语文书人教版先秦诸子

A. 语文选修课本《先秦诸子选读》的全文各课翻译

1天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永恒的。

2三十根辐条，聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器，只有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有车子、器皿、房屋等是一种便利，但恰恰是“无”使它们发挥了作用。

3踮着脚跟的人站不牢，跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显，自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功），自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的畜生都厌恶这些东西。所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地。

4了解别人的人聪明，了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的人刚强（即战胜自己更重要）。知道满足的人就是富人。确定不移、竭力实行的人有意志。不丧失合适位置的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的。

5以“无为”的态度作为，以不生事的态度做事，以恬淡无味为滋味。大生于小，多起于少，用恩德来报答怨恨，从难事的容易处入手来解决它，从大事的细小处入手来完成它。天底下的难事一定产生于一件件容易的事，天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事，最终也就解决了难事；完成了一件件细小的事，最终也就完成了大事）。所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大。

轻易向人许诺一定缺少诚信，把很多事情看得容易一定会遭遇很多困难。因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难，因此他始终没有困难。

6事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。要在还没有出现问题的时候解决问题，要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。

张开两臂才能抱得过来的大树，是从极细小的萌芽生长起来的。很高很高的台子，是从一筐土开始建起来的。很遥远很遥远的行程，是从脚下那一小步走出来的。

人们做事，常常是在将要成功的时候让它失败了。如果在将要完成的时候像开始的时候一样谨慎，就不会败坏事情了。

7人活着的时候身体是柔软的，他死后身体是僵硬的。草木活着的时候是柔软易断的，它死后是干枯的（硬挺挺的）。因此坚强跟死亡是同类的，柔弱跟生命是同类的。因此军队逞强就会被消灭，树木刚强就容易被折断。逞强逞大的人落入下风，持守柔弱的人占据上风。

B. 人教版语文选修《先秦诸子》孟子单元第二课共有哪几篇文章

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王好战，请以战喻《孟子》选专读属
王何必曰利 《孟子》选读
民为贵 《孟子》选读
乐民之乐，忧民之忧 《孟子》选读
人和《孟子》选读
我善养吾浩然之气 《孟子》选读
1仁义礼智，我固有之 《孟子》选读

好了吧

C. 人教版高二语文选修先秦诸子选读论语翻译

《有教无类》原文与译文
1 【原文】子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。” 2 【原文】子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。” 3 【原文】子路问：“闻斯行诸 (1) ？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人 (2) ，故退之。”
【注释】 (1) 诸：“之乎”二字的合音。 (2) 兼人：好勇过人。
【译文】子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。” 4 【原文】子张问曰：“令尹子文 (1) 三仕为令尹，无喜色；三已 (2) 之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子 (3) 弑 (4) 齐君 (5) ，陈子文 (6) 有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”
【注释】 (1) 令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相。 (2) 三已：三，指多次。已，罢免。 (3) 崔文：齐国大夫崔杼（音zhù）曾杀死齐庄公，在当时引起极大反应。 (4) 弑：地位在下的人杀了地位在上的人。 (5) 齐君：即指被崔杼所杀的齐庄公。 (6) 陈文子：陈国的大夫，名须无。
【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？” 5 【原文】子曰：“不愤 (1) 不启，不悱 (2) 不发。举一隅 (3) 不以三隅反，则不复也。”
【注释】 (1) 愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。 (2) 悱：音fěi，想说又不能明确说出来的样子。 (3) 隅：音yǔ，角落。
【译文】孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 6 【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
【译文】孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。” 7 【原文】子曰：“学而不思则罔 (1) ，思而不学则殆 (2) 。”
【注释】 (1) 罔：迷惑、糊涂。 (2) 殆；疑惑、危险。
【译文】孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“ 8 【原文】子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。” 9 【原文】子贡曰：“贫而无谄 (1) ，富而无骄，何如 (2) ？”子曰：“可也。未若贫而乐 (3) ，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨 (4) ’，其斯之谓与？”子曰：“赐 (5) 也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者 (6) 。”
【注释】 (1) 谄：音chǎn，意为巴结、奉承。 (2) 何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。 (3) 贫而乐：一本作“贫而乐道”。 (4) 如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 (5) 赐：子贡名，孔子对学生都称其名。 (6) 告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。
【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。” 10 【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。 (1) 何谓也？”子曰：“绘事后素 (2) 。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也 (3) ，始可与言诗已矣。”
【注释】 (1) 巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。 (2) 绘事后素：绘，画。素，白底。 (3) 起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。
【译文】子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

D. 写一段说明性的文字，介绍你所学过的高中语文课本《先秦诸子选读》

我写到一半才发现要写说明性的

E. 语文人教版先秦诸子选学书皮子上的四个人是谁

从左到右依次为庄子，孟子，孔子，老子。

F. 求高中语文选修先秦诸子选读(人教版) 课文一篇..急..

《老子》第一章

道可道，非常道。名可名，非常名。

无名天地之始；有名万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

《老子》第二章

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有， 为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

《老子》第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

《老子》第四章

道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

《老子》第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

《老子》第六章

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

《老子》第七章

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

《老子》第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

G. 高中语文《先秦诸子》、在选修几

没选修几的说法啊，直接一本书《先秦诸子》，选修

H. 谁告诉我高二语文选修《先秦诸子选读》目录

概说
第一单元《论语》选读
一、天下有道，丘不与易也
二、当仁，不让专于师
三、知之为知之，不知为属不知
四、己所不欲，勿施于人
五、不义而富且贵，于我如浮云
六、有教无类
七、好仁不好学，其蔽也愚

第二单元《孟子》选读
一、 王好战，请以战喻
二、 王何必曰利
三、 民为贵
四、 乐民之乐，优民之忧
五、 人和
六、 我善养吾浩然之气
七、 仁义礼智，我固有之

第三单元《荀子》选读
大天而思之，孰与物畜而制之

第四单元《老子》选读
有无相生

第五单元《庄子》选读
一、 无端崖之辞
二、 鹏之徙于南冥
三、 东海之大乐
四、 尊生
五、 恶乎往而不可

第六单元《墨子》选读
一、 兼爱
二、 非攻
三、 尚贤

第七单元《韩非子》选读
一、 郑人有且买履者
二、 子圉见孔子于商太宰

I. 高中语文选修先秦诸子选读的介绍

《高中语文选修先秦诸子选读》是人民教育出版社出版的图书，ISBN号是9787504157515。