仇富作文高中

『壹』 谁给个以仇富为主题的作文不少于800字急用

一组流传已广的图片，仍在网上保持着居高不下的点击率，源源不断有愤青跳出来跟贴愤骂。诚然，个别城管滥用权力欺压小摊担、拖欠农民工工资的现象人神公愤，在情在理都难以原谅。掺杂在里面的一些令人心酸的照片以及创作者的意图、部分愤青的个人理解却隐含着一种有失偏颇的现象――仇富情绪。

如取名为《同一片蓝天》的照片，展示了贫穷母亲背着襁褓俯身为贵妇人的儿子擦鞋的景象。通过这种强烈的贫富对比，容易让人觉得社会、命运的不公。可社会主义市场经济中，有人需要就有人干活。这完全是一种你情我愿的自然经济行为。招来对富人的愤骂折射出一种仇富心态，总给我一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的醋溜溜的感觉。愤恨者的心理中掺杂着复杂的仇富情绪――既想坐拥金山银山，现实又与梦想背道而驰。于是披上人道主义者的外皮，悲天悯人地哭起了贫穷者的困厄，实际上不过是悲自己的一种形式，并理所当然地为看到的一切扣上了“社会不公”的帽子。

嘲讽地笑了笑，心说大可不必。我们看17岁的王致中走很远的崎岖山路背一大筐煤只为挣一元钱，看纤夫在危险四伏的峭壁上卖命似的拉动船只，看流浪儿蜷抱自己贪婪地吃坏烂的食物，不禁悲哀，热泪仿佛要从火炽的心中溢出来。

让我们把镜头拉长一点吧！看看BillGates悠闲漫步在自家大草坪上，与妻儿共享美好时光，有谁想到他作为一个穷酸学生时为编出一个程序绞尽脑汁、彻夜不眠、焦头烂额？看看马克思主义在中国遍地开花，成为共产党坚定不移的信仰，却忘了马克思饥肠辘辘、买不起面包的煎熬？只看到乞丐对着高楼大厦长叹，羡慕那气派非凡的董事长、经理，而如今的CEO有可能当年也是一个虔诚仰望玻璃窗写字楼的流浪儿。他们固然辉煌，但辉煌的代价是承担常人难以忍受的痛苦挫折。

我们与其悲王致中的辛苦、纤夫的卖命、孤儿的困厄，不如满怀祝福地想，这是上帝给予他们的最好礼物。有人说，每个人出生前都是一只苹果，上帝在他们身上咬了一口。对特别偏爱的苹果，上帝会咬得更大口。而这一口就是他们此生所要承受的生命苦难。显然，他们是受宠的人。也许他们会缔造另一个经济奇迹，或提出另一种指明人类前进方向的伟大主义，或成为受人尊敬、智慧的CEO？！谁也说不定，但生命本身就是一种馈赠。

我们无须对着正常现象悲天悯人，也不该仇富。财富的累积，除了幸福，更重要的是拼搏、争取。不能鼠目寸光地只看到别人七彩的光环，因内心不平而妒忌，而要看到背后深沉的生命内涵。那是一本博大精深的书啊。想想若是换成自己，能承受住生命沉重、毫不留情并且总是接踵而来的打击吗？一个个几乎摧毁所有信心希望的挫折在生命里刻下了深深的烙印。那些摔倒了再爬起来的巨人，闯过了多少重生命炼狱，磨出了超越常人的意志信念，磨出了熠熠发光的优秀品质，磨出了永不言败的精神。而我们呢，真的能如自己所愿所想那般变得如他们一样，有超人意志而战胜困厄吗？真实地回答自己吧！你会深刻地明白“光荣总与苦难相匹配”的。富人得到他们应得的，而我们的努力不够，自然只能挣扎在前往天堂的路上。自然，暴发户是有人，但更多的是白手起家的辛苦创业者。

面对社会不公现象，我们理所当然需要站出来，正义凛然大喝一声“不”。而“悲天悯人”不该成为我们伪善的袈裟。正确地看待贫富，是我们健全心理必不可少的一部分。

【范文】 范文】 仇富不仇袁隆平 经常的有新闻说，宝马车或者奔驰车撞死 经常的有新闻说， 人了，公众就愤怒的声讨。 人了，公众就愤怒的声讨。 有人说，这是仇富心理。 有人说，这是仇富心理。如果撞人的是一 大众” 就不会出现这么大的反响。 辆“大众” 就不会出现这么大的反响。由于宝 ， 奔驰不是一般人能够买得起的， 马、奔驰不是一般人能够买得起的，是财富的 象征，国人有仇富心理，才把事态闹大。 象征，国人有仇富心理，才把事态闹大。 这种说法似乎也有理。同样的事情， 这种说法似乎也有理。同样的事情，一个 穷人做了，大家可能会同情他， 穷人做了，大家可能会同情他，而一个富人做 大家就会声讨他。宝马、 了，大家就会声讨他。宝马、奔驰从你身边飞 驰而过，没碰着谁，也有人不屑呢。然而， 驰而过，没碰着谁，也有人不屑呢。然而，这 事儿也不绝对。比如说， 现代水稻之父”袁隆 事儿也不绝对。比如说， 现代水稻之父” “ 前年的时候传出要买奔驰， 平，前年的时候传出要买奔驰，更有报道说他 已经有六七辆车，现在还要买一款奔驰车 买一款奔驰车， 已经有六七辆车，现在还要买一款奔驰车，就 没有人仇富。甚至有人说， 袁老就是买飞机， 没有人仇富。甚至有人说， 袁老就是买飞机， “ 我们也不眼红。 我们也不眼红。 ” 袁隆平到底有多少钱？他没告诉我。 袁隆平到底有多少钱？他没告诉我。记得 有一回他获得了国家的奖励，数额不小呢。 有一回他获得了国家的奖励，数额不小呢。他 自己也坦言， 多元， 自己也坦言，每月工资 6000 多元，还有股份分 稿费、咨询费等“额外收入” 红、稿费、咨询费等“额外收入” 每年总共有 ， 多万元收入——这显然是“高薪阶层” ——这显然是 30 多万元收入——这显然是“高薪阶层”了。 且日前有消息披露：2000 年，我国第一个以科 且日前有消息披露： 学家名字命名的股票“隆平高科”上市交易。 学家名字命名的股票“隆平高科”上市交易。 到如今， 日隆平高科开盘价计算， 到如今，以 9 月 15 日隆平高科开盘价计算，袁 亿元的身价。 隆平已拥有股价市值约为 1.15 亿元的身价。 袁 隆平不仅是教授， 隆平不仅是教授，还是如假包换的亿万富翁了 呢。 对于一个亿万富翁 一向被称为“仇富” 富翁， 对于一个亿万富翁，一向被称为“仇富” 的老百姓，怎么就不仇富了？ 的老百姓，怎么就不仇富了？估计那些富人们 打破头也想不明白， 打破头也想不明白，那些精英们至死也想不明 看起来， 白。看起来，只好有我们这些草根们给他们上 上课，启启蒙，开发开发视野了。 上课，启启蒙，开发开发视野了。 首先，袁隆平的财富是怎么来的？ 首先，袁隆平的财富是怎么来的？当然是 依靠科技成果得来的。 依靠科技成果得来的。 其研究的 超级水稻”击 “超级水稻” 败了饥饿的威胁， 正如美国农业经济学家唐败了饥饿的威胁， 正如美国农业经济学家唐-帕 尔伯格所说， 尔伯格所说， 他正引导我们走向一个丰衣足食 “ 的世界” 温总理对其成就给予了“ 的世界” 温总理对其成就给予了“不仅属于中 。 而且影响世界”的评价。 国，而且影响世界”的评价。袁隆平不仅靠科 1 技创新推动了社会进步，造福了公众。 技创新推动了社会进步，造福了公众。他的财 是社会对于其毕生的努力的回报。试问： 富，是社会对于其毕生的努力的回报。试问： 天下还有比解决了饿肚子问题更大的贡献么？ 天下还有比解决了饿肚子问题更大的贡献么？ 比解决了饿肚子问题更大的贡献么 所以，如果有谁仇视这样的富， 所以，如果有谁仇视这样的富，那他就是一个 不折不扣的混蛋。 不折不扣的混蛋。 其次是袁隆平的财富观。谈到财富观， 其次是袁隆平的财富观。谈到财富观，袁 隆平的看法是： 钱是要的，因为要生活， 隆平的看法是： 钱是要的，因为要生活，但君 “ 子爱财取之有道；钱是拿来用的，该用则用， 子爱财取之有道；钱是拿来用的，该用则用， 不挥霍不浪费，不小气不吝啬。 不挥霍不浪费，不小气不吝啬。 这符合中国人 ” 传统的财富观。 传统的财富观。富裕也成为人们共同追求的生 活目标， 穷光荣”早已一去不复返了， 活目标， 穷光荣”早已一去不复返了，只要是 “ 正常范围内的富裕， 大家就接受。 钱是王八蛋， 正常范围内的富裕， 大家就接受。 钱是王八蛋， “ 花了再去赚”“够花的就行，多了也没用” 这 花了再去赚” 够花的就行，多了也没用” ， ， 才是财富面前的淡定。相反， 才是财富面前的淡定。相反，如果有了钱就招 摇显摆，开着宝马、奔驰满世界的花天酒地、 摇显摆，开着宝马、奔驰满世界的花天酒地、 奢华无度，即使你的财富来路正当， 奢华无度，即使你的财富来路正当，也是被人 所不屑。 所不屑。 当然，不屑还不是仇富。 当然，不屑还不是仇富。有一些富人的财 本身就来路不明——比如说贪污受贿的、 ——比如说贪污受贿的 富，本身就来路不明——比如说贪污受贿的、 官商勾结权钱交易的、偷税漏税不法经营的、 官商勾结权钱交易的、偷税漏税不法经营的、 钻政策空子疯狂敛财的、对穷人巧取豪夺的、 钻政策空子疯狂敛财的、对穷人巧取豪夺的、 对国家财产的瓜分的 、 依仗 XX 盘剥老百姓 的……凡此种种，不顾民生，只顾从老百姓身 ……凡此种种，不顾民生， 凡此种种 上刮油的，你的财富越多，得到的仇视就越多。 上刮油的，你的财富越多，得到的仇视就越多。 如果说，中国仇富的人太多， 如果说，中国仇富的人太多，那么只能证明该 的富太多了。 “仇”的富太多了。 仇富& 仇富&羡富 我有很多钱，你该尊重我才是。 A：我有很多钱，你该尊重我才是。 你有钱，干我啥事？ B：你有钱，干我啥事？ 那我分你一半，你该尊重我了吧？ A：那我分你一半，你该尊重我了吧？ 分我一半，那我俩就一样了， B：分我一半，那我俩就一样了，我干嘛要 尊重你？ 尊重你？ 那我全给你，总成了吧？ A：那我全给你，总成了吧？ 全给我，那你不就该尊重我了吗？ B：全给我，那你不就该尊重我了吗？ ——仓廪实而知礼节 仓廪实而知礼节， ——仓廪实而知礼节，我很为 A 君的孜孜 上进感到欣慰， 上进感到欣慰，同时也很为该君毫无章法的所 而痛心。 当然， 君的水准也很可疑， 谓 求仁” “求仁” 而痛心。 当然， 君的水准也很可疑， B 虽然开头看起来颇具闲云风范， 虽然开头看起来颇具闲云风范，对于权贵毫无 “摧眉折腰”之意，然而中段即已显缺乏感恩 摧眉折腰”之意， 之心， 之心，末了更显然一旦幻身 A 君，没准境界还 不如人家呢。他俩分开来看一点都不可笑，可 不如人家呢。 他俩分开来看一点都不可笑， 笑的是——他们日日无可逃避地搅在一起。 ——他们日日无可逃避地搅在一起 笑的是——他们日日无可逃避地搅在一起。 这不是个新鲜的话题， 这不是个新鲜的话题，却是个生生不息的 话题。自私有制诞生那一刻起， 话题。自私有制诞生那一刻起，穷人与富人便 开始了旷日持久的厮缠纠葛， 开始了旷日持久的厮缠纠葛，每个社会变型期 则更加变本加厉。 年前，孔子将“ 则更加变本加厉。约 2500 年前，孔子将“穷仇 现象精辟地总结为： 不患寡，而患不均； 富”现象精辟地总结为： 不患寡，而患不均； “ 不患贫，而患不安。 ——“不怕穷， 不患贫，而患不安。 ——“不怕穷，就怕别人 ” 比我富；不怕东西少，就怕别人比我多。 比我富；不怕东西少，就怕别人比我多。 ” 当然，老夫子业指是“眼光狭小” 当然，老夫子业指是“眼光狭小”的“农 民意识” 可惜迄今，我们尚未真正脱离“农业 民意识” 可惜迄今，我们尚未真正脱离“ ， 大国”的庞大沉重躯壳。 大国”的庞大沉重躯壳。 仇富”的同时， “仇富”的同时，中国传统农民还有一种 羡富”心理， “羡富”心理，阿 Q 在比他弱小的小 D 面前从 来趾高气扬，可一走近未庄的“贵人” 来趾高气扬，可一走近未庄的“贵人”赵秀才 和假洋鬼子，总是即刻两腿发软战战兢兢。 和假洋鬼子，总是即刻两腿发软战战兢兢。 显然后者的感受令他并不愉快， 很自然地， 显然后者的感受令他并不愉快， 很自然地， 这也成了“农民式仇富”的一大源起。当然， 这也成了“农民式仇富”的一大源起。当然， 如上诠释绝不能概括时下“国人多仇富” 如上诠释绝不能概括时下“国人多仇富”的来 ——有人质问得好 有人质问得好： 龙去脉 —— 有人质问得好 ： 为何没人仇视比 尔·盖茨？虽然就理性来说，众所周知，在社 盖茨？ 虽然就理性来说， 众所周知， 会转型期， 会转型期，总会因各种法制法规的不完善而百 出各种混水摸鱼的丑态， 出各种混水摸鱼的丑态，但眼睁睁看着种种不 公发生在自己眼皮底下而毫无遏止甚而招架之 日久天长难免银瓶乍破水浆迸。 力，日久天长难免银瓶乍破水浆迸。 谈贫富与社会和谐 报上有一则新闻说， 报上有一则新闻说，有一个农民工在一富 豪的别墅里砌墙搞装修， 豪的别墅里砌墙搞装修，被狗咬伤导致急性肾 衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法 衰竭。这位农民工作为原告将狗主人告上了法 庭，而被告的律师竟然在法庭上问原告： 我们 而被告的律师竟然在法庭上问原告： “ 是高档住宅区，你这种身份低下的人， 是高档住宅区，你这种身份低下的人，怎么可 能进来？ 能进来？” 现在， 我们走的是社会主义市场经济之路。 现在， 我们走的是社会主义市场经济之路。 那么，收入拉开距离是理所当然的。 那么，收入拉开距离是理所当然的。中国搞了 几十年社会主义，什么是社会主义？ 几十年社会主义，什么是社会主义？一代伟人 邓小平说： 贫穷不是社会主义， 邓小平说： 贫穷不是社会主义，社会主义就是 “ 2 要消灭贫穷。 ” 要消灭贫穷。 现在谁也不想让中国社会再回到 阶级对立的时代去了。读了这则新闻， 阶级对立的时代去了。读了这则新闻，我感觉 现在贫富太悬殊，两极分化较严重，这不但是 现在贫富太悬殊， 两极分化较严重， 一种社会存在， 一种社会存在，而且作为一种意识形态开始争 夺舆论的正统地位了。 律师属于是社会的精英， 夺舆论的正统地位了。 律师属于是社会的精英， 受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮， 受过高等教育的人。居然问得如此理直气壮， 说明上等人和下等人的观念 和下等人的观念， 说明上等人和下等人的观念，己经在社会上占 据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来， 据相当大的阵地，以至于在公开场合说出来， 己经没有任何顾虑。 己经没有任何顾虑。人们对所谓仇富心理都抱 着批判的态度，看来现在应该重新估量。 着批判的态度，看来现在应该重新估量。且不 说不公平竞争和腐败分子的存在， 说不公平竞争和腐败分子的存在，起码它反映 了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。 了社会贫富差距扩大到不合理程度的现实。现 在，人们最在乎的还不是金钱的多寡，而是自 人们最在乎的还不是金钱的多寡， 己在社会和群体中所处的位置， 己在社会和群体中所处的位置，我想所谓面子 观念就源于此。有些人只要有一点能力， 观念就源于此。有些人只要有一点能力，就有 炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。 炫耀的冲动，如炫耀身份，炫耀消费。目的何 就在于显示：我占据着社会的高位， 在？就在于显示：我占据着社会的高位，我比 你们高贵，我的生活比你们富裕。 你们高贵，我的生活比你们富裕。他们从这种 炫耀中，从处于社会高端的现实中， 炫耀中，从处于社会高端的现实中，得到精神 感到很有面子很荣耀。 享受，感到很有面子很荣耀。而那些处在低级 台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子， 台阶的人们，则会觉得自己贫穷没有面子，于 是产生惊恐情绪。 是产生惊恐情绪。他们一方面对高位的人表示 愤恨；另一方面又慌慌张张地、千方百计地、 愤恨； 另一方面又慌慌张张地、 千方百计地、 甚至是不择手段地往上爬， 甚至是不择手段地往上爬，决不愿意子子孙孙 生活在底层。还有一类人，对权贵阿谀奉承， 生活在底层。还有一类人，对权贵阿谀奉承， 力尽拍马之能事，先做孙子再盼望做爷爷， 力尽拍马之能事，先做孙子再盼望做爷爷，一 旦做了爷爷，立刻就是另一副嘴脸。 旦做了爷爷，立刻就是另一副嘴脸。 我认为社会和谐的前提， 我认为社会和谐的前提，应该把人与人之 间的关系建立在平等的同志式的关系上。 间的关系建立在平等的同志式的关系上。如果 没有这个前提，社会要和谐只能是一句空话。 没有这个前提，社会要和谐只能是一句空话。 如果有人主张回到平均主义的年代去， 如果有人主张回到平均主义的年代去，我看不 会有人赞成。毕竞，中国实行改革开放后， 会有人赞成。毕竞，中国实行改革开放后，人 民的生活都有了明显的改善，有一部分人经过 民的生活都有了明显的改善， 生活都有了明显的改善 合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。 合法经营和辛勤劳动确实先富了起来。如果先 富帮后富，最终一定会达到共同富裕。 富帮后富，最终一定会达到共同富裕。党的最 高理想和最终目标是实现共产主义， 高理想和最终目标是实现共产主义，我认为共 产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。 产主义前提在一定程度上说就是社会的和谐。 没有阶级对立，没有贫富之分， 没有阶级对立，没有贫富之分，人人都有饭吃 个个都有衣穿， 这就是我们所向往的和谐社会！ 个个都有衣穿， 这就是我们所向往的和谐社会！ 3

『贰』 墙倒众人推 破鼓万人捶800字作文

★很简单，你看到的这些欺负别人的人。其实他们不算强，高的欺负不了专，低的就拿来属发泄和过瘾。这种欺凌弱小，嘲笑困难的人才是最可悲的。因为他们内心才是极度虚弱，极度恐慌的。

★这种心理，就和一部分人赚不到大钱，仇富一样的心理。赚钱吧口袋空空，致富思维上更是匮乏。既然没能力了，那只有仇富了。所以这一部分人心里和口袋才是最可悲，最为极度空虚的！

『叁』 有关仇富作文主题是什么

如取名为《同一片蓝天》的照片，展示了贫穷母亲背着襁褓俯身为贵妇人的儿子擦鞋的景象。通过这种强烈的贫富对比，容易让人觉得社会、命运的不公。可社会主义市场经济中，有人需要就有人干活。这完全是一种你情我愿的自然经济行为。招来对富人的愤骂折射出一种仇富心态，总给我一种“吃不到葡萄就说葡萄酸”的醋溜溜的感觉。愤恨者的心理中掺杂着复杂的仇富情绪――既想坐拥金山银山，现实又与梦想背道而驰。于是披上人道主义者的外皮，悲天悯人地哭起了贫穷者的困厄，实际上不过是悲自己的一种形式，并理所当然地为看到的一切扣上了“社会不公”的帽子。
嘲讽地笑了笑，心说大可不必。我们看17岁的王致中走很远的崎岖山路背一大筐煤只为挣一元钱，看纤夫在危险四伏的峭壁上卖命似的拉动船只，看流浪儿蜷抱自己贪婪地吃坏烂的食物，不禁悲哀，热泪仿佛要从火炽的心中溢出来。
让我们把镜头拉长一点吧！看看BillGates悠闲漫步在自家大草坪上，与妻儿共享美好时光，有谁想到他作为一个穷酸学生时为编出一个程序绞尽脑汁、彻夜不眠、焦头烂额？看看马克思主义在中国遍地开花，成为共产党坚定不移的信仰，却忘了马克思饥肠辘辘、买不起面包的煎熬？只看到乞丐对着高楼大厦长叹，羡慕那气派非凡的董事长、经理，而如今的CEO有可能当年也是一个虔诚仰望玻璃窗写字楼的流浪儿。他们固然辉煌，但辉煌的代价是承担常人

『肆』 20个高中作文素材加议论的部分

只要是学习语文，那么写作文就是必不可少的，关于这些作文的文本还有很多，说明文、记叙文等，那么到了高中作文就开始写议论文。

议论文写作要求

在你刚开始写高中作文议论文的时候，你一定会发现一些问题，但是你只要克服这些困难你就会明白原来写议论文这么简单，只要你抓住论点，对你来讲，这是一件没有困难的事情，只要你的思路比较清晰，相信你一定能写出好的文章。

『伍』 哭穷与炫富作文800字数

近期看到语文报上有一则作文，材料大致说是：现在很多白领等高收入者“哭穷”，同时又有很多极品高富帅“炫富”，报纸痛斥这两种行为，说这两种人沉迷于物欲，并且说是“盖因心穷”。于是乎我发表一下不同的观点。
首先，白领哭穷，并不是一种不良现象。因为所有的人都在哭穷，卖菜的大娘，扫地的阿姨，他们也会抱怨物价高，抱怨日子难过，但是你很少能在网上看到他们的苦衷，因为没有哪个卖菜的阿姨会没事闲的刷着微信抱怨物价高，甚至没有哪个卖菜的阿姨会有功夫使用微信。 而白领们，他们处于中高收入阶层，他们创造着更多的GDP，他们有着较高的社会影响力。并且因为工作的性质，他们在生活中会更有机会遇到比他们收入高，甚至高得很多的群体，在比较中自然就显出他们自身的不足。并且，物价房价收支等社会问题会在他们身上得到集中的体现。他们就更有心情，更有必要发表自己的不满，并且这些言论也更有机会影响到大众。 而，这种哭穷本身，是一种对于现实生活的不满足，这种情绪可以激发人们向上的动力，可以推动他们不断的奋斗，追求更好的生活，这，固然是没错的。
其次，有钱人炫富，也并不是不对。普通老百姓买了一件名牌的衣服尚且要发个图来晒一晒，那，为何那些高富帅们买了一辆豪车就要被人们骂作炫富？明明这二种人消费占收入的比例是差不多的。而前者如此的激愤，只不过是吃不到葡萄说葡萄酸罢了。况且，大家都会没事晒晒工资，那为何又不允许他们晒钞票。报上说“盖因心穷”，我想说，那些富豪们，他们从小受到的教育比大多数人都高，那么谁又能说他们就没有一个和你一样丰富多彩的内心世界呢！中国自古传下来的仇富的态度也应该改改了。
当然，我们不排除的确有一部分人真的是有钱没素质，我们反对这种人，我们不排斥高富帅，我们反对“土豪”。我们不排斥白领们追求富裕，我们反对沉迷利益。我们也不排斥吐槽，我们反对的是不求实际与盲目妒忌。

『陆』 写一篇人们为何仇富不仇袁隆平的高中作文

袁老的富是他靠自己的劳动，智慧，知识，靠对人类的奉献获得的。不是巧取豪夺，不是以权谋私。袁老的富来得光明正大，坦坦荡荡。个人财富绝大多数都是因为科研成果得到的奖励，且袁老富而不奢、富而不骄。

『柒』 和平与正义必胜的高中议论作文

国像一头雄狮，它卧地而酣，强大的威震力引来了一个个野心家，他们想一并吞下这块大蛋糕，从而壮大自己，殊不知，一旦这只百兽之王觉醒，它愤怒的咆哮声将让他毫无反手之力！不错，七十年来，中国正从落魄走向辉煌，从渺小渐渐壮大。一路走来，那个满是杀戮与血腥的世界，全然已是过去的痛苦与失败，是他，给那条肮脏的道路上，绣上了花边。
毛泽东，是著名的理论家、革命家和战略家，同时也是中国共产党人民解放军主要的缔造人和领导人，他身为一个国家的主席，身份高贵，却十分平易近人。记得有一次，他住在队伍中。当时正是严冬。他看见一名同志工作十分辛苦，晚上还只能睡在草窝里，十分心疼他。于是叫他同自己一起睡，同志不知所措，主席再三命令，同志才慢慢走过来，不知不觉中，同志在炕上睡着了，毛主席见棉被太薄，竟脱下自己的棉衣给同志盖上……他是如此全心全意的对待每一个人，甚至不惜让自己多受点苦，他是民族英雄，毛泽东，毛主席，他带领着中国，日渐壮大，鲁迅先生曾说过这样一句话：有些人活着，他已经死了，有些人死了，他还活着。毛主席便属于后者，他将永远活在我们心中！
九一八事变后，第二次世界大战拉开序幕。世界反法西斯战争也就此开始，日本与德国、意大利和西班牙携手共同侵略中国，面对空前的危机，中国以外迎来了第一个合作伙伴——苏联。而后又与美、英等多个亚洲国家在战场上互相配合，共同作战。大平洋战争爆发后，日本陆军主力依旧被牵制在中国，这也充分证明，中国始终是世界反法西斯战争的东方主战场。

『捌』 憎人富贵厌人贫作文

其实“憎人富贵厌人贫”的失常心理，在中国应是由来已久，否则便不会有“吃不到内葡萄容说葡萄酸”的民间谚语了。只是改革开放后贫富距离拉大，人们心理严重失衡，这现象尤其凸显而已。如今只要在网上发一条“富家子”犯法或违规的消息，立马会有几十万跟贴狂轰滥炸，人们“仇富”的心态已膨胀到沸点。而对贫穷的态度，如果是集体的，比如汶川地震、华东水灾之类还好些，反正公事公办，单位一动员，齐齐去捐款，谁也没得说。但如果有极度贫困的亲戚朋友呢？相信不少人会避之唯恐不及吧，一来怕沾晦气；二来怕失体面，三来怕对方乞援，所谓长贫难顾，最好老死不相往来吧。

“仇富”与“嫌贫”的现象见多了，常使我想起法国文豪“巴尔扎克”说的：“人生就象攀旗杆，有攀至杆顶的，有攀至一半的，有连一半也攀不上的。革命就是要把旗杆砍下来放平，大家齐齐横坐在旗杆上，于是都一般高低，皆大欢喜。”这样的后果是怎样呢？“巴尔扎克”没说，有谁能说得上来吗？

『玖』 有关为富不仁 为仁不富这一话题的作文

有道理。
这话是春秋末年鲁国枭雄阳虎说的，不是孔子说的。

阳虎内曰:‘为富不仁矣,为仁不富矣容。

据说中国人穷日子过惯了，破罐子破摔，所以在有些人心里，“仇富”情结便油然而生。冤有头，债有主，“仇富”情结谁先结？“阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣”，早被孟子记录在案（《孟子·滕文公上》）。当了富人就当不了善人？当了善人就当不成富人？环顾现实，不得不承认阳虎还真是个预言家。因为国内的富豪还没有谁肯率先打破这一怪圈，财富榜与慈善榜总是各榜各的，无法合二为一。本土富豪聚财之道不管真懂假懂，毕竟财富在手，胜者为王。但说起“散财之道”，比起外面的一些富豪，那可真是望尘莫及的。

『拾』 《拒绝冷漠》高中议论文作文

佛山两岁女孩永远地离开了这个她才来到两年的人间。两辆车毫无人性的从幼小的身体上辗过，十八个路人匆匆从血肉模糊的肉体旁经过，却没能留住一个人的脚步，没人伸出援助之手，我们的社会如此冷漠如此麻木，冷麻麻木到了如此令人发指的地步，人们的良知呢？人们的同情心呢？人们的道德底线呢？人们的是非标准呢？在这个被金钱占据，被利益熏心，被权势玩弄，是非黑白统统都颠倒了的时代，还能指望什么呢？

这是一个奇怪畸形的社会，我们最初的良知被人无情的出卖了，我们仅有的悲悯被人玩弄了，我们本已薄弱的信仰被人践踏了。我们同情街上的乞丐，好心的施舍一元两元钱，但最终我们知道，我们受骗了，那些乞丐乞讨只是在完成他们的工作，或许他们中间有些人比我们还富裕；我们好心的帮助被车撞到的人，可是这样的好心有可能会让你背上一辈子都甩脱不掉的麻烦；国家遭受灾难，人民遭受痛苦，我们热血沸腾有钱出钱有力出力，可是炫富的郭美美却使我们最后的一点信念都摧毁的一干二净……我们该相信谁？我们该信仰什么？
我们指责人世的炎凉吗？我们指责人们的冷漠吗？我们指责人群的麻木吗？问题是光指责有用吗？
三十多年的改革开放，提高的是人们不断上涨的物质生活，荒芜的是人们精神层面的追求。生活是好了，物质是丰富了，口袋里的钱是多了，但是人们觉得幸福吗？人们觉得安稳吗？当官的抱怨，官难当，事难做，日日提心夜夜吊胆，生怕官帽被摘掉，有专车住豪宅养情人受贿赂，可惜就怕双规下马把命丧；做小民的抱怨，物价不断上涨，口袋钞票贬值，房价节节攀高，教育经费年年增长。有钱的抱怨，钱难赚，官难缠，各方面敲竹杠的让人烦不胜烦，没钱的抱怨，物价高，房价高，仇富心理让许多人心理失衡。作为小民，我们高兴于报端出现的我国的GDP总值每年呈多少多少比例的增长，但我们更关心的是猪肉多少钱一斤？我们吃的食物是否安全？房价何时能停止它上涨的脚步？出行是否安全？房屋是否坚固？如果这些关系到民生安全的问题出现了严重的问题，怎么能使人们感到幸福？这个社会怎么能够做到真正的和谐？连自己的生活都觉得无味无聊惶惶不安的人群，你怎么能指望他们内心光明温暖？你怎么能指望他们能对别人的死活上心牵挂？生活在这个社会中的我们是一个奇怪畸形的群体。
我们只知道抱怨，抱怨社会的不公，抱怨人世的冷漠，抱怨人性的丑陋。孰不知，其实我们就是这些丑陋现象的制造者和参与者。谁都知道，走要走人行道，不要闯红灯，不要乱抛纸屑，这些连两岁幼童都知道的道理，我们成人会不知道吗？可是你上街看看，这些丑陋现象的制造者就包括你，也包括我；我们每个人都有被偷自行车电动车手机的经验，这些被偷的东西竟成就了二手货市场且生意红火，许多被偷的主儿到这里来买二手货，又成为了这些偷儿的销赃处。这里面包括你，也包括我；在街上看见小偷偷东西，看见坏人行凶，有多少人害怕引火上身而视若不见？这里面包括你，也包括我。在中国办一点芝麻绿豆大的小事都要塞红包托关系找后门，这已经成了中国人最习以为常的习惯，国人厌恶贪官，痛恨贪腐，可是国人又在不停的实施贿赂，不停地制造贪官，我们左手接受别人的红包，右手又去贿赂别人，这里面包括你，也包括我……
所以我们无需指责这个社。会怎样的丑陋，我们无需指责别人怎样冷漠麻木，因为这里面包括你也包括我。我们只能自省，我们只能自律，我们只能从自己做起，不做丑恶的制造者，不做丑陋的参与者。我们不能等待，我们不能观望，我们只能从自己做起，从我们的良知做起，这样我们的社会才不至于如此肮脏，如此麻木不仁。
面对躺在地上血肉模糊的肉体，我们叩问自己的心灵，如果你从旁边经过，你会不会成为第十九个路人？希望小悦悦的死能唤起全社会所有心灵深处还尚存一丝丝良知的人们的一点点思考。希望小悦悦在天堂里找到幸福。