1. 小学语文三年级上册阅读训练80篇登山人。知难而退是什么意思
知道事情困难就退缩
2. 小学 五年级 登山
[登山]登山正文来：
\x05 源暑假期间,爸爸带我去爬山,登山.
我们来到山下,从山下往上看,我不禁打了个冷颤,山又高又陡,一眼望不到顶,我想我肯定爬不到山顶.这时,我看见一位老爷爷,手拄着拐杖,仔细一看,才知道原来他也是来爬山的.老爷爷都这样,我也不落后.最后,我终于鼓起勇气,和爸爸向山顶进军了.快到山腰的时候,我又热又累,不想再向上爬了.可就在这时,我又一次看见了那位老人,只见老爷爷双手拄着拐杖艰难地走着,额头上大滴大滴的汗珠正往下淌着……看到这里,我觉得自己真没用,连个老人家都不如.于是,我上前扶住老爷爷的手,对他说：“老爷爷,我扶您上山吧,小学五年级作文《登山》.”老爷爷说：“你真是个好孩子啊!”爸爸听后,会心地笑了.于是,我们又开始爬山了.大约花了一个小时,我们到了山顶.我和老爷爷还有爸爸都坐在石头上休息.这时,我问老爷爷为什么这么大年纪还爬山,老爷爷笑着说：“虽然累了点,可是既能锻炼身体和意志,又可以在山顶上看风景,还能呼吸新鲜空气,何乐而不为呢?”
听着老爷爷的话,感受着阵阵拂面的凉风,我决定以后做什么事情都要坚持到底,绝不半途而废,要做就要做到最好!
3. 小学语文登山离三只有三尺三,你相信么,为什么
这是夸张的修辞，突出山的高和人登顶的惊喜与豪情，无关信不信。
4. 求小学语文课本中一篇课文，是描述游泰山的过程，中间有在泰山中间休息一夜的描述。谢谢！
《挑山工》
在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，两头垂下几根绳子，挂着沉甸甸的物品。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊垂着，伴随着步子有节奏地一甩一甩，保持身体平衡。他们的路线是折尺形的--先从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级台阶，就到了台的右侧；便转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。
奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你轻快地从他们身边越过，以为把他们甩在后边很远了。你在什么地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们就会不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到你的前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们是像仙人那样腾云驾雾赶上来的。
有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。我们很快就越过了他。到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被山风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。我们发现那个挑山工就坐在对面的草茵上抽烟。随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿着红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗?干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠!”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿。山民们喝泉水，牙齿都很白。
谈话更随便些了，我把心中那个不解之谜说了出来：“我看你们走得很慢，怎么反而常常跑到我们前头去了呢?你们有什么近道吗?”
他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道?你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗!我们跟你们不一样。不像你们那么随便，高兴怎么就怎么。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理?”
我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。我还没来得及细细体味，他就担起挑儿起程了。在前边的山道上，我们又几次超过了他；但是总在我们留连山色的时候，他又悄悄地超过了我们。在极顶的小卖部门前，我们又碰见了他，他已经在那里交货了。他憨厚地对我们点头一笑，好像在说；“瞧，我可又跑到你们前头来了!”
从泰山回来，我画了一幅画--在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，多年来不曾换掉，因为我需要它。
5. 小学 看图 去登山
有一天早上，孙燕去找她的好朋友林文登山，她说：今天天气可真好，我们专去登山吧。林文说属：好的，那我们先带上工具吧，带上头盔、手套和喝水的水壶，背上个装食品的小包包。
两个好朋友就出发了。她们约定这次登山要进行比赛，大家都要加油爬上山顶。孙燕比林文先登上了山顶，她高兴地笑了，但是她知道不能骄傲，不然下次林文就会追上自已的。可是林文呢，他只登到了半山腰，但是他知道自已比赛虽然输了，但是不能泄气，要继续努力往上爬。
最后，他们都爬上了山顶，在山顶上高兴地做起了游戏。
6. 小学一年级登山题怎么做
近段时间以来，我在网上某著名社区发表的文章《呼吁，人教版小学课本中的这篇文章应该撤掉》（附后）通过《东方早报》吴松先生的报道《网民建议撤掉〈登山〉引发争论》而在社会上引起了争议。我非常感谢吴先生的劳动和社会各界对此事件的关注。但是，由于本人当时写的较为简单，用词有点模糊，造成了吴先生和很多朋友的误解。在此我做如下解释、补充：
对照我的原文和吴先生的报道：
在该报道的第一段有这样的基调：该文作者珩之恋在表弟的小学课本里看到了《登山》一文，文中列宁从峭壁上行走的插图令他感到“胆战心惊”。他认为这篇文章会造成孩子盲目模仿，因此不适合孩子学习，建议将其从课本中撤掉。
这段话造成了大家的误解。从我的原文可以看出，我并不是因为害怕孩子模仿登山而反对这篇文章。我说感到胆战心惊是因为这幅图片让我认识到这是一种极大的冒险，危险的感觉才让我胆战心惊。但这不是我的写作本意，虽然我写的确实不太明朗，但是通过下文是可以看出的，我说：
我们的孩子在自身处于弱势的时候，最大的道义是保护自己．面对危险，生命是最重要的．我们的孩子需要理性的勇敢，而不是盲目地冒险．登山是一项危险性很大的冒险活动，不是每个人都能参与的，为了锻炼孩子的勇气，不应该采取危险性很大的活动．虽然这篇文章不是教孩子们去登山，去冒险，但是孩子们的模仿心里很重，当遇到危险的时候，受到某种思想的趋势，难免做出不能算错但却缺乏理性的举动，给自己，家人带来莫大的伤痛．
对生命的珍惜，是文明社会的要求．我们要告诉这些孩子：有的困难你是战胜不了的．
我们不必苛求孩子们的这种勇敢．我们应该告诉孩子们，保护好你自己，并不是一种懦弱．
通过这段我引出了这样的中心：
1.我们要教育孩子分清什么是勇敢，什么是冒险。什么是理性的勇敢，什么是蛮干。要学会处理个人安全和社会利益的关系。我在一报纸网络版上还看到这样一个消息。银行失火抢救演习，他们认为员工保命最重要。还听到一些国外的规定：在英国消防警铃和消防通道旁都贴着这样的警告：如果发生火灾，请迅速离开这栋建筑，离开之后不要试图回到这建筑，不要试图救火或叫别人和你一起试图救火。如果一个没有经过救火训练的人试图救火，只会给消防员带来负担，可能还白白搭上一条命。当我们的孩子还处于弱势时，让他们去做与自身能力相去甚远的事情，我们是不是在谋杀我们的孩子。我们要教孩子们拒绝毫无意义的冒险。我说，锻炼孩子可以采取更安全，更有效的方式.一位网友在看过原文的图片后感叹道：倒吸一口冷气！我是在三年前看到这篇文章的，当时的感觉相当复杂,但是第一感觉是，这是用勇敢一词所能解释的吗？由于条件局限，那时还是高中生，没有找到可以发表自己观点的渠道。但我对此耿耿于怀，我在写这篇文章时，可谓一气呵成。不过由于担心网管删帖，加上自己写作水平局限，写的较隐晦，条理略欠妥当，所以造成了很多朋友的误解，觉得我是因为担心小孩子模仿登山所以反对这篇课文。不过也能这样理解，因为这也是冒险的一种形式。我现在常想：如果我们的孩子能够区分什么是冒险，什么是勇敢，他们会相信我们的教育者吗？如果他们长大后再回想这篇文章，重新认识，是不是觉得受到了欺骗，教育要让受教育者终身受用。我们往往夸大精神的作用，我们目前的社会是缺乏一种精神，但是整天喊口号，却无实际行动有什么用呢？我看过一篇报道，说在日本，有些学校为了锻炼孩子的意志，冬天就让小孩穿凉鞋上课，我说我双手赞成。很多朋友说撤掉这篇文章，你是不是想让我们的未来成为温室花朵，但是我们为什么就不问一下，我们用什么实际行动来锻炼我们的孩子了。日本的教育是从一些小事做起，他们却起到了良好的作用。我们总是谈英雄，但是却毫无行动。孩子们其实很难理解英雄，但是他们却能感受到什么是苦，什么才是他们真正有效的磨练。但是即使我们要把我们的孩子培育成温室花朵，我也要告诉我们的孩子：拒绝毫无意义的冒险！
2.很多朋友按我的逻辑推理，说我们的小孩马路都不要过了，万一碰上个敢闯红灯的司机，小命就没了。我说过马路即使算做有危险，那也是外在因素，如果真的找内在因素，除非自己非要往汽车上撞，看一下这种感觉怎么样。这才和列宁的举动类似。类推以下，很多例子都被我反驳了。
3.在《宋史》中有这样一个故事。有一次，章惇与苏东坡同游南山，走到仙游潭，见仙游潭下临万仞绝壁，壁上有一块很短的横木，章惇请东坡到壁上题字作记。东坡俯身望一望潭下，烟雾氤氯，深不见底，当即摇头，连说不敢。章惇却从容走到潭边，吊下绳索攀着树，提起衣服就爬下去了，用毛笔在壁上大书：“苏轼、章惇来。”然后攀树缘索，回到潭边，面不改色，神采依然。这个故事和列宁登山很相似，但是我们并没有觉得苏轼是一个胆小鬼。有人说我是在丑化导师，我说我的政治理论素质是我的政治课老师所认可的。我崇拜毛主席，周总理，但我不膜拜。任何人都有缺点，列宁登山是个人的事情，为什么我们要拔高它的精神意义呢。当北大山鹰社社员遇难时，就有一种声音：他们是为自己喜爱的运动而献身，我们没有必要来贬低或者赞扬他们。
4.有几个网友发表的帖子值得一读，也代表了我的观点：
A我觉得达家讨论的太深入了, 如果说文章对小学生根本没什麼影响,只是当做任务背一背就算了,所以就不用删. 那麼我认为还是删了吧! 但我认为这样的文章不是不可以拿出来当教材,而是应该争对初中生吧!小学生不能理解文章的深层含义,如果他很佩服文章的主人翁, 就会把他当作偶像来崇拜,学习... 我曾听说过有几个小孩,在看了包青天後模访其中的狗头轧赐候\\\", 造成悲剧.一个人一生中有很多磨练意志的机会, 童年应该是最无忧无虑,最天真无邪的年代.对于小学生来讲,确实有点惊心动魄!在他们过小的心灵里留下了\\\"生活坚辛\\\"的影子.而且要他们学习列宁老前辈,还不如多教他们要自己洗自己的小手帕,遇到同学需要帮助时,要顶力相助等.... 这些小学生可以把学习的东西带到日常生活中,真正的做到\\\"学习\\\"..... 另外,我认为现在的教材真的应该要改革了,教出来的学生都是心怀大志, 而抱怨机遇不来.而且现在的人与人之间太缺少人情味了, 真的应该从小学生开始,多编一些充满爱心的文章出来, 不要让我们人类成了机器的世界.我说的有点远了.总之,我支持楼主,删!
B很庆幸余生也早，未曾读过这篇文章。但我读了之后的的确确是心惊肉跳了-----我儿子正在上小学且模仿能力极强，特别是看了插图之后这种想法更强。不管教材编者的主旨如何如何好，但客观上却表达了如下信息：
1、坚强的品质和意志可以用冒险和激进的方式形成。难道说伟大的列宁之坚强毅志和品质就是用这种无任何必要的以生命为代价的冒险去培养出来的吗？好像列宁不是一个盲目的冒险主义者！
2、只要不怕死就是勇敢，勇敢就是不怕死！难道说勇敢真的等于不怕死吗？这个问题对于每一个头脑还正常的成人来说根本没有讨论的必要，可对于小学生来说这种表达于课本的信息孩子们就会信以为真了。
3、生命是不值珍惜的无足轻重的东西。孩子们可以为一次对个人、对家庭、对社会、对国家、对民族的无关气节大义的任何一件小事去舍弃生命。这难道不与现代文明社会关爱生命的要求相悖吗？
文章对人的影响是潜移默化的。尽管大多数孩子不会去作同样的冒险登山运动，但文章所表达的内涵在负面的影响上确实已大于正面的引导期望；你能说孩子们不会在这种无谓的冒险精神引导下去干别的傻事而为之付出沉重代价吗！再有这样的诱导教育出来的学生不是四肢发达、头脑简单、大脑温度在四十度以上才怪！我可不希望我的孩子被培养成这样！教育孩子培养优秀品质的事例、文章很多，诚如那位死为自已维护面子、不顾别人孩子的编书的他妈的“学者教授”所言这篇有争议的文章可撤可不撤，为什么不换个没有争议的文章来教育孩子呢！难道说你那学者教授的面子真比下一代的未来值钱么？我是一个正上小学的孩子的家长，同时我也是一个中学教师，无论是从家长的角度还是从一个教育者的角度出发，这篇有争议的文章还是撤了
C.我已经几次教过这篇课文，曾记得有一次问：列宁回来为什么还要走这条危险的小路？一生答：找死呗！于是我组织同学们讨论：去的时候为了看日出，可以走这条危险的小路，否则就看不到美丽的日出，那么回来呢？还有必要再走那条危险的小路吗？完全可以不走！但列宁所处的时代、环境不一样，他必须事事处处时时锻炼自己的勇气，否则，关键的时候就容易被吓倒。假如老师带着你们秋游，宁愿不看日出，也绝对不会让你们去冒险，因为，在和平年代，生命最珍贵。但，年代不是永远都和平，在不和平的年代，一个人把生命看待越重要，生命就越没有价值。
这就是老教材新教法，一样的教材在不同的时代会被赋予不同的内涵。
5.我在网上看到的评论中，家长在读懂我的意思后，就很赞成。有的网友在反驳我时说，那革命烈士的鲜血算是白流了，我回答说：我说生命是最重要的,很多网友嗤之以鼻.不可否任,在战争年代,生命都是第二位的.但是这不是文明社会.即使我们的先烈们也希望我们现代的人能够好好生活,能够有能力珍惜自己的生命，这是他们革命的目的.他们生活的不是文明社会,他们没有生活在和平年代，而我们是.感谢我们的英雄,他们推动了时代的进步,让我们逐渐认识到生命的可贵.所以不要再拿我们的英雄说话,你们误解了他们革命的目的.如果他们知道我们现代人这样的折腾,还有这样的认识,他们难冥于九泉。有个网友说，现在很多小孩看早期的革命片，把它当做武打片来看。我不知道这是对我们英雄的热爱，还是对英雄的亵渎。我们现在用另一种观点看待赖宁，不是对英雄的贬低，而是社会更让我们有能力，也可以说是财力来认识生命，我们说财产是不重要的，因为我们认识到，人民的生命才是我们国家最宝贵的财富。在和平环境下，我们提倡在有能力的前提下来英勇，但是在你没有这个能力的时候，首先要保住生命。更何况我们的孩子。还有人教社的那位教授的话听来耐人寻味，既然选编的课文起不到很大的作用，那么我们是否更应该选一些能够震撼人心，具有良好效果的文章呢。
此外，关于我们的教材，我有几句话想说：
1.选编教材，对其中的英雄人物要注意时代性。我们很多人常以“忘本”来驳斥教材改革，但是我们的时代在高度、高速进步，人们的认识更要前进。我们承认历史教科书中的一个观点，历史人物和历史事件具有时代局限性。却很难认识到，我们就在历史长河中，我们就是未来的历史。我们要改革，就是要尽可能的降低由于时代局限性而造成的无谓弯路。一个人再伟大，他都有自己的时代。所以，我们不要否定我们自己。在经济学中，雷锋是“非理性经济人”，我们并没有全盘否定雷锋，就比如我们不能否定岳飞是我们的民族英雄一样。他们是整个民族的精神财富，我们要站在历史的台阶上认识他们。当然，我们就更要站在现实世界中发展自己。
2.教材改革的方向：要多以人文关怀，培养孩子的爱心，并加以逻辑教育；陶冶情操，但注意文学性。最近几年来，我常常听到，见到青少年犯罪，甚至很多杀人犯。我们常在谴责社会的不好现象的影响，但是却从来不对我们的教科书进行反思。我不知道，当我们的教科书都如此轻薄生命，甚至还要冠以勇敢精神，那么我们还有什么人文关怀可谈。小孩子的辨别能力很差，我们都有小孩的经历。当小朋友之间闹矛盾，不参与打架就是胆小鬼。特别是逞胆大的时候，更是让人不敢回首。我在原文的附文《我的故事》中有如下描述：
这个故事，发生在我小的时候。我们村旁边有一座引水渠，镇上工厂的废水通过它排出去。其中一段用石头砌成，建的有二层楼那么高。由于常年不用，我们常在里面穿梭，居高临下的感觉很舒服，因为我们镇上最高的楼只有两层，而我们很少有机会“享受”那种高高在上的感觉。所以我们通常一群一群的在里面撒野。
一次，有胆大的就提议沿着石壁走一走，看谁走得远。而渠的两壁各只有10厘米宽。大家可以想一下那种场面你是否能平静的看下去。如果你说是，那就别把我的这个故事读完。
我们很多人那时的年龄已有12岁。懂的东西也不少了吧。但是却敢作如此让人感到不可思议的决定。当时就有人反对，瞬间就被那群胆大的人讥讽。我没有学过这篇课文，所以也没有人举这位伟人的例子。但是那时喊得最响亮的口号是：害怕不是红军（虽然我们本就不是红军）。如果你觉得这群孩子不可能有这么单纯，我是在编故事，你不必看下去。
于是很多人妥协了。
当有一个人落下去的时候，惊叫声使另一个孩子吓得脚跟打飕也落了下去。幸好下面是麦田，没有太大的痛苦，仅仅是把腰弄错位了。他们是被人抬回去的。
我不知道哪些儿时的伙伴做没做过有这种场景的噩梦。但是当我看到这篇文章的时候，我最大的感受就是，眩晕，极度的眩晕。然后我就希望这篇文章能过撤掉，或者那座水渠赶快消失。我不希望他们的梦中也有这样的噩梦。
我并不是希望他们懦弱，而是我们不需要这种坚强，这种勇敢。如果我们想磨练孩子们的这种意志，有更好的方法，至少是更安全的方法。我听说日本为了锻炼小孩战胜困难的意志。冬天上学不准他们穿棉鞋。这个，我双手赞成，我希望有一天我为人父时，我小孩能够受到这种磨练。因为这不是冒险。也许我没有让小孩卓越的能力，但是我要让他安全。我听一位老革命描述自己打仗时的感受：那时谁还顾那么多，你不杀死他们难道白白送死。什么勇敢，什么意志。都是逼出来的。
请给我找一个让孩子冒险的理由！！！
我们的悠久文化中，很多名篇读来都相当教育人，我现在常叹自己小时侯为什么就不多读点呢。我接受文学的启蒙教育相当晚，那时最大的原因是买不起课外书。我记忆犹新的，对我影响较大的有三首诗，一个是乐府《长歌行》，一个是孟郊的《游子吟》还有一个是崔护的《题都城南庄》。第一个教会我了珍惜光阴，第二篇让我更加爱自己的母亲和亲人，第三篇让我知道珍惜爱情，友情。就这么点文字，就能对人产生如此大作用，那么我们的教科书为什么就不多选这样的题材呢。我在此还要说一点，教材在选编古代的名篇时，还要注意时代的进步已经使我们的孩子很难理解一些让我们曾经深深感动的文章了。就比如《游子吟》。我曾经接了一份家教，小女孩很调皮，由于家境非常好，大人都是溺爱惯的，有些对父母的举动还不礼貌。于是我在与她接触的前几天就拿出了《游子吟》，学完这首诗谈感想，她说老师，我从没见过我妈妈给我缝过衣服啊。我很尴尬，却又举不出能够表现她母亲因为爱她而辛苦的例子，家里经营一个不小的公司，饭也是保姆做。我给她做一个小时家教报酬是12元，她妈妈给她买的去广州的机票就近千元。这样一比较，小孩还怎么觉得父母很辛苦呢？我在上大学时，临走时母亲把要穿的衣服给我缝缝补补，直到现在想家时想起这些还是感动的眼里潮湿。我们不是否定谁，或者某个名篇，而是我们要认识到教材如果要起到教育作用就必须从我们的时代特点出发。选名篇和注意时代性，两者兼顾才会起到良好的教育作用。我现在几乎把小学的教科书忘完了，因为我几乎在教材中没有得到什么终生受用的东西。我们的专家，是否应该一些过关于教科书的调查，就像价格听证会一样，看一看我这个年龄段的人是怎样看待我们的教材的，这代人需要什么，缺少什么，然后加以改进。如果教育者过于一相情愿，教育又有什么作用呢？我说加强逻辑教育，是觉得我们现代人的推理思路让人担忧，这一点从网友评论就可以看出来。所以我们的哲学家的作品，古代的和现代的，取其精华，弃其糟粕，都要在教科书中体现。
教师的引导方面。要教会学生全面的认识问题。不要对什么东西都一棍子打死，我在揭露《登山》一文的缺点时，并没有否定他的好的方面。我们的学生太需要这方面的教育了。只有有了这个能力，他们才不会对社会迷惑，他们才能理智的怀疑问题，分析问题，解决问题，从而全面认识问题。取精华，弃糟粕，不会盲从错误。
说实话，我这几日感到烦闷的除了网友的误解外。某门户网站的两篇报道很让我难堪，一个题目是：网民建议小学课本撤《登山》“勇敢”精神遭批判；另一个：列宁的品质误导孩子？小学课文《登山》惹争议。
网络美丽又可怕！
附《呼吁，人教版小学课本中的这篇文章应该撤掉》原文：
这是五年制小学第七册的一篇课文．本人是无意从读小学的小表弟的课本中看到了这篇文章，读后觉得这篇文章不适合为小孩子教育所用，特别是看到文章里列宁在万丈深渊的峡谷中行走的插图后，更是让我胆战心惊．原文如下：
登山
俄国十月革命前，列宁为了躲避沙皇警察的搜捕，隐居在一个叫普罗宁的小地方。
普罗宁四周都是巍峨的高山。一天早晨，列宁请波兰革命者巴果茨基作向导，上山顶去看日出，但是出发晚了点儿。
“有没有到山顶的近路呢？”列宁问巴果茨基。
“有是有。就是……”
“什么？”
“路太窄，又太危险，要经过深渊边上。”
“您走过这条小路吗？”
“走过几次……”
“我们就走那条小路吧！”
不一会儿，他们就来到小路跟前。路宽只能容一只脚，一边是峭壁，一边是深渊。
“您看看，是这样的路。”巴果茨基说，“您不能从这儿过。
”“那么您呢？您能过去吗？”列宁问。
“当然能。不信，我走给您看看。”
巴果茨基背贴着峭壁，扭转了头，不去看深渊，用碎小的步子在狭窄的小路上慢慢向前移动。
走过了最险的地方，巴果茨基轻轻地舒了口气，才回过头来看列宁。这一看，吓得他险些掉进深渊。
列宁跟在他后边，就在最险的地方停住了。他知道列宁头昏目眩了。
“往回走！”巴果茨基大声喊。
列宁站立了几秒钟，定了定神，又小心地向前移步。他不慌不忙，一步一步地走过了这段危险的小路。
他们登上山顶，一股柔和的阳光正好射穿黎明前的薄雾。远处蔚蓝色的湖水开始反射出耀眼的亮光。
山顶上的雪刹那间变成了粉红色，树丛和草地上的露珠儿也开始闪烁着光芒。好像有谁在指挥似的，鸟儿们放开歌喉，欢快地唱了起来。
大约过了一个小时，他们开始往回走。
“回去不用着急了，”巴果茨基说，“我们不必走那条险路了。”
“可是我，”列宁说，“我打算仍旧走那条小路。”
“为什么？”
“很愿意解释一下，但是必须在走过那条小路之后才行。”
于是，他们又来到靠近深渊的那条小路。
“这一次我先走。”列宁说完，就毅然决然地走了过去。
巴果茨基也顺利地走了过来。列宁握着他的手，说：“感谢您陪伴我，这次野游非常有趣。”
“现在请您告诉我吧，”巴果茨基说，“您为什么还要走这条危险的小路？”
“就是因为我害怕它。”列宁说，“一个革命者不应该让害怕把自己压倒。咱们得每时每刻、随时随地锻炼自己的意志。
在人民教育出版社的课程说明中有这样一段话：选编这篇课文，一是让学生懂得生活中有许多艰难和危险的事情，不应该回避它们，应该挺身向前，战胜它们，二是继续练习体会句子里含着的意思。
这不仅让我想起前段时间关于见义勇为的大讨论和上海小学生文明手册的修改．我们的孩子在自身处于弱势的时候，最大的道义是保护自己．面对危险，生命是最重要的．我们的孩子需要理性的勇敢，而不是盲目地冒险．登山是一项危险性很大的冒险活动，不是每个人都能参与的，为了锻炼孩子的勇气，不应该采取危险性很大的活动．虽然这篇文章不是教孩子们去登山，去冒险，但是孩子们的模仿心里很重，当遇到危险的时候，受到某种思想的趋势，难免做出不能算错但却缺乏理性的举动，给自己，家人带来莫大的伤痛．
对生命的珍惜，是文明社会的要求．我们要告诉这些孩子：有的困难你是战胜不了的．
我们不必苛求孩子们的这种勇敢．我们应该告诉孩子们，保护好你自己，并不是一种懦弱．
因此，这篇文章要撤！
7. 小学语文登泰山观日出是一篇( )
登泰山观日出是一篇(写景散文 )
《登泰山观日出》这篇课文描写了我国着名的风景名胜——泰山日出的绮丽风光.
8. 小学语文课本里的一个人挑一些东西上山的课文是什么题目
《挑山工》
在泰山上，随处都可以碰到挑山工。他们肩上搭一根光溜溜的扁担，两头垂下几根绳子，挂着沉甸甸的物品。登山的时候，他们一只胳膊搭在扁担上，另一只胳膊垂着，伴随着步子有节奏地一甩一甩，保持身体平衡。他们的路线是折尺形的——先从台阶的左侧起步，斜行向上，登上七八级台阶，就到了台的右侧；便转过身子，反方向斜行，到了左侧再转回来，每次转身，扁担换一次肩。他们这样曲折向上登，才能使挂在扁担前头的东西不碰在台阶上，还可以省些力气。担了重物，如果照一般登山的人那样直上直下，膝头是受不住的。但是路线曲折，就会使路线加长。挑山工登一次山，走的路程大约比游人多一倍。奇怪的是挑山工的速度并不比游人慢，你轻快地从他们身边越过，以为把他们甩在后边很远了。你在什幺地方饱览壮丽的山色，或者在道边诵读凿在石壁上的古人的题句，或者在喧闹的溪流边洗脸洗脚，他们就会不声不响地从你身旁走过，悄悄地走到你的前头去了。等你发现，你会大吃一惊，以为他们是像仙人那样腾云驾雾赶上来的。有一次，我同几个画友去泰山写生，就遇到过这种情况。我们在山下买登山用的青竹杖，遇到一个挑山工，矮个子，脸儿黑生生的，眉毛很浓，大约四十来岁，敞开的白土布褂子中间露出鲜红的背心。他扁担一头拴着几张木凳子，另一头捆着五六个青皮西瓜。我们很快就越过了他。到了回马岭那条陡直的山道前，我们累了，舒开身子躺在一块被山风吹得干干净净的大石头上歇歇脚。我们发现那个挑山工就坐在对面的草茵上抽烟。随后，我们跟他差不多同时起程，很快就把他甩在后边了，直到看不见他。我们爬上半山的五松亭，看见在那株姿态奇特的古松下整理挑儿的正是他，褂子脱掉了，光穿著红背心，现出健美的黑黝黝的肌肉。我很惊异，走过去跟他攀谈起来，这个山民倒不拘束，挺爱说话。他告诉我，他家住在山脚下，天天挑货上山，干了近二十年，一年四季，一天一个来回。他说：“你看我个子小吗？干挑山工的，给扁担压得长不高，都是又矮又粗的。像您这样的高个儿干不了这种活儿，走起路晃悠！”他浓眉一抬，裂开嘴笑了，露出洁白的牙齿。山民们喝泉水，牙齿都很白。谈话更随便些了，我把心中那个不解之谜说了出来：“我看你们走得很慢，怎幺反而常常跑到我们前头去了呢？你们有什幺近道吗？”他听了，黑生生的脸上显出一丝得意的神色。他想了想说：“我们哪里有近道，还不和你们是一条道？你们走得快，可是你们在路上东看西看，玩玩闹闹，总停下来呗！我们跟你们不一样。不像你们那幺随便，高兴怎幺就怎幺。一步踩不实不行，停停住住更不行。那样，两天也到不了山顶。就得一个劲儿往前走。别看我们慢，走长了就跑到你们前边去了。你看，是不是这个理？”我心悦诚服地点着头，感到这山民的几句朴素的话，似乎包蕴着意味深长的哲理。我还没来得及细细体搜索味，他就担起挑儿起程了。在前边的山道上，我们又几次超过了他；但是总在我们留连山色的时候，他又悄悄地超过了我们。在极顶的小卖部门前，我们又碰见了他，他已经在那里交货了。他憨厚地对我们点头一笑，好象在说；“瞧，我可又跑到你们前头来了！”从泰山回来，我画了一幅画——在陡直的似乎没有尽头的山道上，一个穿红背心的挑山工给肩头的重物压弯了腰，他一步一步地向上登攀。这幅画一直挂在我的书桌前，多年来不曾换掉，因为我需要它。