提高小学语文教师的教学水平，最关键在于教师要有一颗进取的心。
1、平时多看版课外书及专业书籍权，多关注国际国内时讯，与时俱进。
2、多参与听课评课。听各种类型的课，如校级的公开课，区级的、国家级的等，多开阔视野。如果条件不允许还可以观看优秀的教学实录，拓宽思路。
3、多开课。在听课的基础上，自身也要有所实践，将自己的教育理念在课堂教学中践行。
4、本着一颗学习的心，多与同伴、长者交流。每个人都有值得学习的一面。在交流中往往能产生智慧的火花。
5、定期就自己感兴趣的话题进行科研。如“教师如何对文本进行解读”、“如何辅导看图写话”等，将心中的疑问化为研究的对象，进行专门的深入研究，必将大有收获。
6、建立良好的师生关系。学生是教师考虑一切问题的源头，你的教就是为了学生的学，所以在引导学生方面要讲究艺术，切不可将学生当做自己获得功名的工具。
② 小学语文教师怎样提高朗读水平
所谓朗读的技巧，正是指朗读者为了准确地理解和传达作品的思想内容和感情而对有声语言所进行的设计和处理，是一种具有创造性的语言活动。这些设计和处理是从作品内容出发的，它将正确处理语言的断和连（停顿），轻和重（重读），扬和抑（语调），不仅使语言生动、形象，还使语言具有表现力和音乐性。
1、首先必须对自己的声音有正确的认识，不能刻意模仿其他人的声音，对于小学老师来说，并不是越甜美的声音就越好，要正确的运用自己的声音，不管是高昂还是低沉的声音，运用得当都很吸引人。
2、普通话咬字吐字的准确性。
说好普通话是语文老师做好朗读的基本条件，要读好一篇文章，首先得把每个字的字音读准确。我们可以把字音发生过程概括为三个要点：咬字头、吐字腹、收字尾。为了咬字吐字的准确性，老师们可以多练习读绕口令。
3、要掌握阅读的技巧：
1.停顿:停顿是句子内部、句子之间或段落之间声音的间歇，是朗读必须掌握的技巧.
2.节奏:课文所表达内容由思想感情决定的快与慢、抑与仰、轻与重、虚与实等回环交替的声音形式，就是节奏。
3.速度:朗读速度的快慢是根据所表达的作品的具体内容来决定的，要与语意感情相协调。
4.语调:语调的抑扬变化可以产生各种不同的感受和效果。依据感情内容的不同，采用升降平曲四种曲调，可形成朗读中的声音变化，表现各种感情态度。
要熟读文章，全神贯注的去读，就是在朗读中注意力集中，排除干扰，全力以赴，把全部精力都倾注在朗读中，倾注在朗读的作品中，这是很容易理解的。 所谓进入作品，就是把作品内容、语言，化为自己的理解、感受，化为自己的思维过程心理活动；要主动去揭示语言本质及逻辑链条，要设身处地、寓情于景，加强形象感受；要尽力引发思想感情的运动状态，紧紧抓住与听者的对象交流；要在整体运筹之中具体加以把握。
5、
其实，朗读也不是一件很难的事，只要自己平时多听，多练，相信功夫不负有心人，每位老师都能读出韵味，读出精彩。
③ 小学语文请问什么是平舌音，翘舌音，谢谢
其实只要记住z丶c丶s是平舌音，zh丶ch丶sh、r是翘舌音就行了。
不釆纳赞同一下总可以吧!
④ 小学语文优质课评语
李元小学语文优质课评价标准
一、体现“生本高效”的课堂理念
以促进学生生命回发展为本，关注学生的生活经验答，尊重学生的生长需要，遵行语文学习与语文教育的规律，师生共建的生态的一定时间内实现教学效益最大化的语文课堂。
二、教学目标：根据语文课程标准、教材资源、学生实际设定目标，重点突出，明确具体，适度可行。
三、教学内容
1.正确深入地解读教材，充分挖掘教材提供的资源。
2.要积极利用课堂上的生成性资源，恰当安排教学内容和教学重点（源于预设，不拘泥预设，关注教材，更关注生成）。
四、教学策略：
1.正确处理教与学的关系，恰如其分地发挥教师的组织引导作用，让学生在积极主动的学习活动中学会学习。
2.遵循母语教育规律，文意兼得。
3.利用多元智能学习语文，促进思维及语言的发展。
4.教学过程简洁流畅，方法扎实有效。
五、教学效果：氛围宽松和谐，学生学习积极性高，发展变化明显，教学目标达成度高。
六、教师素质：
1.教态自然亲切，尊重关注每一位学生。
2.具有较强课堂调控能力和扎实的语文基本功（尤其强调教师
的文化、文学修养）。
李元小学2014
⑤ 怎样提高小学语文水平
基础知识
首先，来上课要自认真听，上课效率很重要。老师要求背的一定要背。
阅读
要提高阅读的速度，你可以多看书来提高，还有理解能力要强，要学会分析题目找到关键点，在关键点上作答。
写作，
还是要多看，这样可以锻炼你的阅读速度，还能提高你的写作水平。前提是要看好书，可以找老师推荐。小学高年级的话可以看看《时代广场的蟋蟀》《草房子》《三国演义》什么的具体可以找老师推荐。。。看到，语句优美的，或富有哲理的可以反复多看几遍加深映像，或用笔记下。
⑥ 小学语文
芦苇和蒲草 天空 云朵在清凌凌河水中的景象 映射关系
能忆江南。和 不能忆江南。
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话本小说集。明末冯梦龙纂辑。与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》(《古今小说》)、《醒世恒言》合称“三言”。据金陵兼善堂刻本豫章无碍居士所作序署“天启甲子”，知刻于天启四年(1624)。此本不著撰人,仅题“可一主人评,无碍居士较(校)”。凌□初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道,时著良规……。”笑花主人《今古奇观序》说:“墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……。”龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《警世通言》与其他二言均为冯梦龙所纂辑。
冯梦龙纂辑“三言”，收录宋元话本与明代拟话本。它们都是白话短篇小说。《警世通言》所收40篇作品,宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》、《崔待诏生死冤家》等。但它们多少都经过冯梦龙的整理、加工。《白娘子永镇雷峰塔》故事来源较早，文字也近似宋人风格，但其中有些地名、习俗是明代的。明代拟话本有的据古书记载敷演成篇，如《王安石三难苏学士》中,咏菊花事,出自《高斋漫录》，取江水事出自《中朝故事李赞皇逸事》;有的则据民间说唱加工改编,如《苏知县罗衫再合》一篇结尾,即指出“至今闾里中传说《苏知县报冤》唱本”。在明代拟话本中当有不少就是冯梦龙本人所撰写，但尚未确考、查实。冯梦龙为《三报恩》传奇作序，说“余向作《老门生》小说，……滑稽馆万后氏取而演之为《三报恩》传奇”，由此确知《老门生三世报恩》一篇为冯梦龙所作。其余《宋小官团圆破毡笠》、 《玉堂春落难逢夫》、 《唐解元一笑姻缘》、《赵春儿重旺曹家庄》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《王娇鸾百年长恨》等篇，有人以为很可能即是冯梦龙手笔，实据宋懋澄《九□集文》卷之五《负情侬传》改写。《警世通言》的40篇，经过冯梦龙纂辑，风格较接近。作为话本小说集，虽然各篇不相联属，而且产生时代又包括宋元明三朝，历经数百年，但它们沿着一个系统发展下来，仍具有相近的特色。
《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。《崔待诏生死冤家》中的璩秀秀，本是裱褙匠的女儿，只因精于绣作，就被咸安郡王勒令“献来府中”充当养娘。她爱上碾玉匠崔宁，趁着郡王府中失火，主动找上崔宁，共同逃往外地，过着自食其力的正常夫妻生活。后来被咸安郡王抓获，活活打死。她成了鬼魂，仍不屈服，继续寻着崔宁做夫妻。作品通过这一对手工艺人的爱情悲剧，揭露了封建统治者的凶横残暴，也表现了被压迫者的反抗精神。
爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。《小夫人金钱赠年少》与《白娘子永镇雷峰塔》也都是通过爱情悲剧表现封建社会的妇女不顾礼教束缚，对于切身自由幸福的大胆追求。小夫人原在王招宣府里做侍妾，“后来只为一句话破绽些，失了主人之心”，就被撵了出去“把与人”，结果受骗嫁了一个年已60的老头。她不甘受人支配，看上30来岁的店铺主管张胜，就大胆主动地向张胜表示爱情。因为从王招宣府携走一串数珠事发，她被捉回府中，不堪凌虐，自缢身死，死后鬼魂依旧投奔张胜。但是，跟《崔待诏生死冤家》里的璩秀秀一样,她即使成了鬼魂,封建统治势力也不允许她享有自由爱情和正常生活的权利。白娘子是白蛇变化的女子，到人间寻求幸福。有关她的神怪故事流传已久，她逐渐由害人的精怪变为善良多情的女性。虽然《白娘子永镇雷峰塔》还留存着一些恐怖色彩，但她真诚地爱着许宣。夫妻开一个生药铺过着美满的小康日子，一旦遭到代表封建势力的法海的干预和破坏，她又敢于斗争，坚强不屈，直至被镇压在雷峰塔下。《警世通言》中描写的妓女命运就更其悲惨。《玉堂春落难逢夫》里的苏三沦落风尘，幸喜遇上王景隆,彼此相爱,鸨子用“倒房计”甩掉耗尽银钱的王景隆，苏三也被骗卖给一外省商人作妾,被诬下狱,几乎被处死，幸得高中做官的王景隆相救。《杜十娘怒沉百宝箱》的杜十娘，经历与苏三类似，她见李布政公子李甲“忠厚老诚”，决计以身相许,共谋跳出火坑。她一心追求真挚的爱情,向往着未来的自由幸福生活。但在封建社会，一个地位十分卑下的妓女，是不可能与出身官宦人家的李甲结为夫妻的，她终于被李甲所出卖，于是愤而投江，用死向那个吃人的社会发出最强烈的控诉和抗议。作品反映了金钱的罪恶作用，揭露了封建势力的市侩化，并且精确地塑造了杜十娘这样一个胸有成竹、临事从容、坚决捍卫自己人格尊严的新的女性形象。这是高出于《玉堂春落难逢夫》之上的。《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。
《警世通言》中描写爱情的较好作品还有《乐小舍□生觅偶》、《宋小官团圆破毡笠》等，它们歌颂爱情的坚贞、专一，批判婚姻问题上的门第观念。《钱舍人题诗燕子楼》、《宿香亭张浩遇莺莺》从传奇演变而来，虽有一定社会意义，却没有摆脱才子佳人故事的窠臼。至于《唐解元一笑姻缘》写文人的风流韵事，《赵春儿重旺曹家庄》写妓女帮助地主子弟重振家业的故事，就没有什么可取之处了。
《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人,另如《桂员外途穷忏悔》,从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。此外，《李谪仙醉草□蛮书》与《王安石三难苏学士》赞扬李白与王安石的文才、学识，也都值得一读。
但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》、《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。
金陵兼善堂本《警世通言》,现藏日本,国内有根据传抄排印的《世界文库》本。衍庆堂本署《二刻增补警世通言》,书已不全,缺两篇，抄补8篇,又掺入《古今小说》4篇。三桂堂本只存36篇,卷二十四《卓文君慧眼识相如》，兼善堂本卷二十四原为《玉堂春落难逢夫》。衍庆堂本与三桂堂本在篇目、标题、次序上与原刻不同，当系书商所窜易。1956年作家出版社出版的校注本，依据《世界文库》本，曾有删节。
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话本小说集。明末冯梦龙纂辑。与冯氏的另二种话本小说集《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》合称“三言”。据叶敬池刻本陇西可一居士所作序署“天启丁卯”，知刻于天启七年(1627)。序称《醒世恒言》是“继《明言》、《通言》而刻”，“‘明’者取其可以导愚也，‘通’者取其可以适俗也，‘恒’则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一也。”原刻不著撰人,仅题“可一主人评,墨浪主人较（校）”。凌□初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等书,颇存雅道，时著良规……”。笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》,穷工极变,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……”。龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，可见《醒世恒言》及其它二言，均系冯梦龙纂辑。
叶敬池刻本《醒世恒言》封面题《绘像古今小说醒世恒言》。别有叶敬溪刻本，图、序及行款均同叶敬池刻本。通行的衍庆堂翻刻本有两种，一为40篇足本；一为39篇本，即删去《金海陵纵欲亡身》，而析《张廷秀逃生救父》为上下两篇，凑成40篇之数。1956年人民文学出版社出版的顾学颉校注本，是以《世界文库》复排叶敬池刻本作底本，对于个别色情描绘字句，作了必要的删节，对于猥亵的《金海陵纵欲亡身》一篇则全部删去。
《醒世恒言》的纂辑，时间晚于《喻世明言》与《警世通言》,所收宋元旧作也比前“二言”少一些,只占六分之一左右。确知为宋元旧作的有《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜仙》、《金海陵纵欲亡身》、《郑节使立功神臂弓》、《十五贯戏言成巧祸》等篇。《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙爱上家里开酒店的范二郎，就在茶坊里假借喝糖水“和他说话，问他曾娶妻也不曾”，完全顾不得什么“辱门败户”，其大胆主动正与《警世通言》所收《崔待诏生死冤家》中的蘧秀秀、《小夫人金钱赠年少》中的小夫人相同，属于宋人说话的“春浓花艳佳人胆”一类。《十五贯戏言成巧祸》，属于另一类“公案”题材，通过一对青年男女的无辜惨死，揭露了封建官吏的残暴昏庸。这两篇作品在整个宋元话本中都是上乘之作。
冯梦龙纂辑宋元旧作，已经作了整理、加工，对于《醒世恒言》中大部分明人拟作，则更进行了较多的润色。有人以为《大树坡义虎送亲》、《陈多寿生死夫妻》、《佛印师四调琴娘》、《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、《白玉娘忍苦成夫》、《张廷秀逃生救父》、《隋炀帝逸游召谴》、《吴衙内邻舟赴约》、《卢太学诗酒傲王侯》、《李□公穷邸遇侠客》、《黄秀才徼灵玉马坠》等篇，可能就是冯梦龙写成。
明人拟作有不少取材于前代野史杂记。它们虽也揭露了帝王的荒淫无道,如《隋炀帝逸游召谴》;批判了封建官僚的互相倾陷与忘恩负义行为，如《李□公穷邸遇侠客》；但一般都没有多大社会意义。如《马当神风送滕王阁》不过表现文人的具有才华与“仙根”而已。而鼓吹封建道德、美化统治阶级的作品，如《两县令竞义婚孤女》、《三孝廉让产立高名》；宣传宗教迷信、因果报应的作品如《佛印师四调琴娘》、《薛录事鱼服证仙》，则完全属于封建糟粕。
明人拟作较有价值的多取材于现实生活或民间传说故事。《徐老仆义愤成家》、《施润泽滩阙遇友》虽然有鼓吹封建道德、宣扬因果报应的成分，不过主要表现的是援救弱者和患难相助精神。此外，反映民族矛盾的有《白玉娘忍苦成夫》，反映阶级压迫的有《灌园叟晚逢仙女》。特别是《一文钱小隙造奇冤》，生动地反映了明后期城市手工业者的生活与思想状况。对他们所受封建势力的残酷迫害也有真切的描绘。《赫大卿遗恨鸳鸯绦》和《汪大尹火焚宝莲寺》还从寺庙僧众的淫乱生活方面，暴露了当时宗教势力的罪恶。
在《醒世恒言》的明人拟作中，关于爱情、婚姻、家庭的描写也占有突出的位置。《吴衙内邻舟赴约》以赞美的笔调描写吴彦与贺秀娥冲破封建礼教束缚的自由结合，表达了有情人终成眷属的美好愿望。《陈多寿生死夫妻》则着重表现爱情的执著、坚贞。作品掺杂了一些迷信成分，又意图表现陈、朱二人“义夫节妇一片心肠”，但拭去这些封建灰尘，仍可看出作者赞美着忠诚、专一的爱情。《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》等篇，借闹剧方式，嘲弄了扼杀青年男女爱情幸福的不合理的封建婚姻制度。《醒世恒言》中的这类作品，以《卖油郎独占花魁》成就最为杰出。小本经营的卖油郎秦重看到名妓王美娘“容颜娇丽”，就不惜花了一年多时间，辛苦积攒得十两银子，作为一夜“花柳之费”。这本来不足为训，但他了解到王美娘也是从汴京流落到临安的人，便不觉“触了个乡里之念”，并为王美娘的“落于娼家”而感到“可惜”，表现了与一般王孙公子的寻花问柳行径有所不同。作品在描写秦重对王美娘倾心爱慕、尽心体贴的同时，特意用吴八公子对王美娘的肆意“凌贱”作为陪衬，以表现秦重与王美娘之间实际上已越出嫖客与妓女的关系。作品细致地刻画了秦重在院中一夜侍候、照顾王美娘的行为，表明他对王美娘确系真个相爱，体现了当时城市普通群众既有着爱情幸福的要求，又尊重和爱护妇女的人格，中心是环绕一个“情”字。所谓“堪爱豪家多子弟，风流不及卖油人”，正反映了市民在两性关系上不同于封建统治阶级的思想和态度。
这一类作品在结构的完整、情节的生动、形象的鲜明、描写的细腻、语言的流畅、词汇的丰富等方面都超过了宋元旧作。但是在矛盾斗争的尖锐性与人物性格的充满锋芒、语言描写的具有浓烈生活气息等方面，它们又不及宋元旧作，而且往往插入过多的抽象说教、刻意追求情节的曲折离奇，这些都有损于作品的思想性和艺术性。
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明末拟话本小说集。15卷,每卷1篇。署名东鲁古狂生编辑,其真实姓名不详。鲁迅认为是明代的作品,“所记惟李微化虎事在唐时,余悉明代,且及崇祯朝事，盖其时之作也”（《中国小说史略》）。江东老□《序》亦持此论。但也有人认为是清初的作品。原序中说：“李赞皇（唐代李德裕）之平泉庄，有醉醒石焉，醉甚而依其上，其醉态立失。”作者是抱着劝忠说孝等目的著此书来垂教训诫的。
作者提倡孤忠，反对“犯上作乱”。卷二《恃孤忠乘危血战,仗侠孝结友除凶》里说“人穷必为盗贼”,作者歌颂了除“盗”平“乱”的刘□、刘琏父子；卷十二《狂和尚妄思大宝，愚术士空设逆谋》嘲笑了想做皇帝的明果和尚,劝“为百姓的,都要勤慎自守,各执艺业,保全身家”。卷五《矢热血世勋报国，全孤祀烈妇捐躯》赞扬了姚指挥妻妾舍命救孤祀的忠贞节烈。卷十四《等不得重新羞墓,穷不了连掇巍科》讥讽莫氏不能守贫,抨击莫氏改嫁，鼓吹“饿死事小，失节事大”。至于宣扬天命有定、因果报应，鼓吹读书作官等思想，书中亦很突出。但其中有些篇什，至今仍有一定认识价值，如卷四《秉松筠烈女流芳，图丽质痴儿受祸》揭露了富豪勾结乡宦、官府强夺民女的罪行。卷七《失燕翼作法于贪，堕箕裘不肖惟后》对官吏的贪婪和科举的黑暗，作了比较真实的描写。卷八《假虎威古玩流殃，奋鹰击书生仗义》反映了官吏为了皇帝采办古董而乘机敲诈勒索的事实。卷十三《穆琼姐错认有情郎，董文甫枉做负恩鬼》写了官府催收钱粮的种种弊端。
鲁迅说，《醉醒石》“文笔颇刻露，然以过于简练，故平话习气，时复逼人”。从此书可以看出话本小说到明末清初已近尾声。
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明末清初小说。一名《恶姻缘》。“西周生”辑著，“燃藜子”校定。100回。卷首有□碧主人序、凡例八则及东岭学道人题记,大抵说明编写宗旨,在于借稗官野史，“以昭鉴戒”。同时说明书中“凡懿行淑举，皆用本名，至于荡检败德之夫，名姓皆从捏造”。
有说西周生即蒲松龄，此书内容情节和《聊斋志异》中的《江城》《邵女》等篇有许多相同之外，且本书中多山东方言土语，所写大半是山东淄川、章邱一带风俗习惯，因此蒲松龄作说比较可信。若非蒲松龄，这位作者当也曾在这些地方生活过。这书所记多顺治康熙间事，写作年代不会晚于康熙六十年（辛丑）(1721)。
《醒世姻缘传》是写两世姻缘。小说中的晁源，由于射杀仙狐，宠幸爱妾，逼死妻子计氏，死后托生为狄希陈，按照作者的安排，“大怨大仇，势不能报，今世皆配为夫妻”，于是让死狐托生为薛素姐，计氏托生为童寄姐，成为狄希陈的妻妾。她们肆意凌虐狄希陈，报冤雪恨。以因果报应的方式，写出了地主阶级生活中的阴暗冷酷。作品广泛描写了封建社会里的城镇和都市的世情风俗，并尽情地刻画了地主官僚阶级的官场和家庭生活，把封建社会和封建家庭的污秽、欺诈、罪恶作了比较充分的暴露。作者观察细致，把地主阶级各色人物生活惟妙惟肖地如实刻绘出来,有时于轻描淡写之中,显得十分冷隽而幽默。《醒世姻缘传》有清刻本、1936年世界书局排印足本，又有上海古籍出版社1981年排印本，附有胡适、孙楷第等考证文字等10种，颇便使用。
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话本小说集。明末冯梦龙纂辑。后改名《喻世明言》，与冯氏的另二种话本小说集《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。大约刻于泰昌、天启之际(1621左右)。天许斋原刻本不著撰人，仅署“绿天馆主人评次”。凌□初《拍案惊奇序》说:“独龙子犹氏所辑《喻世》等,颇存雅道，时著良规……。”笑花主人《今古奇观序》说：“墨憨斋增补《平妖》,穷工极变,……至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧……。”龙子犹、墨憨斋都是冯梦龙的别号，知《古今小说》及其他二言均系冯梦龙纂辑。
天许斋原刻本《古今小说》扉页识语称“本斋购得古今名人演义一百二十种,先以三分之一为初刻本”,又目录行首有“古今小说一刻总目”8字。卷首绿天馆主人所作序也说:“茂苑野史氏家藏古今通俗小说甚富,因贾人之请,抽其可以嘉惠里耳者,凡四十种,畀为一刻。”可见冯梦龙原计划将120种小说在《古今小说》名下,分三集刊出，但以后实际上并未用“二刻”、“三刻”之名，而称作《警世通言》、《醒世恒言》，已刻《古今小说》在重印时，也改名为《喻世明言》。而《古今小说》一名，似又作为“三言”的总称来使用，如叶敬池本《醒世恒言》的封面即题《绘像古今小说醒世恒言》。衍庆堂本《醒世恒言》封面内页识语则仍称：“本坊重价购求古今通俗演义一百二十种，初刻为《喻世明言》，二刻为《警世通言》，海内均奉为邺架珍玩矣；兹三刻为《醒世恒言》……。”衍庆堂本《喻世明言》只24篇，封面题《重刊增补古今小说》。因为《古今小说》刻印后，天许斋失火，版片零落不全，所以改名重印时便只有24篇。实际上24篇中还包括取自《警世通言》的《假神仙大闹华光庙》，取自《醒世恒言》的《白玉娘忍苦成夫》和《张廷秀逃生救父》。各篇次序也与《古今小说》原刻不同。
《古今小说》所收话本，多数为宋元旧作，少数为明人拟作。《史弘肇龙虎君臣会》、《宋四公大闹禁魂张》等属于宋元旧作，《蒋兴哥重会珍珠衫》、《沈小霞相会出师表》等属于明人拟作。也还有一些作品可能是宋元旧作而经明人改编或作了较大加工的，如《新桥市韩五卖春情》、《闹阴司司马貌断狱》等。
《古今小说》40篇作品产生的时代包括宋元明三代，社会情况各不相同，直接以说话底本为基础加工而成的作品与后来摹拟话本创作的作品，内容、手法、语言、风格等方面也存在一些差异，但因为同属于一个小说发展系统，又描写题材都与城市生活有密切联系，所以它们仍有许多共通之处。
无论宋元话本或明代拟话本，都以取材于现实生活、描写市井细民的作品最为引人注目，也最有价值。《宋四公大闹禁魂张》描写东京开当铺的张富爱财如命，欺凌一个乞讨为生的穷苦人，引起“小番子闲汉”宋四公的不平,夜间即去偷取张富的财宝,后来又与徒弟赵正戏弄拘捕他们的封建官吏，终致张富破产自杀。作品歌颂宋四公的见义勇为、蔑视官府，表达了人民反抗剥削压迫的原望。《沈小官一鸟害七命》，通过一个机户的儿子爱鸟被杀的“公案”故事，描写了箍桶的、抬轿子的一类小人物的自私、愚昧。但更多的是表现城市普通群众在爱情婚姻上的离合悲欢的作品。《简帖僧巧骗皇甫妻》描写一姓洪的和尚，利用一个充当宫廷役使的小军官的颟顸粗暴，设下圈套，骗娶了他的妻子，这同《沈小官一鸟害七命》一样，反映出当时社会黑暗的一方面。至于《李秀卿义结黄贞女》、《闲云庵阮三偿冤债》，描写商人出身的李英、阮华自择配偶，情之所钟，矢志不移,虽然结局不同,但都具有反封建礼教的意义。《金玉奴棒打薄情郎》则是谴责对爱情的不忠行为，鞭挞负心男子。《蒋兴哥重会珍珠衫》又表现不能容忍妻子的失身于人与对妻子的旧情难忘的内心矛盾，终于破镜重圆，反映出对“情”的强调和封建贞操观念的趋于淡薄。但为了迎合市民的低级趣味，这类作品往往有不少猥亵的描写。
除了爱情婚姻问题上反映市民的一些思想愿望之外，《古今小说》中的宋元话本尤其是明拟话本，还在一般道德行为方面突出地歌颂了朋友的情义，如《羊角哀舍命全交》、《吴保安弃家赎友》、《范巨卿鸡黍死生交》等，借古代忠于友情而不计利害生死的故事，赞美“临难方知意气真”的精神，反映了市民群众在切身利益得不到任何保障的情况下团结互助、平等相待的内心要求。
值得注意的是，有的话本与拟话本直接写及了重大的现实政治题材，《杨思温燕山逢故人》表现北宋被金消灭后,宋人流落异邦的故国之思,《木绵庵郑虎臣报冤》表现对于弄权误国的□臣的痛恨，《杨八老越国奇逢》表现倭寇入侵带给人民骨肉分离的痛苦。特别是《沈小霞相会出师表》,反映当代时事，描写反严嵩的斗争,表现出作者巨大的政治热情。可惜由于受到真人真事的局限，缺乏艺术提炼，使这篇作品显得结构松散，故事不够集中，人物形象不够鲜明。
《古今小说》中有一部分作品描写发迹变泰的故事，如《穷马周遭际卖□媪》、《赵伯□茶肆遇仁宗》等，反映出文人对功名富贵的向往，没有什么积极意义。至于宣扬宗教迷信与消极出世思想的作品，如《月明和尚度柳翠》、《陈希夷四辞朝命》等，则基本上属于封建糟粕。
今存版本，日本藏有天许斋《古今小说》原刻本与复刻本，但都残缺。今人王古鲁拍摄两书照片，互补残缺，成为一部较完善的本子，1947年由涵芬楼排印。文学古籍刊行社1955年重印。1958年许政扬以重印本作底本，参考《清平山堂话本》、《今古奇观》，有所订正与删节。
《今古奇观》返回目录
明末刊行的白话短篇小说选集。编者署名为姑苏抱瓮老人，真实姓名与生平均无考。
《今古奇观》40卷，包括选自《三言》《二拍》的话本和拟话本40篇，计《喻世明言》8篇，《警世通言》10篇,《醒世恒言》11篇,《拍案惊奇初刻》8篇,《拍案惊奇二刻》3篇。编者对各篇作过一些文字上的加工,书眉上的评语亦可能出于其手。
编者的选择标准大致有四，“一曰著果报，二曰明劝惩，三曰情节新奇,四曰故典琐闻,可资谈助”（孙楷第《三言二拍源流考》）。书中既有较多宣扬忠孝节义和宗教迷信思想的作品，如《刘元普双生贵子》、《徐老仆义愤成家》等；又有少数思想和艺术水平较高的作品，如《杜十娘怒沉百宝箱》、《沈小霞相会出师表》等。后一类乃是明代拟话本的代表作。
清初以来，《三言》和《二拍》曾湮没不彰，《今古奇观》却成了流传最广的古代白话短篇小说选本，在社会上发生了巨大的影响。此书现存明末吴郡宝翰楼刊本，以及清代翻刻重印本多种。人民文学出版社新印的顾学颉校注本，又参照《三言》《二拍》等书，对原刊本作了订正和必要的增删。
《英雄谱》返回目录
明代小说集，是《水浒传》和《三国志演义》的合刊本。此书有两种：一为明崇祯年间雄飞馆刊本，题作《精镌三国水浒全书》,前有熊飞序,20卷，每页分上下栏,上栏刊《水浒传》（110回），下栏刊《三国演义》（240回）,附插图100页。另一种为清代刊本,题作《绣像汉宋奇书》，也有熊飞序,上栏《水浒传》,下栏《三国演义》，惟前者为115回，后者为清初毛宗岗评本,全书附图40页。以上两种，均别题《英雄谱》，流传中也以此名为显。《英雄谱》所收《水浒传》均系简本。明刊本所附评语署名“李贽”，在《水浒传》版本史上颇具研究价值，清刊本因多坊间本，更为流传。
《西湖二集》返回目录
明末短篇小说集。周楫著。共34卷，每卷1篇，都是与西湖有关的故事。其书取材大部分出自《西湖游览志馀》、《皇明从信录》，间亦采取《情史》、《剪灯新话》、《南村辍耕录》等书。从第17卷的说明中可知尚有《西湖一集》，今已不传。
据卷首湖海士序中说作者“才情浩瀚”，但“怀才不遇，蹭蹬厄穷”,著此小说目的是“借他人之酒杯,浇自己之磊□”。书中对明末腐败的政治、贪赃的官吏，时时予以讽刺和暴露。其中有些故事写得较好，如《胡少保平倭战功》，揭露了“纱帽财主的世界”里，“糊涂贪赃的官府多，清廉爱百姓的官府少”。《祖统制显灵救驾》中痛斥那些“诈害地方邻里，夺人田产，倚势欺人”的“黄榜进士”们连“猪狗也不值”。《愚郡守玉殿生春》中嘲笑了尸居高位者原是目不识丁的愚盲。《巧妓佐夫成名》描写了妓女也能识破那些高官，往往是“七上八下”、“文理中平”，甚至“一窍不通”之徒,很见辛辣。另外描绘杭州的社会风俗,颇具兴味。此书文笔比较流畅。书中宣扬忠孝节义、因果报应的笔墨不少，是其缺点。
⑦ 如何评小学语文课
评课是同伴互助的重要形式,也是教学反思的重要途径,还是专家引领的重要阵地.评课既要反对只讲好话,相互奉承,也要反对只说缺点,相互诋毁.评课要实事求是,客观公正,既要看到成绩,也要指出不足,更重要的要提出建设性的建议,与授课人共同进步.
评课前要充分准备,理清思路,抓住要点.切忌面面俱到、轻重不分、条理不清.重点要从一下几个方面分析得失,提出改进意见.
（一）教学目标设定
教学目标是教学的出发点和归宿,它的正确制订和达成,是衡量课好坏的主要尺度.
1、教学目标设定,是否全面、具体、适宜.全面是指教学目标的设定,不能只设定单一的知识能力目标,还应在感情态度、学习策略等方面设计明确的目标；具体是指知识目标要有量化要求,能力、情感目标要有明确要求,体现学科特点；适宜是指确定的教学目标,能以课标为指导,体现年段、年级、单元教材特点,符合学生年龄特征和认知规律,难易适度.
2、教学目标达成,教学目标是不是明确地体现在每一教学环节中,教学手段是否都紧密地围绕目标,为实现目标服务.一节课下来,教学目标达成度如何,是评价这节课效果的重要指标.
（二）教学资源整合
教学资源的整合,即我们通常说的教材处理.但教学资源整合较之教材处理具有更丰富的内容.对教材、教学辅助材料和其他教学资源的整合能力,是检验教师教学能力的一把尺子.评课时要从教师对现有教学资源的取舍、整合等方面进行分析,特别是教学内容的前后衔接、教学重难点的准确把握、教学资源的合理取舍、学生现有经验的有效利用、课内外教学资源的有效整合,是评价一节课成败得失的重要依据.
（三）教学程序展开
教学过程的评价要点,既要看教学过程的预设,还要关注实际教学过程中的调整、应变、生成与发展.
1、教学思路
教学思路是教师上课的脉络和主线,它是根据教学内容和学生水平两个方面的实际情况设计出来的.它反映一系列教学措施怎样编排组合,怎样衔接过渡,怎样安排详略,怎样安排讲练等.
教师课堂上的教学思路设计是多种多样的.为此,评教学思路,一要看教学思路设计是否以先进的教学理念为指导；二看是否符合教学内容实际,是否符合学生实际；三看是否有一定的独创性,能否有效激发学生的主动性和积极性；四看教学思路的层次、脉络是不是清晰；五看预设的教学思路是否根据教学实际及时有效地进行调整和发挥.
2、教学结构
课堂结构主要指教学环节或步骤.教学指导思想的科学性,教学环节的完整性和时间安排的合理性是评价教学结构的主要内容.
教学指导思想,是否体现“以教师为主导,以学生为主体,以训练为主线,以问题为核心”.
教学环节是否完整?以讲授新课为例,通常应有复习巩固、新课导入、教师启发、师生互动、学生思考、教学小节、课堂训练（练习）等环节.
时间安排是否合理?应十分注重给学生的参与、思考、讨论、练习安排较多的时间.如江苏洋思中学“先学后教,当堂训练”模式,整节课教师的讲授控制在10－15分钟,学生的自学、自悟、讨论时间安排15-20分钟,学生的课堂练习时间安排5-10分钟.也有学校规定,课堂练习必须完成课本上的所有习题,并完成配套教辅上的部分练习.
同时,还要观察和评价课堂教学节奏的把握,如是否突出重难点,是否前松后紧或前紧后松,是否有效的前后转换与连接,是否根据课堂突发情况合理调整教学时间与环节等.
（四）教学方法和手段运用
“教学有法,但无定法,贵在得法”；教学条件和手段校际差异大.因此,评价教学方法与手段应主要以下几个方面：
1、教学方法的适切性.不同的课型、不同的教学内容、不同的教学对象,应选择合适的教学方法.没有最好的教学方法,只有最合适的教学方法.教学方法的运用要因材施教、量体裁衣、优选活用.
2、教学方法的多样化.教学方法最忌单调死板.教学活动的复杂性决定了教学方法的多样性,即使同一节课,也要根结不同的教学环节使用不同的教学方法.
3、教学方法的改革与创新.评析教师的教学方法既要评常规,还要看改革与创新,尤其是评析一些素质好的骨干教师的课.任何一种新的教学方法,探索阶段总会有许多瑕疵和不足,对于教学方法的创新尝试,评课人要给予积极的鼓励,而不要囿于惯性思维横加指责.
4、教学手段与工具的运用.既要积极鼓励教师运用现代教学技术与手段,同时也要肯定不具备条件的教师使用传统的有效的教学工具和技术.要客服片面强调使用现代教学技术的倾向,不能“为使用而使用”,更不能为装潢门面而滥用.教学条件和工具的运用,关键要看是否适时、适当、有效.
（五）教师基本功
“台上10分钟,台下10年功”.课堂教学的好坏,归根结底取决于教师的教学基本功.教师评课,要透过教学过程,看到授课人内在的教学基本功.
1、板书：一是看板书设计的合理性,是否言简意赅,条理清晰,画龙点睛；二是看板书字迹,是否工整美观,特别是小学语文教师,更要强调书写的规范、美观；三是看简笔画,是否具备必要的简笔画技能.
2、教态：仪表端庄、举止从容、态度热情、热爱学生、师生情感交融,是合格教态的基本要求.对教态的较高要求,教师还应该仪态优雅,富有表演力和感召力.
3、语言：准确清晰、精当简练、语调适宜、快慢适度,是教学语言的基本要求.较高要求：语言优美、富有诗意或哲理、激情奔放、具有较强的感染力和幽默感.
4、操作：看教师运用教具,操作投影仪、录音机、微机等熟练程度.
（六）课堂教学效果
课堂教学效果是评价课堂教学的重要依据.课堂效果评析包括以下几个方面：
一是看课堂教学效率,即单位时间取得绩效,达成同样的教学目标,使用的时间越少越好、学生学得越轻松越好、学习过程越快乐越好、学习负担越轻越好.
二是看目标达成度,主要看是否实现既定教学目标.这里要强调多维教学目标的达成度,不仅看学了多少知识,提高了哪些能力,还要看学生在思想教育、情感体验、实际操作等方面收获.
三是看学生受益面,要关注全体学生的收益状态,从不单要看优秀学生的发展,还要看中等生和学困生的进步,使各个层次的学生都学有所获、各上层楼.
对教学目标达成度的评价,可结合听课时当堂测试的结果进行统计分析,以确保评课有理有据、客观公正.
⑧ 如何点评小学语文公开课
一、 评价一堂小学语文课的教育思想。
教育思想是课堂教学的灵魂。当前，在贯彻落实新一轮课程改革纲要精神情况下，评价一堂小学语文课，应看执教者是否做到了如下几个思想观念转变：
（一） 重传授向重发展转变——树立目标意识。
重发展，就是树立以人为本的观念，在学生主动获取知识的同时，使学生在语文课上得到人格、智力、能力、情感、态度、习惯等的和谐发展。要树立四会培养目标（学会认识、学会做事、学会共同生活、学会生存与发展）
（二） 统一规格教育向差异性教育转变——树立个性意识。
每个学生，智力发展水平、个性特长、非智力因素、学习领域都存在差异，语文教学应重视学生的个性差异。
（三） 由重教师“教”向重视学生“学”转变——树立主体意识。
语文教学过程，应该是在教师组织指导下，学生自主、合作、探究的学习过程。要重视学生学习的过程，而不是只关注学习的结果。
（四） 由单向信息交流向综合信息转变——树立研究意识。
单向信息交流主要是教师和学生交流，综合信息交流是以讨论研究为形式的课堂教学结构，信息在师生、生生间达到了最大限度的交流。
（五） 由居高临下向平等和谐融洽转变——树立情感意识。
学生学习过程，伴随着感受、情绪、意志等而展开，思维发展、创新意识培养需要民主平等的课堂气氛。要重视情感、态度、价值观的熏陶。
（六） 由教学模式化向教学个性化转变——树立特色意识。
教学活动是创造性的活动，教师要采用多种方法，创造性的使用教材，教出个性、教出风格。
二、评价一堂小学语文课的原则
（一）实事求是原则
实事求是指对语文课的分析要以课堂的真实情况为基础，以科学的理论为依据，不带任何偏见，不夹杂感情因素，不分厚薄亲疏，通用一把尺子，一个衡量标准。恰如其分地进行评价。
（二）坦率诚恳原则
所谓坦率诚恳就是对课的长处一定要充分肯定，看准了问题，一定要明确地提出来，不能含含糊糊，一味“好、好”无根据地唱颂歌。对缺点和不足，也不应顾及面子，遮遮掩掩，要直截了当地指出，成绩要说够，缺点要说透。
评课时要考虑教师心理承受力，对年长和心理承受力弱的教师应含蓄、客气一些，对年轻而心理承受力强的教师可坦率直爽一些。
（三）兼顾整体原则
小学语文教学过程是一个完整的过程。评课者应树立整体思想。通常，在分析课堂教学时常常会出现两种倾向。一是只注意到了一节课的整体分析，而忽略对局部的分析。二是脱离整体孤立地对局部进行评价。因此，评课者应注意树立整体意识；坚持在评课中，把点和面，局部和整体结合起来。
（四）激励性原则
评课者科学的艺术性的评课能激发教师钻研教材，研究教法的积极性。对于一些中青年教师如有几次成功的课得到恰当适时的鼓励和评价，可能使他们后来成为教学明星和能手的直接动力因素。运用激励的导向，可以达到：听一堂课促进多堂课，听一个人的课激励一批人，听一门学科推动多门学科。
（五）差异性原则
被评的教师情况不同，对课堂的要求不同，评课的侧重点也应有所不同，评课就应各有侧重。在评课形式上应该因人制宜，灵活多样，做到以理服人，以情感人，以知导人。
（六）讲究方法原则
评课的对象是活生生的人。所以应遵循人的认识规律，符合人的心理过程。首先，要充分尊重讲课者的劳动。一般来说，不管是成功的课，还是失败的课，教师都在不同程度上花费了心血，因此在评课时，评课者通过对问题的分析肯定这一点。其次，要褒贬得当。评课的褒奖与贬斥要有个“度”，决不是褒越多越好，贬越少越佳。过多而不切实际的肯定，会给人虚假逢迎之感。在谈到缺点时要讲分寸，应以商量和提建议的口吻与执教者交换意见。再次，要主次分明，评课时在关键重点问题上要多加分析，道理讲透，而在一般的问题上，则可一带而过。尤其对缺点问题要抓要害，予以分析，一般问题可轻描淡写，留给教者自己去玩味。
⑨ 小学语文诗歌"无论山间与平地，无限风光尽被占”
这句诗是出自唐代诗人罗隐的《蜂》
原诗是：
《蜂》
不论平地与山尖，无内限风光尽被占。
采得百花成容蜜后，为谁辛苦为谁甜？
这首诗主要是感慨蜜蜂一生经营，自己忙碌辛苦，却一无所得。
现在人多用最后一句“为谁辛苦为谁甜？”来慨叹自己辛苦却为人作嫁