6年级下册语文书课后答案人教版

『壹』 六年级下册语文6课课后题答案

1.北京人的春节从腊月初旬就开始：人们熬腊八粥 泡腊八蒜 购买年货 过小年版。。。。。。做权好春节的充分准备。紧接着，过春节的三次高潮：除除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团年饭 守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯 放鞭炮 吃元宵。正月十九春节结束。
2.时间顺序。课文先写春节的开始，比较简略的介绍了人们做了哪些过节的准备。有的民族习惯只一句话带过。如，“必须大扫除一次”，“店铺多数关五天门，到正月初六才开张”。紧接着详细描述除夕 初一 元宵三个春节的高潮。最后简略交待春节结束。这样写的好处是点面结合 重点突出 主次分明 印象深刻。
3.快快乐乐的吃团年饭，随心所欲放鞭炮，收红包。

『贰』 人教版语文六年级下册第一课的课后题第四题答案

《学奕》告诉我们学习必须要专心致志，绝不可三心二意的道理。《两小儿辩日回》告诉我答们：孔子是一位圣人、大学者，然而他也有不明白的问题，可见学习是无止境的。我们还要学习孔子“知之为知之，不知为不知”的精神，决不能不懂装懂。我们还要学习两小儿善于观察、勤于思考、大胆质疑的精神。

『叁』 六年级下册语文大册答案人教版

端午节简介： 农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节由来与传说： 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 端午节的习俗： 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式： 赛龙舟： 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。 江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。 清乾隆二十九年（1736年），台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港，也举行竞渡。 此外，划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。1991年6月16日（农历五月初五），在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市，举行首届国际龙舟节。在竞渡前，举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内，由运动员给龙头“上红”（披红带）后，主祭人宣读祭文，并为龙头“开光”（即点晴）。然后，参加祭龙的全体人员三鞠躬，龙头即被抬去汩罗江，奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人，可谓盛况空前。尔后，湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。 端午食粽 端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。 时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊： 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。 悬艾叶菖蒲： 民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。 菖蒲是多年生水生草本植物，它狭长的叶片也含有挥发性芳香油，是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，杀菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。 端午节诗选： 端 午 （唐）文 秀 节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 七律.端午 （唐）殷尧藩 少年佳节倍多情，老去谁知感慨生； 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明； 千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。 竞 渡 歌（节录） （唐）张建封 五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰； 使君未出郡斋外，江上早闻齐和声； 使君出时皆有准，马前已被红旗引； 两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃； 鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来； 棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷； 鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬； 坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕； 前船抢水已得标，后船失势空挥挠。 节 令门.端 阳 （清）李静山 樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。

『肆』 六年级语文下册人教版第2课的课后题答案

【参考】：（1）教师朗读指导：本文紧扣“匆匆”二字，细腻刻画了时间流逝的踪迹，表达了作者对时光流逝的无奈和惋惜。朗读基调是幽怨舒缓的无奈和惋惜，语调低缓，语速稍慢。（2）这篇课文围绕“时间匆匆，一去不返”展开叙述，先写了日子一去不复返的特点，然后细腻地刻画了时间流逝的踪迹，最后写作者对时光流逝的感叹。二、找出含义深刻的或自己特别喜欢的句子，如，“像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”联系生活实际，和同学说说自己的理解和感受。【参考】：如：“像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。”作者运用极新奇巧妙的比喻，把自己过去的八千多日子比喻成极小极小的针尖上的水滴，把时间的流比喻成浩瀚的大海。日子显得多么的渺小，消逝得那么快，无声无息，无影无踪。我的成长历程也是如此，几度风雨，几度春秋，我从一个咿呀学语的孩子，成长为一个即将步入中学的少年，六年的时光，转瞬即逝，无声无息，无影无踪。（找句子谈自己的独特的感受）三、作者是怎样具体描述日子去来的匆匆的？仿照课文中的写法，再写几句。【参考】：作者列举了生活中的具体细节，表现出了日子的来去匆匆。如：“于是--洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从……但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。”同学们可用“……的时候，日子……”的句式，联系自己的生活实际进行仿写。如“看电视的时候，日子从屏幕上过去；玩耍的时候，日子随着笑声漂流；跑步的时候，日子也在脚步声中逝去……”四、背诵课文，并把喜欢的句子抄下来。参考喜欢的句子例如：1、燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。2、像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子

『伍』 人教版六年级下册语文第十二课后题准确答案

你好,请问抄,是不是<为人民服务>如果是的话,那么就好办了!
1.课文围绕"为人民服务"讲了三个方面的意思:一是对于死的不同意义和价值的理解----"为人民利益而死,就比泰山还重........就比鸿毛还轻": 二是正确对待批评为人民的利益坚持好的,改正错的.;三是搞好团结,提高勇气,互相爱护,使整个人民团结起来.
2.(1)点明了中国共产党极其所领导的革命军队的根本宗旨就是全心全意为人民服务.不管在什么地方,不管做什么工作,都应该为人民某利益.
(2).这句话指出我们的革命队伍不论是干部对战士,还是战士对战士,都要互相关心,爱护和帮助.共产党领导下的革命军队向来都是官兵平等,干部与战士之间互相关心,爱护.
3.这段话一共有四句.第一句是讲"我们"要欢迎批评;第二句是讲我们欢迎任何人的批评,第三句是讲我们接受任何人的正确批评,第四句是讲你说的办法对人民有好处,我们就照你的办.
这四句话之间联系紧密,意思层层递进,句与句之间是围绕一个意思从不同的侧面展开论述的,
-------------------------------好了,这些是准确答案,希望能够对你有帮助.----------

『陆』 求六年级下册语文书（人教版）每一课的课后题答案

这赏的太少了

『柒』 六年级下册语文课本人教版第一课课后题

在人教版六年级下学期的第一课就是.
学弈
弈秋,通国之善弈者也.使弈秋诲二人弈回,其一人答专心致志,惟弈秋之为听；一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.虽与之俱学,弗若之矣.为是其智弗若与?曰：非然也.
两小儿辩日
孔子东游,见两小儿辩斗,问其故.
一儿曰：“我以日始出时去人近,而日中时远也.”一儿以日初出远,而日中时近也.
一儿曰：“日初出大如车盖,及日中,则如盘盂,此不为远者小而近者大乎?”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉,及其日中如探汤,此不为近者热而远者凉乎?”
孔子不能决也.两小儿笑曰：“孰为汝多知乎?”

『捌』 人教版六年级下册语文书第6页答案(四题)

把本课与卖火柴的小女孩对比读一读，看看从中能体会到些什么。写几句话，分内别赠给两位小主人公。容
卖火柴的小女孩；

答；卖火柴的小姐姐，如果你还没有找到幸福与快乐，请快到我们这里来，因为我们生活在一个美好的国度里，生活在一个温暖的大家庭中。我会把你请到我的家中，把妈妈给我的美食送给你，我要带你去学校，和小朋友们一起学习、游戏，让快乐永远围绕着你。

凡卡；

答；小凡卡，我要对你们说；黑暗的社会已经被埋葬了，现在我们儿童的生活特别幸福与快乐。快来吧，让我们用爱心抚平你们心灵上的创伤，让我们一起学习，一起唱歌、跳舞，一起拥有金色的童年。

给点分吧，想了老半天呢

『玖』 人教版六年级下册语文书第10课,课后的答案

1、课文按时间顺序写了哪些事？

答、写了四件事：1.父亲在被捕前烧掉文件和书籍，工友阎振三被抓。2.父亲被捕时镇静、处乱不惊。3.父亲在法庭上镇定、沉着地与敌人斗争。4.父亲被害，全家悲痛不已。

2、从文中找出含义深刻的的句子，比如：“那年春天，父亲每天夜里回来得很晚，第天早晨，不知道什么时候他又出去了”再说说从句子中体会到什么。

这句话说明了李大钊每天起早贪黑、废寝忘食，在外面为革命事业奔忙。

又如：“我看到了他乱蓬蓬的长头发下面的平静而慈祥的脸。”从这句话中可以看出父亲虽受敌人的折磨，但依旧沉着、慈祥。“乱蓬蓬”说明了敌人对李大钊施了重刑，“平静”说明李大钊经历酷刑后依旧坚强，“慈祥”充分体现了李大钊对亲人的爱。

再如：“他脸上的表情……他对于革命事业的信心。”正是因为李大钊同志对革命充满必胜的信心，所以他不但在敌人和严刑拷打下毫不动摇，而且也不因亲人的哭喊而忧伤。相反，他要用“安定”“沉着”影响亲人，使她们化悲痛为力量。

3、课文最后三个自然段与文章的开头形成了照应关系，使得文章首尾呼应，结构严谨，更加突出了作者对父亲深切怀念和父亲被害后的悲痛心情。

4、书籍、含糊、尖锐、抽屉、恐怖、粗暴、魔鬼、肥胖、苦刑、残暴、匪徒、拘留、窝头、乱蓬蓬