人教版高中语文必修一劝学

『壹』 高中必修1语文劝学原文、

【原抄文】
君子曰：学不可以已。袭
青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

『贰』 普通高中语文必修一 文言文 比如 劝学什么的 翻译要背诵 原文还用背诵吗

背翻译的目的是为了了解文意，从而更好的背原文，原文是一定要背的。

『叁』 谁能给我高一语文必修一 《劝学》的翻译

君子说：学习不可以停止。
靛青是从蓝草中提取的，但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的，但它比水更冷。一块木材很直，合乎木匠拉直的墨线，假如用火烤使它
弯曲做成车轮，它的弯度就可以符合圆规画的圆。即使又晒干了，也不再能再挺直，这是由于人力加工使它变成这样的。所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了，金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能聪慧明达，行为就会没有过错。
我曾整天空想，不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登上高处能够见得广。登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增强，但是听的人却听得特别清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，但是能达到千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，但是能横渡长江黄河。君子的本性同一般人没有什么差别，但是他们善于借助外物进行学习啊。积土成为山，风雨就会从那里兴起；积水成为深潭，蛟龙就会在那里生长；积累善行，养成良好的品德，于是就能达到很高的精神境界，智慧就能得到发展，圣人的思想也就具备了。所以不积累小步，就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流，就没有借以成为江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于走个不停。雕刻一下就放掉它不刻，腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话），金石也能雕刻（成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用因为心思专一的缘故。螃蟹有六只脚，两只蟹钳，可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存，这是因为心思浮躁不专一的缘故。希望对你有帮助。

『肆』 谁能给我高一语文必修一 《劝学》原文

君子1曰：学不可以已2。

劝学(2张)
青，取之于蓝3而青于蓝4；冰，水为之而寒于水专。木直中绳5，輮属6以为轮，其曲中规7。虽有槁暴8，不复挺9者，輮使之然也。故木受绳10则直，金11就砺12则利，君子博学而日参省乎己13，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣15，不如须臾之所学16也；吾尝跂17而望矣，不如登高之博见18也。登高而招19，臂非加长也，而见者远20；顺风而呼，声非加疾21也，而闻者彰22。假舆马者23，非利足也24，而致25千里；假舟楫26者，非能水27也，而绝28江河。君子生29非异也，善假于物也30。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上 食 埃 土 ，下 饮 黄 泉 ，用 心 一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

『伍』 求高中语文第一册的《劝学》原文

君子曰：学不可以已。青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直
中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳
则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，
不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，
无恒安息。靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大於化道，福莫
长於无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马
者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善
假於物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破
子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山
之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。兰槐之
根是为芷。其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故
君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱
之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自
取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木
畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，
树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所
立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心
备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十
步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无
爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮
之穴无可寄托者，用心躁也。

『陆』 高一语文必修一<劝学>译文

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。《诗》上说：“你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。”精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的
我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。

『柒』 高一语文必修一 劝学 实虚词

《劝学》知识积累
文言实词

文言实词 兴 文言翻译 xīng
起；兴起.《劝学》：“积土成山,风雨兴[3]焉.”

文言实词 就 文言翻译 jiù 接近；靠近；趋向.《劝学》：“木受绳则直,金～砺则利.”

文言实词 望 文言翻译 wàng 远望；远看.《劝学》：“吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.”

文言实词 长 文言翻译 cháng 长,与“短”相对.《劝学》：“登高而招,臂非加长也,而见者远.”

文言虚词

而

1.表修饰关系.《劝学》：“吾尝终日～思矣.”

2.表示递进关系.《劝学》：“君子博学～日参省乎己.”

3.表假设关系.《劝学》：“锲而不舍,金石可镂.锲而舍之,朽木不折.”

焉

(1)兼词,相当于“于是”、“于之”.《劝学》：“积土成山,风雨兴～.”

于

(1)介绍比较的对象,可译为“比”.《劝学》：“冰,水为之,而寒～水.”

也语气助词,用于句中

1.表陈述或解释.《劝学》：“君子生非异～,善假于物～.”

乎相当于“于”

1.连词,表递进.《劝学》：“君子博学而日参省～己.”

之[4]

(1)定语后置的标志.《劝学》：“蚓无爪牙～利.”[5]

通假字

輮以为轮,其曲中规（“輮”通“煣”或“揉”,用火烘木使弯曲）

生非异（生,通“性”,资质、天赋）

虽有槁暴,不复挺者（“有”通“又”,更,再.暴,同“曝”,晒干.）

则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）

古今异义

博学

古义：广博地学习,广泛地学习.例：君子博学而日参省乎己.

今义：知识、学识的渊博.

2.参

古义：检验.例：君子博学而日参省乎己.

今义：加入.

3.假

古义：凭借,借助.例：假舆马者.

今义：与“真”相对.

4.金

古义：金属制的刀剑.例：金就砺则利.

今义：金子,黄金.

5.爪牙

古义：爪子和牙齿.例：蚓无爪牙之利.

今义：坏人的党羽、帮凶.

6.用心

古义：因为用心.例如：用心一也.

今义：读书用功或对某事肯动脑筋.

7.绳

古义：墨线.例：木受绳则直

今义：绳子,绳索.

8.跪

古义：腿脚 .例：蟹六跪而二螯

今义：跪下

9.疾

古义：疾劲,强,大,这里指声音宏大 .例：声非加疾也

今义：疾病

10.致

古义：达到（而致千里）

今义：赠送,给予

11.寄托

古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）

今义：大致指心灵、精神的某种依靠

词类活用

①名词做状语

1.君子博学而日参省乎己（日：名作状,每天）

2.上食埃土,下饮黄泉（上、下：名作状,向上、向下）

②名词作动词

假舟楫者,非能水也（水：名词用作动词,游水）

③动词的使动用法

木直中绳,輮以为轮（輮：动词的使动用法,使……弯曲）

④形容词作名词

1．其曲中规（曲：形作名,曲度,弧度）

2．登高而招,臂非加长也（高：形作名,高处）

3. 积善成德 （善：形作名,善行）

⑤形容词用作动词

故木受绳则直（直：变直,形容词用作动词）

⑥形容词作使动

假舆马者,非利足也（利：形容词的使动用法,使……快,走得快）

⑦数词作形容词

用心一也（一：数词用作形容词,专一）

⑧动词作名词

不积小流,无以成江海（流：流水）

一词多义

1．于：

（1）寒于水 （比）

（2）善假于物也 （介词,不译.引进作用）

（3）取之于蓝 （从）

2．而：

（1）君子博学而日参省乎己 （递进关系,并且）

（2）则知明而行无过矣 （递进关系,而且）

（3）终日而思矣 （表修饰）

（4）而见者远 （表转折）

（5）锲而舍之 （表假设或承接）

（6）积善成德,而神明自得 （表承接）

（7）青,取之于蓝而青于蓝（连词,表转折关系,却）

（8）锲而不舍 （表假设,如果）

（9）蟹六跪而二螯 （连词,表并列）

3．者：

（1）假舟楫者（代词,指……的人）

（2）不复挺者（……的原因）

4．焉：

（1）风雨兴焉（兼词,“于之”,意为在这里）

（2）圣心备焉（语气词）

5．利：

（1）金就砺则利（形容词作动词,变锋利）

（2）非利足也（形容词的使动用法,使……快,走得快）

6. 之

（1）不如须臾之所学也 （音节助词）

（2）青取之于蓝,而青于蓝 （代词代青）

（3）蚓无爪牙之利,筋骨之强 (定语后置的标志)

（4）非蛇鳝之穴 （的）

7.假

（1）善假于物也 （借助）

（2）乃悟前狼假寐,盖以诱敌 （假装）

（3）以是人多以书假余 （借）

（4）因求假暂归 （假期,休假）

（5） 假以雄权 （授予,给予）

8.疾

（1）顺风而呼,声非加疾也 （强）

（2）君有疾在腠理 （疾病）

9.绝

（1）忽然抚尺一下,群响毕绝（《口技》） (停止）

（2）自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》） （与世隔绝）

（3）以为妙绝（《口技》） （极了）

（4）假舟楫者,非能水也,而绝江河（《劝学》） （横渡)

（5）楚诚能绝齐,秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》） *断绝关系)

10.强

（1）蚓无爪牙之利,筋骨之强（《劝学》） （强壮)

（2）策勋十二转,赏赐百千强（《木兰诗》） (有余)

（3）乃自强步,日三四里（《触龙说赵太后》） (勉强)

11.一

用心一也 (形容词,专一)

骐骥一跃 （数词）

『捌』 苏教版高中语文必修1 <劝学>(节选)原文及翻译

原文
君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮（煣）以为轮，其曲中规。虽有（又）槁暴（曝），不复挺者，輮（煣）使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

『玖』 人教版必修三劝学原文

原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳,輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：

君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

(9)人教版高中语文必修一劝学扩展阅读：

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子的作品，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。

全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。

词句注释：

1. 君子：指有学问有修养的人。

2. 学不可以已（yǐ）：学习不能停止。

3. 青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

4. 中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。

5. 輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

6. 规：圆规，画圆的工具。

7. 虽有（yòu）槁暴（pù）：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。

8. 挺：直。

9. 受绳：用墨线量过。

10. 金：指金属制的刀剑等。就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。

11. 日参（cān）省（xǐng）乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。

12. 知（zhì）：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行为没有过错。

13. 遗言：犹古训。

14. 干（hán）：同“邗”，古国名，在今江苏扬州东北，春秋时被吴国所灭而成为吴邑，此指代吴国。夷：中国古代居住在东部的民族。貉（mò）：通“貊”，中国古代居住在东北部的民族。

15. “嗟尔君子”六句：引诗见《诗经·小雅·小明》。 靖，安。共，通“供”。介，给予。景，大。

16. 须臾（yú）：片刻，一会儿。

17. 跂（qǐ）：踮起脚后跟。

18. 博见：看见的范围广，见得广。

19. 疾：声音宏大。

20. 彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。

参考资料：

劝学-网络