『壹』 请教小学语文问题，会的同学帮忙
1.蒙古族:蒙古族 蒙古族主要从事畜牧业生产，也有一部分从事农业。在牧区，蒙古族多住圆形毡房，俗称“蒙古包”。蒙古包的门一定朝南开，炉子设在毡房正中天窗底下。在农牧区，蒙古族都住平房，室内有土炕。
2.回族:历史上，回族人从出生时开始，就要请阿訇起回回名字，结婚时请阿訇证婚，死亡后请阿訇主持殡葬，各方面均受伊斯兰教的影响。特别在饮食习惯上，回民忌吃猪肉，不吃一切动物的血和自死之动物，等等.(为了宗教活动和生活习俗上的便利，回民习惯在住地修建“礼拜寺”，明末清初则统称清真寺，多围寺而居。 在饮食上，回族人普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。尤其禁食猪肉。回族很讲究饮食卫生，注意淋浴和洗涤。走进农村回族清洁整齐的屋内，往往可看见门后房梁上吊着一个水罐，下面有通下水道的浅坑，这里是人们经常沐浴大净的地方。平时洗脸、洗手，则用汤瓶，而不用脸盆。汤瓶又名洗壶，它最早从阿拉伯传入，现在城里的回族饭馆，也常挂着一块绘有“汤瓶”的清真木牌，有的还在汤帆”F加添“虎图白”棍或阿文的“清真言”，以示这是地道的伊斯兰文化。 回族有两大节日即开斋节和古尔邦节，来源伊斯兰教。斋戒为穆斯林“五功”之一。开斋节即是斋戒期满的日子。一般在回历的第九个月举行斋戒、斋戒期满，十月一日为开斋节。古尔邦节在开斋节后的第70天，回历的十二月十日举行。因为十二月十日是教徙赴麦加朝觐的最后一天，大家宰杀牛羊庆祝，聚餐联欢。
3. 藏族主要聚居在西藏自治区及青海海北、黄南、果洛、玉树等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、甘肃的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县、四川阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州和木土藏族自治县以及云南迪庆藏族自治州。 藏族人信奉喇嘛教，即藏传佛教。藏族人身穿长袖短褂，外套宽肥的长袍，右襟系带，脚穿牛皮长靴。
4.苗族男子一般都穿对襟或左大襟的短衣，下穿长裤，系大腰带，头缠青色长巾。妇女大多穿大领短衣和百褶裙。山区苗族的住宅建筑大多是“吊脚楼”，它是按照山坡的自然地势，在下方和上方分别竖立较长和较短的木桩支撑，在桩上铺楼板建筑。楼上住人，楼下堆放杂物或关家畜。
5.阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣，下穿黑色裤子，也有穿左大襟上衣的.阿昌族人民性格开朗，又十分讲礼好客。他们待客礼仪中盛行使用茶坛，这是一种煮茶的土陶用具。到阿昌族家中去做客，主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘，随后又拿出茶坛，放上茶叶，倒上开水，放到炭火上煮一会，煮好之后倒进茶杯里，主客一道喝茶交谈。
6.维吾尔族人待人讲究礼貌。在遇到尊长或朋友时，习惯于把右手按在前胸中央，然后身体前倾，连声问好。家里来客都热情招待。维吾尔族是一个能歌善舞的民族。
7.哈萨克族男女都娴善骑术。青年男子喜欢摔跤和刁羊，每逢节日和喜庆，牧民都要举行各种骑术表演和比赛；“姑娘追”是青年们最喜爱的娱乐项目。
8.柯尔克孜族传统服饰很讲究。男子喜欢戴毡帽，上身穿白色绣有花边的圆领衬衫，冬天穿黑、蓝色“袷袢”，下身穿宽裤，着高筒靴。
9.锡伯族 锡伯族的村屯四周筑有围墙。忌食狗肉。
『贰』 关于锡伯语言文字的调查
锡伯族是新疆十三个世居民族之一。据2010年全国第六次人口普查数据，2010年新疆有锡伯族34399人，主要分布在察布查尔锡伯自治县（以下简称“察县”）、伊宁市、霍城县、塔城地区、巩留县、乌鲁木齐市等地。锡伯语属于阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。锡伯语文是新疆七种教学语言之一。为全面正确贯彻党的民族语文政策和《新疆维吾尔自治区少数民族学前和中小学双语教育发展规划（2010—2020年）》，进一步了解掌握新疆锡伯族聚居区中小学锡伯语文教育教学和改革的现状及锡伯语文教材建设情况，新疆维吾尔自治区锡伯语文教育教学情况调研组一行3人，先后赴察县、霍城县伊车嘎善锡伯民族乡、伊犁师范学院、伊宁市和乌鲁木齐市等锡伯族聚居区，通过听取汇报、召开座谈会、个别访谈、查阅文献资料等方式进行了深入调研。
【观察】
在新疆的锡伯族聚居区，促进锡伯族语言的使用和传承有八种主要做法。
1.扩大汉语授课学校开设锡伯语文课程范围。2013至2014学年，察县在锡伯族学生较集中的6所小学的1至6年级开设锡伯语文课程，学锡伯语文的各民族学生有1660人。从2014至2015学年开始，该县扩大了汉语授课学校开设锡伯语文课程试点工作范围，在大河管区锡伯族汉语言授课学校1至9年级开设锡伯语文课程，全县有5201名小学、初中学生学习锡伯语文，高中也开设了锡伯语文选修课程。霍城县伊车嘎善锡伯乡锡伯村小学从2012年秋季开始恢复锡伯语文课，陆续在1至5年级开设锡伯语文课，接受锡伯语文教学的学生有129名。塔城市、巩留县锡伯族聚居区的小学从2014至2015学年恢复锡伯语文课，接受锡伯语文授课的学生分别为212人、284人。
2.举办大规模成人锡伯文培训班。2011年以来，察县把锡伯文培训工作纳入到全县干部教育培训计划中，举办在职干部职工初、中、高级递进式锡伯文培训班，普及锡伯语言文字，规模空前，成效显著。2011年至2013年共举办锡伯文培训班28期，共培训在职各族干部职工近两千人。在乌鲁木齐市，新疆锡伯语言学会自2009年来，先后举办7期锡伯语文培训班，共培训300多人。同时，察县语委会还组织锡伯文专家，先后编印了《锡伯文双语速成课本》、《锡汉双语对照读本》等教材和课外读物，并在察县公众信息网视听在线设锡汉双语教学栏目，提供了便捷、开放的锡伯语言学习和培训平台。
3. 重视锡伯语文师资培养、培训。20世纪八九十年代，新疆维吾尔自治区教委先后在霍城师范学校、伊犁地区第二师范学校举办四期锡伯文培训班，共培养了168名锡伯文教师。伊犁师范学院从20世纪80年代开设锡伯语言文学专业以来，于1986至2011年招收了四届以锡伯族学生为主的民考汉锡伯语言文学专业本科班，培养了120名锡伯语言文学专业的学生，2014年又招收了锡伯语言文学专业免费师范生23人。2013年，新疆维吾尔自治区教育厅把锡伯文教师培训列入国家级教师培训计划，在伊犁师范学院举办了锡伯语文教师培训班，35名锡伯语文教师参加了培训。
4.实施锡伯语文教学改革。2012年，新疆锡伯语言学会启动“基于因素法的锡伯文拼写方法的研究”项目。该项目按照现代语言学的规律，以锡伯语发音因素为基础，划分出锡伯文字母以及对应于字母的锡伯文字母书写形式、拼写规则，并结合计算机信息处理的原理和特性，构建了以因素为基础的新型教学模式，具有简便、易学等特点。2013年，该项目通过有关部门和专家的鉴定并在两所小学进行教学实验，取得了良好的效果。
5.编写出版锡伯文新教材。新疆维吾尔自治区教育厅为新教材的编写、审定和出版发行划拨了100万元专项经费，察县人民政府为新教材编写组提供了办公场所，配备了办公设备。新编的锡伯文小学第一册试用教材出版后，作为地方免费教材发放到锡伯族小学，在2013至2014学年试用该教材。2013年秋，新疆教育出版社在原试用教材的基础上，组织编写“基于因素法”新教材，已取得阶段性成果。
6.开展锡伯族语文教育教学研究。近年来，新疆伊犁师范学院先后成立“中国锡伯语言文化研究中心”、“新疆锡伯语言文字研究中心”。这两个研究中心依托察县邻近学院的地缘优势、专业优势和锡伯语言文化资源优势、人才优势，积极开展锡伯语言文化研究、人才培养，保护和传承锡伯语言文字和历史文化。察县教育局教研室还专门配备了一名锡伯语文教研员，从事中小学锡伯语文教育教学研究和指导工作。此外，伊犁师范学院还承接了“锡伯语言文化有声数据库建设”等项目，并多次召开研讨会，极大地促进了锡伯族语文教育教学研究。
7.开展锡伯（满）文信息化建设。“索贝特-锡伯（满）文输入法”2014年已研发成功并投入使用，实现了在word文档上输入锡伯（满）文和用锡伯（满）文制作教学课件等。该输入法除了具有自动选形输入方式外，还附加了独立、词首、词中、词尾输入方式，除了能满足一般锡伯（满）文输入的需要外，还能够满足学术论文、文化教育等需要。锡伯文信息化建设，不仅为锡伯语文信息化提供了基础技术支撑，而且为保留、传承锡伯族语言文字和传统文化做出了贡献。
8.创造学习使用锡伯语文的工作机制和社会环境。以察县为例，该县加强组织领导，健全工作机制，积极开展使用锡伯语言文字的专项执法检查，近三年共翻译审定公章、门牌、文件头等1900余条，规范新词术语905条、锡伯特色餐饮名称63种，并积极开展语言文字规范化示范学校创建工作，近年来共创建语言文字规范化示范学校15所。此外，察县还通过举办全国首届锡伯语大赛等活动，激励更多的人学习、使用锡伯文，营造了学习使用锡伯文的社会环境。
【分析】
经过观察和深入了解，目前在新疆锡伯族聚居区中小学，锡伯语文教育教学和改革过程中出现了七大突出问题。
1.锡伯族语言文字使用出现了萎缩。从20世纪90年代中期开始，受诸多因素的影响，锡伯语的使用范围不断缩小，使用人数日趋递减，锡伯族语言文字在公务活动、教学实践、图书出版等领域中都陆续出现了萎缩现象，以锡伯族语言文字为母语的地方也一度面临传承的危机，绝大多数锡伯族青少年远离了自己的母语。据调查，目前察县18岁以上的锡伯族成年人口中，能熟练使用锡伯语文的仅占23%。在锡伯族中小学的锡伯族学生之间，以及锡伯族家庭成员之间，也大都使用汉语交流。在学校的教学课堂上，锡伯文也成了锡伯族学生的第二语言。
2.锡伯文教师数量不足，素质参差不齐，不能满足锡伯语文教学的需要。锡伯语中小学现任锡伯文教师基本是察县师范学校中师班培养的，还有的教师在中小学期间没有学习过锡伯语文，只是上中师阶段接触了一些锡伯文知识，没有系统受过专业的锡伯文培训，对锡伯文语言文字、语法等掌握不够，了解甚少，胜任锡伯语文教学还有一定困难。目前进行的短期培训，只能解决教学方法改革的问题，教师的锡伯语文教学素质和能力达不到课程实施的要求。加之老一代的锡伯语文教师基本上已退休，使锡伯语文师资出现断层现象。
3.锡伯语文课时设置偏少。在小学阶段，察县锡伯语文课时数仅相当于汉语文课时数的38.1%、维吾尔和哈萨克语文课时数的53.3%。在初中阶段，锡伯语文的课时数仅相当于维吾尔和哈萨克语文课时数的20%，远远低于其他民族母语文的课时数。由于锡伯语文课时数设置不足，造成学习时间和学习内容的矛盾，不仅无法保证学生学习和掌握锡伯语言文字，也难以达到抢救和传承锡伯语言文字的目的。
4.课程标准要求偏低。受课时设置的影响，锡伯语文课程标准确定了较低的认知目标。以小学词汇量为例，汉族汉语文课标词汇量为认识6000个、掌握5000个，少数民族汉语课标词汇量为认识4000个、掌握3000个，而锡伯语文课标词汇量为认识2000个、掌握1500个。锡伯语文确定的标准不足汉语文标准的30%。如此低的词汇量标准，根本无法保证学生学业水平达到基本掌握锡伯语言文字的要求。
5.锡伯文教材编辑出版受到严重影响。1980年以来，新疆维吾尔自治区落实党的民族语文政策，恢复了新疆教育出版社锡伯文编辑室，核拨了编制，充实了编辑力量，编辑出版了锡伯族全日制小学各年级课本和课外读物。但到2006年，由于种种原因又撤消了锡伯文编辑室，锡伯文教材编辑出版工作受到严重影响。
6.小学锡伯语文教材编写不科学，难度偏大，教材脱离实际。一是教材量大，内容多，篇幅长，学生学习任务重，在规定的时间内无法完成；二是教材基本以翻译全国统编教材为主，其内容脱离学生生活实际，难学难懂，加之锡伯语口语和书面语差距较大，师生都难以适应。
7.锡伯语文教学管理较薄弱。察县教育局虽然制定下发了有关锡伯文教学的规定、通知等文件，对学校锡伯文教学提出了一些具体要求，制定了措施，但是在管理上缺乏力度。下发文件多，检查指导少，致使学校各行其是，课程设置有早有晚，课时安排有多有少。虽有统一的教学大纲，但没有统一的教学进度，给教育部门教学管理造成很大困难。
出现上述问题的主要原因，一是部分干部群众对锡伯文的文化价值和社会功能缺乏正确、足够的认识；二是锡伯族人口较少，客观上无法形成完整的教育体系，而且锡伯语文使用范围很小，又非升学考试科目，锡伯族学生学习本民族语言的动力严重不足，“锡伯语过不了伊犁河，学不学都一样，不如不学，学了还要加重负担”的思想导致他们忽视甚至放弃母语学习。
【结论】
在新的历史时期，如何以党和国家民族语文政策为指导，从锡伯族聚居地区和锡伯族中小学的实际出发，保护和传承锡伯族语言文字，改进和加强锡伯语文教育教学工作，是一项重大课题。对此，笔者有以下思考和建议。
第一，对保护、传承锡伯族语言文字的几点思考。
1.唤起民族自觉，提升语言觉悟，转变观念。在实施语言保护工程的过程中，最能起作用的、最基本的措施是提高使用者个体的语言觉悟。锡伯族语言为弱势语言，而民族自觉是弱势语言文化得以保存和传承的重要因素之一。因此，应注重培养锡伯族群众对自己母语的自豪感、荣誉感，坚定保存、复兴母语文化的信念，建立深厚的本民族语言感情，积极主动争取保存、传承母语的权利，取得政府的支持，并通过家庭教育及社区文化活动，自主创设本民族的母语环境和基础，自动、自发、自觉地参与或担负起保存本民族语言的责任和义务，把锡伯族语言文化从濒临的边缘挽救过来。
2.健全法制，充分保障学习和运用本民族语言文字的权利。现在我国已有《国家通用语言文字使用法》，而没有《少数民族语言文字使用法》。在当前社会生活现代化大潮的冲击下，要保护和弘扬处于弱势的锡伯族语言与文化，不仅要尊重和维护民族语言权利，还应当通过具有约束力的法规，保证锡伯族语言权利在锡伯族聚居区域的教育及传播领域得以真正的体现，确保锡伯语言文字使用和锡伯文教学的法定地位。
3.重视锡伯族语言在家庭、邻里、社区的使用，增强母语的活力。语言的生命力在于使用，语言只有通过使用才能得救，才具有真正的活力。加拿大、新西兰的原住民都意识到家庭、邻里、社区在保护和传承本民族语言中的重要性，因而在这方面做得很好。特别是新西兰毛利人的“语言巢”，真正保护了母语不流失，确保了母语的家庭、社区功能，这一点应值得锡伯族借鉴、学习。锡伯族较集中的家庭、社区是传承母语的基地，应在日常生活中，在锡伯族集中的社区、乡村及在世代相传的家庭里使用，从幼儿开始培养母语觉悟和深厚的母语感情。
第二，对改进和加强锡伯语文教育教学的政策建议。
1.运用法治思维和方式推动锡伯族双语教育教学改革。认真落实党的十八届四中全会“依法治国”和中央第二次新疆工作座谈会“依法治疆”的方针，依照法律推进锡伯族双语教育改革，把《宪法》、《民族区域自治法》和党的民族政策中有关民族语文规定、政策切实落到实处。同时， 察县尽快制订实施《察布查尔锡伯自治县锡汉双语教学条例》，通过法律程序确立双语教学的地位，依法规范、指导锡伯族中小学双语教育工作。
2.把锡伯族语文师资队伍建设作为锡汉双语教学的重中之重。一是实施锡伯语文高层次人才培养计划。建议教育部、国家民委把锡伯语文高层次人才培养列入“少数民族高层次骨干人才培养计划”，利用中国历史档案馆、中央民族大学等单位和高校的师资，在中央民族大学举办锡伯（满）文硕士、博士班，培养一批高层次锡伯（满）文人才；二是继续在新疆伊犁师范学院举办锡伯文本科班，为锡伯族聚居区中小学培养锡伯文师资；三是加强教师培训，建议在伊犁师范学院举办为期一年的锡伯语文教师脱产培训班，提高他们的锡伯语文专业水平、教学能力和文化素养，以适应锡伯语文教学改革的需要；四是充分利用社会上现有锡伯语文人才资源，采用传、帮、带的方式培养培训锡伯语文师资。
3.发挥各类考试对提高锡伯族语文教学质量的导向作用。建议锡伯族聚居地区把锡伯语文作为锡伯族双语班学生中考、普通高中学业考试和高考的必考科目，其分数计入中考、普通高中学业考试和高考总分中。
4.把察县列为国家级民族语言文化保护区。建议国家、自治区把察县列为民族文化保护区，除在锡伯族学校除开设锡伯语文课外，在体育、音乐课中增加锡伯族射箭、音乐、舞蹈等内容，传承优秀民族文化，为锡伯语文教育教学营造和谐浓郁的社会环境。
5.加强双语教学的管理和研究。锡伯族聚居区的教育行政部门应进一步加强双语教学研究的管理和指导，充实教学研究人员。察县教育局要健全锡伯语文教研室，将整体素质较高、科研能力较强、有事业心和责任感的中年骨干教师充实到教研部门，也可聘用一些科研能力较强，双语水平较高的离退休锡伯族教师为兼职教研员，有针对性地开展双语教学研究。建议当下进一步对锡伯语文的课程价值、课程目标、课程设置、课程标准做深入研究，并适当扩大研究队伍。同时，吸收一部分课程专家和双语教育专家参与研究，使锡伯语文教学改革有更清晰、明确的路径和方法。同时，充分发挥中国锡伯语言文化研究中心和新疆锡伯语言文字研究中心的学术团体的研究优势和引领作用，举办各种形式的双语教育教学研讨会，组织开展双语教育教学课题研究，及时总结经验，推出较高质量的研究成果，有效地指导锡伯族双语教育教学实践，促进锡伯语文教育教学质量的提高。
6.加强锡伯文教学教材编辑出版工作。建议恢复新疆教育出版社锡伯文编辑室，配备编译教材的专业人员，把锡伯文教学教材建设列入自治区教材编写、出版规划，予以保障。所需经费应列入教育经费预算，资助锡伯文字教材的编译、审定和出版，确保教材足额及时供应。并建立一支专兼职锡伯语文编辑队伍，提高锡伯语文教材的编写质量，以适应锡伯族中小学锡、汉双语教学的需要。
7.明确新编教材性质，突出工具性。鉴于目前锡伯文交际功能已大大弱化，因此，新编教材在保证思想性的前提下，更应突出工具性，教材设计应当以让学生会说、会认、会写为主要目标，因此在选文、口语、练习设计等应方面以语言文字的学习为基础进行。
8.国家、自治区应重点扶持锡伯语文教学。察县属国家级贫困县，建议国家、自治区在划拨教育经费时对锡伯族聚居区给予适度倾斜，重点扶持锡伯语言文字的教学及锡伯语言文字的保护、传承和发展，把党的十八大提出的“繁荣发展少数民族文化事业”落到实处。
『叁』 锡伯族的语言
锡伯族的语言文字
(一)语言
『肆』 怎样学锡伯族语言 文字我是沈阳的锡伯族人
沈阳新城区就有二位新疆过来的同胞在小学交锡语 肖昌文兰夫妇
『伍』 谁能弄到锡伯族的文字，越多越好！！
锡伯文的字母是1947年由锡伯族语文工作者在满文 基础上略加改动而成的。书写从上到下，行款从左到右。 基本笔画有（字）头、（字）牙、（字）圈、（字）点、 （字）尾、各种不同的撇和连接字母的竖线。标明句读、 语气和专名，采用通用的标点符号。有40个字母，其中 6个元音字母，24个辅音字母,10个专门拼写外来音的字 母。每一个字母都有规定的读音。但是读音相同，字母 不一定相同,如表t[th]、d[t]的共有4个字母。另外,有 的字母有时不发音。如后响复元音[ia]、[ua]等都是用 两个音节来表示，每一个音节都由辅音加元音组成，第 二个音节的辅音用y[j]或w。y[j]、 w不发音， 只起连 接两个音节的元音的作用。 “人”写作niyalma，读作 [nialma]；“十”写作□uwan,读作[□uan]。同一个字母 出现在不同的位置上有不同的写法。决定不同写法的位 置有6种:①独立。即处于不同其他字母相拼的位置。元 音有这种字形。②词首。即处于词的开头位置。元音和 除r、ng[□]以外的辅音都有词首字形。辅音的词首字形 是辅音的基本字形。③词中音节首。即处于非词首音节 的音节首位置。辅音k[qh]、□[q]、h[□]、t[th]、d[t] 都有区别于词首字形的词中音节首字形。④词末。即处 于词的末尾位置。元音和能出现在词末的辅音n、k[kh]、 k[qh]、 b[p]、s、t[th]、l、m、r、n□[□]都有词末字 形。 ⑤词中音节末。 即处于非词末音节的音节末位置。 辅音k[qh]、t[th]都有区别于词首、词中音节首、词末 字形的词中音节末字形。⑥词中。除上述位置以外的所 有位置。所有元音都有区别于独立、词首、词末字形的 词中字形。
锡伯文在字形结构、字母数目、拼写规则和书写方 法等方面都同满文一样，不同之点主要有以下几方面： 字形 ①满文辅音字母f与元音a、e[□]相拼时，是 一种形体,与元音i、o、u相拼时，是另一种形体。锡伯 文的f只有一种形体,即满文f与a、e[□]相拼的那种形体。 ②满文辅音字母□[□]出现在词首的形体同出现在音节首 的形体不同。锡伯文的□[□]在上述两种情况下，都用满 文□[□]出现在词首的那种形体。③满文出现在词中音节 末的k[qh]的形体是两个字牙，左边带两个点。 锡伯文 k[qh]的写法不同，只有一个字牙、左边带两个点。 ④ 满文位于词中音节末的k[qh]与k[kh]，在形体上有区别。 锡伯文没有区别，都使用满文k[qh]的形体。 拼写法 ①满文“第一字头”共有 131个音节，锡 伯文去掉了其中的13个音节。这13个音节是uu[υ]以及 uu[□]同n、 b[p]、 p[ph]、 s、sh[□]、 l、 m、ch[□ □[□]、y[j]、r、f 12个辅音相拼组成的音节。 因为在 锡伯语中这些音节的发音同元音u以及u和上述辅音相拼 时发音相同。 ②满文有音节wa、we[w□]， 但没有音节 wi、wo、wu，后者在锡伯语里“有音无字”，因此在锡 伯文中增加了这 3个音节。③词的拼写形式有的增加了 字母，有的减少了字母，有的变化了字母。如“游牧”， 满文为 nuktembi[nukhth□mpi]，锡伯文为 nuktelembi [nukhth□l□mpi];“重叠”,满文为dabkuurilambi[tapqh □rilampi],锡伯文为dabkuurambi[tapqhurampi]。满文 动词的否定形式是在词干上加附加成分-rakuu[-raqh□]， 锡伯文则写作 -rkuu[-rqhu]。 如“没得到”，满文为 baharakuu[pa□araqh□],锡伯文为baharkuu[ba□arqhu]； “打”,满文为tantambi[thanthampi],锡伯文为tandambi [thantampi]；“落后”，满文为 amarimbi[amarimpi]， 锡伯文为 amarchambi[amar□hampi]。 ④分写变为连写。 如“蜜蜂”,满文为hibsu ezhen[xipsu □□□n]，锡伯文 为hibsuzhen[xipsu□□n];“舅母”,满文为hehe nakchu [x□x□naqh□hu]，锡伯文为henakchu[x□nakh□hu]。 除了文字结构以外，锡伯文和满文的不同还表现在 词汇和语法上。如有一些和满文不同的词，包括部分锡 伯族西迁以后和中华人民共和国成立后借入的各民族的 语词；固有词的意义有新的发展，词的组合和搭配也有 一些变化；在语法方面出现了某些新的语法形式。另外， 满文只使用两种标点符号，∨相当于逗号，□相当于句 号，而锡伯文都不使用。
『陆』 “中华人民共和国”翻译成锡伯文、柯尔克孜文、苗文、侗文、哈尼文、僳僳文、傣文。
汉族
分布全国;语文:汉语`汉文.
蒙古族
分布内蒙古自治区`辽宁省`新疆维吾尔自治区`吉林省`黑龙江省`青海省`河北省`河南省`甘肃省;语文:蒙古语`蒙古文.
回族
全国各地都有分布,主要分布在宁夏回族自治区`甘肃省`河南省`新疆维吾尔自治区`青海省`云南省`河北省`山东省`安徽省`辽宁省`北京市`内蒙古自治区`黑龙江省`天津市`吉林省`陕西省;语文:汉语汉文.
藏族
主要分布在西藏自治区`四川省`青海省`甘肃省`云南省;语文:藏语`藏文.
维吾尔族:主要分布在新疆维吾尔自治区`,还有很少的一部分在湖南省;语文:维吾尔语`维吾尔文.
苗族
主要分布在贵州省`云南省`湖南省`广西壮族自治区`部分在四川省`重庆市`海南省`湖北省;语文:苗语`苗文.
彝族
主要分布在云南省`四川省`贵州省`,少数在广西壮族自治区.语文:彝语`彝文.
壮族
主要分布在广西壮族自治区少数在云南省`广东省`贵州省.语文:壮语`壮文,主要使用汉文.
布依族
分布在贵州省.语文:布依语`布依文.
朝鲜族
分布在吉林省`黑龙江省`辽宁省,少部分在内蒙古自治区.语文:朝鲜语`朝鲜文.
满族
辽宁省`黑龙江省`吉林省`河北省`北京市`内蒙古自治区.语文:使用汉语`汉文.
侗族
分布在贵州省`湖南省`广西壮族自治区.语文:侗语`侗文,主要用汉文.
瑶族
主要分布在广西壮族自治区`湖南省`云南省`广东省`贵州省.语文:瑶语,通用汉文.
白族
主要分布在云南省.语文:白语,通用汉文.
土家族
主要分布在湖北省`湖南省.语文:土家语,通用汉文.
哈尼族
主要分布在云南省.语文:哈尼语`哈尼文.
哈萨克族
主要分布在新疆维吾尔自治区,很少部分在青海省`甘肃省.语文:哈萨克语`哈萨克文.
傣族
主要分布在云南省.语文:傣语`傣文.
黎族
主要分布在海南省.语文:黎语`黎文,主要用汉文.
僳僳族
主要分布在云南省,很少部分在四川省.语文:僳僳语`僳僳文.
佤族
主要分布在云南省.语文:佤语`佤文.
畲族
主要分布在福建省`浙江省,很少部分在江西省`广东省`安徽省.语文:使用汉语`汉文.
高山族
主要分布在台湾省`福建省.语文:高山语.
拉祜族
主要分布在云南省.语文:拉祜语`拉祜文.
水族
主要分布在贵州省,很少部分在广西壮族自治区.语文:水语,通用汉文.
东乡族
主要分布在甘肃省`新疆维吾尔自治区.语文:东乡语,用汉文.
纳西族
主要分布在云南省,很少部分在四川省.语文:纳西语`通用汉文.
景颇族
主要分布在云南省.语文:景颇语`景颇文.
柯尔克孜族
主要分布在新疆维吾尔自治区,很少部分在黑龙江省.语文:柯尔克孜语`柯尔克孜文,兼用维吾尔文.
土族
主要分布在青海省`甘肃省.语文:土语`用汉文.
达斡尔族
主要分布在内蒙古自治区`黑龙江省,部分在新疆维吾尔自治区.语文:达斡尔语`汉文.
仫佬族
主要分布广西壮族自治区.语文:仫佬语,通用汉语和壮语,用汉文.
羌族
主要分布在四川省.语文:羌语,使用汉文.
布朗族
主要分布在云南省.语文:布朗语,通用傣语.
撒拉族
主要分布在青海省,少部分在甘肃省.语文:撒拉语`用汉文.
毛南族
主要分布在广西壮族自治区.语文:毛南语,通用汉语,用汉文.
仡佬族
主要分布在贵州省,很少部分在广西壮族自治区.语文:仡佬语,通用汉语,用汉文.
锡伯族
主要分布在新疆维吾尔自治区`辽宁省,很少一部分在吉林省.语文:锡伯语`锡伯文.
阿昌族
主要分布在云南省.语文:阿昌语.
普米族
主要分布在云南省.语文普米语`通用汉文.
塔吉克族
主要分布在新疆维吾尔自治区;语文:塔吉克语,使用维吾尔文.
怒族
主要分布在云南省,还有很少一部分在西藏自治区.语文:怒语.
乌孜别克族
主要分布在新疆维吾尔自治区.语文:乌孜别克语`乌孜别克文,通用维吾尔文.
俄罗斯族
主要分布在新疆维吾尔自治区,部分散居黑龙江省.语文:俄语,分别用汉文`维吾尔文`哈萨克文.
鄂温克族
主要分布在内蒙古自治区,还有很少部分在黑龙江省.语文:鄂温克语,牧区兼用蒙古语`蒙古文,农区兼用汉语`汉文和达斡尔语.
崩龙族
主要分布在云南省.语文:崩龙语.
保安族
主要分布在甘肃省;语文:保安语,用汉文.
裕固族
主要分布在甘肃省.语文:裕固语,用汉文.
京族
主要分布在广西壮族自治区.语文:京语,通用汉语`汉文.
塔塔尔族
主要分布在新疆维吾尔自治区;语文:塔塔尔语`塔塔尔文,通用维吾尔文或哈萨克文.
独龙族
主要分布在云南省.语文:独龙语.
鄂伦春族
主要分布在内蒙古自治区`黑龙江省;语文:鄂伦春语,使用汉文.
赫哲族
主要分布在黑龙江省.语文:赫哲语,通用汉语`汉文.
门巴族
主要分布在西藏自治区.语文:门巴语,部分人通用藏语`藏文.
珞巴族
主要分布在西藏自治区.语文:珞巴语.
基诺族
主要分布在云南省.语文:基诺语.
『柒』 锡伯文的“老虎”读作“塔什(shi)哈”，但是怎么写呢求告知。
捕鱼抄鸟
锡伯族民间故事。流传袭于新疆察布查尔锡伯自治县。讲述了捕鱼人贪图钱财、恩将仇报的故事。捕鱼人在河边捕鱼肚子饿了，一只捕鱼鸟从天空给他仍下了一条鱼，他煮熟充了饥。渔村南边巴音的女儿生了一场病，医生说只有捕鱼鸟的心和胆才能治好她的病。捕鱼人见财变心，从巴音家叫来二十个大汉捉住了捕鱼鸟，送给巴音时，捕鱼鸟突然扑打翅膀打倒了二十个大汉，捕鱼人忙去捉捕鱼鸟的两条腿，捕鱼鸟把他带到半空，掉下来摔成了肉酱。可供研究锡伯族善恶观念参考。忠录搜集整理翻译。出版篇幅32开纸，3页11千字。收入《锡伯族民间故事集》，辽宁民族出版社2002年版。（郭德兴）
『捌』 锡伯语和满语有什么不同
锡伯族是女真族的一支，清朝时为巩固新疆边防西迁。语言上看锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支，不完全相同，有相近的部分。
个别字母写法有些区别，如字母f，满语fa、fe右边出头，而fi、fo、fu、fuu右边不出头。但在锡伯语f右边都出头。还有小舌音的字母k，在元音字母之后的写法，满语为两个字牙，锡伯语改为一个字牙。
另外锡伯语没有ö
由于满文是拼音文字，而且这一文字真实的记录了建州女真的口语，也就是说建州女真人的口语是创制满文的基础语言，也就说满语的“口语”与“书面语”是高度一致的（满文的创制几乎完全考虑到了语流音变的细微之处，这是汉语普通话没有做到的，也就是说满文记录的语音语建州女真语的差异要远远小于现代汉语与普通话本身的差异）。但是锡伯族的书面文字是大部分借用满文形成的，也就是说锡伯族的书面文字不是完全以锡伯族的口语建立的文字体系，所以锡伯族的“书面语”与口语有着巨大的差异。这就是人们所说的音变和“音便”。（注：非严谨性语言学术语已经用引号标出。）
下面暂且不论锡伯族书面文字与口头语言的差异，单单比较满文与锡伯文的差异也是巨大的。
例1.
满语管小学叫tuktangga taqikv，而锡伯语书面语管小学叫ajige taqikv，锡伯语"书面语"中的小学，在满语里是面积比较小的学校的意思，而不是国际通常说的初年级学校的意思。
例2.
汉语句子“我想你了”满语的说法是bi simbe kihe，而锡伯"书面语"中bi simbe gvniha也是被允许的，而满语中却不被允许，因为满语中gvnimbi只有思考的意思，而没有思念的意思，也就是说锡伯语的bi simbe gvniha在满语里的意思是“我背地里琢磨你了”的意思。
例3.
汉语句子“我想吃饭”满语的说法是 bi buda jeki sembi，ki sembi表示的欲要、欲想的意思，而锡伯族"书面语"中说bi buda jeme gvnimbi是被允许的，而满语中是不被允许的，bi buda jeme gvnimbi放在满语中的意思是“我吃着饭思考”。
例4.
一个人将要离开还没离开的时候汉语说“我走啦！”。满语中的说法是“bi yabuki”，而锡伯语"书面语"中的说法是“bi yabume oho"，“bi yabume oho”这句话在满语中的意思说明说话者已经离开并且正在路上。
例5.
关于现在完成时的表达，例如汉语“我吃过饭了”，满语的说法是“bi buda jekebi”，而锡伯族书面语的说法是“bi buda jeme leke”，"bi buda jeme leke"在满语中的意思是“我吃着饭度过了”（度过了马路、河还是什么不得而知了）。
摘自
1. 满语穆麟德夫文
2. 人人网热门日志 > 焘泽manju的分享
『玖』 如何快速区别蒙古文，满文，锡伯文
从书写上看，满文和锡伯文是一样的。
但是满文是借用了蒙文的字头，加上了圈点。有圈点的是满文，无圈点的是蒙文。
『拾』 锡伯族文化 锡伯族的语言文化有什么特点
锡伯抄族语言文字
锡伯族有自己民族的语言，锡伯语属于阿尔泰语系满——通古斯语族满语支，主要分布在新疆察布查尔锡伯族自治县、霍城、塔城、巩留、伊宁，乌鲁木齐等地。与同语支的满语相比，80%以上词汇都借用于满语。据史料记载，清代以前，锡伯族使用一种“非清非蒙”的语言。很多人认为，此语言叫“吉甫西”语，锡伯族被满族征服、编入满洲八旗之后，才逐渐改用了满语。在没有确切史料的情况下，对这种观点，当然不可轻下定论。1764年，一部分锡伯族军民迁到新疆伊犁，使锡伯语口语得到新的发展，并一直沿续到现在。元音有26个，分为单元音和复合元音，单元音有：j、ε、a、y、oe、u、o，复合元音有：i、ai、ui、oi、u、au、ou、ia、iu、io、y、ya、ua、uo。辅音有44个。锡伯语有自己的特点，即元音不分长短，复合元音较多，有元音和谐现象，但不严整，体词有数、格的范畴，名词有第三人称的反身领属附加成分，动词有态、体、式的范畴，虚词比较丰富。