⑴ 高中语文必修三：寡人之于国也，孟子仁政思想的具体内容是什么包括哪几个方面 当采取了合理发展生产
在《寡人之于国也》中，孟子宣传了他的政治主张，提倡实行王道。王道的核心是仁义回，以仁义为政就是答仁政。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。
在本文所指的具体内容是：（一）养民：不违农时，使民生有保障；（二）教民：施行教化，使百姓知礼义。
1.养民有六条措施：
“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，这三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果；“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”，这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与前面的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。
2.教民有一条措施：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。
当采取了合理发展生产的措施后，产生的效果是：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”即“王道之成”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。
⑵ 高一语文必修三寡人之于国也孟子是什么样的人
能看出孟子具有高超的辩论技巧，善于设置“陷阱”，引君入瓮。
如面对梁惠王“邻国之民版不权加少，寡人之民不加多，何也”的疑问时，没有从正面回答，先设置一个很容易回答的问题：“战场上逃跑的士兵，逃跑五十步的笑话逃跑一百步的对不对”，梁惠王必然是回答不对。然后孟子借此类比，否定梁惠王的做法，和那逃跑五十步的士兵本质上是一样的。
⑶ 必修三《寡人之于国也》翻译
梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。河内遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用打仗来做比喻。咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”
梁惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”
孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就是不要希望百姓比邻国多了。不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么老百姓能够赡养活着的人,埋葬死了的人,而不感到有遗憾。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。
“五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝织品的衣服了。畜养鸡、狗、猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了（年轻人见到会帮忙代劳了）。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能统一天下实行王道，是从来不曾有过的事。
“现在的魏国呢，（在丰年）猪狗吃了人的粮食（官府）却不收敛；（在荒年）道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好所造成的。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这人不是我杀的，是兵器杀的'又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”
⑷ 为什么人教版高一语文必修三里《寡人之于国也》第四段
怎么了嘛
⑸ 高中语文必修三 寡人之于国也
4.
（5）比；
对于；
在。
5.
（1）名词动用，回打鼓；
（2）名词动用，穿衣答服；
（3）形容词动用，认真从事；
（4）名词动用，怪罪；
（5）名词动用，称王，统一天下。
6.
（1）判断句；
（2）提宾句；
（3）状语后置句；
（4）状语后置句。
⑹ 人教版必修三文言文知识归纳（寡人之于国也）
2012
高中语文人教版必修三《寡人之于国也》文言文知识归纳
古今异义词
①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。
）
②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。
）
③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：
“请坐”
，让对方坐下；
“请指导”
，
让对方做指导。
）
④七十者可以食肉矣（可以，
“可”是“可以”
，
“以”是凭借。今常连用，表示同意，
认可。
）
⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。
）
⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。
。
）
⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”
“此”讲，如“斯文”等。
）
⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。
）
⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）
一词多义
1
．数
①愿令得补黑衣之数（
《触龙说赵太后》
）
（名词，数目、数量）
②数口之家，可以无饥矣（
《寡人之于国也》
）
（数词，几、若干）
③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（
《六国论》
）
（名词，命运）
④扶苏以数谏故，上使外将兵（
《陈涉世家》
）
（副词，
shu
ò，屡次）
⑤数罟不入洿池（
《寡人之于国也》
）
（形容词，
c
ù，密、细密）
⑥蒙冲斗舰乃以千数（
《赤壁之战》
）
（动词，
sh
ǔ，计算）
2
．直
①中通外直，不蔓不枝（
《爱莲说》
）
（形容词，与“曲”相对，不弯曲）
②直不百步耳，是亦走也（
《寡人之于国也》
）
（副词，仅、只）
③系向牛头充炭直（
《卖炭翁》
）
（名词，通“值”
，价值）
④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（
《
<
指南录
>
后序》
）
（副词，径直、直接）
3
．发
①百发百中（成语）
（动词，发射）
②发闾左谪戍渔阳九百人（
《陈涉世家》
）
（动词，征发、派遣）
③涂有饿莩而不知发（
《寡人之于国也》
）
（动词，打开粮仓，赈济灾民）
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（
《醉翁亭记》
）
（动词，花开）
⑤主人忘归客不发（
《琵琶行》
）
（动词，出发）
⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（
《五人墓碑记》
）
（动词，实施）
⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（
《五人墓碑记》
）
（动词，发出、抒发）
4
．兵
①非我也，兵也（
《寡人之于国也》
）
（名词，兵器）
②穷兵黩武（成语）
（名词，战争）
③必以长安君为质，兵乃出（
《触龙说赵太后》
）
（名词，军队）
④草木皆兵（成语）
（名词，士兵）
5
．胜
①驴不胜怒，蹄之（
《黔之驴》
）
（动词，承受）
②不违农时，谷不可胜食也（
《寡人之于国也》
）
（副词，尽）
③此所谓战胜于朝廷（
《邹忌讽齐王纳谏》
）
（形容词，胜利）
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④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（
《忆江南》
）
（动词，超过）
⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（
《岳阳楼记》
）
（形容词，优美的）
6
．于
①则无望民之多于邻国也（介词，比）
②寡人之于国也（介词，对）
③颁白者不负戴于道路（介词，在）
④移其民于河东（介词，到）
⑤移其粟于河内（介词，从）
⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）
7
．王
①然而不王者（动词，为王，读“
w
à
ng
”
）
②梁惠王日（名词，君王，读“
w
á
ng
”
）
8
．以
①请以战喻（介词，用、拿）
②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）
③以时入山林（介词，按）
④申之以孝悌之义（介词，把）
9
．食
狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检
10
．之
①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）
②王道之始也（结构助词，
“的”
）
③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”
。或为兼词“于之”
，向他们）
④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）
⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）
⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”
）
词类活用
（一）名词的活用
1.
名词作动词
①填然鼓之（鼓，名词用作动词，
“敲起鼓”
“击鼓”
。一说，非活用，用本意）
②树之以桑（树，名词用作动词，
“种植”
）
③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，
“穿上”
）
④王无罪岁（罪，名词用作动词，
“归罪”
）
⑤然而不王者（王，名词用作动词，
“为王“称王”
“统一天下”
）
2.
名词的为动用法
是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，
“为„„办丧事”
）
（二）动词的活用
1.
动词当名词
是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）
2.
动词的使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内（移，使„„迁移，使动用法）
（三）形容词的活用
1.
形容词作动词
谨庠序之教（谨，形容词作动词，
“认真从事”
“认真办好”
）
古汉语句式
（一）判断句
①非我也，岁也（„„也，表判断）非我也，兵也。
（„„也，表判断）
是亦走也（„„也，表判断）是使民养生丧死无憾也（„„也，表判断）
②养生丧死无憾，王道之始也（„„，„„也，表判断）
（二）倒装句
1.
宾语前置句
①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”
）
②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”
）
2
．介宾结构后置（状语后置句）
①移其粟于河内（
“于河内”为介宾结构）
②树之以桑（
“以桑”为介宾结构）
③顿白者不负戴于道路矣（
“于道路”为介宾结构）
④是何异于刺人而杀之„„（
“于刺人而杀之„„”为介宾结构）
⑤申之以孝悌之义（
“以孝悌之义”为介宾结构）
（三）省略句
可以无饥矣（
“以”后省略宾语“之”
，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）
特殊结构（结合课后“研讨与练习”第二题作小结）
1
．
“或„„或”
（有的人„„，有的人„„）
或百步而后止，
或五十步而后止。
——有的人逃跑了一百步然后停下来，
有的人逃跑了
五十步然后停下来。
2
．
“直„„耳，是„„也”
（只是„„罢了，这也是„„啊）
直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。
3
．
“是何异于„„”
（这跟„„有什么不同呢）
是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”
?
——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，
说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同
?
优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，
置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使髃臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右
争之，以为不可。王下令曰：
“
有敢以马谏者，罪至死。
”
优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王
惊而问其故。优孟曰：
“
马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，
薄，请以人君礼葬之。
”
王曰：
“
寡人之过一至此乎！
”
于是使以马属太官，无令天下久闻也。
楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：
“
我死，汝必贫困。若往见优孟，言
我孙叔敖之子也。
”
居数年，其子穷困负薪，逢优孟，
与言曰：
“
我，孙叔敖子也。父且死时，
属我贫困往见优孟。
”
优孟曰：
“
若无远有所之。
”
即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙
叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以
为相。优孟曰：
“
请归与妇计之，三日而为相。
”
庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：
“
妇
言谓何？
”
孟曰：
“
妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王
得以霸。
今死，
其子无立锥之地，
贫困负薪以自饮食。
必如孙叔敖，
不如自杀。
”
因歌曰：
“
山
居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为触大罪，
身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙
叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！
”
于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封
之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。
（节选自《史记
•
滑稽列传》
）
12
．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
（
）
A
．多辩
．
，常以谈笑讽谏
辩：辩驳
B
．席以露床，啖
．
以枣脯
啖：给„„吃
C
．有敢以马谏
．
者，罪至死
谏：规劝
D
．属
．
我贫困往见优孟
属：嘱咐
13
．以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是
（
）
①请以人君礼葬之
②即为孙叔敖衣冠
③庄王置酒，优孟前为寿
④请归与妇计之，三日而为相
⑤必如孙叔敖，不如自杀
⑥属我贫困往见优孟
A
．①③④
B
．①⑤⑥
C
．②③⑤
D
．②④⑥
14
．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
（
）
A
．
优孟言辞诙谐幽默。
楚庄王想厚葬所爱之马，
群臣进谏反遭严词拒绝；
优孟以反语讽谏，
说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。
B
．孙叔敖十分看中优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。优孟慨
然允诺孙叔敖子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。
C
．楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪
庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。
D
．
优孟由孙叔敖一事而引发感慨，
指出为官者不应贪鄙求财，
否则将触犯法令而身死家灭；
但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。
优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。楚庄王时，他有一匹喜
爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。
马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。左右
近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：
“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以死刑。
”优孟听到
此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。优孟说：
“马是大王所喜爱的，就凭楚国这样强大
的国家，有什么事情办不到，却用大夫的礼仪来埋葬它，太薄待了，请用人君的礼仪来埋葬它。
”庄王说：
“我的过错竟到这种地步吗？”
于是庄王派人把马交给了主管宫中膳食的太官，
不让天下人长久传扬此事。
楚国宰相孙叔敖知道优孟是位贤人，待他很好。孙叔敖患病临终前，叮嘱他的儿子说：
“我死后，你一定
很贫困。那时，你就去拜见优孟，说‘我是孙叔敖的儿子。
’
”过了几年，孙叔敖的儿子果然十分贫困，以
卖柴为生。一次路上遇到优孟，就对优孟说：
“我是孙叔敖的儿子。父亲临终前，嘱咐我贫困时就去拜见优
孟。
”优孟说：
“你不要到远处去。
”于是，他就立即缝制了孙叔敖的衣服帽子穿戴起来，模仿孙叔敖的言谈
举止，音容笑貌。过了一年多，模仿得活像孙叔敖，连楚庄王左右近臣都分辨不出来。楚庄王设置酒宴，
优孟上前为庄王敬酒祝福。庄王大吃一惊，以为孙叔敖又复活了，想要让他做楚相。优孟说：
“请允许我回
去和妻子商量此事，三日后再来就任楚相。
”庄王答应了他。三日后，优孟又来见庄王。庄王问：
“你妻子
怎么说的？”优孟说：
“妻子说千万别做楚相，楚相不值得做。像孙叔敖那样地做楚相，忠正廉洁地治理楚
国，楚王才得以称霸。如今死了，他的儿子竟无立锥之地，贫困到每天
*
以打柴谋生。如果要像孙叔敖那样
做楚相，还不如自杀。
”接着唱道：
“住在山野耕田辛苦，难以获得食物。出外做官，自身贪脏卑鄙的，积
有余财，不顾廉耻。自己死后家室虽然富足，但又恐惧贪脏枉法，干非法之事，犯下大罪，自己被杀，家
室也遭诛灭。贪官哪能做呢？想要做个清官，遵纪守法，忠于职守，到死都不敢做非法之事。唉，清官又
哪能做呢？像楚相孙叔敖，一生坚持廉洁的操守，现在妻儿老小却贫困到靠打柴为生。清官实在不值得做
啊！
”于是，庄王向优孟表示了歉意，当即召见孙叔敖的儿子，把寝丘这个四百户之邑封给他，以供祭祀孙
叔敖之用。自此之后，十年没有断绝。
⑺ 高一人教版语文的《寡人之于国也》用全文背诵吗
你好，
以前我们背这篇课文的时候，并没有背诵全文。
背诵的内容如下：回
不违农时，谷不可答胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
这短话表现了孟子的思想；
但考虑到我是广东的，你们那边的试卷怎么出，我也不知道，你可以先背诵这一段。
⑻ 语文书必修三上《寡人之于国也》全部的注释，谢谢
（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河 南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。
之：这样
（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。
（3）于：介词，对于。
（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思 焉耳矣 ，都是句末助词，重叠使用，增强语气。
（5）河内：魏国的黄河以北地区，今河南济源一带。
（6）凶：灾凶，此指饥荒。
（7）于：到。
（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境， 自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。
（9）粟：谷子，脱壳后为小米，这里泛指粮食。
（10）亦然：也是这样。
（11）察：考察。
（12）政：当权者。
（13）无如：没有像……。
（14）加少：更少。加：更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。
（15）对：回答。
（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。
（17）请：有“请允许我”的意思。
（18）喻：打比方，作说明。
（19）填：拟声词，模拟鼓声。
（20）鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的“之”用法相同。
（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵：兵器。既：已经。接，接触、交锋。
（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。
（23）曳兵：拖着武器。
（24）走：跑，这里指逃跑。
（25）或：有的人。
（26）则：连词，那么。
（27）何如：怎么样。
（28）直：通“只”，只是，不过。
（29）是：代词，此，这，指代上文“五十步而后止”。
（30）如：如果。
（31）则：连词，就。
（32）无：通“毋”，不要。
（33）望：希望。
（34）于：比。
（35）违：违反，耽误。这里指耽误。
（36）时：季节。
（37）谷：粮食的统称。
（38）胜：完全，尽。
（39）数：细密。
（40）罟：网。
（41）洿：低洼地，这里指池塘。
（42）斤：斧头的一种。
（43）以时：按一定的季节。
（44）养生：供养活着的人。
（45）丧死：为死者办丧事。
（46）憾：遗憾。
（47）王道：孟子主张用仁政来治理天下，称之为“王道”。
（48）始：开端。
（49）五亩之宅：相传古代一个成年的农民可分得五亩宅基地，住房和园田各占两亩半。
（50）树：给……种植。
（51）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。
（52）豚：小猪。
（53）彘：猪。
（54）畜：牲畜。
（55）之：助词。
（56）无：通“毋”，不要。
（57）失：与下文的“夺”均为“错过”意。
（58）百亩之田：相传古代一个成年农民可以分得一百亩耕地。
（59）谨：谨慎，这里指认真从事。
（60）庠序：古代乡学的名称，商（殷）代称“序”，周代称“庠”。
（61）教：教化。
（62）申：重复。这里有反复教导的意思。
（63）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。
（64）义：道理。
（65）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背上驮东西。戴，头上顶东西。
（66）黎民：指老百姓。
（67）然而：这样（如此）却。
（68）王：即称王天下，指以仁政来统治天下。
（69）未之有也：宾语前置，“未有之也”。从来不曾有过的。
（70）食：动词，吃。
（71）食：名词，食物。
（72）检：约束。
（73）涂：通“途”，路上。
（74）莩：饿死的人。
（75）发：指开仓放粮以赈救饥民。
（76）岁：年成。
（77）非我也，兵也：不是我杀人，是兵器杀人。
（78）无：通“毋”，不要。
（79）罪：归咎，归罪。
（80）斯天下之民至焉：这样普天下的老百姓就都会投奔到您这来了。斯：这样、那么。至：到，这里指归顺。
⑼ 语文必修三课本 寡人之于国也 标点出错
上面2楼说的对，这是正确的用法。
但是二楼没有说含义，我补充一下吧版。
段前有引号，段后无引权号，意为此人说的话还没有完，或者说，此人说的话多于一段。
换句话说，如果一个人说的话长篇大论，有好多段，那么，除最后一段外，其他段都是前面有引号，后面没有引号。
我们学的引号通常只在一段之内，所以没有遇到过这样的情况也属正常。
这个问题很好，楼主是个细心的人。
⑽ 高一语文寡人之于国也全文翻译
寡人之于国也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”曰：“不可.直不百步耳,是亦走也.”曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.狗彘食人食而不知检,途有饿殍而不知发.人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
译文：
梁惠王说：“我治理梁国,真是费尽心力了.河内地方遭了饥荒,我便把那里的百姓迁移到河东,同时把河东的粮食运到河内.河东遭了饥荒,也这样办.我曾经考察过邻国的政事,没有谁能像我这样尽心的.可是,邻国的百姓并不因此减少,我的百姓并不因此加多,这是什么缘故呢?”
孟子回答说：“大王喜欢战争,那就请让我用战争打个比喻吧.战鼓冬冬敲响,枪尖刀锋刚一接触,有些士兵就抛下盔甲,拖着兵器向后逃跑.有的人跑了一百步停住脚,有的人跑了五十步停住脚.那些跑了五十步的士兵,竟耻笑跑了一百步的士兵,可以吗?”惠王说：“不可以.只不过他们没有跑到一百步罢了,但这也是逃跑呀.”孟子说：“大王如果懂得这个道理,那就不要希望百姓比邻国多了.如果兵役徭役不妨害农业生产的季节,粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼,鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木,木材就会用不尽.粮食和鱼鳖吃不完,木材用不尽,那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾.百姓对生养死葬都没有遗憾,就是王道的开端了.分给百姓五亩大的宅园,种植桑树,那么,五十岁以上的人都可以穿丝绸了.鸡狗和猪等家畜,百姓能够适时饲养,那么,七十岁以上的老人都可以吃肉了.每家人有百亩的耕地,官府不去妨碍他们的生产季节,那么,几口人的家庭可以不挨饿了.认真地办好学校,反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓,那么,须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了.七十岁以上的人有丝绸穿,有肉吃,普通百姓饿不着、冻不着,这样还不能实行王道,是从来不曾有过的事.现在的梁国呢,富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食,却不约束制止；道路上有饿死的人,却不打开粮仓赈救.老百姓死了,竟然说：‘这不是我的罪过,而是由于年成不好.’这种说法和拿着刀子杀死了人,却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’,又有什么不同呢?大王如果不归罪到年成,那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了.”