❶ 圣经故事进语文教材引争议，到底是宗教还是神话
圣经故事进语文教材，是宗教还是神话？
答案很简单，既是宗教，也是神话！
❷ 语文课本里有圣经了吗
人教版没有的
❸ 人教版九年级上册语文必读书目是哪几本书
初中就读那些书，不区分什么人教北师大的。
一、初中部分：
⑴《西游记》吴承恩著; （2）《水浒传》施耐庵著；
⑶《朝花夕拾》鲁迅著； ⑷《骆驼祥子》冰心著；
⑸《繁星·春水》冰心著 ⑹《鲁滨孙这漂流记》(英)笛福著；
⑺《格列佛游记》（英）斯威夫特著；
⑻《童年》（俄）高尔基著；
⑼《钢铁是怎样练成的》（俄）奥斯特洛夫斯基著；
⑽《名人传》（法）罗曼·罗兰著。
二、高中部分：
⑴《论语通译》徐志刚著； ⑵《三国演义》罗贯中著；
⑶《红楼梦》曹雪芹著； ⑷《呐喊》鲁迅著；
⑸《女神》郭沫若著； ⑹《子夜》茅盾著；
⑺《家》巴金； ⑻《雷雨》曹禺著；
⑼《围城》钱钟书著； ⑽《哈姆莱特》（英）莎士比亚著；
⑾《堂·吉诃德》（西班牙）塞万提斯著；
⑿《歌德谈话录》（德）艾克曼著；
⒀《巴黎圣母院》（法）雨果著；
⒁《欧也妮·葛朗台》（法）巴尔扎克著；
⒂《复活》（俄）列夫托尔斯泰著；
⒃《普希金诗选》（俄）普希金著；
⒄《泰戈尔诗选》（印）泰戈尔著；
⒅《谈美书简》朱光潜著；
⒆《老人与海》（英）海明威著；
⒇《匹克威克外传》（英）狄更斯著。
《中学生必读书目》
一、初高中共读部分：(10种)
①《西游记》(明)吴承恩著;
②《水浒传》（明）施耐庵、罗贯中著；
③《三国演义》（明）罗贯中著；
④《红楼梦》（清）曹雪芹、高鄂著；
⑤《唐诗三百首》（清）衡塘退士选编；
⑥《宋词选》胡云翼选注；
⑦《阿Q正传》鲁迅著；
⑧《古代散文选》人民教育出版社编；
⑨《科学的历程》吴国盛著；
⑩《数理化通俗演义》梁衡著。
二、初中必读部份：（15种）
初一年级：
①《红岩》罗广斌、扬益言著；
②《安徒生童话全集》（丹麦）安徒生著，叶君健译；
③《童年》（俄）高尔基著，刘辽逸译；
④《格兰特船长的儿女》（法国）凡尔纳著，范希衡译；
⑤《爱的教育》（意大利）亚米契斯著,田雅青译。
初二年级：
①《青春之歌》杨沫著；
②《骆驼祥子》老舍著；
③《钢铁是这样炼成的》（前苏联）奥斯特洛夫斯基著，梅益译；
④《福尔摩斯探案集》（英国）柯南道尔著，丁钟华等译；
⑤《居里夫人传》（法国）埃里·居里著，友明彻译。
初三年级：
①《家》巴金著；
②《牛虻》（爱尔兰）伏尼契著，李俍民译；
③《高老头》（法国）巴尔扎克著，傅雷译；
④《莎士比亚戏剧故事》（英国）兰姆姐弟改写，萧乾译；
⑤《中国科学院院士自述（青少年版）》上海教育出版社编。
三、高中必读部分：（15种）
高一年级：
①《矛盾论》、《实践论》毛泽东著；
②《围城》钱钟书著；
③《希腊的神话和传说》（德国）斯威布著,楚图南译；
④《谈美》朱光潜著；
⑤《科学发现纵横谈》王锌坤著
高二年级：
①《子夜》茅盾著；
②《悲惨世界》（法国）雨果著，李丹、方于译；
③《简爱》（英国）夏洛蒂·勃朗特著，祝庆英译；
④《圣经故事》刘小江编写；
⑤《傅雷家书》傅敏编写。
高三年级：
①《共产党宣言》（德国）马克思、恩格斯著，中共中央马克思、恩格斯、列宁、斯大林著作编译局译；
②《从鸦片战争到五四运动》胡绳著；
③《老人与海》（美国）海明威著，海观译；
④《培根随笔选》（英国）培根著，何新译；
⑤《只有一个地球：对一个小小行星的关怀和维护》（美国）巴巴·沃得、雷内·杜勃斯主编。
❹ 求教除《圣经》之外留传翻译版本的著作是...作者是..他的哪一部作品选入人教版了九年义务教育语文课本..
20世纪除《圣经》来外最广为阅读的读物《自小王子》
初中语文>>自读课本>>七年级上册 >>小王子（节选）
书名——《小王子》（法语书名，Le Petit Prince）。
作者——安东尼·德·圣埃克絮佩里（法文名，Antoine de Saint-Exupéry）。
原作语言——法语。
作品类别——儿童文学，短篇小说。
作品体裁——寓言，童话
小说叙述者是个飞行员，他在故事一开始告诉读者，他在大人世界找不到一个说话投机的人，因为大人都太讲实际了。 接着，飞行员讲了六年前他因飞机故障迫降在撒哈拉沙漠遇见小王子的故事。神秘的小王子来自另一个星球。飞行员讲了小王子和他的玫瑰的故事。小王子为什么离开自己的星球；在抵达地球之前，他又访问过哪些星球。他转述了小王子对六个星球的历险，他遇见了国王、爱虚荣的人、酒鬼、商人、点灯人、地理学家、蛇、三枚花瓣的沙漠花、玫瑰园、扳道工、商贩、狐狸以及我们的叙述者飞行员本人。 飞行员和小王子在沙漠中共同拥有过一段极为珍贵的友谊。当小王子无法回到他的玫瑰身边，他选择了死亡。飞行员非常悲伤。他一直非常怀念他们共度的时光。他为纪念小王子写了这部小说。
❺ 如何评价旧约《圣经·创世纪》进入初一语文课本
是真的。很多考古学家在土耳其的阿拉腊山上根据圣经的记载重那里找到方舟的遗址。
摩西五经早就记载这些所实，但到了以色列人被掳时把本土的文化传去，在那个地方所写的与圣经里面所符合的也不为其
❻ 环球时报：语文教材有段《圣经》故事算多大罪
环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在缉花光拘叱饺癸邪含矛改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。
❼ 环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
环球时报：语文教材里有段《圣经》故事算多大罪
北京市语文教材第13册一度将《上帝创造宇宙》的《圣经》内容作为神话故事列入教材，遭到一些人士的反对。北京教育科学研究院近日回应称，语文课标中有神话、传说这一类，中国的传统神话女娲造人、盘古开天地等都在其中，因而《圣经》中《创世纪》的部分篇幅2002年被纳入课本。2015年底这一内容已被删除，今年秋季的新教材就看不到了。
人民教育出版社4月底也曾就“人教版小学语文教材严重西化”的言论做出回应，认为这一指控不符合事实。
对《上帝创造宇宙》可不可以进入语文教材，人们显然存在不同看法，到了舆论场上，这种分歧被放大成一种意识形态之争甚至对立。我们认为这一争议挺显紧张的样子有些夸张和失真，还是将其还原成一个普通分歧为好。
那篇文章进不进入语文教材，历史地看应当说是有弹性空间的。把它当成神话故事放进去，让学生们开拓一些眼界，这种做法的初衷在改革开放的时代是可以理解的。即使该想法和现实情况有了一点出入，对它做调整便可，这当中不应该有过多的政治含义突出出来。
中国学校里的教材应当给中国的传统内容多大比例，给外部世界包括西方的内容多大比例，这当中有意识形态，但也有教育规划的许多其他考量。它们彼此之间的关系大概应当是协调的，只有在很特殊的时候，意识形态才会作为主导性元素站出来，其他大多数时候，协调更契合学校教书育人的使命。
中国舆论场早已价值多元化，舆论针对分歧的表述通常都拿出了比较激烈的观点，引起注意和产生影响有时对意见表达者们最重要。做事情的部门需要了解舆论，但不必被舆论惊着，以为它们总是“黑洞洞的枪口”。舆论的内核即使是甜善的，它的外面也常会裹上芥末和辣椒面。
如果教材编写者认为《上帝创造宇宙》如今不太适合留在教材里，替换掉是没问题的。但这应被看作寻求最大公约数的微调，而不应被理解成某种风向标的动作。
教育的导向必须讲政治正确性，文化事业也是一样。然而这种政治正确对应的是大格局和总结果，大概不是随时掏出来衡量、检查教育实践中每一个细节的尺子。教育中的意识形态应当是社会主义核心价值的内质，而不是做给人看的摆拍。
改革开放的中国社会有着极其丰富的维度，舆论的总体面貌色彩纷呈，但每一个单色都趋于简单的明亮，社会与舆论的互动面临新的规律总结。现在好像舆论说什么，政府和大的机构就要听什么做什么，其实这未必就是这个时代应有的样子。批评的繁荣应当有两个含义，一是它们被听到，作为被批评者改进的依据。二是它们虽被听到了，但是不被采纳。
现在一些人喜欢把技术性批评包装上“政治正确”的外衣，舆论场上相互对立的两派都有这种倾向，这不好。本来是些具体工作层面的问题和争议，但却搞得神经兮兮的，这可不是中国社会真正欢迎的东西。
中国人曾经吃够什么事都动辄“上纲上线”的苦头，希望今天持各种价值观的舆论活跃人士对批发“政治意义”保持克制，无论“左”的“右”的都如此。谁都别让“斗争思维”过度发酵，应当看到，存在分歧就是社会大和谐的一部分。
❽ 小学语文课程有圣经故事吗
后天有圣经故事吗，应该是与圣经故事的，你看一看就知道了。
❾ 《圣经》和语文书哪个好看
不能这样说，圣经是一本全人类的书，讲述的是我们人类背离了的神，这里有人生的道理，有关于世界的预言（这些预言大多已经成为现实，有少部分正在成真），这本书有人类的起初、现在与将来！
❿ 圣经真的是世界上销量最大的印刷品吗真的不是我们的mao 语录吗也不是我们的人教版语文教科书吗
世界上信仰基督的人占世界人口的1/3---1/2，而且是从公元1世纪就开始的，想想多少代人信基督了……翻译各国语言各种版本
而MAO语录只是在文革期间影响了一批人！从影响的地域、时间段来说，比不上圣经！