1. 突然明白为什么有人会"骨子里的崇洋媚外"，人教版语文课本被"西化"到令人震惊
恩恩 不错 理解的很透彻
2. 文化西化的具体表现有哪些
现今西化在各个方面都是咄咄逼人的：
1、在教育上，要实行双语制。有些中小学连教中文时也要用英文，这对中华民族来说，是最危险、最具有致命的行为。学外语固然重要，但也用不着每一个人都要学，这是一种看似重要，实质是浪费生命和消灭中国文化最关键的手段。每个民族必须首先精通的是母语，而母语的教育是不能掺杂其他语言的。从小学就开始强迫学外语，使得小学生既学不好母语也学不好外语，这种将外语教育从小学就实行的规定，甚至一些幼儿园也在用双语教育来吸引父母，无疑是我们中华民族在进行慢性自杀。汉语特别是汉字的产生，直接与中国哲学方法的指导有关，故汉语与汉字之中包含有中国哲学方法，中国人的思维就是在西化了的今天，与西方人还是有相当大的不同，这其中汉语和汉字起到了非常重要的作用；
2、在自然科学与社会科学的研究中，西化的结果是彻底地将中国哲学方法指导创立的学科排斥在外。长期的西化教育和实施西方种种学科的教育路线，使以中国哲学方法指导下创建的学科没有地位，这给人类科学留下了巨大的空白。当然这也是实行中化、实现中化的有利条件，因为以中国哲学方法为指导方法去建立和填补这个空白是完全可以做到的；
3、在医学上，中医学已近灭顶，中医的西医化已经在中医学的教育中和临床中得以实现。许多学者甚至官员根本没有真正了解中医学便轻易否定中医学，蔑视中医学，对中医学治疗疾病的高疗效低成本视而不见，这使得中医学在医学学术上丧失了应有的地位！中医学是中国文化的脊梁，脊梁断了，中国文化也将被彻底消灭。我们对大熊猫的保护可谓致极，可中医学要比大熊猫更宝贵。如不给予特殊的政策使纯正的中医学得以发展，中医学很快就会被西化灭绝；
4。中国文化的其他学科，大多已被改造或全部被西化了，如汉字学、历史学、哲学等等学科，无一不是在西方哲学方法指导下建立的，而用中国哲学方法指导下的学科，除了中医学，则是零。
自此以后，中国除了中医学外，几乎所以学科全是照搬西方的，由此，认为中国没有科学，更认为中医学不科学，是唯心主义的，甚至认为中医学是封建社会产生的封建医学。这种观点和直接消灭中医学的行为，说的好听是由于西化和自卑感带来的；说的难听，就是要帮助西方在中国实现西化，就是自己消灭自己民族的优秀文化。
中国的西化，也有其自身的历史根源。追溯到清初，满清统治中国后首先就是压制汉文化，尤其在对待自然科学上，不用汉人的科学家，不学中国的学科，反而请洋人来教授，实行了以洋压汉的政策，康熙就亲自带头学习西方的数学而把中国的弃之一边，这样经过260余年的统治，虽然（满清）最后被汉文化同化，但中国文化也遭到了消弱。如今除了中医学，中国的各个学科几乎被压制殆尽。
现代的年轻人热衷于西方的文化艺术的迷恋，从甲壳虫摇滚乐到彩色的庞克发型，美国高科技大片到卖当劳肯特鸡；而传统的戏剧和民族特色的地方戏，名扬世界的“满汉大餐”、风味小吃和杂技艺术却无人问津.
中国的文化安全形势不容乐观。一方面，西方文化纷纷涌入中国，从文化资本到文化产品，从文化形态到意识形态，从语言文字到宗教信仰，从影视传媒到日常生活，“西化”无处不在，影响深远，亟待鉴别、规范和梳理。另一方面，传统文化价值体系日渐衰退，已经威胁到社会的发展和民族精神的传承，亟待抢救、保护和振兴。因此，必须树立国家文化安全意识，继承弘扬中国的优秀文化，为确保国家文化安全树起一道坚实的屏障。
今天的国人对传统文化的理解支离破碎，对传统文化价值的现实意义有的持怀疑态度。这样下去，中国人的文化身份认同势必发生紊乱。应该站在有利于民族发展的高度，以民族文化的兴衰存亡为重，克服功利主义、短期效应，把国学教育放到重要位置，改变“重西学，轻国学，重外语，轻汉语”的局面。在教育实践中，应高度警惕西方文化对中华民族文化的挤压和遮蔽，采取切实有效的措施，遏制和消解西方文化建立的文化霸权及产生的负面影响。
3. 未来的语文教材是统还是分为什么
今年4月，教育部公布了《关于2016年中小学教学用书有关事项的通知》，义务教育品德、语文、历史学科，起始年级将使用新编、修订教材。语文教材方面，包括人教版、语文出版社版、苏教版在内的多个版本都已经进行了修订。
虽然还没有正式面世，但根据已经公开的报道，这次语文教材修订的特点，无论哪个版本，大致都可以分为增、减、换、留四个方面。
所谓增，主要是指国学内容增加。以语文出版社的新教材为例，根据语文出版社社长王旭明提供的数据，一至六年级教材中古代诗文约占全部课文的30%，七至九年级这个比例则是40%。
所谓减，是指课文数量减少。语文出版社的新教材课文数量减少了15％，而苏教版高中课本在原来的5个模块、20个专题不变的前提下，篇目也从108篇调整为95篇。
所谓换，是指因为时代的需要或是其他原因而变换课文。据王旭明称，原来的课文大约有一半都被换掉了，例如《洲际导弹自述》被抽掉，新增《网络表情符号》，试图应和互联网时代的日常生活。而人教版教材在最近的修订中，七年级30篇课文也有多篇被更换。
所谓留，是指保留一些沿用许久的篇目，比如一些关于爱国主义和革命传统教育的课文，以及一些体现优秀情操的课文。
至于之前被媒体报道过的一些常识性错误，以及插图、编排等问题，也有所纠正。
实际上，语文教材的修订并非简单拍脑袋而来的决定，而是一个经过论证、研讨、审读等多个步骤的大工程。王旭明更表示，中国对教材的审查制度决定了教材不可能因个别人或个别出版社的意志而定。不久前网络上流传颇广的文章称人教版语文教材“严重西化”，王旭明则认为，由于有审查把关，教材的意识形态方面是绝不可能出问题的。
不过，由于中国各省市使用的语文教材并不统一，所以不少人分不清不同出版社的语文教材的实际内容。据杭州市独立语文教师、越读馆语文教学负责人郭初阳介绍，杭州市无论小学还是初中，使用的都是人教版的教材。按照他了解到的情况，此次人教版教材的变化不如语文出版社版的那么多。
要经典
站在现代立场和传统对话，不要粗暴抛弃
但不管哪个出版社的语文教材，其修订仍然会牵动着专家和社会大众的神经。因为语文教材不仅每个人亲身接触过，同时也关乎下一代的成长和社会的未来。
郭初阳对教材的文本取舍颇有自己的见解。在他看来，无论是哪个出版社、针对哪个地区哪个年级的语文教材，都应该选用经典的文本。像这次《谁勇敢》和《鲁提辖拳打镇关西》两篇课文同时被撤销，他对此有不同的看法。
《谁勇敢》是一个虚构的文本，讲的是三个小朋友，小松去捅马蜂窝，小勇为了保护明明，自己被蜇了。在这次修订中，《谁勇敢》被认为鼓励不恰当的见义勇为的做法，因而被删。郭初阳认为，“从写作以及呈现来看，很明显这是一个作者自编的文本，谁都可以写出来，无非就是为了教育意义而现编的，所以删掉也没什么问题。”
而对于《鲁提辖拳打镇关西》，由于其中那段颇有名气的描写被认为渲染暴力场面，这次在语文出版社教材中也整篇被删。郭初阳说，从“酱油铺”到“彩帛铺”到“水陆道场”，那三拳相当生动而形象，固然血腥了一点，但却是以一种很文学的方式呈现出来，而且还三次写到周围观众的反应，从文学手法来说是极为高明的侧面描写。像这样的经典文学段落，简单粗暴地丢掉未免可惜，他以往的做法是在课堂上和学生商榷，以暴制暴的做法究竟对不对，通过讨论，让学生更加深入思考。
事实上，代替《鲁提辖拳打镇关西》入选新版教材的《智取生辰纲》，其劫富济贫的思想是否符合现代法治精神，同样值得发问。所以，在郭初阳看来，不能够只看重经典作品的价值观而忽略其他。“面对一个经典的文本，也许它的思想观念跟现代社会的价值标准有所不同，但作为教材编写者或者作为教师，我们可以站在现代的立场来重新审视它，达成一个和传统经典对话的过程，而这恰恰是教学中最有意义的。”
在郭初阳看来，经典文本是教材选定文本时应该放在第一的标准，这样的教材才可以站稳脚跟，不会动摇，让不同的时代都能够学习。比如《醉翁亭记》，比如《登幽州台歌》，一千多年了，其中的文学与思想养分依然不会过时。如果盲目跟时代的风，一会儿《洲际导弹自述》，一会儿《网络表情符号》，对于语文教材本身是一件自掘墙角的事情，让教材像风中的芦苇一样不停摇摆。
同时，他认为除了增加关于传统经典内容，那些关于整个人类文化的经典同样也应该增加，“作为中国人我们要了解传统，同时也要有世界的眼光，不能闭关自守，要了解人类文化的经典。这两者是并行不悖的，而不是此消彼长的。”这次改动最大的语文出版社教材中，王旭明称外国文学大概占三分之一，基本维持以前的比例。
要真实
《桃花心木》逻辑有硬伤，学生都反感
2010年，郭初阳和蔡朝阳、吕栋三位老师联合写了一本书，《救救孩子：小学语文教材批判》，凭借一线教师的专业素养，从民间的角度对教材进行全面、系统的专题性梳理。他们列举并评点了人教、苏教、北师大三个版本的语文教材的部分课文，指出其中存在的种种问题。
“像《一面五星红旗》，这样的虚假文本谁看了都不会相信的，为什么现在还在我们的教材里？”郭初阳所指的这篇课文是出自作者李含冰，讲的是一个中国留学生在国外漂流时受伤，身无分文，饥肠辘辘，最后流落到一家面包店求助。老板面对学生提出的“用大衣交换面包”无动于衷，却对学生随身携带的五星红旗“眼里闪出亮光”，要求用它来换面包，学生却宁可饿晕也坚决不从。最后学生在一间病房里醒来，面包店老板不仅表示了敬佩，而且支付了全部的治疗费用。这样有悖常理的故事在网络上已经被贴上了“奇幻”的标签，却在现实世界里被硬塞给小学生们，无助于培养他们平等的世界观，反而可能令他们从小形成一种混合着自卑和自大的不健康心理。
在郭初阳平时和学生的接触中，得知孩子们比较反感的课文是林清玄的《桃花心木》。这篇课文讲一个种树人故意不按规律给户外的树苗浇水，为的是模仿老天下雨的不确定性，“在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。”但问题是，树苗本身就在户外，户外本身就会下雨，为什么还需要一个人来模仿老天下雨呢？郭初阳说，连学生都发现这个巨大的逻辑硬伤了。“我问，你们上课时没有跟老师提出你们的疑惑吗，他们说提了，但老师说不要钻牛角尖。”
在郭初阳看来，任何弄虚作假的、经不起推敲的文本，都应该从教材中剔除。而在此之前，普通学校的教师如果没有选择课文的自由，也至少应该拥有教学的智慧，让学生来学会什么是真实，分辨文学真实与历史真实的区别。特别是对那些似是而非的、重在灌输的历史故事，“老师可以把所有关于故事源流、真实情况的材料都罗列出来，让学生讨论，学生自然会有一个自己的判断。”
要开放
纳入其他领域经典，引原文进课堂
虽然郭初阳和越读馆的其他语文老师都会关注教材的修订，但他个人认为这并不是一件太重要的事，而媒体和公众每一次对语文教材修订的关注不是太少，而是太多了。“每一次的教材修订后还是会让我们比较失望，所以越来越觉得教材没有那么重要。”
郭初阳认为，应当打破大家对于语文教材的固有印象，拓展语文课堂的领域，把大量人类经典完整地引入语文课堂，而不是支离破碎地这选一点那选一点。“现在语文书的内容过于短小和轻薄了。学生要有充沛的时间阅读整本书，要有充分的课堂研讨过程，这才是我们追求的语文课堂。”他的观点固然理想化，但也不失为一种设计语文教材的新思路。
至于教材的具体内容，郭初阳更抱以一种开放的心态。在他看来，凡是用语言加文字来表达的都可以称为语文，所以，历史、哲学、经济学、政治学的著作，主要是人类经典，都可以纳入语文课堂之中。“有些语文老师对课文的选取言必称‘语文味’，其实是画地为牢，最后必定是一个狭窄而封闭的课堂。”
在越读馆，语文老师和普通学校的语文老师最大的区别在于，他们是自己课程的研发者。“这里拥有非常大的空间和自由度，教师可以来执教自己想教的课，也可以在这么多教材里做筛选、整合，如果你认为哪篇课文是不恰当的，剔除掉不教就是了。”
以现代诗为例，郭初阳选择的篇目范围广，但也可见其用心。
例如顾城的《四声》：
噫……飞蚂蚁在嚷
咦——飞蚂蚁粘在蜘蛛网上
矣。飞蚂蚁在怪它的翅膀
呓
没有你我怎么会来这个地方
“噫”、“咦”、“矣”、“呓”，四个声调嵌在四行诗里，写出飞蚂蚁不幸的境遇，郭初阳认为，教拼音的时候用这首《四声》也许很适合。“但由于杀妻事件，导致顾城的作品没有能进入中小学课本，非常遗憾。其实他的诗歌充满灵性，非常适合儿童，不能够因人废文。”
4. 传说中的女娲是什么神
中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。
又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。
5. 中西方文化差异大学语文作文
The culture differences between the East and West
As we know ,there are so many differences between culture of the East and West that I can not list all of their different aspects.I will focus on the differences of diet custom and teaching system.For your better understanding ,I will set examples of China and America.
It is no doubtthat it is a tradition to use chopsticks for Chinese.But people in America prefer to forks and knives.This different result is based on different food they like .Americans choose to eat beefsteak,bread,and salad,while Chinese people choose noodles ,pancakes and rice.What is more,the custom of drinking tea in China and drinking coffee in America are stand out particularly.However,there is a trend that the food in both countries has been mixture.For example,the coffee and bread have introced to China.The famous KFC is very popular at children.
The gap of teaching system between China and America is big.Chinese students always complain about their homework.Too much homework has limited the time to exercise and relax.They have to recite many things as to get a high mark.Homework comes the first to them.
In my opinion,the study in America is more interesting .Teachers pay attentions to training students skills in thinking in realastic life not to emphasis on the importances of memories.In a addition,the rate of going to school ,the salary of teaching ,and the job of gruates are quite different,too.I should say that Chima government should make great efforts to improve its teaching syetem.I am also expect to be one day ,the West give more cheersto our country.
2.中西方文化差异二三事
饮食观念
欧洲人都说世界上有三大美食，每一个版本里都有中国和法国的，只有关于第三家却说法不一，有说是意大利的，也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的。尽管相持不下，但大家都有个共识，饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。
一次在中餐馆举行宴会，饭店菜上得很慢，不知不觉中过去了近两个小时，但菜似乎才上了一半。临座的一位女士是第一次参加中餐宴会，忍不住问我，你们中国人请客都上这么多菜吗？我说，在中国还要多，通常是10道以上。她很惊讶，连说中国的宴会实在太丰富了，难怪中国的美食很有名。但过了一会儿，她又问我，有个现象很奇怪：中国人吃饭每次都上那么多菜，可为什么都长得那么瘦。而法国入每次菜很少，但为什么都比中国人胖呢？
我一时语塞，但又觉得她问得多少有点道理，因为那天同桌的几个中国人都显得比较瘦弱，而几个法国人个个人高马大。想了想，和她讲了自己的一点想法：中国是个好客的民族，只有上了一桌子菜才觉得没怠慢客人。另外中国人有时候更注重形式，所以在中国的烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。而欧洲人似乎更实际一些，在菜的花色变化上下的工夫显然不如中国，但讲究的是其营养的搭配和保护。这是中、法饮食观念的重要差异，多少也反映出了中法文化性格的不同。
对色彩的认识
每个人都有自己喜欢的颜色，一个国家和民族也一样，对不同颜色的喜好从整体上可以反映出一个民族或者国家的审美情趣与好恶倾向。
有一次碰到欧盟委员会的一对教授夫妇，谈起上海APEC会议上各国领导人穿的中国民族服装，他们都说非常好看，但有一点不太明白，为什么亚洲领导人大多穿红色，而西方领导人则多选择了蓝色。我说颜色都是领导人自己选定的。大概亚洲国家有着相同的文化背景，红色在中国文化里，也可能在整个亚洲文化中都代表着幸运、财富和吉祥如意，所以亚洲领导人都不约而同地选择了红色。我反问他们，蓝色在西方文化里代表什么?他们说西方人认为，蓝色代表冷静和沉着。
想了想，我又补充说东西方文化差异实在是太大了，比如说龙在中国是民族的象征，而在比利时的蒙斯市则有一个打龙节，龙被视作恶魔，被传说中的保护神圣·米歇尔杀掉了，因此特意搞打龙节来庆贺除灾弊感谢米歇尔。教授夫妇也非常认同东西方文化差异的巨大，并认可文化需要交流。
思维方式
中西方的文化差异还表现在诸多方面，但简单加以概括其实并不复杂：反映到思维方式上是抽象和具象的差别，反映到生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受。比如把法语单词和中文文字加以比较，这一点就很明显。中国文字造词多注重形象，而法文里更多地注重考虑的是实用价值。像中文里的名片，法文里直译就是访问用的卡片，而航空母舰在法文里叫载飞机的军舰等等，都是从实际用途出发来造词的。而像压照片用的玻璃板，我们也是从其使用价值角度来造的词，但法国人就更加直观了，直译就是“放在照片上面的”。
反映到绘画上更是如此。大家都知道中国画的大开大阖、泼墨写意和欧洲油画讲究的人体比例和光学原理等完全是属于两个风马牛不相及的技术范畴，似乎很难有共同语言。欧洲人有时不太能够理解我们过于抽象的艺术表现手法，我们有时也会认为欧洲人的艺术技巧过于写实本分，缺乏灵气。看多了欧洲绘画史上被奉为经典的宗教题材画作，中国人有时在感叹其技法写实细腻的同时，也会感慨欧洲大师们想象力的贫乏：为了说明天使在飞，就非得给那些可爱的小精灵们加上一双翅膀。而我们的祖先不也画了几千年了吗，在那些美丽的仙女旁边加上几朵白云，她们不就飞起来了吗?多有意境，多有想象空间啊。
这就是文化的差异。但是，差异带来的并不总是分歧，它恰恰给文化艺术大师们留下了广阔的创作空间，如能从中找到一个准确的结合点，那不仅会给两个民族，而且也会给整个世界带来一种更具包涵意义的和谐与美丽，比如赵无极的画作就体现出了文化交融的无尽魅力。
6. 环球时报：语文教材有段《圣经》故事算多大罪
环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在缉花光拘叱饺癸邪含矛改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。
7. 突然明白为什么有人会"骨子里的崇洋媚外"，人教版语文课本被"西化"到令人震惊
为什么说：“骨子里的崇洋媚外”，首先中国的确需要学习西方的先进文化，闭关自版守是不好的，但是需要权吸收有用的消化掉，去除不适合自己的，对适当引进西方的科技，文化，亲需要适应，不要都是豺狼来了，特别是高科技的引进，可以使用一切办法。
8. 环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。
对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。
中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。
中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。
如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。
教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。
现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。
中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。
9. 小学人教版五年级上册的语文第一单元的作文怎么写
书,这个字我们并不陌生,生活中,我们经常见到它.而书,也是我们人类忠实的好朋友.
俗话说得好,一个家庭中没有书籍,就等于一间房子里没有窗户.由此可见,书,在人类的生活中是多么重要呀!
我常常喜欢在广阔的书海中遨游,有时,读着读着,身心仿佛也慢慢地融入了书中.“书就像一个万能神,可以充实人们的大脑,可以教会我们深刻的大道理,还可以净化人们的思想.
读书自有读书乐,小时候,我还不认识多少字,可是却酷爱读书,总是要妈妈买会配碟子的图书,一个人悄悄地坐在房里边看边听,从那时起,我便体会到读书的乐趣,是啊,要不古人怎么说”书中自有黄金屋”呢!
书,是一盏明亮的灯,它无声的照亮了我们人生的道路,让我们懂得了人生中该如何抉择．
书,是一座宝藏,它用无限珍贵的宝藏吸引了我们,让我们在这座山中不断的摸索,追求．
书,还是我们的启蒙老师,它让我们初次尝到了读书的乐趣,并愿意一辈子以它为师．
啊!书,你是我们人类忠实的朋友,是你,让我们的前途无限光明,是你,让我们走向了成功的道路,是你,让我们不断攀登科学的顶峰!