高中语文人教版文言文虚词使用

㈠ 高中语文文言文虚词总结

之
（一）代词，在句中作宾语或兼语，不作主语，分为以下几种情况。
1.第一人称代词，可译为“我”“我们”如：“君将哀而生之乎？”（《捕蛇者说》）之：代“我”。
2.第三人称代词，可译为“他（他们）”“她（她们）”如：“遂使之行成于吴。”（《勾践灭吴》）之：代大夫文种。
3.近指代词，可译为“这”如：“郯子之徒，其贤不及孔子。”（《师说》）之：这样的
4.代事。如：“阙秦以利晋，唯君图之。”（《烛之武退秦师》）之：代“阙秦以利晋”这件事。
5.代物。如：“虽有槁暴，不复挺者，使之然也。”（《劝学》）之：代木。
（二）结构助词，分以下几种情况
1.定语的标志。用于定语和中心语之间，可译为“的”，有时不译。
如：“是寡人之过也。”（《烛之武退秦师》）之：可译为“的”。
2.宾语前置的标志。为了强调宾语，有时借助“之”把宾语从动词后提到动词的前面。
如：“夫晋，何厌之有？”（《烛之武退秦师》）“之”把动词“有”的宾语“何厌”提前到了动词前。
3.定语后置的标志。通常情况下，古代汉语中定语的位置与现代汉语中的一样，用在中心语之前，但为了强调定语有时将定语放在中心语之后，有时在定语与中心语之间用“之”连接。翻译时应将后置了的定语调整到中心语之前。与“之”有联系的定语后置格式有两种。
①“中心语＋之＋定语”的格式。
如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强……”（《劝学》）“利”“强”分别作中心语“爪牙”“筋骨”的定语。
②“中心语＋之＋后置定语＋者”的格式。
如：“马之千里者，一食或尽粟一石。”（《马说》）“千里”作“马”的定语。
4.补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。”（《游褒禅山记》）第二个“之”，是“得”的意思。
5.用在主谓之间，起取消句子独立性的作用，可不译，译时也可省去。可分以下三种情况。
①主谓短语在句中作主语。如：“吾妻之美我者，私我也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）
②主谓短语在句中作宾语。如：“寡人不知其力之不足也。”（《勾践灭吴》）其中“其力之不足”在句中作“知”的宾语。
③用在复句的一个主谓式分句里面。如：“邻之厚，君之薄也。”（《烛之武退秦师》）
值得注意的是，有时候，“之”不是加在主谓之间，而是加在主语和介宾短语之间，改变其句子的结构关系，主语和介宾短语组成新的短语。例如：
（7）寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子•梁惠王上》）
（8）夫吴之与越也，仇雠敌战之国也。（《国语•勾践灭吴》）
（9）今秦之与齐也，犹齐之于路也。（《史记•张仪列传》）
去掉例（7）、例（8）中的“之”字，我们可以发现，“寡人”和“吴”在全句中充当主语，介宾短语“于国”和“与越”在句中充当状语（谓语的一部分）；加上“之”后，全句的结构就发生了变化，两个特殊形式的短语，也就是主语和介宾短语组成的新短语“寡人之于国”和“吴之与越”充当了全句的主语，这种句式有强调语势的作用。在翻译时，不妨还原句子的本来面目，也就是去掉“之”字，让特殊短语中的主语充当全句的主语，介宾短语充当全句的状语。如例（7）可译为：我对于自己的国家算是尽心了。在例（9）中，“秦之与齐”作全句的主语，“齐之与鲁”作动词“犹”的宾语。
（三）音节助词
1．用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没有实在意义。①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（袁：这个之很容易误认为是代词，因为“鼓”已经翻译成“击鼓”，所以“之”在这里只是一个衬音，没有实在意义。）（《寡人之于国也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》
（四）动词，到……去。①胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）③有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之?”（《齐桓晋文之事》）④卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。（《齐人有一妻一妾章》）
（五）固定格式“……之谓也”，表总结性的判断语气，译为“说的就是……啊”。
如：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若'者，我之谓也。”该句句意为：“俗语有这样的说法，’听到过上百种道理，便以为没人比得上自己'，说的就是我啊。”
【焉】
（一）兼词。
1．相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
①三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》）
②积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》）
③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（《五人墓碑记》）
2．相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②非再至，焉知其若此？
③焉有仁人在位，罔民而可为也？（《齐桓晋文之事》）
（二）代词。
1．相当于“之”。
①惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
②犹且从师而问焉。（《师说》）
③去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）
2．哪里，怎么。
①未知生，焉知死（《论语》）
②割鸡焉用牛刀（《论语》）
（三）语气词。
1。句末语气词，了，啊，呢。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
②一羽之不举，为不用力焉。（《齐桓晋文之事》）
③则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
2．作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（《师说》）
②少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（《赤壁赋》）
3．作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。
①盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（《阿房宫赋》）
②于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（《石钟山记》）

㈡ 高中语文 文言文虚词 通假字 多音字

高考必须掌握的文言虚词20个◆而连词，用来连接词、短语和分句，可表示多种关系。如：①表示并列关系，可译为“而且，又”等。如：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。 《过秦论》蟹六跪而二螯。 《劝学》②表示承接关系，可译为“就，接着”等，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。《石钟山记》学而时习之，不亦说乎？《论语》③表示转折关系，可译为“但是”“然而”等。如：青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》④表示假设关系，可译为“如果”“假如”等。如：诸君而有意，瞻予马首可也。《冯婉贞》人而无信，不知其可也。《论语》⑤表示修饰关系，可译为“地”“着”或不译。如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 《劝学》吾恂恂而起。 《捕蛇者说》⑥表示递进关系，可译为“而且”“并且”。如：君子博学而日参省乎己。《劝学》太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。《醉翁亭记》⑦表示因果关系，可译为“因而”“所以”等。如：而江浙之梅皆病。 《病梅馆记》余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》⑧表示目的关系，可译为“是为了”。如：缦立远视，而望幸焉。《阿房宫赋》籍吏民，封府库，而待将军。《鸿门宴》代词。代第二人称，一般作定语，译为“你的”“你们的”；偶尔也作主语，译为“你”“你们”。如：某所，而母立于兹。《项脊轩志》而翁归，自与汝复算耳！《促织》吕后复问其次，上曰：“此后亦非而所知也。” 《史记·高祖本纪》余知而无罪也。《左传·昭公二十年》复音虚词，用法如下：①“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 《口技》闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 《师说》②“而后”用在句末，相当于“才”“这才”。如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。《出师表》③“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 《石钟山记》④“既而”时间副词，相当于“不久，一会儿”。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 《五人墓碑记》◆何疑问代词，用法如下：①单独作谓语，问原因，后面常搭配语气助词“哉”“也”等。相当于“为什么”“什么原因”。如：仍更被驱遣，何言复还来。《孔雀东南飞(并序)》予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 《岳阳楼记》②作宾语，主要指处所和事物，相当于“哪里”“什么”。注意宾语前置现象。如：子何恃而往？ 《为学》大王来何操？ 《鸿门宴》③ 作定语， 可译为“ 什么”“哪”。如：先生不知何许人也。《五柳先生传》其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 《琵琶行》副词，用法如下：①用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。如：何不按兵束甲，北面而事之？《赤壁之战》夫子何哂由也。《论语·侍坐章》徐公何能及君也？《邹忌讽齐王纳谏》②用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 《伶官传序》妇啼一何苦！ 《石壕吏》开国何茫然！ 《蜀道难》复音虚词，用法如下：①“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么”“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如？”《鸿门宴》今单车来代之，何如哉？《信陵君窃符救赵》君以袁某为何如人哉？《谭嗣同》②“何以”即“以何”，“何”介词宾语提前，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。如：荣禄遇足下素厚，足下何以待之？《谭嗣同》何以哉？ 《曹刿论战》◆乎语气助词，用法如下：① 表疑问或反问语气， 可译为“吗”“呢”。如：儿寒乎？欲食乎？ 《项脊轩志》王侯将相宁有种乎！《陈涉世家》欲安所归乎？ 《赤壁之战》②表测度语气，可译为“吧”。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。《庄暴见孟子》日食饮得无衰乎？《触龙说赵太后》③ 用于感叹句， 可译为“啊”“呀”等。如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 《捕蛇者说》善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。《吕氏春秋》④用在句中的停顿处或作词尾，相当于“……的样子”。如：胡为乎遑遑欲何之？《归去来兮辞(并序)》牡丹之爱，宜乎众矣。《爱莲说》恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庖丁解牛》介词，相当于“于”“比”。如：生乎吾前其闻道也固先乎吾。《师说》颓然乎其间者，太守醉也。《醉翁亭记》◆乃副词，用法如下：①表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承，相当于“就”“这才”等。如：良乃入，具告沛公。 《鸿门宴》度我至军中，公乃入。《鸿门宴》刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。 《曹刿论战》②表示前后两事在情理上的顺承，相当于“于是”“这才”等。如：设九宾于廷，臣乃敢上璧。《廉颇蔺相如列传》陈涉乃自立为王。 《陈涉世家》③表示前后两事在情理上的逆转相背，相当于“却”“竟然”“反而”等。如：而陋者乃以斧斤考击而求之。《石钟山记》乃不知有汉，无论魏晋。《桃花源记》④表范围，相当于“仅仅”“只”等。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 《项羽本纪》⑤表肯定，起确认作用，可译为“是”“就是”等。如：若事之不济，此乃天也。《赤壁之战》以其乃华山之阳名之也。《游褒禅山记》代词，用法如下：①用作第二人称，常作定语，相当于“你的”。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 《示儿》尔其无忘乃父之志！《伶官传序》②作主语时，可译为“你”。不能作宾语。如：今欲发(发兵)之，乃肯从我乎？《汉书·翟义传》③指示代词，相当于“如此”“这样”。如：子无乃称。 《庄子》真长性至峭，何足乃重。《世说新语》助词， 无实在意义， 可不译。如：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。《尚书》◆其代词，用法如下：①第三人称代词。可代人、事、物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”“他们”“它的”“它们的”。如：臣从其计，大王亦幸赦臣。《廉颇蔺相如列传》郯子之徒，其贤不及孔子。《师说》余人各复延至其家。《桃花源记》②第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，可译为“他”“她”“它”“它们”。如：成以其小，劣之。 《促织》秦王恐其破璧。《廉颇蔺相如列传》其闻道也固先乎吾。 《师说》③活用为第一人称(也称为反身代词)。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”“我(自己)的”。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。《赤壁之战》而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 《游褒禅山记》④指示代词，表远指。作定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。《游褒禅山记》即以其人之道，还治其人之身。《中庸》有蒋氏者，专其利三世矣。《捕蛇者说》⑤指示代词，后面多为数词，可译为“其中的”。如：于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》副词，用法如下：表反诘、委婉、祈使等语气，常与句末的语气助词配合，可译为“大概”“难道”“还要”或不译。如：① 表示推测， 可译为“ 大概”等。如：其皆出于此乎？ 《师说》其真不知马也。 《马说》②表反诘，可译为“难道”等。如：其孰能讥之乎？ 《游褒禅山记》其真无马邪？ 《马说》③表委婉，可译为“大概”“还是”等。如：以乱易整，不武，吾其还也？《烛之武退秦师》④表祈使，可译为“一定”“还要”等。如：尔其无忘乃父之志！《伶官传序》寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ 《唐雎不辱使命》连词，用法如下：①表假设，可译为“如果”“假如”等。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？《送东阳马生序》② 表选择， 可译为“ 还是”等。如：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？ 《祭十二郎文》助词，用法如下：①语气助词，有时附在代词“彼”“何”后，一般不译。如：赐！汝来何其晚也。《孔子世家》予之及于死者，不知其几矣！《〈指南录〉后序》②用在单音节形容词前，加强形容的状态，可译为“有多么”“非常”。如：北风其凉，雨雪其滂。《天下春秋》若是其甚与。 《齐桓晋文之事》◆且连词，用法如下：①并列关系，可译为“又”“与”“及”等。如：河水清且涟漪。 《伐檀》先生仓卒以手搏之，且搏且却。《中山狼传》②表示递进关系，可译为“而且”“况且”等。如：且壮士不死则已，死即举大名耳。《陈涉世家》且燕赵处秦革灭殆尽之际。《六国论》且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 《马说》③表示选择关系，可译为“还是”等。如：岂吾相不当侯邪？且因命也。《李将军列传》④ 表示让步关系，可译为“尚且”。如：臣死且不避，卮酒安足辞！《鸿门宴》犹且从师而问焉。 《师说》副词，用法如下：①表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且”“暂时”等。如：存者且偷生，死者长已矣。《石壕吏》卿但暂还家，吾今且报府。《孔雀东南飞(并序)》②表示动作行为将要发生、可译为“将”“将要”“暂且”等。如：不出，火且尽。 《游褒禅山记》以为且噬己也，甚恐。《黔之驴》复音虚词。且夫，连词，接上句表更进一层。如：且夫，天地之间物各有主。《赤壁赋》◆若代词，用法如下：① 表对称，相当于“你”“你们”，作定语时则译为“你的”。如：若毒之乎？ 《捕蛇者说》若入前为寿。 《鸿门宴》不者，若属皆且为所虏。《鸿门宴》更若役，复若赋。 《捕蛇者说》②表近指，相当于“这”“这样”“如此”等。如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！” 《论语·宪问》以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。 《齐桓晋文之事》连词，用法如下：①表示假设关系，相当于“如果”“假如”等。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。《赤壁之战》若据而有之，此帝王之资也。《赤壁之战》若止印三二本，未为简易。《活板》②表示选择关系，相当于“或”“或者”。如：以万人若一郡降者，封万户。《高帝纪》③与“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。《逍遥游》④ 表示并列， 相当于“和”“与”。如：愿取吴王若将军头以报父仇。《魏其武安侯列传》⑤相当于“至”“至于”。如：若民，则无恒产，因无恒心。《齐桓晋文之事》◆所助词，用法如下：①所+动词，组成名词性“所字结构”，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情况”等。如：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。 《促织》道之所存，师之所存也。《师说》过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 《陈情表》渔人一一为具言所闻。《桃花源记》故余虽愚，卒获有所闻。《送东阳马生序》②所+动词，后面再有名词性结构，则“所字结构”起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。《〈指南录〉后序》臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。《信陵君窃符救赵》③所+介+动词，可译为“……的地方”。如：是吾剑之所从坠。 《察今》④“为”与“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：今不速往，恐为操所先。《赤壁之战》先即制人，后则为人所制。《项羽本纪》嬴闻如姬父为人所杀。《信陵君窃符救赵》兔不可复得，而身为宋国笑。《韩非子·五蠹》复音虚词，用法如下：①所以a.表示行为手段或凭借的方式、方法，相当于“用来……的方法”“是用来……的”等。如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。 《信陵君窃符救赵》师者，所以传道受业解惑也。《师说》b.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。如：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 《游褒禅山记》吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 《廉颇蔺相如列传》所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 《鸿门宴》原庄宗之所以得天下。《伶官传序》亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。《出师表》②所谓，即所说的。如：此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》非吾所谓传其道解其惑者也。《师说》③所在a.到处。如：石之铿然有声音者，所在皆是也。《石钟山记》b.处所。如：原来有这等一个所在，且回衙去。《闺塾》急趋之，折过墙隅，迷其所在。《促织》◆为介词，用法如下：①表被动，有时跟“所”组合，构成“为所”或“为……所”的格式，可译为“被”。如：吾属今为之虏矣。 《鸿门宴》身客死于秦，为天下笑。《屈原列传》遂为猾胥报充里正役。 《促织》焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。《孔雀东南飞(并序)》羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 《赤壁之战》②表原因或目的，相当于“为了”“因为”。如：慎勿为妇死，贵贱轻何薄。《孔雀东南飞(并序)》百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 《庖丁解牛》天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传序》③介绍涉及的对象。相当于“给”“替”。如：为君翻作《琵琶行》。《琵琶行》为人谋而不忠乎？ 《论语》于是秦王不怿，为一击缶。《廉颇蔺相如列传》公为我献之。 《鸿门宴》④对，向。如：为之奈何？ 《鸿门宴》媪之送燕后也，持其踵为之泣。《触龙说赵太后》不足为外人道也。 《桃花源记》⑤表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子使楚》⑥句末语气词，表示疑问、感叹或反诘，相当于“呢”等。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 《鸿门宴》是社稷之臣也。何以伐为？《季氏将伐颛臾》何故怀瑾握瑜而自令见放为？《屈原列传》◆焉代词，用法如下：①相当于“之”，可代人或事。如：犹且从师而问焉。 《师说》使皇武子辞焉。 《崤之战》容貌甚伟，时人异焉。《三国志·诸葛亮传》去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 《五人墓碑记》②疑问代词，相当于“哪里”“怎么”“什么”。如：未知生，焉知死？ 《论语》割鸡焉用牛刀？ 《论语》面目美好者，焉故必知哉？《墨子》既富矣，又何加焉？ 《论语》兼词，用法如下：①相当于“于之”“于此”“于是”“于彼”。如：三人行，必有我师焉。 《论语》微波入焉。 《石钟山记》积土成山，风雨兴焉。 《劝学》②相当于“于何”。可译为“在哪里”“从哪里”等。如：且焉置土石？ 《愚公移山》焉有仁人在位，罔民而可为也？《齐桓晋文之事》夫大国，难测也，惧有伏焉。《曹刿论战》助词，用法如下：①句末语气助词，相当于“了”“啊”“呢”。如：于是焉，河伯欣然自喜。《庄子·秋水》至丹以荆卿为计，始速祸焉。《六国论》一羽之不举，为不用力焉。《齐桓晋文之事》于是余有叹焉。 《游褒禅山记》②作句中语气助词，表示停顿，相当于“也”。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 《师说》少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 《赤壁赋》③作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 《阿房宫赋》于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。《石钟山记》夫子言之，于我心有戚戚焉。《孟子·梁惠王上》④表肯定，相当于“呢”。如：寒暑易节，始一反焉。《愚公移山》⑤宾语前置是辅助语气，相当于“是”。如：我周之东迁，晋、郑焉依。《左传·隐公》◆也语气助词，经常用在句末，句中，表示各种语气。①用在句末，表示判断语气。如：城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。” 《鸿门宴》②用在句末，表示陈述或解释语气。如：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 《劝学》即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 《齐桓晋文之事》雷霆乍惊，宫车过也。《阿房宫赋》斯人也而有斯疾也！ 《论语》③用在句末，表示疑问或反诘语气，句中一般要用疑问代词。如：若为佣耕，何富贵也？《陈涉世家》吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ 《庄暴见孟子》公子畏死邪？何泣也？《信陵君窃符救赵》使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？《阿房宫赋》④用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！ 《庄暴见孟子》君美甚，徐公何能及君也！《邹忌讽齐王纳谏》呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 《过秦论》至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 《伶官传序》众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。” 《书博鸡者事》⑤用在句末，表祈使语气。如：攻之不克，围之不继，吾其还也。《崤之战》当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。 《杜十娘怒沉百宝箱》⑥用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。如：则其读书也必专，而其归书也必速。 《黄生借书说》是说也，人常疑之。《石钟山记》其闻道也亦先乎吾。 《师说》有梦也难寻觅。 《长亭送别》当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。 《送东阳马生序》师道之不传也久矣。 《师说》◆以介词，用法如下：①表示动作、行为所凭借的工具、方法及其他，可译为“拿”“用”“凭着”。如：愿以十五城请易璧。《廉颇蔺相如列传》士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 《石钟山记》臣以神遇而不以目视。《庖丁解牛》以勇气闻于诸侯。《廉颇蔺相如列传》久之，能以足音辨人。《项脊轩志》皆好辞而以赋见称。《屈原列传》②表示所处置的对象，起提宾作用，可译为“把”。如：操当以肃还付乡党。《赤壁之战》秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 《廉颇蔺相如列传》先以书遗操，诈云欲降。《赤壁之战》③表示时间，可译为“于”“从”等。如：不以此时引纲维，尽思虑。《报任安书》果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 《祭十二郎文》余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。 《登泰山记》④表示处所，可译为“于”“在”“从”等。如：田单以即墨攻破燕军。《史记·田敬仲完世家》指从此以往十五都予赵。《廉颇蔺相如列传》⑤表示原因，可译为“因为”“由于”。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？《廉颇蔺相如列传》卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 《五人墓碑记》怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 《屈原列传》时操军兼以饥疫，死者太半。《赤壁之战》⑥表示依据，可译为“按照”“依照”“根据”等。如：今以实校之。 《赤壁之战》余船以次俱进。 《赤壁之战》

㈢ 高中语文文言文要求的实词虚词的用法

先列举一部分：

高中教材文言文实词、虚词知识系统梳理

第一册文言文知识梳理
《烛之武退秦师》
通假字
1．今老矣，无能为也已
已，通“矣”，语气词，了。
2．共其乏困
共，通“供”，供给。
3．夫晋，何厌之有
厌，通“餍”，满足。
4．若不阙秦，将焉取之
阙，通“缺”，侵损，削减。
5．秦伯说，与郑人盟
说，通“悦”，高兴。
6．失其所与，不知
知，通“智”，明智。
古今异义
1．贰于楚也
古：从属二主，动词；
今：“二”的大写，数词。
2．若舍郑以为东道主
古：东方道路上的主人；
今：泛指设宴请客的主人。
3．行李之往来，共其乏困
古：使者，出使的人；
今：指外出之人随身携带的物品。
4，微夫人之力不及此
古：那个人；
今：尊称一般人的妻子。
《勾践灭吴》
7．南至于句无 句，通“勾”。
8．将帅二三子夫妇以蕃 帅，通“率”，率领。
9．令壮者无取老妇 取，通“娶”，娶妻。
10．将免者以告 免，通“娩”，分娩。
11．三年释其政 政，通“征”，征税。
12．而摩厉之于义 摩厉，通“磨砺”，切磋。
13．无不铺也 铺，通“哺”，给人食物吃。
14．无不歇也 欼，通“啜”，给人水喝。
15．衣水犀之甲者亿有三千
有，通“又”，用于整数与零数之间。
5．然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也
古：像爪和牙一样，指帮助者或得力助手；
今：比喻坏人的党羽。
6．将不可改于是矣 古：对这种局面；今：连词，表示后一事紧接着前一事。
7．以暴露百姓之骨于中原
古：原野；今：指黄河中下游地区。
8．丈夫二十不取 古：男子；今：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。
《邹忌讽齐王纳谏》
16．徐公来，孰视之 孰，通“熟”，仔细。
9，今齐地方千里 古：土地方圆；今：指某一区域。
《触龙说赵太后》
17．少益耆食 耆，通“嗜”，喜爱。
18．必勿使反 反，通“返”，返回。
《季氏将伐颛臾》
19．无乃尔是过与 与，通“欤”，句末语气词。
《寡人之子国也》
20．则无望民之多于邻国也 无，通“毋”，不要。
21．颁白者不负戴于道路矣 颁，通“斑”，花白。22．涂有饿莩而不知发 涂，通“途”，道路。
《劝学》
23．虽有槁暴 有，通“又”，又，再。
暴，通“曝”，晒。
24．则知明而行无过矣 知，通“智”，才智。
25．君子生非异也 生，通“性”，资质，禀赋。
《秋水》
26。泾流之大 泾，通“径”，直。
27．不辩牛马 辩，通“辨”，分辨。
《过秦论》
28．合从缔交
从，通“纵”。合从，六国联合共同对付秦国的策略。
29．秦有余力而制其弊 弊，通“敝”，困顿，失败。
30．陈利兵而谁何 何，通“呵”，呵问。
31．始皇既没 没，通“殁”，死。
32．而倔起阡陌之中 倔，通“崛”，崛起，兴起。
33．赢粮而景从 景，通“影”，影子。
《鸿门宴》
34．距关 距，通“拒”，把守。
35．毋内诸侯 内，通“纳”，接纳，使进来。
36．张良出，要项伯 要，通“邀”，邀请。
37．言臣之不敢倍德也 倍，通“背”，违背，背叛。
38．旦日不可不蚤自来谢项王蚤，通“早”。
39．令将军与臣有郤 郤，通“隙”，嫌怨，隔阂。
40．因击沛公于坐 坐，通“座”，座位。
41．不者，若属皆且为所虏 不，通“否”，如果不这样。
《兰亭集序》
42．虽趣舍万殊 趣，通“趋”，往，取。
43．亦由今之视昔 由，通“犹”，犹如，如同。
《归去来兮辞》
44．景翳翳以将入 景，通“影”，日光。
45．曷不委心任去留 曷，通“何”，为什么。
古今异义
《烛之武退秦师》
《勾践灭吴》
《邹忌讽齐王纳谏》
《触龙说赵太后》
10．太后明谓左右
古：近臣、属下、侍奉在身边的人员等；今：左和右两方
面，或用在数目字后面表示概数。
11．年几何矣
古：多少；今：指数学的一门学科。
12，至于赵之为赵
古：是动词“至”与介词“于”的连用，译为“到，上推到”；
今：表示达到某种程度，或另外提起一事。
《季氏将伐颛臾》
13．夫颛臾，昔者先王以为东蒙主
古：把……当做，让……做；今：认为。
14．是社稷之臣也
古：此，这，代词；今
15.丘也闻有国有家者 古：诸侯的封地称 今：“国”指国家，
《寡人之于国也》
16．河内凶 古：谷物收成不好，
17．弃甲曳兵而走
古：跑，逃跑；今：行
18．是使民养生丧死无， 古：供养活着的人；
《劝学》
19．金就砺则利
古：指金属制的刀剑 20．君子博学而日参省 古：验，检查；今：探；
21．非蛇鳝之穴无可寄； 古：安置，安身；今： 某人某事物上。

《过秦论》
22．山东豪俊遂并起而 古：崤山以东，即东：
《鸿门宴》
23．约为婚姻 古：结成亲家；今：指
24．所以遣将守关者 古……的原因；今：
25．备他盗之出入与非； 古：意外的变故；今：
26．将军战河北 古：黄河以北；今：河北省
27．臣战河南 古：黄河以南；今：河南省
28．如今人方为刀俎，我 古：鱼和肉，指被欺凌
29．再拜献大王足下 古：两次；今：又一次
《兰亭集序》
30．列坐其次
古：旁边，水边；今：次序，等第
31．向之所欣
古：过去，从前；今： 有方向、对着、偏袒等意思
《归去来兮辞》
32．问征夫以前路 古：行人；今：指出征的人

常见实词归类
《烛之武退秦师》
①及郡下，诣太守，说如此 (陈述)
说 ②故为之说，以俟夫观人风者得焉 (杂说，一种文体)
③秦伯说，与郑人盟 (通“悦”，喜欢，高兴)
①辞曰：臣之壮也，犹不如人 (推辞)
辞{②停数日，辞去 (告别)
③不辞劳苦 (推托)
①顾不如蜀鄙之僧哉 (边远的地方)
鄙②越国以鄙远，君知其难也 (边邑)
③肉食者鄙，未能远谋 (浅陋)
①则名微而众寡 (细小，轻微)
②微闻有鼠作作索索 (暗暗地)
③见其发矢十中八九，但微颔之 (稍微，略微)
④微夫人之力不及此 (如果没有，如果不是)
《勾践灭吴》
①寡人不知其力之不足也 (知道)
②如寡人者，安与知耻 (感到，懂得)
③吾与之共知越国之政 (主持，管理)
④孰为汝多知乎 (通“智”)
复 ①山重水复疑无路，柳暗花明又一村 (繁复)
②其有敢不尽力者乎?请复战 (再)
③未若复吾赋不幸之甚也 (恢复)
①果行，国人皆劝 (劝勉)
②劝君更尽一杯酒 (劝说)
①自杀未遂 (成功) ，
遂{②登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师 (于是，就)
③遂使之行成于吴 (终于)
①当室者死，三年释其政 (掌管)
②唧唧复唧唧，木兰当户织 (面对)
当③好雨知时节，当春乃发生 (介词，表示在某个时候)
④—夫当关，万夫莫开 (阻挡，把守)
⑤当奖率三军，北定中原 (必定)
⑥今当远离，临表涕零，不知所言 (将)
《邹忌讽齐王纳谏》
①燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐 (朝拜)
10．朝{②于是人朝见威王 (朝廷)
③朝济而夕设版焉 (读zhao，早晨)
①我孰与城北徐公美 (谁)
11．孰{②孰视之，自以为不如 (通“熟”，仔细)
③是可忍，孰不可忍 (什么)
①心之不虚，由好学之不诚也 (真心，诚意)
12．诚{②臣诚知不如徐公美 (确实，实在)
③今诚以吾众诈自称公子扶苏 (果真，表示假设)
13．方①今齐地方千里，百二十城 (方圆，纵横)
②有朋自远方来，不亦乐乎 (地方)
③方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 (才，刚刚)
14．①若有作奸犯科及为忠善者 (善良，善事)
②择其善者而从之，其不善者而改之 (好，美好)
③京中右善口技者 (擅长)
④王曰：“善。” (表示同意的应答词)
15． ①奉命于危难之间 (时候，期间)
②数月之后，时时而间进 (间或，断断续续)
间③肉食者谋之，又何间焉 (参与)
④中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作
(夹杂，搀杂)
《触龙说赵太后》
16．质①永州之野产异蛇，黑质而白章 (质地，底子)
②于是为长安君约车百乘，质于齐 (作抵押，作人质)
③余立侍左右，援疑质理 (询问)
17 ①微夫人之力不及此(到)
②而不及今令有功于国。(趁着)
③凡我父兄及国子姓(表示并列的连词，和，以及)
④徐公何能及君也(>b《比得上，赶得上》
18．①不若长安君之甚 (厉害)
②由此观之，王之蔽甚矣 (严重)
③目似瞑，意暇甚 (相当，很)
④好读书不求甚解 (仔细)
19．少①少时，一狼径去 (表示时间很短)
②太后之色少解 (稍微，略微)
③老臣贱息舒祺，最少，不肖 (读shoo，年龄小)
20．异 ①何异断斯织乎 (不同)
②永州之野产异蛇 (特别的，特殊的)
③太后笑曰：妇人异甚 (特别)
④渔人甚异之 (以……为异，对……感到诧异)
⑤曰“姑俟异日观”云尔 (别的，另外的)
《季氏将伐颛臾》
21．是 ①是社稷之臣也，何以伐为 (这)
②同行十二年，不知木兰是女郎 (判断词，是)
③世无孔子，谁能定是非之真 (正确，与“非”相对)
22．疾 ①君有疾在腠理，不治将恐深(病)
②君子疾夫舍曰“欲之’而必为之辞 (厌恶，憎恨)
③老臣病足，曾不能疾走 (快，急速)
13．止 ①陈力就列，不能者止 (停止)
②河曲智叟笑而止之曰 (阻止)
③一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨 (仅仅，只)
24 见 ①昨夜见军帖，可汗大点兵 (看见)
②曹刿请见 (召见) ，
③冉有、季路见于孔子曰 (拜见)
④天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 (，出现)
25、过 ①臣请缚一人过王而行 (走过，经过)
②过犹不及 (超过)
③以其境过清，不可久居 (过分)
④是谁之过与 (过失)
⑤无乃尔是过与 (责备)
⑥故尝与过宋将军 (访，探望)
《寡人之于国也》
26.数 ①愿令得补黑衣之数 (数目)
②数口之豕，可以无饥矣(shuò，
③数罟不入湾池 (读cù，密)
27、发 ①百发百中 (发射)
②发闾左谪戍渔阳九百人 (派遣)
③涂有饿莩而不知发 (打开)
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 (花开)
28．直①中通外直，不蔓不枝 (不弯曲)
②直不百步耳，是亦走也 (只，不过)
③系向牛头充炭直 (通“值”，价钱)
兵①非我也，兵也 (兵器)
②穷早黩武 (战争) 。
③必以长安君为质，兵乃出 (军队)
④草木皆兵 (兵士)
30．胜 ①驴不胜怒，蹄之 (能承受)
②不违农时，谷不可胜食也 (尽)
③此所谓战胜于朝廷 (胜利)
④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 (超过)
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 (优美的)
《劝学》 ，
31．绝①忽然抚尺一下，群响毕绝 (终止)
②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 (隔断)
③以为妙绝 (到了极点)
④佛印绝类弥勒 (非常)
⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河 (横渡)
32、强 ①挽弓当挽强，用箭当用长 (有力的弓)
②蚓无爪牙之利，筋骨之强 (强大，强健)
③策勋十二转，赏赐百千强 (有余)
④乃自强步，日三四里 (读qiang，竭力，勉强)
33、假 ①以是人多以书假余(借)
②君子生非异也，善假于物也 (凭借、借助)
③假有人焉，举我言复于我，亦必疑其逛 (假如，如果)
④乃悟前狼假寐，盖以诱敌 (与“真”相对，不真，假装)
34、望①吾尝跋而望矣，不如登高之博见也 (向远处看)
②日夜望将军至，岂敢反乎 (盼望、希望)
③先达德隆望尊 (名望)
④适冬之望日前后 (月圆之时，农历每月十五日)
35．闻①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (听见)
②博闻强志 (见闻、知识)
③不能称前时之闻 (声誉、名声)
《过秦论》
36、制 ①……王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵 (统率、指挥)
②秦有余力而制其弊(控制、制服)
③乃重修岳阳楼，增其旧制 (规模)
④—日不再食则饥，终岁不制衣则寒(制作)
37、亡 ①追亡逐匕，伏尸百万(逃跑的士兵)
②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 (丢失)
③吞二周而亡诸侯(灭亡)
④河曲智叟亡以应 (无，没有)
①有蒋氏者，专其利三世矣 (好处)
38．利②因利乘便，宰割天下，分裂山河 (有利的形势)
③信臣精卒陈利兵而谁何 (锋利)
39、固 ①秦孝公据崤函之固 (险固的地势)
②固国不以山溪之险 (巩固)
③汝心之固，固不可彻 (固执)
④卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣 (既，已)
40·遗 ①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣 (失、丢失)
②遗夜不闭户，路不拾遗（遗失之物）
③是以先帝简拔以遗陛下 (给予)
41.度①内立法度，务耕织，修守战之具 (规章制度)
②试使山东之国与陈涉度长絮大 (读o，计算)
③万里赴戎机，关山度若．飞 (越过)
④平心而度之，吾果无一失乎 (读6，揣度)
《鸿门宴》
42.如①万事如意 (顺、随)
②杀人如不能举，刑人如恐不胜（好像）
③沛公默然，曰：“固不如也。”（比得上）
④沛公起如厕，因招樊哙出 (到，往)
43.举①举所佩玉块以示之者三 (举起)
②今亡亦死，举大计亦死 (发动)
③孙叔敖举于海 (推举)
④南取汉中，西举巴蜀 (攻下，占领)
⑤杀人如不能举 (全，杀尽)
44. 谢 ①哙拜谢，起，立而饮之 (感谢)
②旦日不可不蚤自来谢项王（道歉）
③乃令张良留谢。（辞别）
④使君谢罗敷：“宁可共载不?” (告诉)
45．意①今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也 (意图)
②然不自意能先人关破秦 (意料，料想)
③久之，目似瞑，意暇甚 (神情，神态)
《兰亭集序》
46．修 ①此地有祟山峻岭，茂林修竹(修长，高而直)
②修况修短随化，终期于尽（长，修短，文中指寿命的长短）
③乃重修岳阳楼，增其旧制（修建）
④内立法度，务耕织，修守战之具(整治、治办)
47．期 ①况修短随化，终期于尽(必，必定到达)
②期年之后，虽欲言，无可进者(周。期年，一周年)
③君与家君期日中，日中不至，则是无信(约定)
48．致 ①所以兴怀，其致一也 (情趣、情致)
②假舆马者，非利足也，而致千里 (达到)
③不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之土 (招致)
49．临 ①未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀(面对，这里引申为阅读)
②把酒临风，其喜洋洋者矣 (面对。临风，迎着风)
③据亿丈之城，临不测之渊，以为固 (面对)
④先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也 (将要)
50.次 ①引以为流觞曲水，列坐其次(处所、地方，这里指曲水之旁)
②太不上辱先，其次不辱身。（下一等）
③陈胜吴广皆次当行（次序、按次序，这里引申为轮到）
④又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火(行军途中的驻地)
《归去来兮辞》
51、行 ①三人行，必有我师焉(行走)
②善万物之得时，感吾生之行休(将要)
③李白乘舟将欲行(离去)
④君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣(行为)
52、引①林暗草惊风，将军夜引弓 (拉开弓)
②引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜 (端起)
③引以为流觞曲水 (引来，引导)
④不宜妄自菲薄，引喻失义 (称引，引用)
53．乘①公与之乘，战于长勺 (乘车，坐上战车)
②聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 (顺应)
③以区区之地，致万乘之势 (古代四匹马拉的兵车)
④因利乘便，宰割天下，分裂山河 (趁，就着)
54、若 ①山有小口，仿佛若有光 (似乎，好像)
②若舍郑以为东道主 (假如)
③余悲之，且曰：若毒之乎 (你)
55、之①子犯请击之 (他们，指秦军)
②人非生而知之者 (它，指知识和道理)
③秦人视之，亦不甚惜 (它，即弃掷的珍宝)

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㈣ 人教版高一语文文言文虚词归纳

而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）

以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）

于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）

之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）

其
1．用作代词，又分几种情况：
（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：
臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）
（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：
秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）
其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）
此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）
（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：
今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）
（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：
则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）
（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
2．用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：
其皆出于此乎？（《师说》表测度。）
其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）
汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）
尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）
3．用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）

则
1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则弟。（《论语·学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）
2．用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）

所
1．用作助词。经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）
“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）

者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

焉
①语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。

㈤ 高中语文主要(必考)的文言文虚词,实词(通假字,古今异义..)整理

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叫《乌有先生历险记》
这里面囊括了很多实词、虚词、通假、古今。可以考虑一下。
文意也不难。
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㈥ 高中语文文言文的十八个虚词是哪十八个

高考文言文要求掌握的18个文言虚词为：

而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

用法和举例见附件。