1. 求同存异的写作素材有哪些啊
周总理在亚非万隆会议上关于求同存异的演讲的故事
2. 高一作文真切表达自己,求同存异
柳树的扶风纤纤，杨树的铮骨朗朗，造就了树的千种风情；唐人的丰腴雍容，专楚人的一语宫腰，属拼贴出美的万种姿态。西方的开放豁达，东方的含蓄并包，延续了文明的绵绵香火。孔子有云：“圣人和而不同，小人同而不和。”我们奉为圭臬的和诣，并不是千篇一律的整齐或相同，而是人与人、人与社会乃至人与自然之间的宽容、理解和尊重。是在共性下对个性的鼓励和宽容。万紫千红才是春，个性发展才为和。
3. 以“求同存异”为题的作文怎样写
举世瞩目的第二十九届奥运会即将在北京举行。奥运会承载着世界人民的共同希望和追求，寄托着国际社会向往和平、向往进步的情愫，是不同国家、不同信仰、不同肤色、不同种族的人们共享的文明成果和共有的人文财富。奥林匹克精神包含哪些内涵？如何维护和弘扬奥林匹克精神？近日，记者就这些问题采访了有关的专家学者。奥林匹克精神：多方面体现了人类的美好追求一是更快、更高、更强的自强精神。奥运会不是单纯为了体育竞技而竞技，其真正意图在于推广崇尚健康体魄和高尚品行的理念。现代奥林匹克运动的创始人顾拜旦在《体育颂》中就表达了这一点：“你塑造的人体变得高尚还是卑鄙, 要看它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育”。奥林匹克不仅要促进人的健康发展，而且要教育和培养人的德性品质；奥林匹克精神的培育对象不仅是体育运动员，还包括普通民众。二是公平公正竞争的伦理理念。在奥运赛场上，人们期望建立一个没有任何歧视和压迫的平等世界，强调在平等条件下所有人公平竞争，并企求通过奥林匹克运动规则，培育起公平竞争、和谐共处的世界秩序。这种“相互了解、友谊、团结和公平竞争”的精神，倡导人们以宽广的胸怀相互理解、尊重差异、求同存异，共创和谐和平世界。三是友爱和平的价值原则。这个价值原则表达了人类企望远离战争、建立和谐和平世界秩序的追求。顾拜旦认为，奥林匹克精神应该完全独立于各种国际利益之上，不受任何政治、经济和其他社会因素的干扰。实际上，国际奥委会就是这样一个超越各种国际纷争和利益因素的机构。国际奥委会的职责被规定为用忠诚和公正保证奥林匹克的理想和原则的实现，奥林匹克的章程要求参与奥林匹克运动的所有人和国家超越任何政治因素和经济利益因素。可以说，奥林匹克运动的宗旨体现了人类对世界秩序的关怀和对真善美理念的追求。奥林匹克运动是世界人民通过体育盛会实践美好理想、传播和平意愿、学习运用真善美理念的最好学校，它为世界各个民族和国家树立了一个公平对待、宽容学习、和平友好的样本。人们期望通过奥运盛会，体味并实践人类的真善美理念，把和平的火种传遍世界每一个角落，让它化为一代又一代人的内心信念，最终把以自强、公正、和平为原则的价值理念推广到世界其他各个领域。黄亚玲：《奥林匹克宪章》指出，奥林匹克精神就是相互了解、友谊、团结和公平竞争的精神，这已得到全世界的普遍认同。现代奥林匹克运动历经百年的发展，奥林匹克精神已经成为奥林匹克文化的重要组成部分。奥林匹克运动以文化为载体、以体育运动为手段，具有多种教育和文化娱乐的功能。在激烈的竞技体育中，运动员的身体、心理和社会公德可以得到良好的锻炼，观众也可以得到健康的娱乐享受。葛晨虹：奥林匹克旗帜以圣洁白色为背景，用五色五环作标志，不仅象征不同肤色、信仰、语言、价值等多元色彩的五大洲的团结，而且要求人们以和平纯洁之心对待奥运。而奥运会吉祥物，或友好、或纯真、或可爱、或善良，旨在传达欢乐、友好、和平的信息，成为历届奥运会不可或缺的精神伙伴。雅典人认为，奥运圣火采集仪式中最高女祭司人选的标准不依据美貌而依据气质和神态，是因为人们相信在采集圣火的那一刻，只有心态绝对高雅、宁静、圣洁的人才能采来真正的真善美火种。而圣火传递活动，实际上就是在全世界播撒奥林匹克友好和平种子的一种方式。在北京奥运会圣火采集仪式上，希腊奥委会主席基里亚库致辞说：“我们怀着真挚的友情，将圣火交给中国，期待着圣火的全球传递，能将和平、友谊、人类彼此尊重的信息和奥林匹克理想传递到全世界，它所到之处都会让人产生敬仰、自豪之情，坚定人们追求完美理想和价值的信念。”这段发自圣火采集地奥林匹亚的声音，表达了圣火传递的意义和价值所在。奥林匹克精神：促进世界和平与文化交流的重要动力主持人：现代奥运会已有百余年历史，奥林匹克精神在人类社会发展中究竟发挥了什么样的作用？马仲良：可以说，奥林匹克精神是促进人类和平与进步事业发展的重要动力。顾拜旦创立现代奥运会的目的之一，就是维护世界和平。现代奥运会虽然不能制止战争，但它努力使全世界运动员互相了解、互相尊重，曾化解了众多国家、地区、民族和种族之间的矛盾，为发展国际友谊、理解与信任作出了极大贡献。奥林匹克运动最重要的活动——奥运会四年一届。奥运会期间，世界不同文化面对面地集中在一个相对狭小的空间和短暂的时间范围内，不同文化的差异尤其引人注目。这些差异应当成为促进人们相
4. 以求同存异为话题的作文题目
有一些人，他们用一种平和的心态去接受其他人的意见，他们用诚恳的态度对待别人的批评。用求同存异的态度对待别人，那么社会就多一份和谐，多一份理解。
虽然，苏格拉底的学生有时会挑剔他的学说，但他却没有盛怒，用一种平常心去对待，他接纳了学生的意见。当东格拉底挑剔他时，他并没有责备他，他，虽然拥有满腹的知识，却没有批评反驳他的人，虽然它拥有很大的成就，却没有容不下他人的意见。他最终别人，尊重别人的意见，他接纳，用真诚去接受。对于不同的意见，他会用平和的心态去接受。他是在以求同存异来保留社会的一份和谐。用接纳的心态来造就社会的和谐。
他用求同存异还给了国家一阵太平。在面对廉颇的批评时，他没有立即去反叛，在面对廉颇的挑衅时，他没有以锋芒相对。他没有斤斤计较，而是用国家的利益，国家的太平是自己的平和的对待他。对待廉颇，他用的是一种欣赏的态度，他宽容了廉颇，保留了彼此之间的不同。假如当初蔺相如得理不饶人，与廉颇一争长短，那么赵国的太平日子就不会那么长久吧。他求同存异，用和谐的方法带给了社会一片和谐的天地。
曹操，乱世之枭雄。他用自己的大度原谅了陈林，他用和合的心态来接纳他。他求同存异，没有让陈林和自己持相同的观点。相反的是，他接受了陈林提出的不同意见。他也希望天下的统一，他也希望创造一个和谐的社会。接纳不同的人，对待不同的事，采用不同的意见。他尊重不同的意见，并且吸收了一些相同的意见。正是由于他的尊重，他的求和，才使乱世之中多了些和谐，让和谐之花在乱世绽放。
他们，共同地拥有一份平和的心态，他们善于尊重，尊重不同的意见与批评。他们不强迫别人改变方式，用自己的方式，用一种叫做“和”的方式还社会一方“谐”的净土。
5. 与差异、求同存异、兼容并包有关的议论文题材，急
基本解释
①差别，不相同：两地风俗，差异甚大。
②指统一体内在的差异，即事物内部包含着的没有激化的矛盾。是矛盾的一种表现形式。它反映了矛盾的普遍性。
详细解释
1. 差别，不同。
《三国志·魏志·齐王芳传》：“ 整 像 为兵，能守义执节，子弟宜有差异。” 唐 元稹《进西北边图状》：“诸家所进 河 陇 图，勘验皆有差异。”鲁迅《三闲集·在钟楼上》：“倘说 中国是一幅画出的不类人间的图，则各省的图样实无不同，差异的只在所用的颜色。” 毛泽东《矛盾论》：“世界上的每一差异中就已经包含着矛盾，差异就是矛盾。”
2. 奇异，反常。
《朱子语类》卷七二：“世间自有这般差异的事。” 明 刘基《二鬼》诗：“忽然宇宙变差异，六月落雪冰天逵。”
编辑本段基本概念哲学概念
表征事物相互区别和自身区别的哲学范畴。又称差别。差异分为外在差异和内在差异。外在差异是事物彼此间的不同点；内在差异是事物内部具有的对立因素和对立趋势，即事物自身尚未激化的矛盾。
内在与外在差异
形而上学只承认外在差异，否认内在差异，并把差异与同一割裂开来，看不到同中之异和异中之同。黑格尔最先论述了内在差异和外在差异的区别。揭示了差异与同一的内在联系。唯物辩证法认为，世界上没有绝对相同的事物，任何事物都各有自己的特点，这就是事物外在的差异；事物又有内在差异，因为任何事物内部都包含着对立的因素，都是许多具体规定的综合、矛盾诸方面的统一。差异与同一是联系着的，异中有同，同中有异，一切事物都是同和异的统一体。
百家争鸣的出现原因及其意义
百家争鸣出现的原因概括起来是以下几点因素：
其一，政治因素。当时处于社会大变革时期，社会动荡不安，各诸侯国林立纷争。各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，运用不同思想学说以使自己的国家富足强大起来。这便给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。
其二，经济因素。当时经济有了极大发展，这使得有某些人成为有闲阶层，有时间从事自己的学术活动。
其三，科技因素。科学技术取得了较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平。这些科技成果标志着人们认识水平的提高，丰富了人的精神世界和物质生活。
其四，文化因素。当时“天子失官，学在四夷”，其结果是打破“学在官府”的局面，使原来有贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，下移于民间（这种历史现象被称为“文化下移”），致使“私学勃兴”。
其五，学术自由因素。各学术团体于政治权势是相对于独立的。他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。
此外，各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既相互斗争又相互学习和借鉴。这也是促成百家争鸣的另一重要因素。
百家争鸣在中国思想发展史上占有重要的地位。使这一时期成为中国历史上诸子百家政治学术思想大融合的重要时期，这个时期，社会结构急遽变化，社会矛盾异常尖锐，兼并战争接连不断，文化思想空前活跃。中国伟大的思想家大多出现于这个时代，构成了中华文明的精华和基础。
兼容并包
“思想自由”、“兼容并包”，是蔡元培任北京大学校长时提出 的办学方针。他认为大学的性质在于研究高深学问。
“无论何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运 者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。”“对于教员，以学诣为主”。 他要求学生要“以研究学术为天职”，“砥砺德行”，“敬爱师友”; 鼓励学生兼听不同学派的课，进行独立评判，并大力支持学生成立各 种学会和研究会，培养学生自由思考和独立研究学术的能力。
教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格， 毫不受各派政党或各派教会的影响。”即教育事业应超然于各派政党 或各派教会以外。
求同存异
1955年，周恩来在亚非万隆会议上提出“求同存异”的方针。
求同存异是周恩来的创新，万隆会议的精神最终导致了1961年不结盟运动的兴起。
求同存异不是目的，而是为大家的共同目标服务的，求同存异之后要做什么是最重要的。周恩来在万隆会议上指出，亚非地区已经发生了巨大变化，但殖民主义在这个地区的统治并没有结束，经济上还很落后，因此这一地区的国家不仅要求政治上的独立，同时还要求经济上的独立，改变经济落后面貌，争取完全独立。为此就要保障世界和平，促进亚非国家之间的友好合作。而要实现这个目标，亚非国家之间就应该求同存异，不要因意识形态和国家制度的不同而造成分裂是新中国第一次参加国际的会议
君子对事不对人，好求同存异
好求存异就是咱俩在交往中要将共同语言多多挖掘，多多发展，而将不同的想法暂时搁置，放一边不谈不争究竟谁对谁错。