A. 作文 慎独,学会耐得住寂寞
慎独的作文]
人生不能没有慎独
第一幕
时间：春秋战国时期
地点：鲁国郭门里
内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门，
慎独的作文。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。
画外音：柳下惠之所以被誉为“坐怀不乱”的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。
第二幕
时间：宋朝
地点：子罕家中
内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：“我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧!”
画外音：子罕“以不贪宝”，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。
第三幕
时间：元代战乱的某个夏日
地点：大梨树旁边
内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”
画外音：“梨虽无主，我心有主”。言约意丰！它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。
第四幕
时间：二十世纪末二十一世纪初
地点：云南马班邮路
内容概要：一个普通的乡村邮递员，20年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行53万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”
画外音：“保证邮件送到，是我的责任。”“深山信使”王顺友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。
结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。
【简评】
构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。文章总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容“概要+评价”的方式，十分新奇，足见作者对文章的把握。文章通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。（高星云）
【例文2】
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也，
”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
【简评】
中学生对“慎独”一般不大容易写好。本文能准确理解题意，采用“总——分——总”的结构方式谋篇。主体部分从“慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，论述中事实论据的运用和对所用材料的理解准确到位。作文结构、材料虽不新颖，但显示了作者的文化和思想的积淀。（高星云）
【满分作文】
“慎独”与“莲”
我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱……站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。
纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独！我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。
星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？
想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般？
这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。
独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。
或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意……独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？
举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢……
是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。
我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。
【简评】全文充满了一种文化气息，“慎独”是一种境界，显现在举手投足之间，与儒家追求的修身养性结合起来，文章有文化内涵。“慎独”与“莲”结合，“慎独”的内涵变得更丰富，又饱含了审美所求。考生以内心独白的方式，结构全篇，穿插自己的人生经验，容易让读者产生亲切感。在表述方式上，避免了正面议论的枯燥，既体现议论文的深沉，又有散文的灵动。
（慎独作文还可参考这个网址http://yuwen.chazidian.com/xiangxi-279605/）
人生要耐得住寂寞
寂寞是一节无人相伴的旅程，是一方没有星光的夜空，是一段
没有歌声的时光。它使空虚的人孤苦，使浅薄的人浮躁，使睿智的
人深沉。
思想丰富的人，可以凭借寂寞的空旷与历史对话，携灵魂遨游
，接灵感入怀。
人，无论是高尚的龌龊的优秀的猥琐的睿智的愚钝的，身处寂
寞的境遇，不等于陷入寂寞的窘迫。环境似云，有聚的热烈，有散
的寡落；心静如水，有静的轻柔，有动的汹涌。人无非生活在这两
片天地里，以不断变换的角色，把各个不同的命运演示。
许多人都怕寂寞，无论对于谁，寂寞与否，取决于有无所依的
心境。
一个人时，百无聊赖，情无所寄，便会寂寞。这说明他生活的
贫乏。
一个人时，心驰神往，思物念友，感情一片亮色，便不会寂寞
，因为他有一个温馨的自设之境。
一个人时，文思泉涌，佳构特书，笔走龙蛇，也绝不会觉得寂
寞因为他沉浸在创作的欢愉之中。
高雅的人，独处静隅，或赏文或聆曲，则又是一番清逸的享受
；等而下之者，一卷在手，读些演绎故事，藉以消遣，也不至于为
寂寞所恼。
人生在世，路，还要自己走。在命运的航程中，无疑每个人都
是独行者。可能有的人会一帆风顺，但更多的会坎坎坷坷。一帆风
顺者，如碧海泛舟，难有心旌猎猎的动魄之喜；一旦生活之舟搁浅
，寂寞的难堪便会长驱直入，衍化成无数的噬齿之情。坎坷多桀者
，如攀山行栈，一息尚存，壮心未已，一路方卉虉草，奇险风景，
自有难得的人生体验。这是磨砺，是财富，他已咀嚼了人生，踏碎
了寂寞。
或许，人为了不寂寞，才成家交友。然而，轻易成婚，完成了
人生一大任务，却背上了同床异梦的不幸，值得吗？泛泛而交，虽
然拥聚着新朋旧友，却感觉不到切近心脉的挚情，会不会更加落寞
？
或许，人是为了事业不寂寞才追求自我价值i的实现。真心修
道的人，苦心励志，耽于寂寞之隅，义无反顾，始有成功；虚情掩
饰的人，附庸风雅，浮心燥气，终见陋于大方。
寂寞是漫撒人生的清辉，是滴进情感的夜露。所以，真正体验
了寂寞的人，才会更加诊视生活的温馨。
望采纳！！！！！！望采纳！！！！
B. 君子修身贵在慎独为话题写1000字作文
慎独，语出《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。大体意思是：“道，是不可分离的，而分离开来的东西，就不是道了。所以，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也要谨慎自己的言行。
慎独是一种情操，一种修养，一种自律，一种坦荡。它是指人在独自活动无人监督的情况下，按照一定的道德规范行为。而不做任何有违道德信念、做人原则之事。这是个人道德修养的重要方法。也是评定一个人道德水准的关键性环节。
内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子慎独。只有慎独，才能成为真君子。失去慎独，都是伪君子。慎独，是一种操守，一种淡定。慎独的人每做一件事，每一起心，每一动念，都认为天知，地知，神知，我知。举头三尺有神明，要想人不知，除非己莫为。很多事，我们偷偷做了，以为神不知鬼不觉，却一夜之间天下净知。
慎独，在自觉的状态下，体会着生命本真的乐趣。慎独是心灵的自然有序，是自觉的天人合一。慎独是一种清明的境界，一种高尚的情操。坚守慎独，感受纯真。生命恬然，生活坦然，心灵和谐，从容豁达，宽容大度。慎始敬终，默默无闻，无为而无不为。慎独的人纯洁而善良，真诚而守信。不以物喜，不以己悲。任世界物欲泛滥，永远坚守内心的纯净与宁静。他们人性的最高处，向世人昭示了生命的本真与智慧。慎独就是挂在我们面前的一面镜子，时时提醒我们：不要因为别人看不见就干见不得人的事。
史上某宰相供公职，夜间，在家处理公务，点朝廷供应的蜡烛。夜深了，公务理毕，转入私人读书时间，则吹灭朝廷供的蜡烛，转而点用私家蜡烛。家人曰：夜深人息，何必如此，又没人看见。此公曰：君子当慎独也，人此一生，所作所为，不为做给别人看，是为对自己有所要求、有个交代。君子修身，贵在慎独！
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”做人做事贵在自觉。(
C. 君子慎独的作文怎么写
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
D. 谁能给点以 慎独 为题的作文题材，谢谢
君子慎独
湖南师大附中 张 乔
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。” 豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，他赢得了满天星光。
E. 谁有关于“慎独”的作文最好是原创。要是没有给点提纲也好啊。或者给点材料
小议“慎独”
现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。
“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。
“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。
“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。
那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。
“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。
“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西……”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。
“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。
F. 无人监督我时我该怎么做的作文四百个字
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事.”那么同样的,一个人在大庭广众之下做一个君子不难,难的是独处时也做君子.
“慎独”是一种高境界的道德修养.我国古代的贤者很早就明白：君子处世,所慎在独.早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微,故君子慎其独也.”历览前贤,历史上道德彰显之人莫不慎独.圣人孔子,不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪,在颠沛流离之途也坚守君子之礼,席不正不坐,语非礼不言.诗人屈原,虽身处浊世,惨遭罢黜流放,仍能“沐后弹冠,浴后更衣”.四知堂上那一声断喝：“天知,地知,你知,我知,何谓无人知!”令污者抱头鼠窜,令美德彪炳千古,从而成为“君子慎独”的最好注脚.
“君子慎独”是一个人对自己的诚实.一个人只有对自己诚实,方能对他人守信.《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱,普陀寺的众禅者决定迁移庙址.在迁徙途中,只有豫通大师一人坚持早课,从不荒废.有人劝曰：“此处无佛,大师可不必如此.” 豫通大师答一偈子曰：“此处无佛,我心有佛.既诚我心,是诚我佛.”好一个“既诚我心,是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心.大庭广众之下的君子是众人的君子,只有独处一室之时的君子,才是自我的君子.君子慎独,对自己诚实,就像是空谷中的幽兰,即使无人知晓,也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人,徒然地欺骗着自己的良心,内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!
“君子慎独”还是一种对自己的审视.每当夜深人静、独处一室之时,你能够因为无须顾及他人而放纵身心吗?不,灿烂的星空注视着你,皎洁的月亮守望着你.隐隐地,有一种声音,仿佛是灵魂对自己的拷问,在这独处的静谧里.君子慎独,他的灵魂始终谨慎不苟.
当一轮新月升起,照在空寂的幽谷里,有一株独生的兰花,冰清玉洁,直立在自己的芬芳中.就在这独处的正直中,她赢得了满天星光.
G. 高二语文作文，，关于君子慎独。。。最近学了《大学》《中庸》，，大概就是在文中选一两句话然后解释然后
新学期，新气象。好的开始是成功的一半。为了在新的学期里提高学习成绩，养成好的生活、学习习惯，必须有一个好的计划。凡事预则立，不预则废。制定计划前一定要先认识自己的优势和不足。我有较强的组织能力和协调能力，是老师的得力小助手。诵古诗、讲故事、办板报都是我的拿手好戏。在新的学期我要把这些优点发扬下去，首先把自己的学习搞上去，在老师的协助下让我们班的集体生活再迈上一个新的台阶。
这只是我的一些优点，我还有很多不足之处需要改进。
从要我学习，变成我要学习。这说起来是一件很简单的事情，但要真正做到自主学习却不是一件那么容易的事。以前我只是被动地完成老师布置的作业，不会主动深入地学习。在新的学期我要从思想上有所改变，我的学习是为了充实自己，不是为爸爸、妈妈、老师或者某个人学习。变被动为主动，只要从内心深处有所认识，我想，在新的学期我的学习会有一个质的飞跃。
马虎是我最大的毛病，现在我已经是高年级的学生了，在新的学期无论做什么事都一定要细心、细心再细心，做完后要学会认真检查，仔细思考，和马虎道永别。
一年之计在于春，一日之计在于晨。以前的晨读做得不是很好，只是把老师要求会背的背会，不要求会背的一目十行，一读而过。新学期的晨读不但把要求会背的背会，没有要求会背的课文也要认真地读，理解其含义。
小学是读书的最好时间，在课余时间要多读一些课外书，每天在做完作业以后不少于半个小时的阅读时间。日积月累，增加自己的知识面，提高自己的理解能力。
新的学期还要继续帮妈妈做家务事，这能让我的生活能力提高，还能让爸爸、妈妈分享我的爱。
预则立，不预则废。一定要按自己的计划，持之以恒，一步一个脚印地走下去。（选自―《中庸》）
H. 君子慎独作文
[君子慎独作文]
慎独指的是 人们在个人独自居处的时候，也能自觉地严于律己，谨慎地对待自己的所思所行，防止有违道德的欲念和行为发生，从而使道义时时刻刻伴随主体之身，君子慎独作文。刘少奇对慎独作了更通俗的解释，一个人独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能，而不做坏事。能否做到慎独， 以及坚持慎独所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得 成绩大小的重要标尺。慎独作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重 要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要 的现实价值。较新的解释[编辑本段]这一解释是一些专门研究中国古代哲学、儒学的学者所持的意见。所谓慎独或慎其独，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。从功夫论说，慎独就是面对自我的身心如何以心治身；面对外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自觉。从消极的角度说，慎独是一个防止和约束自我非道德性萌生和出现的过程；从积极的角度说，慎独则是一个保持和守护自我道德本性的过程清人主张释慎独的慎为诚，相应地有人就把独解释为身， 如陈硕甫说：《中庸》言慎独，即是诚身。（ 见王先谦《荀子集解·不苟篇》，中华书局，1997年）独的解释：《五行》篇的说，从丧服制度与内心悲哀的关系，解释《诗·邶风·燕燕》之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨之诗句说：能差池其羽然后能至哀。言至也。差池者，言不在衰绖。不在衰绖也，然后能至哀。夫丧，正绖修领而哀杀矣，言至内者之不在外也。是之谓独。独也者，舍体也。另外还有舍其体而独其心、舍夫五而慎其心之谓独的说法。明确地把心界定为独，或者以心为独。《荀子·不苟》篇：君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。惟仁之为守，惟义之为变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。……夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，……夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至。明儒中，则有：刘宗周：圣贤千言万语说本体说工夫，总不离慎独二字，独即天命之性所藏精处，而慎独即尽性之学。（《刘子全书》卷五《圣学宗要??阳明王子》）独之外别无本体，慎独之外别无功夫。（《刘子全书》卷八《中庸首章说》） 慎独之功，只向本心呈露时随处体认去，使得全体荧然，与天地合德。（《刘子全书》卷六《证学杂解》） 慎的解释：《左传》：慎守其一《周书》：慎，德之守也。守终纯固上博简《三德》：君子不慎其德、慎守其□、各慎其度，毋失其道《成之闻之》篇：敬慎以守之，其所在者入矣、言慎求之于己，而可以至顺天常矣。……故君子慎六位，以祀天常《韩非子·解老》：今治身而外物，不能乱其精神。真者，慎之固也。修之身，其德乃真。睡虎地秦简《为吏之道》：凡为吏之道，必清挈正直，慎谨坚固，审悉无私从以上慎的一些用例，可以得出几点重要看法：一是慎与守直接合用，慎守可以解释为持守（或者专注）；二是慎与固和坚固放在一起使用，其慎有牢固保持的意思；三是根据文句的意思，慎可释为守；四是慎关注的都是人的内心和内在性。根据这几点，慎独的慎完全可以从保持、敬重、敬持、专注、持守和固守等相近的意义上加以界定，这应该正是慎独之慎的确切意义。生活中的慎独老百姓生活中的慎独其实就是一种自我约束,对自我行为的约束,"慎"就是谨慎;"独"就是单独,也就是突出,出头;自古就有"枪打出头鸟"的说法,慎独是融合在老百姓生活中的中庸之道,要谨慎做"出头鸟",表现在日常生活中最突出的事情就是在一个单位中做事情不能超过领导,甚至不能跟领导平起平坐,生活中的慎独基本是流行的潜规则,是存在于我们的生活中的,也是国人的一种处世哲学..拙文中提到郑玄、朱熹两个人，是说按照郑玄、朱熹的注释，‘独’是指‘独居’、‘独处’……钱文则省去了郑玄，改为按照朱熹的注释，独’是指‘独居’‘独处’，这可能因为郑玄慎独者，慎其闲居之所为的注解十分明确，没有回旋的余地，故只谈朱熹一个人，初中作文《君子慎独作文》。那好！就让我们来谈朱熹。钱文说朱熹对‘独’的 注释，是‘独者，人所不知而己独知之地也。’而‘人所不知而己独知之地’决不能等同于‘独居、独处’。而且完全没有提到独居、独处。那么，朱熹是不是没有提到独居、独处呢？他所讲的慎独包不包括独居、独处的意思呢？我想，这最好还是引用朱熹自己的言论来说明：光祖问：物格知至，则意无不诚。而又有慎独之说。莫是当诚意时，自当更用工夫否？曰：这是先穷得理，先知得到了。更须于细微处用工夫。若不真知得到，都恁地鹘鹘突突，虽十目所视，十手所指，众所共知之处，亦自七颠八倒了，更如何地慎独！（《朱子四书语类》第三卷《大学三》，上海古籍出版社1992年版，第68页。）（按：这里慎独与众所公知之处相对，显然有独居、独处的意思。）致知者，诚意之本也。慎独者，诚意之助也。致知，则意已诚七八分了。只是犹恐惧隐微独处尚有些子未诚实处，故其要在慎独。（同上）（按：隐微、独处，说得很明白。）君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。（同上，第70页）（按：这里的人所不知之地显然即指独居、独处。）问谨独。曰：是从见闻处至不睹不闻处，皆戒谨了。又就其中于独处更加谨也。是无所不谨，而谨上更加谨也。（第四十九卷《中庸》一，第981页）（按：独处，很明确。）问：不睹不闻者，己之所不睹不闻也。独者，人之所不睹不闻也。如此看，便见得此章分两节分明。先生曰：‘其所不睹’‘不闻’，‘其’之一字，便见得是说己不睹不闻处，只是诸家看得不子细耳。又问：如此分为两节工夫，则致中和工夫方各有著落，而天地位，万物育亦各有归著。曰：是。（同上）（按：独者，人之所不睹不闻也，显然与独居、独处有关。）类似的言论还有很多，为节省笔墨，只引到这里。通过这些言论，朱熹是不是提到独居、独处，不是已经很清楚了吗？钱文指责我们误解了朱熹，那么，是我们误解了朱熹，还是钱文对朱熹作了曲解，同样不是已经很清楚了吗？拙文谈论慎独，主要集中在朱熹的《大学章句》中。《大学》在同一段文字中出现两个慎独。前一个慎独，正如拙文所说，是对‘诚其意而言，显然是指内心的精神状态，而与独居、独处没有关系。没有表示异议。我们主要讨论的是下一段文字，认为朱熹对这一段文字的注解，反映了他对慎独的理解：《大学》：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，揜其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。朱注：闲居，独处也。厌然，消沮闭藏之貌。此言小人阴为不善，而阳欲揜之，则是非不知善之当为与恶之当去也；但不能实用其力以至此耳。然欲揜其恶而卒不可揜，欲诈为善而卒不可诈，则亦何益之有哉！此君子所以重以为戒，而必谨其独也。《大学》原文是说，小人平时喜欢作不好的事情，当他见到君子后，却试图伪装自己，揜其不善，而着其善。然而人们的内心与外表往往是一致的，平时不好的意念、想法总能在行为中表现出来，人之视己，如见其肺肝然，伪装是伪装不了的；同样，平时好的意念和想法也可以在行为中表现出来，（文章省略了这个环节），这就叫诚于中，形于外。因此需要慎独，也就是诚其意。朱熹对这段文字的解释是，小人独自一人的时候，常常干出不好的事情来，然而从他见到君子后试图掩盖自己恶行来看，他并非不知道应该为善去恶，只是到一人独处，无人监督的时候，便故态萌发，不能实用其力以至此耳。然而既然伪装并不能真正掩盖自己，所以就应当引以为戒，谨其独，过好独居这一关。朱熹为什么要对这段文字进行曲解呢？这不正反映他是从独居、独处来理解慎独的吗？不仅如此，朱熹还将十目所视，十手所指解释为幽独之中，如果他不是有独居、独处的先入之见，他何必要在这里绕圈子呢？所以朱熹所说的谨其独就是针对文中的独处而言的。对于我们文中提到的这些问题，钱文避而不谈，却说什么梁文看到了‘闲居，独处也’，就以为‘人所不知而己独知之地’也就是‘独居、独处’，是把两者混淆了，正如梁文所说，小人闲居为不善‘不过是作为一个例子’来说明慎独的重要，是不能据此来看朱熹对慎独的理解的。可是钱文恰恰忽略了一点，在《大学》中，小人闲居为不善作为一个例子是用来说明诚于中，形于外的，而诚于中，形于外才是慎独的真正内容，可是按照朱熹对这段文字的注解，诚于中，形于外一句却正好被排除在文义之外。钱文说小人闲居为不善‘不过是作为一个例子’来说明慎独的重要，那么我们倒要问，小人闲居为不善是如何作为一个例子来说明慎独的重要呢？是通过诚于中，形于外，还是通过独居、独处也即是他所说的谨其独呢？从朱熹的这段文字中不是已经看得很清楚了吗！我们劝钱文作者再平心静气认真读读朱熹的这段文字，看看是我们搞混淆了，还是自己根本就没有读懂。
〔君子慎独作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
I. 无人监督我的时候作文400
君子慎独
毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。” 豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆！
“君子慎独”还是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及他人而放纵身心吗？不，灿烂的星空注视着你，皎洁的月亮守望着你。隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
当一轮新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株独生的兰花，冰清玉洁，直立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，她赢得了满天星光。
（转载）
[范文二]
独上高楼
黑夜给了我黑色的眼睛，我要用它来烛照独处时的心灵。
--------题记
当更多的污水在暗夜里被悄悄地排入江河，当更多的生灵在夜幕中被肆意猎杀，当更多的官员因为贪污受贿被拉下马……我想起了古圣先贤们用以约束自我的“慎独”，那种在独处无人注意时也要谨慎不苟的高洁情操。
慎独有形，慎独有色，慎独有格。
它是陆放翁笔下驿外断桥边，寂寞开无主，零落成泥碾作尘只有香如故的梅花；它是沃雪千里，荒寒幽寂的北海边上苏武心系大汉的一根根白发；它是千山鸟飞绝，万径人踪灭，于苍茫空阔中独钓寒江的蓑翁挺拔的灵魂与不屈的意志。
慎独虽然是古圣先贤提出用以约束自我的，但它并没有因时代的更迭变迁而失去其普遍的现实意义。它永远是悬挂在我们每一个人心头的一座警钟，是阻止我们陷进深渊的一道屏障，是提升我们自身修养走向完美的一座殿堂。
坚守慎独，是因为它能让我们在最卑微、最平凡的位置上打造出不平凡的业绩，让平淡的人生因此而走向亮丽。
告别繁华的都市，人民教师李振华扎根到了偏远穷困的沂蒙山区。半个世纪，他把三尺讲台站成一道风景；克己奉公，他把师道尊严演绎成一种亲情。他用自己的双肩担起了山区薪火相传的文明，他把生命中美好的一切，都化成一缕缕阳光，照亮大山深处一代代孩子的心灵。
“许身孺子甘为牛，赤心奉教终不悔。”在70年的人生岁月中，他本可以留在大城市享受安逸，本可以借返城浪潮回到南京尽孝于亲情，但他还是选择了老区，选择了孩子。他用毕生的心血铸就了一座令人仰视的丰碑。
坚守慎独，是因为它能让我们在金钱的诱惑面前，永不低垂高贵的头颅，于无声处勾勒人性的高洁。
9月的南通，桂花香飘。62岁的蒋长英经营的体彩销售站点喜中500万巨奖。高兴之余，她发现中奖号码竟是一位彩民委托她购买的。但彩票还没有取走，购彩的钱还欠着。面对500万大奖，是通知彩民，还是据为己有：蒋长英毫不犹豫地选择了前者。
“不与人争，做人简单点，凡事豁达点，不该拿的钱不拿，能帮人的就帮”。蒋长英如是说。500万大奖，她完全可以据为己有，但她却选择了通知彩民。她用最简单的行动、最朴实的话语为慎独作了最简明的注解。
我们怎样把握慎独呢？孟子说：仰不愧于天，俯不怍于人。一个人在人前做好事并不难，难的是在独处时也能做好事，不做坏事。但难做不等于不可做。只要我们固守住道德底线，无愧于心，像鲁迅那样在夜深人静时三省己身勇于解剖自己，像民工魏青刚那样即使在陌生的都市里也勇于听取良知的召唤，那么我们就能独上高楼，自成境界，笑揽风云动，睥睨得失轻。
世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔是人的胸怀。那么就让我们在胸怀深处栽种一株圣洁的雪莲吧，让她永远绽放于我们的心田，永远呵护我们那颗人前人后谨慎不苟的心灵。