『壹』 十年前看过的一本书,其中有一个长篇故事讲的是九狗一獒,还附带了情感故事,不知谁有具体的书名和内容
我也看过这本书
也补充点细节
裸身诱狼是因为狼吃了她的歌儿子
抓到狼后她把狼的皮剥了
裸身诱狼的时候她还有个儿子在树上并拿着弹弓
带着獒围攻狼的时候出口处是点了火的 断了狼的退路
我也找这本书好长时间了 家里有本可是给撕的不知道书名了 就剩半本书了 怀念啊
『贰』 藏獒为何成不了警犬 阅读答案
纯种的藏獒是高原活动,不习惯平原地区生活,加上怕热 ,反应版不机警,因此不权作为警犬是有原因的,因为藏獒虽然对主人相当忠诚,但是藏獒这种尚未完全得到进化和杂交培育的远古犬种大脑不太发达 ,没那么聪明,相当的凶猛,作为警犬的话有可能只顾服从命令而能把犯罪嫌疑人直接咬死的后果。因此就不适宜做为警犬。
『叁』 杨志军的阅读《藏獒》
一、《藏獒》三部曲的民族融合
2008年1月,杨志军的《藏獒三》终结版问世。历时三年,杨志军沉浸于他的藏獒世界,他的血液和呼吸成为他的藏獒的血液和呼吸,成为那些存在于天地之间的藏獒的流动的生命。不知是杨志军活在藏獒的灵魂里,还是藏獒附着于杨志军的躯体,他关于藏獒的写作,无论是作为童话被评判,还是作为治思考的产物被质疑,甚至作为机会主义的赘生物被批评,似乎都不能无视一点,那就是他与藏獒在灵魂上的不可分割。藏獒,既是荒原大地的自然生物,也是承载杨志军生命意识的终极理想。杨志军以他的藏獒书写,完成了他的生命追问。这也许不是一个终结,他对人类精神和生命价值的终极思考,不会止于此。以他的写作理想而言,他还没有抵达目的地,他正在路上,但以他的写作现实而言,他到达了一个驿站,换乘一匹马,准备再次出发。从环湖开始,他一直在荒原奔跑,沿途所经的白昼与黑夜,都是他作品中光明与黑暗的交汇,人性与野性的纠斗,直到《藏獒》三部曲,他终于弹奏出了荒原安魂曲,而生命和理想的余音,则成为漫漫荒原路上不可复制的挽歌。
二、重建信仰与情感的理想
阅读《藏獒》三卷本至少解释了这样一个疑问:是什么支撑着一个作家,历时三年为一种动物作传?沿着《藏獒》三卷的脉络走下来,只能确认了这样一个事实,那就是杨志军在恢宏的中国当代历史中,以他独立的思考,描述了我们曾经经历或者正在经历的真实。严丝合缝地还原一种真实几乎是不可能的,杨志军以最大的可能写出了历史的真实,他的道德诉求,人与自然的忧患,生命追问,信仰建树的吁请,都有历史和现实的声音对应,都是对历史的反观,对现实的反映,都沉淀着历史和现实存在的真实基座。一部《藏獒》,他不仅是在写一种动物,亦是在召唤一种情感,一种在我们的历史和现实中业已消失,不再被我们珍视的情感,一种博大、深挚、高贵、朴素的情感。
《藏獒》三卷本是这样的三位一体:藏獒、父亲、作者。从这个视点出发,到了《藏獒三》,杨志军已然分不清藏獒、父亲和自己的身影了,他们是读者视野里迷离而温醇的情感抚摸,在黑暗的夜里,他们在大地上的行走,光照了孤旅的人。如果说在《藏獒》、《藏獒二》里只有父亲的情感是喷涌而出的清泉,洗涤了罪,抚慰了藏獒,感动了牧民,那么在《藏獒三》中,生命被情感覆盖,藏獒、父亲和作者成为情感的河流汹涌的大浪,而勒格红卫、桑杰康珠也都令读者怀有了悲伤的情感。抒情是杨志军小说的特色,但在《藏獒》三卷本,他似乎是第一次呈现了节制,小说在一种厚重的内敛中,拥有了丰沛完满的张力。
三、《藏獒》的江湖是文化与道德的最高期许
杨志军藉着父亲和藏獒表达了他对当下文化现实的态度,在藏獒身上他似乎看到了自然与人弥合的曙光,人类缺失的文化精神和道德准则如此醒目地闪耀在藏獒的生命,通过藏獒,人类收获了沉甸甸的果实:道义、良知、责任、真善、悲悯、仁慈、勇往直前……《藏獒》放大了我们的渴望和需要,人性的光辉烛照着孤独的灵魂,一种灵动优异的动物所携带的感动,在集体的阅读狂欢中打碎了我们铠甲般坚硬的心灵外壳,让我们知道别一种温暖的文化况味。这实际上是关于人的阅读,人心、人性、人的精神文化表达,经由藏獒生命的完成,抵达了各种人群的心灵旱地。藏獒世界的生命规则与彼此间的仇恨无关,它们的愤怒和仇恨都来自于人类的意念,所遵行的也是人类的意志,天赋的忠诚和信诺让它们懂得爱与善,后天磨砺的勇敢和坚韧让它们实现侠义的本能,但在和人类的共处中,它们最为本真自然的生命状态却被剥蚀,被掠夺,被扭曲和粉碎。它们是自然的精灵,带着雪山圣水全部的精华出没于荒原深处,它们的存在,是自然雄壮的声音,是草原强悍的力量,也是人类最忠实的朋友,却被沦落的人性打入了黑暗的炼狱。藏獒们之间的打斗无不带有人类的烙印,它们的忠于职守是天然的本分,却被人类滥用而浸染着血腥暴戾。藏獒则更多地被寄寓了人类的道德幻想和生命幻想。幻想在小说中生长、实现、破碎,其实正是现实社会的经验和反射。这是一种更为成熟深刻的文化思考,他关注的不仅是生命本身,还有人和自然危机前景的宏大命题。野性和人性都是藏獒最美好的品格,野性让藏獒生发出蓬勃的生命活力,无论在荒原还是在人的领地它们一样秉持天赋为职守而战,人性则使它们拥有高尚高贵的道德品行,并且在荒原保持了单纯自然的生存态度。因此藏獒是和谐完满的文化尺度,也是杨志军对人类社会的最高期许。
『肆』 十年前看过的一本书,其中有一个长篇故事讲的是九狗一獒,还附带了情感故事,不知谁有具体的书名 问题
请问找到了吗?我也在找这篇小说,我是小学在学校暑假推荐数目的一本杂志里面看到这篇小说的,我记得书名里面好像有地名
『伍』 <<藏獒>>心得或读后感
近日拜读了作家杨志军的《藏獒》一书,不禁为书中雪山狮子冈日森格、獒王虎头雪獒、白狮子嘎森格、饮血王党项刹、大黑獒果日和那日等几只藏獒的动人故事所感动,这些被称为犬类世界唯一没有被时间和环境所改变的古老的活化石的藏獒集勇毅、果敢、深情、忠贞于一身,集一切真善美于一身,它们是青藏高原的守护精灵,它们所具有的坚韧、负重、仗义、嫉恶如仇、捍卫目标、忠心耿耿等优秀品质正是现在这个功利至上社会所极为缺乏的。 通过阅读这本书,联系现在的社会,我觉得我们应学习藏獒所具有的优秀品质: 一、爱岗敬业,安守本分 藏獒是一种既爱岗敬业又安守本分的动物。它们爱岗敬业,扶助主人渡过难关,帮助牛羊抗击野兽;它们安守本分,恪尽职守,努力做好自己分内的工作。藏獒精神补充人类精神,这不禁让我想到,爱岗敬业是一种职业精神,安守本分是一种职业态度。一个人只有爱岗敬业,才能在职场中取得成功;一个人只有安守本分,才能在工作中取得成绩。对作为集团公司审计部一员的我来说,不但要热爱这一岗位,更要对领导和集团公司负责,对上级主管和每一位团队伙伴尽职,带着獒精神和獒文化安守在岗位上,踏踏实实的奉献。 二、勇往直前,毫不畏惧 藏獒是顽强的,能够适应自然环境极端严酷艰苦的高原生活,是真正的高原主人;藏獒是坚忍不拔的,可以忍受千般苦难,甚至不需要一个屋顶;藏獒是英勇无敌的,可以迅速击败野兽。而这一切都基于藏獒的坚定信念和巨大勇气;勇于挑战自我,无所畏惧、永不退缩地去行动。同时又是一种为了抗争邪恶而不屈不挠、坚持不懈的精神象征;它们是一座座兽性的丰碑,同时又是一座座人性的丰碑。 懦弱是人生的大敌,藏獒从不懦弱。相反,藏獒具有勇往直前、毫不畏惧的优秀品格。一个人如果懦弱,那么他应该有所改变,必须培养和树立信心,才有可能勇敢地去做自己想做的事,否则会畏首畏尾,永远走不出黑暗。不论遇到什么问题,哪怕是面临失败,我们都不应该灰心丧气,要勇敢地正视它,以积极的态度寻找解决的办法。一旦问题解决了,我们的自信心也会为之大增。 三、遵守规则,服从命令 在那个利益纷争的社会,藏獒是干净的。比如说,它们从不乱咬人,从不争抢人家的食物,但是当外人侵犯到他的主人时,它会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛,但却是有规则、有秩序的、藏獒是一种依赖群体才能发挥作用的动物,群居的生活会让它们具有健全的心智,会在潜移默化中教会它们许多必须遵守的规则,从而使它们的行为方式符合某种代代相传的习惯。这种规则和习惯既体现着藏獒自身的生存需要,也体现着人类的需要。 服从命令是天职,法规条令要牢记,一切行动听指挥,步调一致得胜利。任何环境中,只有遵守规则、服从命令,才能取信于人,才能被人尊重;只有遵守规则、服从命令,才能保质保量地完成工作任务;只有遵守规则、服从命令,才能凝聚成工作的集体,成长为能打胜仗的团队。 四、冷静沉稳,自信坚定 藏獒身形伟岸,姿态优雅,一脸的王者之气,顾盼之间八面威风冉冉而来。它一只眼睛含着王者必有的自信和豪迈,另一只眼睛含着斗士必有的威严和杀气,但行动却是傲慢和迟缓的,充满着对来犯者发自内心的蔑视。 我们要追求成功,就一定要有藏獒的这种强者心态。如果你觉得自己活得太窝囊,如果你不想苟且偷生,如果你不愿随遇而安,如果你不想在激烈的生存竞争中被淘汰,你不妨以强者心态去面对世界。 前两年,社会上也流行一本书叫《狼图腾》,讲述的是内蒙古草原的故事。就我来看,我不喜欢狼性,因为狼是自私利已的,也就是经常人们所说的“人不为已,天诛地灭”,而藏獒的獒性却是利他的,无私奉献的,我希望自己也能像藏獒一样,为公司、为社会作出自己的一番贡献
『陆』 小说《藏獒》讲述什么故事
藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬,被誉为“中华神犬”。《藏獒》讲述回了在新中国答成立初期一只上阿妈藏獒如何成为西结古草原的獒王并消除两个草原部落之间的矛盾的故事,宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。当人们总想把自己变成狼时,人性莫非只好让狗管我们珍惜?这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚,凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯,和武侠名篇的酣畅,终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中,石破天惊泊痛快淋淳之作。
『柒』 《藏獒》 读书笔记、3000字
我喜欢动物,于是平日里看的所有书籍,都和动物有关,最近刚刚看了《藏獒》 《藏獒》是一部动物题材的小说,而动物题材小说中的动物形象可以归纳为工具型和拟实型两种,当作品中出现动物形象,尤其是工具型形象时,必然是作者采用的一种叙事的修辞选择。 藏獒正是属于这里所说的工具型动物形象,被人性化书写的藏獒形象正是作者用来呼唤人性、表现人类社会的一个工具,一面镜子。在《藏獒》中,主人公"父亲"也在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。在《藏獒》中,作者以人性化的手法描写"獒性",其实也是用"獒性"呼唤人性。作品问世后,杨志军在接受采访时说:"这里的獒性是指'文化獒性',獒性是对狼性的反动,也是人性指标的另类显示,是我们极端缺乏的道德良心的体现。我写藏獒,也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在,在它身上,体现了青藏高原壮猛风土的塑造,集中了草原的生灵应该具备的最好品质:孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。它们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人,是牧家的保护神。说的绝对一点,在草原上,在牧民们那里,道德的标准就是藏獒的标准。" 很显然,作者书写的"獒性"在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说,《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。 《藏獒》的意图是好的。用獒类世界隐喻人类世界、用"獒性"呼唤人性,使得《藏獒》具有深厚的文化和社会意义。
『捌』 藏獒为什么不能当警犬说明文阅读含答案
12.藏獒为什么不能走上做警犬的道路?(2分)
13.第⑶段中运用了哪些说明方法版?意在说明什权么?(2分)
14.文中第⑸段划线句子中的“至少”能否删去,为什么?(2分)
15.藏獒因为自身的优势,阻碍了它的发展。请联系生活,谈谈你对优势的理解。(2分)
答案 12、答案:依赖性、服从命令的程度很差,神经类型比较弱,过于凶猛和残忍
13、答案:做比较、列数字,更准确地说明。
15、答案:优势具有条件性,要是具体情况而定,在一种情形之下为优势,换一种条件下可能变为劣势。
『玖』 《藏獒》这本书的简介
《藏獒》是杨志军编著的小说,2005年人民文学出版社出版。讲述了在新中国成立初期一只上阿妈藏獒如何成为西结古草原的獒王并消除两个草原部落之间的矛盾的故事,宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。
藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬,被誉为“中华神犬”。当人们总想把自己变成狼时,人性莫非只好让狗替我们珍惜?
这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚,凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯,和武侠名篇的酣畅,终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中,石破天惊泊痛快淋淳之作。
(9)小学语文阅读中的藏獒扩展阅读
藏獒的寓意
“藏獒”中蕴含着很浓的精神。作品中,主人公“父亲”在与藏獒的接触中看到了这种高原动物身上所具有的人类传统的尊严、责任和忠诚等美好品德。藏獒代表着一种自我反省、自我约束、独善其身的精神。在那个利益纷争的社会,他是干净的。
比如说,藏獒从不乱咬人,从不争抢别人家的食物,但是当外人侵犯到他的主人时,他会毫不犹豫地扑上去。虽然比较凶猛,但却是有规则、有秩序的。作者以人性化的手法描写“獒性”,其实也是用“獒性”呼唤人性。獒性是对狼性的反动,也是人性指标的另类显示,
是我们极端缺乏的道德良心的体现。作者写藏獒,也有一种用动物启蒙人类的冲动。藏獒是一种高素质的存在,在他身上,体现了青藏高原壮猛风土的塑造,集中了草原的生灵应该具备的最好品质:孤独、冷傲、威猛和忠诚、勇敢、献身以及耐饥、耐寒、耐一切磨砺。
他们伟岸健壮、凛凛逼人、疾恶如仇、舍己为人,是牧家的保护神。说得绝对一点,在草原上,在牧民们那里,道德的标准就是藏獒的标准。很显然,作者书写的“獒性”在一定程度上正是当代人类所日益缺乏的美好品德。可以说,《藏獒》的问世无意中承担了特定的文化责任。
『拾』 《藏獒》主要内容
《藏獒》
作者: 杨志军
ISBN号: 7020052789
出版社: 人民文学专出版社
版次: 2005年属9月 第1版
印次: 2005年9月 第1次
页数/字数: 347/270000
开本: 大32开
装帧: 平装本
中图分类: 新体长篇、中篇小说 ( I247_5)
原价: ¥25.00元
内容提要:
藏獒是产于青藏高原的一种大型猎犬,被誉为“中华神犬”。《藏獒》讲述了在新中国成立初期一只獒王如何消除两个草原部落之间的矛盾的故事,宣扬了和平、忠义又不失勇猛的精神。
当人们总想把自己变成狼时,人性莫非只好让狗管我们珍惜?这群比人类更珍惜人性的藏獒的快乐和悲伤、尊严和耻辱、责任和忠诚,凝聚青藏高原的情怀、藏传佛教的神秘、人道作家的悲悯,和武侠名篇的酣畅,终成就2005年度长篇小说沉郁的阅读中,石破天惊泊痛快淋淳之作。
作者简介:
杨志军,男,1955年生于青海。曾当兵上大学。做报社记者时常驻青藏高原牧区六年。曾家养藏獒多年。现居青岛。中篇小说《环湖崩溃》曾获《当代》文学奖。