郑庄公的评论高中作文

『壹』 作文我心目中的郑庄公

写作思路：通过对于郑庄公人物生平的解析，体现出自己对于郑庄公这个人的认识，写出自己的感受和对于郑庄公处事的评论。

正文：

在《郑伯克段于鄢》中，郑庄公的处理其胞弟共叔段叛乱时体现了高明的政治手腕，而《郑庄公戒饬守臣》则体现了郑庄公攻城略地后的策略，说白了就是殖民的策略。

从近代史看，当强国灭亡另一弱国政权后，通常的殖民策略是“灭其史”，然后嫁接新的政治经济文化体制。总之，已处于强势地位的体制取代处于弱势的体制。在近期发生的事件中可以窥见这一策略的效果，一批人失去了祖国的意识，失去了来源、根的意识，分裂的幽灵便难以驱散。反观宝岛，即便地理、内部实力、外部条件更优越，却无分裂之忧，只因有国家意识这一道巨型闸门。

回过头看这篇文字，战事的起源为许国不向天子纳贡，于是齐、鲁、郑三国联合讨伐许国。从地理看，齐、鲁地理上远离许国，只有郑国是许国邻国，比起长途奔袭的齐鲁军队，郑国军队的优势当然更大，事实便是郑国军队率先攻破许国城池，此外郑国谋利也更加方便，齐鲁即使有心也鞭长莫及，当齐侯有意将许国让于三国中爵位最高的鲁公，鲁公只能拱手让给郑国。这场战争与其说是为天子讨伐，其结果是为郑国谋一国之利。

公元前757年，郑庄公出生时，先出脚后出手，吓坏了母亲姜氏，姜氏留下不小阴影。按常理来说，这是一个不好的记忆，应该忘记。但姜氏偏偏给郑庄公起了“寤生”的乳名，意思就是逆生，逼自己记住这件事。所以，这个乳名是贬义的。

关键之际，她终于顺产了小儿子共叔段，给她带去了必要的安全感。站在姜氏的立场，记仇的原因或许也可以推测，生完“寤生”后的姜氏可能充满焦虑，怀疑自己生理是不是有问题，害怕被郑武公甚至郑国上流社会不满及非议。

于是有了下一幕，郑国边疆颖谷的大夫颖考叔向郑庄公献计掘地下河“黄泉”见母，委婉劝导庄公与姜氏和解。可以发现，整个过程相当顺利，郑庄公是主动提及姜氏和誓言并说明悔意的，最终母子最终和解。文中称“遂为母子如初”，这里的初显然不是母子情，因为他们从来没有这份情，而是此前“表面的母子关系，内在的仇人”的关系，总之继续维护着统治家族的表面和谐。

文章结尾讲颖考叔的孝感染了郑庄公，“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公”，这是冠冕堂皇的说辞，其实更多是郑庄公有意为之，顺水推舟罢了。

『贰』 郑庄公人物形象作文500字

大家也都十分奇怪，因为在电视剧上看到的刘邦是一个大骗子，但我认为他这种骗不内是骗而是聪明容是计谋。我就举一个事例吧：刘邦任亭长时，常常为官府出差。有一次，刘邦奉命押送一队民工去骊山为秦始皇修建陵墓。修筑陵墓的工程艰巨浩大，许多民工都因此累死，所以人们都不愿意去。半路上，这批民工就逃了一大半。刘邦见这种情景，心里就就发愁。
他想，不等走到骊山，这批民工都会逃光，自己也会受到国法制裁，无法活着回到家乡。刘邦当然不想白白送死，他决定逃走。这队人走到丰邑西面的大湖边，刘邦就命令队伍停下来，自己找了个酒店喝起酒来。酒至半酣，刘邦起身对民工们说：“各位速速逃命去吧，我也要和大家一样远走高飞，求条活路！”。民工们听了这些话，稀里哗啦地散了大半，但有十几名壮汉站在原地不动。刘邦不解，半睁醉眼问道：“各位为什么不走？”有人答道：“逃回家

『叁』 郑庄公,我想对你说 作业作文

黎老师,您是一位美丽来的好老师,您给我自留下了难以磨灭的印象,我永远
忘不了您!

您拿着书本,在讲台上把自己的毕生所学都淋漓尽致地传授给我们；您握
着粉笔,在黑板上书写着我们的未来.岁月在您的脸上刻下了痕迹„„这全是
因为我们,而你却无怨无悔
,
仍然把自己的青春年华奉献给了每一名学生.

那是在您刚带我们班语文课的时候,因为与您初次见面,所以我们的胆子
都很小,上课时总是不积极发言,生怕回答错误了,您会严厉地斥责我们.

记得有一次,您向我们提出一个问题,叫我们回答.同学们都迟疑地举起
了手；有的同学刚刚有了勇气,举起来的手,又马上放下了；有的颔首低眉,
默默地坐在座位上„„这时,您叫我站起来回答.我一听,只好硬着头皮,慢
慢地站了起来,吞吞吐吐,语无伦次地回答着,声音细声细气,好像蚊子在一
边儿哼哼一样.

『肆』 郑州名胜古迹的作文

郑州名胜古迹

城隍庙 在郑州市商城路北。明代初年建，弘治十四年 (1501年) 重修，其后屡有修葺。建筑均为琉璃瓦覆盖，飞檐四出，造型精致，结构紧凑。乐楼高达15米，歇山式双层建筑，正脊浮雕游龙数条，有凤凰飞舞，荷花、狮子陪衬。庙内碑碣很多，其中有明张大犹草书石碑“福赞”、“寿赞”两通，笔迹苍劲挺拔。前者碑高180厘米，宽82厘米，厚约21厘米；后者碑高181厘米，宽80厘米，厚21厘米。
苏轼书欧阳修《醉翁亭记》石刻 在郑州市博物馆内。北宋元佑六年 (1091年) 苏轼知颍州时，应开封刘季孙之请，以真、行、草兼用字体写成《醉翁亭记》长卷，卷末有赵孟頫、宋广、沈周、吴宽等人的跋尾赞叙。明隆庆五年 (1571年) 秋，刘巡邀请文彭、吴应祈为之双钩勒石，立于鄢陵县刘氏家祠内。原件墨迹。其时为高拱所得，不久又为张居正所有，张氏获获抄家，被没入宫廷，后焚毁。
清康熙三十一年 (1692年)，高拱的侄曾孙高有闻因原刻磨损不清，出其家藏拓本重新刻石，立于新郑县高氏祠堂。刻技之精，不在鄢陵石刻之下。鄢陵石刻已全部散失，新郑石刻于1959年移置郑州市博物馆，建立长廊，妥善保存。石刻共分18块，每块长60厘米、宽40厘米左右；其后还有6块宽约40厘米、长60-90厘米的石刻，是赵孟頫、沈周、高拱等人的题跋。
商代遗址 在郑州市区内。面积25平方公里，1959年秋发现。1955年在遗址中部又发现一座周长近7公里的城垣，为早于安阳殷墟的商代前期遗址，是商王朝重要的都邑之一。在此发掘出大量的房基、地窖、水井、壕沟、墓葬等遗迹，以及铜器、石器、骨器、蚌器、玉器、陶器、原始瓷器等遗物，还有少量的刀刻字骨和陶文符号。在城的北墙和南墙外有冶铸青铜器的手工业作坊遗址，西墙外有烧制陶器的手工业作坊遗址，北墙外还有磨制骨料的擤工业作坊遗址。在城内东北部，有大面积的带有石柱础的夯土台基，很可能是宫殿遗址。在西城墙外的社岭街和城墙东南角，出土大量青铜器，有方鼎、圆鼎、尊、卣、觚等，是商代文物之精华。
兽面纹牛首铜壶
兽面纹牛首铜尊
兽面纹铜方鼎
杜岭方鼎 1974年出土于杜岭岗南段张寨南街，通高100厘米，重86.4公斤。

大河村遗址 在郑州市北郊大河村西南1公里处，距市区12公里。1964年秋季发现。面积约30万平方米。1972-1980年曾进行11次发掘，发现大量墓葬、灰坑、房基等遗迹和遗物。是一处包括仰韶文化、龙山文化的新石器时代遗址。主要为住房的遗存，已出土房基28座，年代有异，结构亦不相同。房基据碳同位素测定，距今约5000年，属新石器时代仰韶文化晚期。大量陶器中独具风格的双连壶，红陶黑彩，白衣彩陶出土数量甚多，色彩鲜艳，花纹图案多样，为大河村彩陶的一个特点。彩陶片上绘有各种天文图象，如太阳纹、月亮纹、星座纹等。大量的农业生产工具，如石制的斧、铲、刀、镰和蚌刀等的出土，高粱、粟和莲子等种了的发现，表明农业是当时人们的主要生产实践和生活来源。
彩陶钵，1972年出土。
大河村类型彩陶连体瓶，大河村出土。
吉鸿昌墓 在郑州市西郊烈士陵园。吉鸿昌 (1895-1934)，扶沟县吕潭镇人。1934年加入中国共产党。同年11月9日在天津被捕，24日在北平就义，葬于吕潭镇鸿昌学校花园内，1974年移葬郑州烈士陵园。
纪公庙 在郑州市西北26公里纪公庙村。汉荥阳城西南300余米。纪信是刘邦的大将，汉高祖三年 (前204年)，项羽困刘邦于荥阳，纪信假扮刘邦诳楚，使刘邦得以遁走成皋 (治今荥阳西北汜水镇)。项羽怒，焚纪信。后人在荥阳西南为纪信修墓立庙。庙已无存，原址有唐代以后重修庙宇和赞颂纪信的碑刻30余块。其中以唐武周长安二年 (702年) 书法家卢藏用撰文书写的石碑最为珍贵。碑高2.27米，碑额系书“汉忠烈纪公碑”六字，碑身隶书。庙后有纪公墓，高7.5米，围125米。登冢顶可俯瞰古战场风光。
花园口 在郑州市北17公里处，紧靠黄河南岸。宋时曾在此建闸治水，后渐成村落，名桂家庄。明吏部尚书许某在此修建花园，方圆540亩余。后河道南移，村落与花园被河水吞没，成为黄河渡口，名花园口。1938年6月，日本侵略军侵占开封，逼近郑州，国民党军队在此扒开黄河大堤，使豫东、皖北、苏北三省的千里沃野变成荒无人烟的黄泛区。1947年3月将决口堵复，河水流回故道。
古荥冶铁遗址 在郑州市西北20公里处。面积12万平方米。1965年和1975年曾部分发掘。发现炼铁大高炉两座，炉缸呈椭圆形，炉壁、炉基均用黑褐色耐火土夯筑而成，炉前、炉侧有冶炼的架木遗迹。经复原，高炉在6米以上，容积50立方米，周围有矿石堆、水井、水池、炼渣区等，还有预热鼓风的风管，是一个完整的冶炼作业系统。高炉附近出土大量成套的铸造模具和铁器成品，大多有“河一”铭文，产品以生产工具为主。遗址的年代为西汉中期至东汉时期。发掘材料证明它是官营的冶铸联合作坊。
原武温穆王壁画墓 在郑州市二十里铺瓦屋孙村东南。是明太祖的八世孙。墓在地面下7米处，为一坐北向南的砖券墓，墓室正面有一高大门楼，两扇石门可以启闭。墓室长6米、宽5米、高3米，墓后壁上方有一盗洞。墓内残存四块墓志铭，均为72厘米见方的石碣，说明该墓是原武温穆王及其元配张太妃的合葬墓。墓室内布满彩绘壁画，后壁中央绘有释迦佛像，两旁绘有护法灵禽、麒麟、大象。东西两壁绘有帝王和王妃画像及其亲人、侍者、菩萨、比丘，以及亭台楼阁和各种乐器等。墓顶绘日月星象，云气缭绕，仙鹤翩舞。1953年墓上方新建保护房，墓志铭镶砌在室内墙上，墓室内建有长20米的隧道，历46级可达墓底。
巩义市
石窟寺 在巩义市区东北约8公里的大力山下。北魏熙平二年 (517年) 建。东西魏、北齐、隋、唐及北宋，相继在此凿窟造像。现存5窟、256龛、7743尊佛像和数十篇题记。第一窟门内两侧雕“帝后礼佛图”，其余三壁雕佛像和佛传故事。壁脚雕神王、怪兽和伎乐人。“帝后礼佛图”分三层六组，每层比丘和比丘尼作前导，后为皇帝、皇后和侍从，前呼后拥，反映了皇室的宗教活动。为我国现存浮雕中较完整的杰作。
正龛佛像—石窟寺第1号窟中心柱正龛佛像，是北魏晚期佛像的典型代表。
浮雕礼佛图局部—石窟寺第3号窟南壁西侧礼佛图局部，为皇后礼佛行列。
杜甫故里 在巩义市老城东1公里的南窑湾。此地背依笔架山，前临广阔沃野，东泗河经此注入洛水。唐著名诗人杜甫 (712-770) 即诞生在笔架山下的一孔砖砌窑洞里。杜甫的曾祖父杜依艺曾任巩县令，祖父杜审言是唐初诗人，杜甫少年时代即在此度过。
（1962年）
杜甫墓 在巩义市老城西北约6公里康店乡康店村西的邙岭上。墓地坐北面南，东西并排3个土冢，西为杜甫墓，向东依次为长子宗文，次子宗武之墓。墓冢呈覆斗状，高约10米，墓周长约72米。唐大历五年 (770年) 杜甫在湖南湘江途中病亡 (一说死于耒阳)。元和八年 (813年)，其孙子杜嗣业才迁葬于今址。一说迁葬河南偃师首阳山下，今首阳山下也有杜甫墓。在湖南耒阳和平江也有杜甫墓。
铁生沟冶铁遗址 在巩义市老城西南29公里。铁生沟村群山环抱，矿藏丰富，南侧为一处规模较大的西汉冶铁遗址，东西长约180米，南北宽120米，总共2.16万平方米。遗址周围断崖上，裸露出不少炼渣、矿石末、烧土和黑灰。在冶炼场附近的南北两山上，发现有汉代采矿场的遗迹。冶炼场西南3公里的罗汉寺和西北的罗泉、北庄均发现有采矿井和巷道。1958-1959年发掘，在2000平方米范围内，挖出炼炉18座。出土的煤块、煤饼和煤渣看，我国西汉时期即已用煤冶铁。特别经过对出土铁器的金相分析，发现西汉时已有球墨铸铁。
宋陵 在巩义市西村、芝田、孝义、回郭镇附近。北宋9个皇帝，除徽、钦二帝被金所虏囚死漠北外，均葬此。乾德元年 (963年) 太祖赵匡胤之父赵宏殷的陵墓由开封东南迁巩，共为七帝八陵，附葬皇后20余个。陪葬宗室及王公大臣，如寇准、包拯等墓300多座，形成庞大的陵墓群。邙岭起伏，蔚为大观。
八陵为：永安陵，赵匡胤的父亲赵宏殷的陵墓；永昌陵，太祖赵匡胤的陵墓；永熙陵，太宗赵光义的陵墓；永定陵，真宗赵恒的陵墓；永昭陵，仁宗赵祯的陵墓；永厚陵，英宗赵曙的陵墓；永裕陵，神宗赵顼的陵墓；永太陵，哲宗赵煦的陵墓。陵墓建制基本相同，都有较大的陵台。陵台四周有神墙，四角有角楼，四墙中间设神门，东、西、北三神门外各有雕狮一对，南神门外神道两侧排列著雄伟壮观的石刻群。
宋太宗永熙陵石雕—石望柱(不计柱座)高超过6米，文武臣高4米多，象、马等体高都超过2.6米。
宋真宗永定陵石雕—是目前诸陵中保存得最完整的一处。石望柱(不计座高)高5.7米，文武巨像体高3.7-3.8米。
雪花洞 在巩义市老城东南29公里新中乡老庙村嵩山香炉峰下。是这里20多个自然溶洞中最神奇绝妙的溶洞。因洞内石壁晶莹剔透，石林洁白如雪，故称雪花洞。洞长600多米，高13米左右，面积4000多平方米，由大小不同的6个天然溶洞组成。迎宾大厅可容纳200-300人。洞外还有杜甫故居、北宋皇陵、摩崖造像石刻、石窟寺等名胜古迹。
黄冶唐三彩窑遗址 在巩义市老城西南的大、小黄冶村。当地丘陵起伏，山沟环绕，沟岸两旁的台地上，到处呈现烧制“唐三彩”的窑址堆积。巩义市不仅是“唐三彩”的主产之一，且当时造瓷业也相当兴盛。
新郑市
郑韩故城 在新郑市区附近双洎河 (古称洧水) 与黄水交汇处。春秋战国时为郑国和韩国的都城所在地，因称郑韩故城。公元前230年韩被秦灭。郑、韩在此建都长达500多年。故城平面极不规则，周长19公里。大部分城墙尚存，最高处达18米。西城中部有一座小城，应是当时的宫城。东城内有各种手工业作坊遗址。铸铜作坊遗址面积达10万多平方米，制骨作坊遗址面积7000平方米，战国时的铸铁作坊遗址面积4万平方米。曾在此清理出一座熔铁炉和两个烘范窑，出土大批铁器和陶范，此外还有制陶、制玉作坊遗址。东城内的一个战国兵器坑，出土铜兵器180多件，多数有铭文。城内外发现六处墓地，出土一批青铜器、玉器等。
裴李岗遗址 在新郑市区西北约8公里。遗址西南临双洎河，东靠裴李岗村，高出周围地面约2米，面积约2万平方米。1977-1979年曾进行三次发掘，发现大量墓葬、灰坑等遗迹和遗物。这是一处新石器时代早期遗址。石器有磨制精致的磨盘、磨棒、铲、镰、斧、凿等。铲多作鞋底状，上下均有圆形弧形刃。镰似今之镰刀，而刃部有锯齿。这些都为我国其他新石器时代遗址所不见或少见。陶器多红色，手制，火侯较低，器表多磨光。器形有球形小口双耳壶、三足体、三足壶及鼎、钵、盆、碗、勺等。据碳14测定，距今已8000年左右。
欧阳修祠墓 在新郑市区西14公里欧阳寺村。 欧阳修 (1007-1072)，庐陵 (今江西吉安) 人。北宋文学家、史学家。墓冢高大，古柏环绕。墓前有明清重修的祠堂及石人、石兽等，祠旁立“宋太师欧阳文忠公祠墓”碑，祠墓四周围以红墙。附近还有寺院。
后周皇陵 在新郑市区北18公里郭店村。包括嵩陵、庆陵、顺陵和懿陵。嵩陵是后周太祖郭威墓，庆陵是世宗柴荣墓，顺陵是恭帝柴宗训墓，懿陵是世宗皇后符氏墓。陵前有明清祭文石碑40余通。墓冢都有封土，高20米左右。据史书记载，太祖郭威临终曾告柴荣，陵墓务求俭素，不用石柱、石人、石兽，不修下宫。此说与皇陵现状相符。
轩辕故里 在新郑市区北关。是轩辕黄帝出生地。据《史记•五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”为中华民族的祖先。现有明代重建、清代重修的轩辕祠。祠院坐北向南，前有山门，后有主殿，院左右两侧是配殿，主殿正中奉有黄帝像，左殿塑有嫘母像，右殿塑有嫫母像。县城西南12公里，传说黄帝幼年曾在此活动，现仍有天寿宫、少典祠、嫘母、嫫母等祠庙遗址。县西南的具茨山主峰风后顶，是黄帝成年时期活动的主要场所。该山峻峰突兀，风景秀丽。现有黄帝祠、黄帝避暑宫、御花园、幽胜宫、力牧峰等庙宇古迹。其中以黄帝祠最雄伟，轩辕庙大殿最奇巧，医圣宫的地势最险峻，幽胜宫的环境最幽静。
新密市
打虎亭汉墓 在新密市区西约6公里、绥水南岸台地上。东西两墓并列，高大的土冢相连，犹如土山。西墓庞大，用砖石筑成，分7室，总长25.16米，宽17.28米，中室高4.88米。墓室南有斜坡墓道，长25米。墓底铺煤，厚0.5米。墓内画像石刻丰富，雕刻具独特风格。墓门正背两面刻有铺首衔环和珍禽异兽组成的图案。壁上刻有大幅迎宾图。东、南、北三面耳室刻绘庖厨、烹饪、车辆、馈赠、宴饮等。东墓与西墓毗邻，结构近似，唯形制略小，壁画全系彩绘。后寺郭3座汉墓，在打虎亭东北2.5公里，墓室结构和壁画内容与打虎亭墓基本相同。
战国魏长城 在新密市区西北10公里。从荥密交界的香炉山起，经蜡烛山、沙岗、风门口、五岭，南到茶庵村北，长5.8公里，墙基宽2.5米，现存城墙最高处为2.5米，如同曲曲弯弯的长龙横穿许多险要的山口。墙垣为青石砌筑，保存基本完整。按魏为秦所逼，将都城自安邑 (今山西夏县)，迁都大梁 (今开封) 后，为了防御西邻秦国入侵，于周显王十三年 (前356年)，由黄河北的阳武 (今原阳)，经过郑州西郊，南到新密，修了一条长约100余公里长的城。秦统一六国后，这条长城才被放弃。现存的魏长城遗址，是唯一保护在地面的一段。
郑庄公冢 在新密市区东南30公里王岗村东约1公里。现有圆形墓冢，高10米，周长约有125米，墓建造在土岗上。冢东距郑韩故城仅15公里。郑庄公 (前757-前701)，春秋时郑国第二代国君。
后士郭汉墓群 在新密市老城西北后士郭村处。地面上现存4个冢，皆坐北朝南，经发掘可知：墓室为砖石结构，随葬器物非常丰富，有石羊头、镇墓罐、彩绘陶仓楼。墓室正面壁上绘“地主收租图”图案。后士郭汉墓出土的大量随葬器物，为打虎亭汉墓断代提供了佐证。壁画“地主收租图”，则是一幅不可多得的艺术珍品，也是研究汉代社会经济史的重要资料。墓中的石刻“斗鸡图”壁画，是我国目前发现唯一的汉代石刻壁画，在美术史上有重要地位。
登封市

嵩山 属于伏牛山脉，其主峰在登封市西北，由太室山和少室山组成。东西绵延约60余公里。东周始定嵩高为中岳，五代以后称中岳嵩山。与泰山、华山、恒山、衡山共称“五岳”。这里山峦起伏，峻峰奇异。站立峰顶极目远眺，北望黄河，明灭一线；鸟瞰山麓，名胜古迹星罗棋布。著名胜迹有北魏嵩岳寺塔、汉代嵩山三阙 (太室阙、少室阙、启母阙)、元代观星台及少林寺、中岳庙、会善寺、法王寺塔、永泰寺、净藏禅师塔、初祖庵、嵩阳书院、石淙河摩崖题记、刘碑寺石碑和八方古文化遗址等，均为游览胜地。

少林寺 在嵩山少室山北麓，五乳峰下。建于北魏太和十九年 (495年)。孝昌三年 (527年) 印度僧人菩提达摩在此首创禅宗，历史上称达摩为初祖，称少林寺为祖庭。唐初，少林寺和尚佐唐太宗开国有功，从此僧徒常习拳术，禅宗和少林拳负有盛名，广为流传。千佛殿内有著名的明代“五百罗汉朝毗卢”壁画约300多平方米，白衣殿内有清代“少林寺拳谱”、“十三和尚救唐王”壁画。
少林寺
白衣殿壁画
达摩亭相传是二祖慧可在此立候达摩，雪深及膝，故又叫立雪亭。寺西的塔林，西北的初祖庵、达摩面壁洞，西南的二祖庵，以及附近的唐代法如塔、同光塔，五代时的法华塔，元代的缘公塔等，在建筑史上都有重要地位。寺内保存有唐以来的碑碣石刻约300余品，其中以唐王告少林寺主教碑，以及苏轼、米芾、蔡京、赵孟頫、董其昌、日本僧人邵元撰文和书写的碑刻最为珍贵。
塔林 在嵩山少林寺西里许。为历代和尚墓地，现存自唐至清千余年间的砖石墓塔220多座。式样繁多，造型各异，是综合研究我国古代砖石建筑和雕刻艺术的宝库。
初祖庵 在嵩山少林寺西北的五乳峰下。现存一殿、两亭和千佛阁等。大殿建于北宋宣和七年 (1125年)，木构梁架、斗拱都具典型的宋代风格，是河南现存木构建筑中之杰作。大殿东南有古柏一株，相传为唐初禅宗六祖慧能所植。附近保存有书法家黄庭坚、蔡卞等人书写的赞颂初祖达摩的碑石40余品。

二祖庵 在嵩山少林寺西南4公里的钵盂峰上。二祖慧可 (487-593)，北魏时虎牢 (今荥阳市) 人，从菩提达摩学佛，立雪断臂，得受衣钵后，相传在此养伤。其徒众为作纪念，在此建庵。庵内有大殿3楹，碑碣数通。殿前四井，传为慧可卓锡所凿，名卓锡泉，虽近在咫尺，而味各异。庵外有古塔3座，其中以周万岁登封元年 (696年) 所建的唐塔最为挺拔俊秀。南上里许有炼魔台，又名觅心台，为慧可经行处。

达摩面壁洞 在嵩山少林寺西北的五乳峰上。传为达摩面壁十年 (一说九年) 处。石洞幽邃，深约7米，宽3米。

太室阙 在嵩山中岳庙门前500米处。东汉元初五年 (118年) 建。是汉代太室山庙前的神道阙，与少室阙、启母阙并称中岳汉三阙。太室阙高3.92米，东西两阙相距6.75米。阙身用长方石块垒砌而成，上部用巨石雕成四阿顶，南面刻有“中岳太室阳城”六篆字，气势挺拔，苍劲有力。另有汉隶和篆、隶参半的两段铭文，记述吕常等人建阙的因由，是研究我国书法演变的重要实物。雕刻有画像50余幅。

少室阙 在嵩山少室山下的邢家铺村。约建于东汉元初五年至延光二年 (118-123) 之间。少室阙北面上部刻有双线勾勒的“少室神道之阙”六篆书大字，南面的隶书铭文大部剥落。阙身现存画像有60余幅。蹴鞠图雕刻栩栩如生，说明我国早在汉代已有足球运动。

『伍』 郑伯克段于鄢的孝为主题写作文

本文有一个很大的难点, 就是怎样评价郑庄公, 怎样译价“郑伯克段于那”。《谷梁传》也写了这件事, 加以评论道: “何甚乎郑伯? 甚郑伯之处心积累, 成于杀也。”“甚”是厉害的意思, 郑伯怎么那样厉官? 1 这里就是批评郑庄公“失教尸,或署批评郑庄公厉舍, 都具有贬斥的意思。因而后来有些文章都把郑庄公说成阴险诡通、暗截杀机什么的, 把郑庄公的形象搞歪曲了。我们要知道, 经书的第一篇都是开宗明义, 既然《郑伯克段于邵》是《左传》的第一篇, 它就讲了“忠”、“李”、“仁”、“义”四字, 郑庄公正是完成“忠,’.“李”、“仁”、“义”的君主。郑庄公的君位是郑武公传授的, 用今天的话说, 郑庄公是法定继承人, 姜氏“亚请于武公, 公弗许, 可见武公态度之坚决” , 郑庄公应该而且必须忠于法统, 不能轻易丧失政权。郑庄公一方面有着对母亲的孝,另一方面有着对弟弟的涕。孝、梯乃仁义之本,若处理不恨, 舆论上就过不去, 因此要等到“多行不义”的时候才给予打击, 这眼春秋时代礼制压倒一切有关。郑庄公关他母亲的禁闭, 母亲自有不义不忠不慈之处, 但这样处理总是缺憾,因此要“缝而相见” , “母子如初”。同时也是从孝顺从大局出发, 即所谓“仁”、“义”。姜氏和共叔段是不忠不仁不义, 共叔段又是不孝其父, 而《春秋》大义是以忠孝仁义治理天下, 这也就是《郑伯克段于鄢》的主题
本文叙事有头有尾有重点, 线索分明, 过渡自然, 而且有颖考叔巧为摄合的一个生动有趣的插曲。从主要人物看, 郑庄公的语言个性鲜明, 善于决断。