Ⅰ 求初二下（人教版）语文全部文言文和古诗的翻译~~
21.与朱元思书
没有一丝儿风，烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色。小船随着江流飘飘荡荡，时而偏东，时而偏西。从桐庐到富阳桐庐在上游，富阳在下游一百来里的水路上，奇山异水，独一无二。
水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底，水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快，那惊涛骇浪势若奔马。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。重重叠叠的山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比，看谁爬得最高，伸得最远，由此而形成无数的山峰。山间的泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐。蝉不停地叫着，猿不停地啼着。看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。树枝纵横交错挡住了上面的天空，虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方，有时还能见到阳光。
22.五柳先生传
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究，每当对书中的内容有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭。他天性嗜酒，家里穷，经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一去就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了很多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安然自若。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完了自己的一生。
评论说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边做诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓?或者是葛天氏统治下的百姓吧？
23.马说
世上有了伯乐这样的人，在这以后才能有了千里马。能日行千里的名马经常有，可是伯乐却不常有。因此即使有名贵的马，也只是在仆役的手中受尽侮辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的能力而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。这样的马，即使有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，它的才能和特长也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照正确的方法，喂养它又不能使它充分发挥自己的才能，听它鸣叫，却不能通晓它的意思，握着鞭子对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马呀!
24.送东阳马生序
我小时就爱好读书。因为家里穷，没有办法得到书来读，于是常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。天气十分寒冷，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，任然不敢放松抄。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，于是我能够广泛地阅读各种书籍。当我 成年时，就更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有大师、名人与我交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德高声望高，向他求教的学生挤满了他的书房，他（却）从不稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）态度愈加恭顺，礼数更加周到，不敢说一句话来还言；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚和皮肤冻裂了还不知道。到了书舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子给我围裹盖上，很久才暖和过来。我住在旅店里，我每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子仿佛神仙一般；而我虽然1穿着破旧的衣衫生活在他们当中，却毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。
26.小石潭记
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声。好像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现看得清清楚楚。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。感到心情凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。 因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记下了所有的景色后离开了。
同游的人有吴武陵，龚古、我的弟弟宗玄。作为随从同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫恕己，一个叫奉壹。
27.岳阳楼记
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是(滕子京)重新修整岳阳楼，扩大它旧时的规模，刻唐代和现代（宋）名人的诗词文章在上面，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵的美景，全在洞庭湖。连接远处的山，吞没了长江的流水，水势浩大，宽阔无边；早晚间的阴晴变化，气象万千。这些就是岳阳楼雄伟的景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么北面直到(至)巫峡，南面远通潇水、湘水，降职远调者和诗人，大多在这里聚集，观赏自然景物而触发的心情，难道没有不同吗？
像那连绵的雨下个不停，接连数日不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空，太阳和群星隐去了光辉，大小山峰隐没了形体；商人和旅客不能出行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，阴风浊浪的声势犹如老虎怒吼，猿猴哀啼。登上这座楼，就会有离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的情怀，满眼望去，一片萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。
又如春风和煦，阳光明媚，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游着泳；岸上的小草，小洲上的兰花，香气很浓，颜色很青。然而有的时候大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有心情开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了的感觉，在清风吹拂中端起酒来喝，那是快乐到了极点。
唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就为那百姓担忧；不在朝廷做官，就为那君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？哎!如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
28.醉翁亭记
环绕着滁州城的都是山。它西南面的许多山峰，树林、山谷尤其秀美，望过去那树木茂盛而幽深秀丽的地方，就是琅琊山。沿山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，从两山之间奔泻而下的，就是酿泉。山势回环路随山转，有座四角翘起，像鸟儿展翅欲飞，紧靠泉边的亭子，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它取名的是谁？是太守用自己的别号“醉翁”来命名的。太守与客人到这里来饮酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以自己取了个别号叫醉翁。醉翁的本意不在于酒，而在于山水之中。游览山水的乐趣，领会在心里，而寄托在喝酒上啊。
至于太阳一出，树林中的雾气消散，烟云聚拢岩谷山洞变得昏暗，或暗或明变化无定，这就是山中早晨和傍晚的景色。野花开放散发清幽的香味，美好的树木枝叶繁茂形成浓郁的绿阴，天气高爽霜色洁白，水位低落山石显露，这就是山里四季的景色。早晨上山，傍晚归来，四季的景色不同，因而乐趣也无穷无尽。
至于背着东西的人在山路上唱歌，行路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人应答，弯腰而行的老人和被搀着走路的小孩，来来往往络绎不绝的，这是滁州人在游山。来到溪水捕鱼，溪水深而鱼儿肥，用酿泉酿酒，泉水香甜而酒色清纯，野味野菜，各色各样摆在面前，这是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐，投壶的投中了，下棋的得胜了，酒杯和行酒令交互错杂，时起时坐大声喧闹，这是宾客们在欢乐。容颜苍老头发雪白，醉醺醺地坐在众人中间的，是喝醉了的太守。
不久夕阳已挂山头，人影四处散开，这是太守归去宾客跟随着他。这时树林里一片浓荫，鸟儿到处鸣叫，游人离开连禽鸟也高兴了。但是禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，游人只知道跟随太守游山的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐。喝醉了能够和大家一起欢乐，醒了能够用文章记述的这乐事的，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修。
29.满井游记
北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。
二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，水光才闪烁发亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，亮晶晶的，好像明镜刚打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，纯净新鲜，好像刚擦过一样；娇艳明媚，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的发髻一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中飘荡，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不算多，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，但走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上吸水的鱼，都悠然自得，羽毛鳞鳍当中都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。
大概说是不能因为游玩而耽误公事的，流连忘返在山石草木之间的，只这个官儿罢了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记录？（这是）万历二十七年二月啊。
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马说
世间有了伯乐，这样以后有了千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以即使有了名贵的马，也只是在仆役的手下受到屈辱，（和普通的马）一同死在马厩之间，不以千里马著称。
能日行千里的马，有时一顿能吃下一石粮食。喂马的 世有伯乐，然后有千里马。人不懂得（要根据）它能（日行）千里（的本领）去喂养（它），（所以）这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，（它的）才能和美德（也就）不能表现在外面，想要跟普通马一样尚且办不到，（又）怎么能要求它能够日行千里呢？
驱使它，不按照（驱使千里马）的正确方法，喂养马，又不能使它充分发挥自己的才能，听它嘶鸣，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子，面对着千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有（千里）马吗？确实（是他们）真不认识（千里）马啊!
小石潭记
从小土丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面。成为水中的高地，小岛，大石。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖、缠绕、摇动、连接，参差不齐，随风飘动。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往得轻快敏捷，好像和游人相互取乐.
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，有的地方露出来，有的地方被掩没了，隐隐约约可以看得见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不知道它的源泉在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。（景色）使人心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以过久留，于是我记下小石潭的景色便离开了。
一起游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
岳阳楼记
庆历四年（1044年)春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和今人的诗赋，（他）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，吞吐长江的江水，水势浩大，宽阔无边。或早或晚一天里时阴时晴，景象千变万化。这就是我登上岳阳楼所看到的雄伟壮丽的景象。前人对它的描述已经很详尽了。(既然)这样那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和南来北往的诗人，大多在这里聚会。（他们）观赏景物的感受，大概会有所不同吧！
如果遇上阴雨连绵的日子，连着整个月不放晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽，放眼望去，尽是萧条的景象，感慨到极点万分悲伤的心情。
至于到了春风和煦，阳光明媚的日子，湖面风平浪静，天色湖光上下相接，一片碧绿，无边无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草和沙洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，映在水面上的月色闪耀着金光，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却，举起酒杯面对和风,这是多么喜气洋洋的感觉！
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种（心情），这是为什么呢？这种人不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样的人做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？它们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后再快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
环绕着滁州城的都是山。它西南方向的山峰，树林和山谷尤其优美，远望到的树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山谷走了六七里，渐渐地听到潺潺的水声，又看到一股水流从两座山峰中间飞流而下，是酿泉啊。山势回环，路也跟着拐弯，有个四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞在泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造亭子的人是谁？是山中的和尚智仙啊。给它取名的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和客人来这里喝酒，喝了少许就醉了，而年龄又最大，所以给自己取了个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
至于太阳出来树林中的雾气消散，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，（山谷就显得昏暗了，这明暗交替变化的景象，）就是山间的早晨和晚上的景色。野花开了，散发出一股清幽的香味，好的树木枝叶秀丽，而一片浓郁的绿荫，秋高气爽，霜露洁白，水落下，石头就裸露出来，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而乐趣也是无穷无尽的。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人，来来往往络绎不绝的，是滁州的人们出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用酿泉水酿酒，泉水清酒水香，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守的酒宴啊。酒宴上畅饮的乐趣，不在于音乐，射箭的人射中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间，这是太守喝醉了。
不久太阳落山，人影散乱一地，是太守回去，宾客跟随着。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿们在欢畅。然而鸟儿只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。喝醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
五柳先生传
陶渊明
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因为住宅旁边植有五棵柳树，于是就用“五柳”作为自己的别号了。五柳先生安闲沉静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（五柳先生）喜欢读书，但只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。（五柳先生）生性喜欢喝酒，但因为家里贫穷不能经常喝酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席就叫他来一起喝酒。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉，喝醉了就离开，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，破旧得连风和太阳都无法遮挡，粗布短衣上打了补丁，盛饭的碗和饮水的工具经常是空的，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，稍微抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得与失，这样过完自己的一生。
赞说，黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗，为自己确定的志向而感到快乐，他也许是无怀氏时期治理下的人吧？也许是葛天氏时期遗留下来的人吧？
送东阳马生序
我小时候就爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法得到书来看，就常常向藏书的人家去借，自己亲手用笔抄写，计算着约定的日期，按期归还。天非常寒冷的时候，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲伸直，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着赶快还书，不敢稍微超过约定的期限。因此，人家大多数愿意把书借给我，我也因此能够广泛地阅读各种书籍。成年以后，我更加仰慕圣人贤者的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人可以相互交往（请教），（为此）曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有名望的前辈请教。前辈道德声望高，向他请教的学生挤满了他的屋子，他（却）从来没有把言辞放的委婉些，把脸色放的温和些。我站着陪伴在他旁边，提出疑难（问题），询问道理，弯下身子侧着耳朵向他请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，就又向他请教。所以我虽然愚笨，但最终还是能够获得（一些）知识。
当我跟着老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，走在深山大谷里，深冬季节，刮着凛冽的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人用热水浇洗（我的手脚），用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天（只给我）两顿饭（吃），没有新鲜肥美味道好的食物可以享受。同屋住的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨珠宝装饰的帽子，腰上挂着白玉环，左边戴着佩刀，右边挂着香袋，光彩照人好像神仙一样；我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕的心意。因为心中有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的比不上其他的人了。我求学时的勤奋与艰苦的情况大概就是这样了。
与朱元思书
烟雾都消散尽净，天空和群山显出相同的颜色。（船）随着江流飘荡，任凭向东，任凭向西。从富阳到桐庐有一百多里，奇山异水，是天下独一无二的风景。
水都是青白色，千丈深的地方都能看见水底。游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像奔腾的骏马。
江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，使人看了有寒凉之意；（重重叠叠的）山峦凭借着(高峻的)地势，争着向上，这些山峦仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，形成千百座山峰。（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴也长时间地叫个不断。鸢飞到天上（极力追求名利的人），看到这些雄奇的高峰，（那些极力攀高的人）就平息了自己热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
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Ⅲ 人教版初二年语文下期所有文言文的原文及逐句翻译
第5课《伤仲永》 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼（tí）求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名，其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。父利其然也，日扳（pān）仲永环谒(yè)于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称（chèn）前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟,受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
翻译：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐以宾客的礼节对待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能已经完全消失，成为普通人了。”王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧 ？
第15课《孙权劝学》 原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（yé）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。 及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
翻译：当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在身居要职掌握重权，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来加以推辞。孙权说：“我难道是想要你研究经书而成为博士吗！只应当广泛阅读，了解历史罢了。你说你事务繁多，哪个像我一样多？我常常读书，自己认为有很大的收益。”吕蒙就开始从事学习。 等到鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起商议，鲁肃听到吕蒙的见解后非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年的那个东吴阿蒙了！”吕蒙说：“与有志气的人分别几日，就要擦擦眼睛重新看待他，兄长为什么知道这件事这么晚啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
第20课《口技》 原文：京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。 遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。 未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。 忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。 忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译：京城里有个擅长表演口技的人。一天，正赶上一家摆酒席大请宾客，在厅堂的东北角安放了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。各位的宾客相聚而坐。一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下,在座的宾客都静悄悄的，没有敢大声说话的人。 (客人们)远远地听见深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她的丈夫说着梦话。过了一会儿，孩子醒了，大声哭着。丈夫也醒了。妻子轻拍孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他睡觉。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。 忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，露出手臂，两腿打着哆嗦，几乎想要抢先离开。 忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。
第30课《狼》 原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译：一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
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Ⅳ 人教版八年级下古诗文翻译
小石潭记
从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声。好像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我的）心情高兴起来。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青葱的树，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游人一同欢乐。
向小石潭的西南方看去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头在哪里。
坐在小石潭上，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记下了所有的景色后离去了。
同游的人有吴武陵，龚古、我的弟弟宗玄。作为随从同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫恕己，一个叫奉壹。
岳阳楼记
庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做州长。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是(滕子京)重新修整岳阳楼，扩大它旧时的规模，刻唐代的贤士和现在的名人的诗词文章在上面，嘱托我写文章来记述这件事。
我看那巴陵优美的景色，全在洞庭湖。包含着远处的连山，吞吐着滔滔的长江水，浩浩荡荡，宽阔无边；早晚阴晴变化，景象变化无穷。这是岳阳楼雄伟的景象，前人的记述很详尽了。既然这样，那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，降职远调的人和诗人，大多在这里聚集，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
像那连绵的雨下个不停，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空，太阳和星星隐藏了光辉，山岳隐没了形迹；商人和旅客不能出行，桅倒下，桨折断；临近傍晚天色昏暗，老虎号叫，猿猴哀啼。登上这座楼，就会有离开国都，怀念家乡，担心谗言，害怕讥讽的情怀，满眼望去，一片萧条的景象，感慨万千，十分悲伤。
又如春风和煦，阳光明媚，没有惊涛骇浪，上下天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿游着泳；岸上的小草，小洲上的兰花，香气很浓，颜色很青。然而有的时候大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉下的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽!登上这座楼，就有心情开阔，精神愉快，荣耀和屈辱一并忘了的感觉，在清风吹拂中端起酒来喝，那是快乐到了极点。
唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种心情，为什么呢？不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官，就为那百姓担忧；不在朝廷做官，就为那君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。那么什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？哎!如果没有这种人，我同谁一道呢？ 写于庆历六年九月十五日。
醉翁亭记
环绕着滁州城的都是山。它西南面的各个山峰，树林、山谷尤其优美，远远望去那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，就渐渐听到潺潺的水声，从两座山峰中间飞泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，坐落在泉水边上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？是山中的和尚智仙。给它命名的人是谁？是太守用自己的号（醉翁）来命名的。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而且年龄又最大，所以给自己取个别号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会它在心里，寄托它在喝酒上。
像那太阳出来，树林中的雾气消散，暮云回聚拢来，山里就昏暗了，或明或暗，变化不一，这是山间的早晨和傍晚。野花开放，散发清幽的香气，好的树木枝叶繁茂，形成浓郁的绿阴，秋高气爽,霜色洁白，水位低落，石头显露，这是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩络绎不绝，这是滁州人出游。到溪水捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香而酒色清澈，山中野味，野菜，交错地在前面摆着，这是太守举行的酒宴。酒宴上饮酒的乐趣，不在于管弦音乐。投壶的人中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，人们有时站立，有时坐着，大声喧哗，宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地在宾客们中间的是喝醉了的太守。
不久夕阳落山，人影纵横散乱，太守回归而宾客跟从。这时树林里浓荫遮蔽，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守因为他们的快乐而快乐。醉了能够和大家一起享受快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
满井游记
北京一带气候寒冷，过了花朝节，残留的寒意仍然很凛冽,冷风时常刮起，一刮冷风就扬起满天沙尘。（我）只好拘束在屋子里，想出去走走也不行。每次迎着风快步疾走出去，不到百步就转了回来。
二月二十二日那天，略微暖和些，我和几个朋友一块儿出了东直门，到了满井，高大的柳树成排的分立在堤的两旁，肥沃的土地有些湿润。放眼望去是一片开阔的景象，自己好像是从笼子里飞出来的天鹅（无比轻松）。在这时河上的冰开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层鱼鳞似的波纹，水清澈极了，可以看到河底，亮晶晶的，好像刚打开镜匣，冷光突然从匣子里闪射出来一样。山峦被融化的雪水洗过后，是那样美好、光洁，呈现出迷人的风姿，好像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟一样。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开，麦苗出土了，像短短的鬃毛，高一寸左右。游人还不算很多，但汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时可以见到。风力虽然还很猛，然而徒步行走就会有汗水流出湿透脊背。所有在沙滩上晒太阳的鸟儿，浮到水面上戏水的鱼，都是一副悠闲自在的情态，一切动物当中都充满了欢乐的气氛。（我这）才知道郊田外面未尝没有春天，可住在城里的人却不知道啊。
能够不因为游山玩水而耽误正事，潇洒地徜徉於山石草木之间，就只有我这种闲官。而满井这地方刚好离我的居所近，我游山玩水将从这个地方开始，又怎能没有记录的文章呢！己亥年二月。
《送杜少府之任蜀州》
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙。
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津。
与你握手作别时，彼此间心心相印；
你我都是远离故乡，出外做官之人。
四海之内只要有了你，知己啊知己，
不管远隔在天涯海角，都象在一起。
请别在分手的岐路上，伤心地痛哭；
象多情的少年男女，彼此泪落沾衣。
淮上与友人别
扬子江渡口，岸边的杨柳枝叶青翠，一派浓郁的春色，时近暮春，天空弥漫着如絮般的杨花，像我心头滋长的愁绪，煎熬着即将分手渡江远去的人。晚风中，传来几声短促凄清的竹笛曲调，暮色苍茫，渡口旁的离亭里两位朋友正在告别。从今后你走向遥远的南方，那潇水湘江之畔；而我却要向北旅行，到三秦之地去。
回乡偶书
少年时离乡，到老了才回家来；
口音没改变，双鬓却已经斑白。
儿童们看见了，没有认识我的；
他们笑问：这客人是从哪里来？
夜雨寄北
你问我回家的日子，我还没有定回来的日期；今晚巴山下着大雨，秋雨涨满水池。 什么时候你我重新聚首，共剪西窗烛； 再告诉你今夜秋雨，我痛苦的情思。
Ⅳ 求八年级下册文言文原文及翻译
我们老师8上时只讲了湖心亭看雪
注释：1.本文选自《 陶庵梦忆》张岱(1597——），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。寓居杭州。出身仕宦世家，少为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。著有《 陶庵梦忆》《西湖寻梦》《琅嬛文集》《三不朽图赞》《夜航船》《白洋潮》等绝代文学名著。
2.崇祯五年：公元1632年。崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。
3.是日更定：是：代词，这。更定：指初更以后，晚上8点左右。更：旧时一夜分为五更，每更大约2小时。定：止，停。
4.挐：通“桡”，撑船，一作“拏”。
5.拥毳衣炉火：穿着皮毛衣，带着火炉乘船。毳衣，用皮毛制成的衣服。毳，鸟兽的细毛。
6.雾凇沆砀：形容雪夜寒气弥漫。雾凇，云、水气；雾是从天空下罩湖面的云气，凇是从湖面上蒸发的水汽，雾凇，水汽凝成的冰花。曾巩《冬夜即事诗》自注：“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。”沆砀，白气弥漫的样子。沆，形容大水。
7.一白：全白。
8.长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。堤，沿河或沿海的防水建筑物。
9.焉得更有此人：意思是想不到还会有这样的人。焉得，哪能。更、还。
10.白：古人罚酒时用的酒杯，这里指酒杯。
11.客此：在此地客居。
12.舟子：船夫。
13.喃：象声词。
14.相公：旧时对士人的尊称。
15.更：还。
16.痴：特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性。
17.痕：痕迹
18.俱：都
19.而已：罢了
20.强饮：尽力地喝；强：竭力、尽力。
21.姓氏:哪里人
22.强：竭力、尽力。
网上找的译文：崇祯五年十二月，我住在杭州西湖边。接连下了三天的大雪（过后），湖中游人和飞鸟的声音都消失了。这一天初更时，我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上弥漫着水气凝成的冰花，天空,云朵,远山和湖水连成一片，浑然一体。天色湖光全是白皑皑的。湖上比较清晰的影子，只有西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，我的一叶小舟，和舟中两三粒的人影罢了。
（我）到了亭子上，（看见）有两个人铺着毡子，相对而坐，一个童子烧着酒，酒在酒炉中烧得沸腾。（他们）看见我，非常高兴地说：“在这湖中哪里还能找到像您这样（闲情逸致）的人呢？”（便）拉着我一同喝酒。我尽力地喝了三大杯，然后和他们道别。问他们的姓名，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（我）下船时，船夫低声念叨：“不要说相公您痴迷，还有像相公您一样痴迷的人呢!”
Ⅵ 八年级下册人教版古诗古文翻译
1、你看那高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。 风声是多么的猛烈，而松枝是多么的刚劲！ 任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。 难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！（赠从弟）
2、三秦之地拱卫着都城长安，弥漫的雾中怎么也望不到想象中的五津 。我与你都充满着离别愁意，（因为我们）都是远离家乡，外出做官的人 。只要四海之中有了解自己的人，天涯海角也好似亲密近邻。(我们)不要在分手的路口，像青年男女那样（让泪水）沾湿佩巾。（送杜少府之任蜀州）
3、前不见圣贤之君，后不见贤明之主。想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤地流下眼泪。（登幽州台歌）
4、中年以后存有较浓的好道之心， 直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩， 有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流， 间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老， 偶与他谈笑聊天每每忘了还家。（中南别业）
5、弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
你的文章就像汉代文学作品一般刚健清新。而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。我举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。
啊！人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流（退隐江湖）罢了。（宣州谢眺楼饯别校书叔云）
Ⅶ 谁有八年级语文下册(人教版)所有文言文字词的解释啊(要全啊~~~)
与朱元思书
（1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》。本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。吴均（469—520），字叔庠（xiáng），吴兴故鄣人。南朝文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。 书：信函,是古代的一种文体。
（2）风烟：指风和雾。
（3）俱：全，都。
（4）净：消散。
（5）共色：一样的颜色。共，一样
（6）从：顺，随。
（7）从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡。从，顺，随。
（8）任意东西：任凭船按照自己的意愿，向东或向西。东西：方向，在此做动词，向东或向西。
（9）自富阳至桐庐一百许里：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误。自：从。至：到。许：表示大约的数量，上下，左右。
（10）独绝：独一无二。 绝：到极点
（11）皆：全，都。
（12）缥(piǎo)碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。缥：青白色。碧：淡绿色。
（13）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。
（14）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。
（15）急湍：急流的江水。湍，急流。
（16）甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）。 甚：胜过，厉害。 为了字数整齐，中间的“于”字省略了。
（17）若：好像。
（18）奔：这里指奔驰的快马。
（19）寒树：使人看了有寒意的树。形容树密而绿。
（20）负势竞上：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上。 负：凭借。竞：争着。上：名词作动词，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。
（21）轩邈（miǎo）：意思是这些高山仿佛都在争着往高处伸展。轩，高，向高处伸展。邈，远，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。轩邈，向高处向远处生长。
（22）直指：笔直地向上，直插云天。指：向，向上。
（23）千百成峰：意思是形成无数山峰。
（24）激：冲击，拍打。
（25）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。
（26）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。
（27）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。
（28）蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则：就。千转：长久不断地叫。千表示多。转，同“啭”9视版本而定），鸟婉转地叫，鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。
（29）无绝：就是“不绝”。与上句中的“不穷”相对。绝：停止、消失。
（30）鸢飞戾天;出自《诗经·大雅·旱麓》"鸢飞戾天，鱼跃于渊"。鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。
（31）望峰息心：意思是望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来。 息：使……平息，使动用法。
（32）经纶世务者：办理政务的人。经纶：筹划、治理。
（33）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。反：通“返”，返回。窥：看 。
（34）横柯上蔽：横斜的树枝在上边遮蔽着。柯，树枝。上：在上边 蔽：遮蔽。
（35）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗。 昼：白天。犹：好像。
（36）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条：稀疏的枝条。交：相互。
（37）见：通“现”，出现。日：太阳，阳光。
通假字
①“转”通“啭”，鸟鸣声。
②“反”通“返”，返回。
③“见”通“现”，出现。
五柳先生传
⒈【何许】何处，哪里。许，处所。
2.【亦】也。
3.【不详】不知道。 详，详细地知道。
4.【因以为号焉】就以此为号。因，于是，因此。以，把，用。为，作为。以为，以之为(用这个作为)。焉，语气助词。
5.【闲静】安静。
6.【不求甚解】这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究。甚，深入，过分。
7.【会意】指对书中的内容有所领会。会，体会，领会；今意指领会别人没有明白的意思。
8.【嗜】特别喜欢，爱好。
9.【亲旧】亲戚朋友。亲，亲戚。旧，这里指旧交，旧友。
10.【或】有时。
11.【造】往，到。
12.【造饮辄（zhé）尽】去喝酒就喝个尽兴。辄，就。
13.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。
14.【曾（zēng）不吝（lìn）情去留】竟没有舍不得离开 (意思是五柳先生的态度率真，来了就喝酒，喝完就走)。 曾不，竟不。曾，用在“不”前，加强否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。
15.【环堵萧然】简陋的居室里空空荡荡。环堵，周围都是土墙，形容居室简陋。萧然，空寂的样子。
16.【短褐（hè）穿结】粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。 穿结，指衣服上有洞和补丁。
17.【箪（dān）瓢(piáo)屡空】箪和瓢时常是空的（形容贫困，难以吃饱。）箪，古代盛饭用的圆形竹器。瓢，饮水用具。屡空，经常是空的。
18.【晏（yàn）如】安然自若的样子。 晏：安然 如：……的样子。
19.【颇】 稍稍。
20.【忘怀】忘记。
21.【自终】过完自己的一生。
22.【赞】传记结尾的评论性文字。今义称赞、赞美。本文中可直接翻译为“赞”。
23.【黔（qián）娄】战国时齐国的隐士。
24.【不戚(qī)戚于贫贱，不汲(jí)汲于富贵。】不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。于，介词，由于、因为，的意思。
25.【其言兹若人之俦（chóu)乎】这话大概说的是五柳先生一类的人吧？兹与若同义，这。若人，此人，指五柳先生。俦，辈，同类。
26.【衔(xián）觞（shāng)赋诗】一边喝酒一边作诗。觞，酒杯。衔，拿着。
27.【以】连接词。
28.【志】：志向。志气
29.【无怀氏】：跟下文的“葛天氏”都是传说中的上古帝王。据说在那个时代，人民生活安乐，恬淡自足，社会风气淳厚朴实。
送东阳马生序
选自《宋学士文集》（上海古籍出版社1985年版）。
宋濂：（1310-1381）字景濂，号潜溪，浦江（今浙江义乌西北），明初文学家。
东阳，地名，在今浙江东阳。
生，长辈对晚辈的称呼。
序，文体名，一般用以陈述作品主旨、创作经过等。
赠序：临别赠言性质的文体，内容多为勉励、称许之辞。
余：我。
幼时：小时候。
嗜：喜欢、特别爱好。
无从：没有办法。
致书：得到书。致，得到。在本文中意为买书。
以：用来。“以观”的“以”，表目的，“来”。
观：看。
每假借于藏书之家，手自笔录：
笔：用笔。
每：常常。
假借：同义复合词。 借。
假，借。
于：介词，从；向。
之：的。
手：名词活用为动词，用手。
笔：名词作状语，用笔。
弗之怠(dài)：即弗怠之，不懈怠，不放松读书。
弗：不。之：指代抄书。
走：跑。
逾约：超过约定的期限。
以是：因此。以：因为；是：这样。
既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。古代男子二十岁举行加冠礼，表示已经成人。后人常用“冠”或 “加冠”表示年已二十。
患：担心。.
硕师：学问渊博的老师。硕，大。
硕，大。
游：交往，交游。
尝：曾经。
趋：奔向。
从乡之先达执经叩问：拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达：有道德有学问的前辈。叩，问，请教。
执：拿，握
德隆望尊：道德高，声望重。
望，声望，名望。
隆：高。
门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，充。这里是拥挤的意思。
稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言语和脸色。色：脸色。
援疑质理：提出疑难，询问道理。
援，引、提出。
质，询问。
俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。
以：连词，而，来。
或：有时。
叱(chì)咄(ō)：训斥，呵责。
色愈恭：表情更加恭顺。色：表情。 恭：恭敬
至：周到。
复：这里指辩解，反驳。
俟（sì）：等待。
卒：最终。
负箧（qiè）曳屣（yè xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
曳：拖 、拉。
箧：书箱。
屣：鞋。
穷冬：隆冬。
皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。
舍：指学舍，书馆。
支：通“肢”，四肢。
媵（yìng）人：陪嫁的女仆。这里指服侍的人。
汤：热水。
沃灌：洗浴。沃，浇水洗（四肢）。灌通“盥”。
衾（qīn）：被子。
拥：盖着。
而：表承接。
乃：才。
日再食（sì）：每天供应两顿饭。再：两次。
寓逆旅：寄居在旅店里。
寓，寄居。
逆，迎。
逆旅，旅店。
被（pī）绮（qǐ）绣：穿着漂亮的丝绸衣服。
被，通“披”，穿着。
戴朱缨宝饰之帽：戴着用朱缨，宝石装饰的帽子。
朱缨宝饰：名作状，用朱缨宝石装饰
腰：腰佩。
腰，名词作动词，腰间挂着。
容臭（xiù）：香袋。
臭，气味，这里指香气。
烨（yè）然：光彩照人的样子。
缊（yùn）袍敝（bì）衣：穿着破旧的衣服。（名词作动词）
缊，旧絮。敝，破旧。
略无慕艳意：毫无羡慕的意思。
略无：毫无。
慕艳，羡慕。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
中：内心。
口体之奉：指吃的穿的。
奉：供养。
盖：大概。
道：说，讲。
诸生：指太学生。
太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
县官：这里指朝廷。
廪(lǐn)稍：官家给的粮食。当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
裘(qiú)：皮衣。
葛(gé)：葛布，指夏天穿的衣服。
遗(wèi)：赠送，给予，这里指接济。
《诗》：用《诗经》代指“五经”（诗，书，礼，易，春秋）。《书》四书的简称——《大学》《中庸》《论语》《孟子》
司业、博士：分别为太学的次长官和教授。代指有学识的人。
非天质()之卑：如果不是由于天资太低下。
流辈：同辈。 流：平。
朝：旧时臣下朝见君主。宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
以乡人子：以同乡之子的身份。
谒(yè)：拜见。
撰(zhuàn)：写。
长书：长信。
贽(zhì音至)：初见面时为表敬意送的礼物。
夷：平和。
毕：完毕
尝：曾经
患：担心
稍：稍微
闻：收获
若：像
编辑本段
字词句积累
词类活用
腰白玉之环。（腰：名词作动词，挂在腰间,佩戴。）
手自笔录。 （笔：名词作状语，用笔。 手：名词作动词，动手。）
戴朱缨宝饰之帽。（宝：名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）
主人日再食。（日：名词作状语，每天）
不必若余之手录。（手：名词作状语，用手）
寓逆旅。（寓：名词作动词，寄住)
父母虽有裘阁遗。（岁：名词作状语，每年）
马说
1 伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发现人才的人）。
2 祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
祇 ：同“只”，只是。
3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。
4一石（dàn）：重量单位,一百二十市斤为一石 。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》
5 食：同“饲”，喂养。
6 故：因此
7 故虽有名马： 故：所以。 虽：即使。
8 于：在。
9 奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
10 槽枥：马厩
11 不以千里称也：意思是不以千里马著称。
以：凭借 称：著称
12 马之千里者：之，定语后置的标志。
13一食：吃一顿。食，吃。
14 或：有时，或许
15 能：可以
16 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
17 粟（sù）：本指小米，也泛指粮食。
18 石（shi），容量单位，十斗为一石，一石等于一百二十斤。
19 其：指千里马，代词。
20 是：这样，指示代词。
21 能：才能。
22 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。
23 且：犹，尚且。
24 欲：想要。
25 等：同等待遇。
26 不可得：不能够得到。
27 得：能，表示客观条件允许。
28 安：怎么，哪里，疑问代词。
29 策之：鞭打马。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。
30 之：代词，指千里马。
31 以其道：按照（驱使千里马的）正确的方法。（以：按照）
32 道：正确的方法。
33 食之：食，通“饲”，喂养。
34 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
35 材：通“ 才 ”才能。
36 鸣：马叫，
37 奴隶人之手：马夫的手中，之：的.
38 通其意：通晓它的意思。
39 临：面对
40 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
41 其（1）：难道，表反问语气，难道。
42 其（2）：恐怕，表肯定语气，确实。
43 邪：通“ 耶 ”，表示疑问的语气词。
44 知：懂得，了解。
45 美：美德。
小石潭记
1．从：自，由。
2．小丘：小山岗，在小石潭东面。
3．西：（方位名词作状语）向西。
4．行：走。
5．篁(huáng)竹：竹林
6．如鸣佩环：（倒装句，即‘如佩环鸣（声）’）好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。佩与环都是玉质装饰物。鸣：发出声响。
7．乐：以……为乐，翻译时写为“对......感到快乐”（形容词的意动用法）。
8．伐竹取道：砍伐竹子，开辟道路。 伐：砍伐。取：这里指开辟。道：路。
9 下：（方位名词作状语）向下，往下。
10．见：看见。
11．水尤清冽(liè)：潭水格外清凉。尤：格外，特别。清洌 ：清凉。清，清澈。冽：寒冷。
12．全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把……当作（此句为倒装句，宾语前置，“以全石为底”）。以：用来。为：作为。
13．近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。岸，岸边。
14．卷石底以出：实为“石底卷以出”。石底有部分翻卷过来，高出水面。卷：弯曲。以：而。表修饰，形容如何“出”。
15．为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：形成了小石礁，小岛屿，小石垒，小石岩等各种不同的形状。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。岩：高出水面较大而高耸的石头。
16．青树翠蔓，蒙络(luò)摇缀，参差（cēn cī）披拂：树枝藤蔓遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘荡。翠蔓，翠绿的藤蔓。蔓，藤蔓。蒙，覆盖。络，缠绕。缀，连结。参差，长短不齐的样子。披拂，随风飘荡的样子。
17．可百许头：大约有一百来条。可：大约，表示估计数目 许：上下，左右，光景。用在数词后表示约数，表示数量不确定，相当于同样用法的“来”。
18．皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠也没有。空：名词作状语，在空中。皆：全，都。无所依，什么依靠也没有。
19．日光下澈，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，名词作状语，向下照射。布：照映，分布。撤：透过。
20．佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。
21．俶尔远逝：忽然向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。远，形容词作状语，向远处。
22．往来翕（xī）忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅速。
23．乐：逗乐，取乐。
24．潭西南而望：向潭水的西南方向望去 而，连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南，向西南（方位名词作状语）。望，看。
25．斗折蛇行，明灭可见：（看到溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时现时隐。明灭，都是形容词作名词，或隐或现之处。斗折：像北斗星一样曲折。蛇行：像蛇一样蜿蜒前行。（“斗”与“蛇”是事物名词作状语，该类活用一般翻译句式为“像……那（一）样”。）
26．明灭可见：或显或隐，有时亮，有时暗。
27．犬牙差（cī）互：（犬牙，事物名词作状语）像狗牙一样参差不齐。犬牙：像狗牙一样。差互：相互交错。差：交错。
28 不可知其源：不能够知道它的源头。可：能够。其：那（溪水）。
29 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃( suì )：四周被竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。环合，围绕、包围。寂寥：寂静寥落。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深远。凄：(使动用法）使……凄凉。寒：(使动用法）使……寒冷。
30 以其境过清：因为这里的环境过于凄清。以，因为。过，太。清，凄清，冷清。
31不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是记下小石潭的情况便离开了。居：待、停留。乃，于是、就。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。
32．吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者交善。
33 同游者：跟着游玩的人。游：游玩。者：……的人。
34 宗玄：作者的堂弟，柳宗玄。
35 隶而从者：跟着同去的。隶：附属，随从。而：表修饰。从：跟随，动词。
36二小生：两个年轻人。小生：年轻人 生：对读书人的称呼。
37.嵁（kān）：不平的岩石。
38岸势：两岸的地形，势：形状。
39. “记”，是古代的一种文体。可以记叙描写，也可以抒情议论，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志，属于记述文的范畴。因此，它可以写景状物如《核舟记》，也可以叙事如《桃花源记》，也可以将写景状物与议论抒情结合起来像《岳阳楼记》。
Ⅷ 八年级下册语文文言文翻译与原文
人教版语文八年级下册文言文原文、翻译
21《与朱元思书》吴均
原文：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：
烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明
原文：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译：
五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?
23《马说》韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!
24《送东阳马生序》宋濂
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
翻译：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。
当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。
26《小石潭记》柳宗元
原文：
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻译：
从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹
原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归?
时六年九月十五日。
翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。
至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28《醉翁亭记》欧阳修
原文：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
翻译：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
29《满井游记》袁宏道
原文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
翻译：
北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。
二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。
该文章转自[初高中语文123资源网]：http://www.yuwen123.com/Article/200905/40082.html
Ⅸ 初二下册语文文言文翻译
原文应该不要了吧。
《与朱元思书》译文
风停了，烟雾都消散尽净，天空和远山呈现出相同的颜色。（我乘着船）随水流漂浮移动，随意地飘荡。从富阳到桐庐大约（相距）一百里左右，奇异的山水，是天下绝无仅有的。
江水都呈青绿色，深深的水流清澈的千丈也能见底。游鱼和细石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的波浪猛似奔马。两岸的高山，都生长着耐寒常绿的树，(高山)凭依山势争着向上，争相比高远；笔直地向上，形成了成千成百的山峰。泉水冲激着石头，发出泠泠的响声；美丽的鸟儿相向鸣叫，鸣声谐而动听。（树上的）蝉儿长久不断地鸣唱，（山中的）猿猴也时刻不住地啼叫。像老鹰飞到天上那样追逐名利的人，看到（这些雄奇的）山峰，追逐名利的心就平静下来；那些办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条交相掩映，有时可以见到阳光。
《五柳先生传》译文
五柳先生不知道是什么地方人，也不清楚他的姓名。因为住宅旁边有五棵柳树，就用它做了自己的号。他安安静静的，很少说话，不贪图荣华富贵。他喜欢读书，不过分在字句上下功夫，每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃。他有嗜酒的天性，家里穷，经常没有酒喝。亲旧朋友知道他这种情况，有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家去，并不装模作样，说走就走。简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光。粗布短衣上面打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可是他安之若素。经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣。他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生。
赞曰：“黔娄的妻子曾经说过：‘不为贫贱而忧心忡忡，不热衷于发财做官。’从这话看来，他该是五柳先生一类人吧？一边喝酒一边吟诗，为自己抱定的志向而感到无比快乐。他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏统治下的百姓吧？”
《马说》译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。所以即使是很雄健的马也只是辱没在马夫手里，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
能日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的夜店来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养又不能竭尽它的才能，它叫，却不能通晓他的意思，（只是）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊!
《送东阳马生序》译文
我小时就极其爱好读书。（因为）家里穷，没有办法买书来读，（于是）常向有书的人家去借，就亲手用笔抄写，计算着日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，也不敢放松（抄书）。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍逾越约定的期限。因为这样，许多人都愿意把书借给我，我也因而能够看到各种各样的书。（当我）已经成年，（就）更加仰慕古代圣贤的学说，后来担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外，捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了他的屋子，他（却）从不把言辞和表情放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵请教；有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话也不敢多说；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。
当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节刮着猛烈的寒风，积雪有好几尺厚，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手暖脚，用被子盖好，很久才暖和过来。（我）住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰佩白玉加工而成的环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀得像神仙一样；我却穿着破旧的衣衫生活在他们当中，（却）毫无羡慕的意思，因为心中有足以快乐的事，不感到吃的穿的不如别人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来皮袍和绸衣，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，（这就）没有东奔西走的劳累；有司业、博士做他们的老师，没有任何问题得不到解决，没有任何要求得不到满足；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？
东阳马生君已经在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
《小石潭记》 译文
从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。
潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（愣在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人相互逗乐。
向水潭的西南望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。
坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，寂静的使人感到忧伤，也幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。
同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
《岳阳楼记》译文
庆历四年（1044年)春天，滕子京被降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，很多长年荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它从前的规模，在上面刻上唐代贤人和现代人的诗赋，（他）并嘱咐（我）写一篇文章用来记述这件事。
我看那巴陵郡的美丽的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群山，容纳长江的支流，水势浩大，宽阔无边。早晨阳光灿烂，傍晚雾霭阴沉，景象千变万化。这就是我登上岳阳楼所见的雄伟壮丽的景象。前人对他的描述已经很详尽了。(既然)这样那么这里往北面通向巫峡，南面直达潇水、湘水，被降职远调的官吏和吟诗作赋的诗人，大多聚集在这里。（他们）看了自然景物而触发的感情，能够没有不同吗？
像那阴雨连绵的日子，连着整个月不放晴，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光辉，山岳也隐没了踪影；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在哀啼。（此时）登上岳阳楼，就会产生一种离开国都，怀念家乡，忧虑别人说自己坏话，害怕别人讥讽自己（的情感），满眼凄凉冷落，一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于到了春风和煦，阳光明媚的季节，湖面波平浪静，上下天色，湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在湖中游来游去；湖岸上的小草 ，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪着金子般的光点，湖水平静时水中月影好似沉下一块玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有穷尽！（此时）登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔，精神愉悦，荣辱得失全部忘却（的感觉），在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了！
唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，它们或许不同于以上两种（心情），为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷当高官就为百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
《醉翁亭记》译文
环绕滁州城的都是山。城西南方向的众多山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂而幽深秀美的地方，就是琅玡山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，则是酿泉。山势回环，路也跟着山转，有一座像鸟张开翅膀一样的亭子四角翘起，高踞于泉水之上，就是醉翁亭。建造亭子的人是谁?山里一个名叫智仙的和尚。给它命名的人是谁?是太守用自己的别号“醉翁”来命名的。太守同宾客来到这里饮酒，喝很少的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢，山谷显得昏暗，或暗或明，变幻不一，就是山间早晚的景色。野花开放，散发出一股清幽的香味；好的树木枝繁叶茂，形成浓郁的绿荫；天气高爽，霜色洁白；水位低落，石头显露出来，这是山中四季的景色。早晨进山，傍晚归来，四季的景色都有所不同，乐趣也是无穷无尽的。
至于背东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人弯着腰走，小孩由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人在游玩。来到溪边捕鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水来酿酒，泉水香甜，酒香清洌；野味野菜，各种各样摆放在面前的是太守在宴请宾客。宴会上畅饮的乐趣，不在于音乐。投壶的人中了，下棋的人赢了，酒杯和酒筹交互错杂，站起来坐下去，大声喧哗的是这些宾客们在尽情地欢乐。那容颜苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。
不久夕阳下山，人们的影子四处散开，太守下山回家，宾客跟在后面。树林里枝叶成荫，鸟雀到处鸣叫，游人离开后，鸟儿们就开心了。然而鸟儿知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣，游人只知道跟着太守一同游玩而快乐，却不知道太守自有他的乐趣。喝醉了能同大家一起欢乐，酒醒后又能用文字来记述这件乐事的人是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。
《满井游记》译文
北京地区气候寒冷，花朝节过后，残留的寒意仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮风就飞沙走石。我只好拘束在一间屋子里，想要出去却不行。每次顶着风雪快步，不到百步就(被迫)返了回来。
二十二日那天，天略微暖和了些，我和几个朋友一起出了东直门，到了满井。河堤两岸生长着高大的柳树，肥沃的土地微微湿润。放眼望去是一片空旷开阔的景象，我（感到自己）好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时河上的冰面开始融化，水波开始发出亮光，泛起一层一层像鱼鳞似的浪纹，河水清澈透明，水面亮晶晶好像镜子刚刚打开，清冷的光辉突然从镜匣里射出一样。山峦被融化的雪水洗干净，美丽得如同刚刚擦过一般,娇艳明媚，像美丽的少女洗了脸刚刚梳好髻鬟似的。柳条将要伸展却尚未伸展，柔嫩的梢头在风中散开。低矮的麦苗像兽颈上的短毛，高约一寸左右，游人虽然还不算很多，汲泉煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能见到。风力虽然还很强劲，但是走起路来，就会汗流浃背。凡是在沙滩上晒太阳的鸟儿、浮到水面戏水的鱼，都是一副悠闲自在的样子，一切动物身上都散发着喜悦的气息。（我这）才知道郊外未尝没到春天，只是居住在城里的人不知道罢了 。
不因为游山玩水而耽误公事，潇洒的游玩在山石草木之间的，就只有我这个小官啊。而满井这地方刚好离我的居所近，我的出游将从现在开始，怎能没有记录呢！这时已是是己亥年二月了。
Ⅹ 八年级下册文言文及翻译人教版
21《与朱元思书》吴均
原文：风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥欲忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
翻译：烟雾都散净了，天空和远山是一样的颜色。（乘船）随着江流飘荡，任意往东或往西。从富阳县到桐庐县一百里左右，奇山异水，是天下绝无仅有的。
江水都是青白色，（清澈得）千丈深也能见到水底。游动的鱼儿和细小的石头可以看到底，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的波浪好像飞奔的马。
两岸的高山，都长着茂密碧绿的树木，使人看了有寒意，山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着向高处和远处伸展，（它们）都在争高，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。泉水冲激着石头，冷冷地发出声响；美丽的鸟儿互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久不断地叫，猿猴也不住地啼。极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄之心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。横斜的树枝在上边遮蔽着，即使在白天，也象黄昏时那样昏暗，稀疏的枝条互相掩映，有时见到阳光。
22《五柳先生传》陶渊明
原文：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
翻译：五柳先生不知道是什么地方的人，也不知道他的姓名和表字。住宅旁边有五棵柳树,就把它当作自己的号。他安安静静的,很少说话,不羡慕荣华利禄。喜欢读书,只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究,每对书中的内容有所领会,就高兴得忘了吃饭。他本性嗜酒,家里穷不能常喝。亲戚旧友知道他这种情况,有时摆酒叫他来喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望一定喝醉。喝醉了就回家,竟不舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡,不能遮蔽风和阳光。粗布短衣上打了补丁,饭篮子和瓢里经常是空的,他安然自若。经常写文章自我娱乐,稍微表露出自己的志趣。他忘记心中的得与失，这样过完自己的一生。
评论说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生一类的人吧？一边喝酒一边作诗,把自己的志趣当作快乐。（他是）无怀氏的百姓吗？或者是葛天氏的百姓吧?
23《马说》韩愈
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：世上（先）有伯乐,然后（才）有千里马。千里马经常有,可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手上,（和普通的马）一同死在槽枥之间,不用“千里马”称呼它。
千里马,吃一顿有时吃尽一石粮食,喂马的人不知道（按照）它能够日行千里（的本领）来喂养它。这样的马,即使有日行千里的能耐,吃不饱,力气不足,它的才能和优点不能表现在外面,想要跟普通的马一样尚且做不到,怎么能要求它能够日行千里呢?
鞭打它不按照（驱使千里马的）正确方法,喂养它不能竭尽它的才能,听它嘶叫却不通晓它的意思,拿着鞭打面对它，说:“天下没有千里马!”唉！难道果真没有千里马吗?他们真的不识得千里马啊!
24《送东阳马生序》宋濂
原文：余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅,主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
翻译：
我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，每每向藏书的人家借，（借来）亲手用笔抄录，计算着日期归还。天很冷，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，不放松抄书。抄录完了，跑着送还书，不敢稍稍超过约定的期限。因为这人家大多把书借给我，我于是能够阅读很多书。成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又担心没有学问渊博的老师和名人与（我）交游，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人弟子挤满了他的屋子，（他）不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。我站在他旁边。提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时遇到他训斥，（我的）脸色愈加恭顺，礼节愈加周到，不敢说出一句话来回答；等到他高兴了，就又请教。所以我虽然笨拙，终于获得很多教益。
当我跟从老师（学习的时候），背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷中，隆冬刮着猛烈的寒风，大雪深几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了却不知道。到了学舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）浇洗，用被子盖着，很久才暖和过来。住在旅店，店主每天提供（我）两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同住的同学们都穿着华美的衣服，戴着饰红帽带和宝石的帽子，腰佩白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩照人好像仙人。我则穿着破旧的衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我的勤恳与艰辛是这样。
26《小石潭记》柳宗元
原文：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
翻译：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，好象人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里高兴。砍了竹子开出一条小路，往下看见一个小潭，水格外清凉。潭把一整块石头作为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面，成为水中高地，成为小岛，成为不平的岩石，成为岩（等各种不同的形状）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中鱼儿大约有一百来条，好象在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。呆呆地不动，忽然向远处游去。来来往往轻快敏捷，好象与游人一起娱乐。
向潭西南方望去，看到溪水象北斗星那样曲折，象蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪水的岸势象狗牙那样参差不齐，不能知道它的源头。
坐在潭边，四周竹子和树林围绕着，静悄悄的没有人迹，使人感到凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这地方过于凄清，不能长时间停留，于是把当时的情景记下来便离去了。
同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
27《岳阳楼记》范仲淹
原文：庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归? 时六年九月十五日。
翻译：
庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，许多废弛的事情都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，在上面刻了唐代名人和当代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
我观赏那岳州的好景色，在洞庭湖之中。它含着远山，吞着长江，水波浩荡，宽阔无边；或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述很详尽了。虽然如此，那么北面通到巫峡，南面直到潇水、湘江，降职远调的人和诗人，大多在这里聚会，看了景物而触发的感情，大概会有所不同吧？
象那连绵的雨下得繁密，连续几个月不放晴，阴惨的风愤怒地号叫，浑浊的浪头冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能成行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。登上这座楼，就有离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责，满眼萧条冷落，极度感概而悲愤不已的情绪了。
至于春风和煦、日光明媚，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙欧时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿时而浮游，时而潜游；岸上的小草，小洲上的兰花，（长得）茂盛青葱。有时大片烟雾完全消散，明月照耀着千里大地，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！登上岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；光荣和屈辱一并忘了，端酒当着风，高兴极了的神态了。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心情，或许不同于（以上）两种心情，为什么呢？不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。处在高高的庙堂上（即在朝廷里做官）就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间（即不在朝廷上做官）就担忧他的君王。这样做官也担忧，辞官也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐 ”吧。唉！（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
写于庆历六年九月十五日。
28《醉翁亭记》欧阳修
原文：环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
翻译：
环绕着滁州城的都是山。它西南面的那些山峰，树林、山谷尤其美丽，树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山路走六七里，渐渐听到水声潺潺，从两座山峰中间倾泻出来的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有亭子四角翘起，像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上的，是醉翁亭。修建亭子的人是谁？山中的和尚智仙。给它取名的人是谁？太守用自己的别号（醉翁）来命名。太守和客人到这里来喝酒，喝一点就醉了，而年龄又最大，所以自己取号叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，在于山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。
像那太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷就显得昏暗了，或暗或明，变化不一，（就是）山间的早晨和傍晚。野花开了，有一股清幽的香味，好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴，风高霜洁，水位低落，石头显露，这是山间四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而乐趣也没有穷尽。
至于背着东西的人在路上唱歌，走路的人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少的行人来来往往不间断的，（这）是滁州人出游。到溪里捕鱼，溪水深，鱼儿肥，用酿泉的水酿酒，泉水香甜而酒色清净，野味野菜，杂乱地在前面摆开，（这）是太守宴客。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，或站或坐大声喧哗的，（这）是宾客们（尽情）欢乐。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人之间，（这）是太守喝醉了。
不久夕阳落山，人影散乱，太守返回，宾客跟随。树林枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，游人离开后禽鸟在快乐了。然而禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道人的乐趣，人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
29《满井游记》袁宏道原文：
燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。
廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。
翻译：北京地区气候寒冷，花朝节以后，（冬天）留下的寒气仍然厉害。冷风时常刮起来，一刮起来就飞沙走石。我拘束在一间屋子里面，想出去却不能。每次冒着寒风快步行走，不到百步就返回来。
二月二十二日，天气略微暖和，我同几个朋友出了东直门，到了满井。高大的柳树分立在堤的两旁，肥沃的土地微微湿润，放眼望去，空阔的景象，好像是从笼中飞出去的天鹅。在这时，薄冰开始溶化，水波开始发出亮光，像鱼鳞似的浪纹一层层的，清澈得看到河底，亮晶晶的，好像镜子新打开冷光突然从镜匣子里射出来一样。山峦被融化的雪水洗干净，美好的样子像擦过一样，鲜明美好而又明媚，像美丽的少女洗了脸刚梳好髻鬟一样。柳条将要舒展又没有舒展，柔嫩的柳梢在风中散开，麦苗高约一寸左右。游人虽然不多，汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也经常有。风力虽然还猛，但是走路就汗流浃背。所有在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼，悠闲自在，羽毛鳞鬣之间，都充满了欢乐气氛。才知道城郊田野外面未尝没有春天，可是住在城里的人不知道它啊。
李白 行路难其一
原文：金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投筯不能食，拔剑击柱心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：金壶装着的清醇美酒每斗十千文，玉盘盛着的美味佳肴价值万文钱。
停杯投筷吃不下去，拔剑四望心中茫茫然。
想渡黄河冰塞住河流，想登太行雪布满了山岭。
空闲时在碧绿的溪水中钓鱼，忽然又梦见乘舟从日边经过。
行路难啊，行路难，歧路多啊，如今身在哪里？
定有机会乘长风破万里浪，坚决挂上高帆渡过大海。
茅屋为秋风所破歌 杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
1. 挂罥：悬挂。
2.忍能：竟能忍心这样干。
3.入竹去：跑进竹林。
4.俄倾：不久，顷刻之间。秋天漠漠：秋季的天空浓云密布，一下子就昏暗下来了。
5.布衾：棉被。
6.娇儿恶卧踏里裂：指稚子睡觉时双脚乱蹬，把被里都蹬了；恶卧，睡相不好。
7.雨脚如麻：形容漏进屋子里的雨水密集。
8.丧乱：指安史之乱。
9.何由彻：怎样才能熬到天亮呢？
10.大庇：全部遮盖、保护起来。寒士：士本指士人，即文化人，但此处当是泛言贫寒的人们。
11.漠漠：阴沉迷蒙的样子。
12.秋高：秋深。
13.突兀：高耸的样子.
14.向：将近
八月秋深，狂风怒号，（风）卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草悬挂在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到低洼的水塘里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，（居然）忍心这样当面作贼抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也没有用处，只好回来，拄着拐杖，自己叹息。
一会儿风停了，天空中乌云黑得像墨，深秋天色灰蒙蒙的，渐渐黑下来。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡相不好，把被里蹬破了。整个屋子都没有干地方了，但还是雨脚如麻下个不停。自从战乱以来，睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能捱到天亮。
怎么才能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们个个都开颜欢笑，（房子）不为风雨中所动摇，安稳得像山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，（即使）唯独我的茅屋被吹破，自己受冻而死也甘心！
白雪歌送武判官归京 岑 参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
敌人珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚海阑干千尺冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路
山回路转不见君，雪上空留马行处。
北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回去的客人饯行，胡琴琵琶与羌笛奏出了热烈欢快的乐曲。傍晚在辕门外，纷纷大雪飘落，红旗被冰雪冻硬，强劲的北风也不能让它飘动。在轮台东门外送您离去，离去的时候大雪铺满了天山的道路。山岭迂回，道路曲折，看不见您的身影，雪地上只留下马走过的蹄印。