⑴ 以“人应有大境界、大见识、大胸怀”为话题作文
世界上最宽阔的是海洋,比海洋更宽阔的是天空,比天空更宽阔的是人的心灵.----题记
一个人的宽容市一种美德,一的人的胸怀是表现这个人品质的体现.你读过《将相和》这篇文章吗?你知道曹操“烧信”的故事吗?两者都体现了宽容.有人把宽容比作水、诗、火,然而,宽容更是一缕希望的阳光.人生漫长,一生中又有多少荆棘和障碍,于此,有些人选择了怨天尤人,而他们却不知应放开胸怀,适应环境,让自己的心灵能保持宁静.不是有许多人都在逆境中努力学习、刻苦钻研走向了成功吗.这些人谁没有遭受过狂风暴雨的袭击,在他们的生命中有多少的坎坷,然而,就因为他们敞开了胸怀,学会适应环境,才养成了坚韧不拔的品质,具有了坚定的意志.宽容是一种心灵美.生活中,有谁没有不开心的事儿,这时候,你是选择斤斤计较,整天愁眉苦脸,还是选择心胸开阔呢?刘少奇说过:“我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志,但是,当别人用语言来伤害你的时候,也应该受得起”.古人说,将军肩上能跑马,宰相肚里能撑船.胸怀开阔不只能够原谅“得罪”自己的人,还应该无论逆境都保持远大的理想抱负,保持为祖国为民族贡献一生的雄心壮志,病为之努力奋斗.朱德爷爷说:“我饿哦们共产党人的胸襟要广阔,气量要宏大,要求自己要比要求别人更严格一些,有功显贵群众,有过用于担当”.它的这一席话,使中国人民有了良好道德品质的标准,使中国共产党人永远活在人民心中.当今社会,宽宏大量不知被遗忘在哪个角落.“人无完人,金无足赤”只要人与人能彼此宽容,心胸宽阔,就会化戾气为祥和,大事变小,小事化了.大海因为对海浪的宽容,才创就了无数生命;森林因对动物的宽容,才会郁郁葱葱.所以,宽容创就友爱,友爱成就温馨.让我们多一份善意的宽容,少一份无意的伤害.
⑵ 有远见才有见识作文800
秋天到了,雨又滴滴答答地下了起 来,地上积起了一片片的小水洼。听 说几个月前因连日暴雨,各大城市都 出现了不同程度的排水困难。究其因 ,源于城市的地下排水系统不完善, 无论数量还是质量都达不到防汛的要 求。 有远见的人视野广阔。在报纸上读 到现代城市的排水系统面对暴雨无能 为力,而北宋修建的福寿沟却依然在 发挥着排水作用时,我震惊了。为什 么古人的工程千年不颓,而现代文明 却如此不堪一击?原来,建设城市地下 排水系统是一项耗资巨大、费时绵长 而且短期内无法看出明显功效的民生 工程,而楼堂馆所这
些形象工程可以 立竿见影,立见政绩。所以一些地方 政府极不愿意在这“于民有福利,于己 无名利”的民生工程上耗时费力。于是
灯红酒绿、豪华气派的现代都市却在 用着连古代的水利工程都不如的排水 系统。那些急功近利的官员眼界狭小 ,他们只看到“名利”,却看不到“民生”
,而古人却不仅看到了“千家万户”, 而且看到了“千秋万代”,这才有了福 寿沟,这才有了都江堰…… 有远见的人目光深邃。战国时,孟
尝君为齐国的相国,他手下有一个门 客叫冯谖。有一次,冯谖被派出去收 取孟尝君封地里老百姓的债务,而他 却将契据付之一炬,“民称万岁”,而 孟尝君“不悦”。一年后,孟尝君被
罢 免了相位,回到封地,“未至百里,民 扶老携幼,迎君道中终日”。孟尝君回 头对冯谖说:“先生替我买的义,今天
终于见到了啊!”由此可见,冯谖深谙“ 得民心者得天下”的道理,他能拂尽利 益的浮尘,直透民心的本质。在冯谖 的帮助下,孟尝君很快重登相位。
有远见的人常未雨绸缪。人是一棵 会思想的苇草,人的行为受思想的支 配,人的思想也表现在行为上。有远 见的人常未雨绸缪,从容应对,轻松
摘取胜利的果实,而那些缺少远见的 人常临渴掘井,临抱佛脚,其下场也 就可想而知了。一个人拥有广阔的视 野和深邃的目光固然十分不易,但最
关键的那一步还在于行动,所以在暴 风雨来临之前请迈出你的那一步。 雨依旧在下,没带雨伞的人在雨中 慌张地跑着,其实这雨对于庄稼来说
是十分宝贵的,不会以我们的好恶为 转移。当不认识的人共撑一把伞时, 我的心笑了,当想起事先带的那把伞 ,我笑得更开心了。
⑶ 以见识为题目的作文(800字以上)
前半篇记游,清晰地描绘出了褒禅山的特殊风貌。它可以分为三个小部分。第一个小部分写褒禅山的环境和它的历史。写了褒禅山的得名,写到褒禅山的禅院,写到华山洞,还写出了从禅院到华山洞的远近距离。禅院与华山洞之间,“有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰‘花山’”。作者根据碑文考订了华山洞应作“花山洞”,显出了作者笔墨的闲暇。第二个小部分写华山洞的“前洞”,只写了四句:“其下平旷,有泉侧出;而记游者甚众,所谓前洞也。”第三个小部分写“后洞”,这是褒禅山奇险的所在,是它最值得游览的地方,描写比较多。“由山以上五、六里,有穴窈然,入之甚寒。问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞”几句,写出了它的不同寻常的幽深。作者写他游“后洞”时,“予与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰‘不出,火且尽’。遂与之俱出”。这一方面是叙述当日的游踪,一方面也是反衬了后洞的奇险莫测。以下对他当日的游踪还作了几句补叙。补叙出他们一行游后洞到过的地方,“比好游者尚不能十一”;补叙出“然视其左右,来而记之者已少,盖其又深,则其至又加少矣”;补叙出“方是时,予之力尚足以入,火尚足以明”;补叙出他们出来以后,“则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极乎游之乐也”。
后半篇以 “于是予有叹焉”一句,陡然一转,引起了一番大议论。作者因此想到古代的学者观察天地山川和草木虫鱼鸟兽,往往能得到一些东西,完全是他们苦心探索、务求深入的结果。一般人只想走平坦的道路,只在近处盘桓,像游山的人大都只在前洞看看一样。他们不愿走到艰险和深远的地方去,可是世间的“奇伟瑰怪非常之观”总是在“险远”的、人迹罕到的地方。要到“险远”的地方见识那些“奇伟瑰怪非常之观”,首先要立定志向;立定了志向,还要有能力;有了能力,还要有毅力;在“幽暗昏惑”的地方,还要有所凭借和帮助,像游后洞时需要有火光照明一样。不要在能力还够使的时候就停了下来,徒然让人讥讪和遗下无穷后悔。
这是作者在这次游山后所悟出的一段做学问的道理。这段道理不仅由于通过他的亲身经历说了出来,具有生动的形象性;而且语言也写得饶有韵味,委宛动人。这段文字的一个特点就是变化多,曲折多。“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得;以其求思之深,而无不在也”。这是一个总的论述,是这一段文字的纲领。“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这几句具体结合到了这次游山的经历,然而这还是概述,是承上文而来。“而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉;故非有志者不能至也”。这里是一转。“有志矣,不随以止也;然力不足者,亦不能至也”。这里又一转。“有志与力,而又不随以怠;至于幽暗昏惑,而无物以相之,亦不能至也”。这里又一转。“然力足以至焉;于人为可讥,而在己为有悔”。这里又一转。“尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?——此予之所得也”。三个“不能至”表达了三层意思,提出了达到目的的三个必要条件:“志”“物”“力”,把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理,说得相当清楚、完备而透彻。三个条件缺一不可,而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性,作进一步的强调和申述。“然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨;“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔。通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况,得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果。这一正一反的两层意思,照应“既其出,或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”,突出了“有志”的决定作用,并且提出“尽吾志”,即全力以赴、坚持不懈的高标准要求,从事物的规律性归结到人的主观能动性,把所议论的道理推进一层。三个“不能至”的三层意思,句子的变化和转折那么多,是为了层层推进地发挥要说的道理。但它转得毫不费力。它在转折的地方都能巧妙地运用虚字,因此是那样圆转流利,挥洒自如。然而它又是风骨遒劲,笔力挺拔。这段文字和上面的记游文字相得益彰,和它在语言上的运用得好是分不开的。最后,以“此余之所得也”,收束这一段议论,归结到作者思想上的收获,回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”。
作者在发完这些议论后,又回顾前面看到仆碑一事,最后还写了几句:“予于仆碑,又有悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道哉!”这是另外一个问题,但又和学问的道理有关,因此紧接着写:“此所以学者不可以不深思而慎取之也。”这样的收束,显出作者在一路思考。它在文章中,亦有余波荡漾之妙。
王安石是北宋著名改革家,他不顾保守派反对,积极推行新法。提出“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,这与本文观点相似。文章把记游和论学很好的结合起来,使人百读不厌,表现的思想深刻,艺术手法独特。
⑷ 以”见识“为话题写一篇作文,哪里有800字以上的
学会倾听别人的意见,学会赏识别人,学会接纳别人,你会发现生活更加有意思,而且别人也会更加喜欢你。
不要过高地要求别人,别试图把一切事情都做得滴水不漏,只要找,总会找到缺点的,这样做不仅会使自己也会使别人生气。
不要老是纠正别人,不要随意打断别人的讲话,不要顽固地坚持自己的权利,这会没有必要地花费许多的精力。
常给陌生人一个微笑,学会宽容别人,理解别人,你会觉得生活轻松很多 。
范文: 前些日子去参加了一个同学的婚礼,同学的家在农村,一个朴实而平静的村落,有着简朴而诚恳的父老及乡亲。
席间,当一张憨厚而笑意弥漫的脸带着一点点欠疚,端起洒杯也递上香烟,满脸的兴奋与喜悦来到桌前招呼时,不曾想,那份纯朴的真诚慢慢地冻结在了脸上,讪讪的已无法收回,那份他企盼里的热忱居然荡然无存,我那些“成功”的同学们,没有人满怀感谢地伸过手去接那包香烟,而都冷冷地借口自己不抽烟。随后懒懒地端起酒杯从坐位上站起来,没有多少笑容也没有多少热情,有着的只是些许的牵强,而那眼里所流露出的点点不屑与冷淡,似乎他们面对的不是农家人最纯朴的一种礼仪,所以让他们想不起来该以礼相待,该用笑脸去回馈热忱。
而席后一位老同学的随意之言却让我一下子沉重了起来,“那个烟,才三块钱一包,咋抽,拿着也是丢,还不如不拿。”心跟着猛然一紧。
是什么遥远了人与人之间的距离,是什么阻碍了心与心的理解,又是什么冷却了情与情的温度?那份记忆里最原始的真切与纯真倏忽间逃逸不见,远远的仿佛在看一张百年后的旧照片,已然模糊了真实。那是曾经会感动、会同情,会理解的身影吗?为什么只是十年的时间,就让世事改变了一切,如果不是见识过他们在大酒店里觥踌交错的情景,如果不是目睹他们吞云吐雾的洒脱,我是真的不愿意相信这种改变……
该如何去理解他们做出的这种“拒绝”,他们又是如何的去理解别人的笑容后失望。我们总是在吹嘘着理解,我们又总是在呼吁着被理解,而面对着周遭许许多多真实的存在,理解离我们的生活又有多远?
理解是一种高贵的语言,是心灵静默的一种升华。或许我们做不到“海纳百川,能容乃大”的宽宏,但是我们却可以用一颗坦诚、恳切一点的心去面对身边的人与事,多一份理解,就多一份温暖;多一份理解,就多一份感动;多一份理解,就会多一层美好。
理解是相互的,没有纯粹的去理解,也没有纯粹的被理解,理解是心与心的对话。只有首先去理解别人,才能被别人所理解,如果都只是一味的去索取又哪来回报。
做到真正的理解需要一种崇高的境界。就像崇尚金钱的人理解不了清贫,追逐名利的人理解不了廉志,势利小人理解不了平淡,无志之人理解不了鸿志之士。只有在过滤了生活的纷繁杂念后,才会悟出一种高境界的理解,理解不图回报的付出,理解漠视钱财的追求,也就理解了自己行为里的价值。
理解是一种换位思考。发生在别人身上能理解,而发生在自己身上却不能理解,这其实不能称其为理解。太多的时候,当我们需要去理解,不如换位的想想,如果那个人是你,你会期待别人怎么待你,如果那事发生在你身上,你又期待别人怎样来理解你,把自己想要的答案付诸到需要你理解的人身上,那样的理解才会更贴切,更真实,更诚恳也更友善。
理解有时是对人生的一种领悟,或者说一种彻悟。只有胸怀坦荡的人,只有敞开心扉的人,才会用人性的善良,才会用火热的爱心,去理解别人的痛楚,理解别人的需求,也理解付出的内涵与本质。
理解的背后拥有着一个纯静的灵魂。一个充满着欲望纠集与攀比烦恼的心,是会放弃一些理解的,欲望会笼罩住理解所需的理性,也会遮掩住人纯洁的心灵,让理性从此隐闭,让纯净堆积上岁月的尘埃,凡尘俗事里,想到的只是自己的所需,追逐的也是自己的私利,而忘却了别人的目光与感受,忘却了还有一种品质叫晶莹,一种境界叫宁静。
理解是尊敬的前提。这个世上有多少人是高贵的,又有多少人是卑微的呢?当我们会这种理解的心态去面对身边人的时候,我们已经偏离了理解的界线,除了灵魂罪恶,除了心灵污秽,人与人之间划不出一个清楚的界,你有钱并不代表你高贵,他清贫并不代表他卑微;你以车代步并不说明你充实,他以步代车也并不说明他空虚,面对着那一双双粗糙的、黝黑的、沾着泥土与野草味的双手,我们谁又离得开他们的付出;谁又离得开那份艰辛?而面对着相濡以沫、相依相伴、不离不弃的平淡,我们谁又能说你一定比他幸福;所以请收起傲慢与偏见的目光,请带上灿然而温和的笑容,理解平凡,也理解朴实,让我们尊重每一份实实在在的付出,因为付出没有贵贱。
理解是幸福的基石。幸福是一种情感的回味与感动,幸福是人领悟的一种感觉,透彻地去理解会成就我们的幸福。因为理解与被理解是孪生的,理解会给别人带去幸福,而被理解会让我们自己幸福,在别人的快乐与自己的愉悦里,理解与被理解,付出与得到,当中会是一种情感的归依,当心灵没有累赘时,当回忆没有悔恨时,那或许就是幸福的源泉吧!一个心存芥蒂的人,一个以自我为价值的人,一个只知道索取的人,何来幸福?
理解亲情,让我们学会感恩与回报。亲情是我们面世的第一份感情,深厚而浓郁,倾尽了父母的一生,也蕴含了手足的同心。爱有各种各样的表达方式,或含蓄,或直接,或温柔,或激烈,别用你的不理解去大意地伤害、也别让你的偏执去无端地误解,请理解亲情的无私与博大,学会在点滴中去感动,继而感恩,只有我们拥有一颗感恩的心的时候,我们才会用更深的爱去回报。
理解友情,让我们执着于感动与拥有。友情是我们人生里的一面帆,也是我们前进路上的一盏灯,是生活历程里长久的一种快乐,也是坦途坎坷中融合的一种温暖。理解笑容里的坦诚,理解问候里的关切,用宽容去包纳疏忽,用热情去化解矛盾,感动于平实生活里的一路相伴,领略互勉互助里的一生拥有。
理解爱情,让我们懂得珍惜和付出。在爱与被爱里,我们说得最多的大概就是理解与不理解,只是真的面对时,我们却总想着被对方理解而忽略了去理解对方,于是,便在误解与揣测中伤着彼此。而当我们伸出双手,再也抓不到曾经的温馨和深情时,才觉醒曾是自己的不理解撕碎了爱,而此时手掌早已成空,空留一袖秋风。因此,请理解忙碌之后的满身疲惫;请理解等待之中的漫长寂寞;请理解唠叨里隐藏的关爱;请理解平实里蕴含的真情;理解多了,抱怨少了,伤害少了,爱也就浓了。面对着要相守一生的情感,珍惜你手心的拥有,付出你的心口的所有吧!
理解生活,生活里有着或平凡或热烈、或缤纷或单一的方式,只有了悟了生活本身的真谛,才会让我们过得轻松。只要不是一事无成,只要心中有梦,只要心里有爱,请不要用金钱与名利去衡量成功与失败。平凡不是平庸,平凡只是淡化了困扰人的一些功利名威的欲望;热烈不是普通,都热烈就无所谓普通,毕竟活得轰轰烈烈的人只是少数;学会用一颗平常心去对待凡尘事,试问世间,繁华散尽后,浮躁平伏后,权欲钱财的背后,又留下多少苍凉,又曾有多少悔悟。多少迷失在番然醒悟后却发现人生已近谢幕,空留一世的遗憾与悲怆。
人生在世,请让理解相随,理解别人,也理解自己。学会理解,其实最终我们是在善待自己。
⑸ 见识大小作文800字
这学期,我去完了大新。妈妈说要带我去见一位爷爷,我很不愉快,但还是去了。
“我带你去的是白耀天白爷爷家里。他大学毕业后,当了23年的老师,桃李满天下。“文化大革命”以后,走上了广西民族研究所的领导岗位。走入研究民族和历史问题的行列。对了,白爷爷还是我国着名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一——费孝通的高徒”,妈妈边走边说。我心想:费爷爷教出的学生一定很棒吧,不同凡响!
来到白爷爷家,那里摆设得古香古色,书架上摆满了书,整整齐齐,让我对他有了一定的敬佩之心。虽然白爷爷已经年过花甲,头发也白了很多,但双眼炯炯有神,身体还很笔直,走起路来脚步生辉,精神抖擞,铭灭不了我对他的敬佩之情。
与他交流时,他反应敏捷,妙语连珠,完全不像一个将近80岁的老人,那动作、眼神和姿势不禁让我啧啧赞叹。
到面对面交流时,我了解到白爷爷的着作有:《西施考辩》《壮考》《壮族土官族谱集成》《依智高:历史的幸运儿与弃儿》等。今年有一本叫《南天国与宋朝关系研究》即将由社会科学文献出版社出版。而由广西民族出版社出版的《壮族土官族谱集成》《依智高:历史的幸运儿与弃儿》都受很多人喜欢。
还有一本《壮族社会生活史》字数最多,有180万余字,已经完稿,正在校对。白爷爷还告诉我们:“有一次,一个人想用100万买白爷爷的《壮族社会生活史》一书,他都不卖。”为了写这本书,他不顾自己是花甲之年,亲自到泰国去考查傣族文化、缅甸的克钦族文化,因为壮族的“妈妈”的发音是:“灭”,而他们的发音也相似等等。在那里,他每天都要翻山越岭,行走在崎岖的山路上,为了弄清某一个问题,他要从这个村寨走到另一个村寨。他这种不怕困难,不怕艰辛,务以求实的精神是值得我学习的。《壮族社会生活史》讲的是我们壮族从出现到解放前发展变化过程。虽然,他讲的这些我听得不大懂,但是我以后要慢慢地弄懂我们民族的来历和发展史。
去白爷爷家,让我了解到我们壮族的许多知识,让我见识到了编写一本书,要花上几年甚至一辈子的精力和心血,也学习到了很多课外知识,让我在新的一年的第一天,有了新的见识,这真是一堂受益匪浅的课啊!
⑹ 有关见识计较的作文
见识越广,计较越少,经历越多,抱怨越少,越闲,越矫情
我们无需立刻回看到遥远的路尽头,我们只答需看到可以抵达那里的路就好了。
我只是希望做好自己本份。使喜欢我的人继续喜欢我,使最初不喜欢我的人,至少不要恨我,我已经感到满足,因为我不圣人,不能够全世界都要和我共鸣。
如果有人关心你的程度取决于他忙不忙,那就当普通朋友算了。
合适的鞋,只有脚知道;合适的人,只有心知道。最好的时光,是彼此都在,却可以不见面;最好的感情,是双方都懂,却不用说出来。陪伴不一定时刻,只要心里有;感情不一定表白,只要感觉到。语言不是全部,用心感受;誓言不是永远,以心相守。两心靠近是情缘,更是吸引;两情相悦是喜欢,更是眷恋。
⑺ 见识大小作文800字
这学期,我去完了大新。妈妈说要带我去见一位爷爷,我很不愉快,但还是去了。
“我带你去的是白耀天白爷爷家里。他大学毕业后,当了23年的老师,桃李满天下。“文化大革命”以后,走上了广西民族研究所的领导岗位。走入研究民族和历史问题的行列。对了,白爷爷还是我国着名的社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家,中国社会学和人类学的奠基人之一——费孝通的高徒”,妈妈边走边说。我心想:费爷爷教出的学生一定很棒吧,不同凡响!
来到白爷爷家,那里摆设得古香古色,书架上摆满了书,整整齐齐,让我对他有了一定的敬佩之心。虽然白爷爷已经年过花甲,头发也白了很多,但双眼炯炯有神,身体还很笔直,走起路来脚步生辉,精神抖擞,铭灭不了我对他的敬佩之情。
与他交流时,他反应敏捷,妙语连珠,完全不像一个将近80岁的老人,那动作、眼神和姿势不禁让我啧啧赞叹。
到面对面交流时,我了解到白爷爷的着作有:《西施考辩》《壮考》《壮族土官族谱集成》《依智高:历史的幸运儿与弃儿》等。今年有一本叫《南天国与宋朝关系研究》即将由社会科学文献出版社出版。而由广西民族出版社出版的《壮族土官族谱集成》《依智高:历史的幸运儿与弃儿》都受很多人喜欢。
还有一本《壮族社会生活史》字数最多,有180万余字,已经完稿,正在校对。白爷爷还告诉我们:“有一次,一个人想用100万买白爷爷的《壮族社会生活史》一书,他都不卖。”为了写这本书,他不顾自己是花甲之年,亲自到泰国去考查傣族文化、缅甸的克钦族文化,因为壮族的“妈妈”的发音是:“灭”,而他们的发音也相似等等。在那里,他每天都要翻山越岭,行走在崎岖的山路上,为了弄清某一个问题,他要从这个村寨走到另一个村寨。他这种不怕困难,不怕艰辛,务以求实的精神是值得我学习的。《壮族社会生活史》讲的是我们壮族从出现到解放前发展变化过程。虽然,他讲的这些我听得不大懂,但是我以后要慢慢地弄懂我们民族的来历和发展史。
去白爷爷家,让我了解到我们壮族的许多知识,让我见识到了编写一本书,要花上几年甚至一辈子的精力和心血,也学习到了很多课外知识,让我在新的一年的第一天,有了新的见识,这真是一堂受益匪浅的课啊!
⑻ 作文见识与人品800字
“人品”这个词最近在网络上流传的也很火,而且它也在生活中得到众多体现。“人品”经过网络的包装,和本来的意思——人的品质、品格已是相距甚远,取而代之的意思就是运气。
这个词并没有像其它一些网络用词,诸如“元芳,你怎么看”这类体而引起轩然大波。为何?回答很简单,毕竟它只是一个词而已,况且它的本义——运气更是不靠谱,这也只是一时的成功罢了。但我不这么认为——他们看得太表面了,深层的东西他们却一概不知。真正人品好的人,一定是有准备的人。
例如三国时期的传奇人物诸葛亮,在刘备第三次专程拜访他,请他出山时,刘备问他如何看待今天之天下,他口如悬河、滔滔不绝地搬出了自己独到的见解,且句句入理,听得刘备很是佩服,也很是赞同。才有了后来请诸葛亮出山的后话,而这一场景,便是千古传为佳话的《隆中对》。最后能够出山,难道只是诸葛亮的人品好而已吗?相信众人都会异口同声地说“不”!的确,在诸葛亮居于山中的几十年中,他十分关注天下大势,也才能对刘备的问题对答如流。由此可见,诸葛亮表面“人品好”,实则有备而来。