小学语文教材被指严重西化

⑴ 小学语文教材真的存在“瑕疵”吗

“我刚才是有打开热水壶，但我有把木塞塞回去啊。”爸爸说。
这时我心中版的怒火像皮球泄了气似的权全没了。“奇怪爸爸妈妈都没弄，那会是谁呢？”我想。
为此我在热水壶旁等了一个小时，就在等嫌犯。过了一个小时终于让我发现了。
只见当时木塞从原本的位置掉到了桌子上，随后冒出蒸汽来。我想“这应该和这蒸汽有关，。”我就上网查了一下终于知道答案了。
答案：蒸汽在热水壶里呆太久想逃出来，便有一股蒸汽把木塞推出来。我终于得到了一个满意的答案了。我手舞足蹈地到爸爸面前炫耀。
爸爸却笑着说：“瓦特在几百年前就发现了。”
不过亲自发现也好。

⑵ 怎么处理小学语文教材中的知识冲突

偏旁都不一来样，还用问自

暴发和爆发 两个词都是动词，都含有“突然发作”的意思，但二者的使用范围有所不同，“爆发”的使用范围有所不同，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。

暴发

（一）指突然发财或得势，多含有贬义。例如：“前几年，他靠投机倒把成了暴发户，没想到这几年摇身一变，成了农民企业家。”“他很善于走上层路线，果然没几年就暴发起来。”

（二）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。例如：“河上本来有一座小桥，山洪暴发时，被冲毁了。”“大水退走后，又暴发了一场传染病。”

爆发

（一）指因爆炸而迅猛发生，多用于具体事物。例如：“这一带的火山正处在活跃期，随时都有爆发的危险。”

（二）指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。例如：“1927年秋，爆发了一场农民革命。”“人们的愤怒不可遏上止地爆发了。”“他的话音刚落，会场上就爆发出了鸣般的掌声。”

⑶ 家长质疑小学语文教材 为啥这么多字不标声调

不知道这是对还是错？” 昨天上午11时许，在这所小学门口我们见到了来接孩子的姚先生。他从孩子书包里掏出一本语文教材说：“这本书里好多字拼音上面都没有标注声调。” 姚先生说，他发现有100多处的汉字都没有标声调。 我们看到，这本一年级语文（上册）教材是凤凰出版传媒集团出版的苏教版。 “你看，这些字都没有标注声调。”姚先生拿着教材翻开，在89页第七课《秋姑娘的信》中，他指出，“上、下、去、娘、友”等字都没有标注声调。在111页《口语交际》一文中，“过、候、晨、们、不、得、一、欢”等字未标注声调。 姚先生说：“这都是学校发给学生的正规教材，小孩正在学习拼音，声调也很重要啊。”他说，他给孩子辅导时发现了这个问题，还专门查过字典，但自己也不能确定这是对还是错。 就此问题，一网络编辑咨询了河南省教育厅小学语文教研室的时光郑先生。他说，这些省去的声调都属于轻声，如“树上”、“裹上”、“上面”、“下面”等这些词的后一个字都可以用轻声，如“儿子”、“桌子”等词中的“子”也可以用轻声。但如果是动词、形容词，是不能用轻声的。他认为，如果同样版本的教材轻声标注全都一样，就不能算错，“每个出版社编辑教材时着重点不太一样”。 随后，江苏教育出版社小学教育部，一位姓周的工作人员告诉我们，这些教材是经过层层把关才出版发行的，不会错。“课改后的语文教材，好多字都没有标注声调，目的是为了方便孩子更好地学习，让说话更加口语化。家长不必为此担心。”

⑷ 中国小学语文教材共计几个版本

人教版 语文A版湘教版 长春版苏教版 语文S版 鄂教版第十一册 教科版冀教版西师大版沪教版 人教版鲁教版北师大版 浙教版

⑸ 中小学＂人教版＂等教材被取消了吗

日前，全国中小学陆续迎来开学季。据了解，9月1日起，全国就读于起始年级的小学生和初中生将开始使用“教育部编义务教育语文教科书”，现行的“人教版”“粤教版”“苏教版”等版本教材将逐步被取代，中小学语文教材“一纲多本”的时代正式结束。

教育部提出，今后将加大中小学道德与法治、语文、历史三科国家统编教材统一使用力度，力争3年内实现统编教材全覆盖。

⑹ 你认为小学语文教材中不满意的地方在哪

古诗词太少，课外延展性东西太少，应适当添加几篇古文，学句子成分主谓宾什么的都没有，也该学学古诗词的平仄以及韵律划分

⑺ 突然明白为什么有人会"骨子里的崇洋媚外"，人教版语文课本被"西化"到令人震惊

为什么说：“骨子里的崇洋媚外”，首先中国的确需要学习西方的先进文化，闭关自版守是不好的，但是需要权吸收有用的消化掉，去除不适合自己的，对适当引进西方的科技，文化，亲需要适应，不要都是豺狼来了，特别是高科技的引进，可以使用一切办法。

⑻ 小学语文教材为什么引争议

部分小学语文课文引发争议：外国孩子十分优秀，中国孩子却常常要为自己的行为脸红；少年爱迪生还救过妈妈？学写中国字，先认外国名？……近日，部分学生家长和教育界人士就多地小学使用的语文教材提出质疑，认为“数十篇课文存在贬中崇洋倾向”。

反映我国小学语文教材存在“贬中崇洋”现象的受访者认为，相关“问题课文”有数十篇之多，比如原本可以用中国小孩名字讲的正面故事，却换成了外国小孩名字。如人教版二年级上册语文第22课《窗前的气球》，讲的是同学之间团结友爱的故事，主人公却是“科利亚”这样典型的外国人名。

“如果将科利亚改成中国化的‘小科’‘小亚’，也完全不影响阅读。”山东省德州经济技术开发区太阳城学校语文老师吴敏说。

类似讲述外国儿童优秀品质的课文在部分受访者看来有点儿多：二年级下册第7课《我不是最弱小的》中，有勇敢保护弱小者的“萨沙”；三年级上册第32课《好汉查理》中，有热心照顾邻居的“查理”；三年级下册第6课《燕子专列》中，有冰天雪地中保护动物的“贝蒂”……

同时受访者指出，中国儿童的形象在一些课文中显得较负面，以至于经常要“脸红”。三年级下册第5课《翠鸟》中，用第一人称“我们”说出了“真想捉一只翠鸟来饲养”，却被老渔翁制止，“我们的脸有些发红，打消了这个念头”，接下来的就是上述第6课中爱护动物的“贝蒂”，形成鲜明对比；二年级上册第7课《一分钟》中，主人公“元元”因贪睡一分钟而上课迟到二十分钟，最后“元元”“红着脸”，“非常后悔”……

“现在使用的部分教材，是十几年前审定通过的，一些内容确实与当下形势不相符了。但修订教材需要一个过程，不能因为部分内容有问题而否定全部，也要看到当前小学教材发挥的重要作用。”山东师大基础教育集团齐鲁实验学校小学部教务处主任孙艳梅说。

人民教育出版社表示，人教版小学语文教材共有12册，选文520余篇。涉及外国内容的有80余篇，约占15%。教材中选取了大量歌颂和赞扬祖国优秀人物的文章，如有反映革命传统的《狼牙山五壮士》、好学上进的《为中华崛起而读书》、诚实守信的《我不能失信》、关爱残疾人的《掌声》、民族团结的《文成公主进藏》、民族智慧的《赵州桥》《曹冲称象》等。

多名学生家长和教育界人士认为，语文教材中选取大量歌颂和赞扬祖国优秀人物的文章，是教材编纂者的应尽职责。小学语文教材是学习母语的基础读本，就学科特点而言其工具性重于人文性。特别是小学生，要凭借语文教材学习3000多个生字，所以，每个生字的第一次出现机会应该是符合汉语本意的场合，“科利亚”“卡罗尔”“伊琳娜”等外来词音译当然也是儿童语文学习的必要组成部分，但在生字学习上应有量的控制。

⑼ 环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪

环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。
对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。
中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。
中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。
如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。
教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。
现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。
中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。

⑽ 环球时报：语文教材有段《圣经》故事算多大罪

环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在缉花光拘叱饺癸邪含矛改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。