿蜜一样，首先采集到一定量的花粉。二是取自于生活。做生活的有心人，用一双慧眼观察世界，你就会发现社会生活丰富多彩，社会上各种各样的人和事都是很好的写作素材：小到身边的人和事；大到国内外发生的大事都可以成为我们收集积累的内容。为了取得更好的写作效果，还需全身心地投入到生活中去，亲身体验学习、生活和工作中的酸甜苦辣，然后让这些酸甜苦辣自然地流于笔端，成为真实感人的文章。 第二招：加强练笔。练笔，往往是从写日记开始。如果把日记本当成知心朋友，当成倾诉对象，把个人的喜怒哀乐淋漓尽致地轻诉于日记本中，日积月累，日记本越积越厚，不知不觉间我们就会发现，我们日记的篇幅变长了，文字表达变巧妙了，对生活的观察力和适应力也增强了。养兵千日——写日记，用兵一时——写作文功到自然成！ 第三招：不断酝酿——构思，寻找突破口——灵感，然后下笔成文。收集积累的材料如一大堆干柴，须有灵感的火花才能点燃；收集积累的材料如一大堆花粉，须经蜜蜂的酝酿才能成蜜；收集积累的材料也如一袋米，须经巧妇加工才能成为香喷喷的米饭。因此，酝酿——构思的过程就是对材料的整理取舍融合的过程，构思成熟自然会产生灵感——久积胸中之情迫切需要渲泄，不吐不快的瞬间冲动。有心者抓住这一闪而过的瞬间，下笔成文。 第四招：虚心求教，不断修改。“好文章是修改出来的”。写好作文后，自己不满意，却看不出何处有瑕瑜，这就须另请高明——让旁人为你指点迷津。听了赞扬的话，权且当作对自己的鼓励；听了批评的话，有则改之，无则加勉。经常这样做，就会不断提高自己的写作水平。然而，完全依赖别人修改自己的作文不是长久之计，自己学会修改作文才是写好作文的关键。 第五招：满怀信心地写作文。许多学生反映：看了报刊书籍上的文章，认为它们高不可攀，就对作文失去了信心，认为自己这一辈子也写不好作文了。我认为，这种思想是由于自卑心理和功利心理造成的。他们不知道发表一篇文章花了作者多少心血，花了编辑多少心血。假如自己写作文花了那么多心血，再经编辑润色一番，也一定能达到发表的水平。另外，写作文不是为了发表，而是为了提高自己的文字表达能力，做到文通句顺，结构严谨的文章就是好文章。我们不必拿那些发表的文章来衡量自己作文的好差，也不必因此影响自己的作文情绪。 第六招：整理收藏自己的日记、周记和作文。日记、周记和作文都是自己心血的结晶。若能把小学、中学和大学的日记、周记和作文分类装订成几本“书”，这几本“书”就是一部个人的奋斗史，就是一大笔人生财富，经常翻翻自己的习作，不断吸取自己写作的经验教训，写出来的习作才能胜人一筹。
❿ 600字高中作文，体裁不限
总以为父爱如山，没有涓涓细流的细腻，总以为只有母亲才能对子女做到无微不至的关心。然而我发现，我错了…… ——题记他，是家里的顶梁柱，我们生活的一切动力，都是他源源不断的共给我们；他，是我的“笑话书”，在我不开心的时候，他总会自动翻开，让笑容重挂在我的脸庞；他，是永远亮着的一盏灯，他陪伴在我们左右，照亮我们每一步前进的路。我无法想象没有他的日子，那样，我的生活会变得灰暗，悲伤……他是一辈子陪我的人，也是我一辈子要陪的是的，他是我的父亲，是我伟大的父亲。在我的记忆中，父爱就是沉默，就是整天为了生活奔波，就是用粗糙的大手来翻看我的成绩单，然后是摸摸我的头舒心的一笑：“不错，继续努力！”最多也就奖赏我几本书。所以我总是认为父亲是不懂的表达爱的人。 但是，岁月的年轮却告诉我：“父亲那乌黑发亮的头发在不知不觉中已添了几缕银丝；父亲那飒爽的英姿已经逐渐的隐去，取而代之的是驼下的腰背；父亲那矫健的步伐也不再是那么有力了，而是越发沉重……这些都是为了什么？为了这个家，为了我们将来的事业啊！这是隐藏在血液里多么质朴而又伟大的父爱！ 总是说父爱粗枝大叶，但是他的细腻却随处可见：在你上学时，从迈出家门的那一刻起，父亲那慈爱的眼神就会一直注视着你，直到你的身影消失在人海里；在你熟睡时，他会轻声慢步的走进你的小屋，帮你盖好被子，关上窗户；他从不会要求你什么，只是对你说：“孩子，不要走弯路，爸不要你出类拔萃，只要你能幸福就好！” 在父母之爱中，母爱犹如水泥和砂石，父爱犹如水泥板中的钢筋，人都说没有水泥和砂石就盖不了的房子，可忘了钢筋；母爱犹如蜜糖，放入嘴里就能品尝到甜，父爱犹如广柑，只有吃完之后，一吧嗒嘴才能感受到有一股浓郁的清香。遗憾的是很少有人“吧嗒”一下嘴，去品味一下父爱。 不要忘了，完整的家庭里，除了母爱，还有父爱的存在。在我们成长的道路上，父亲为我们树立了一个坐标，为我们铸造了展翅飞翔的翅膀。感谢父爱，感谢它带给我们的一切，它是永恒不变的爱，感谢父亲！