Ⅰ 人教版八年级上册语文课本短文两篇
暑假开始了复，没有了学制习的压力和紧张的考试，放松之余，我正考虑怎样过一个有意义的暑假。
书上说：读万卷书，行万里路。在我看来，这句话是非常正确的。读万卷书、使人明智，是一个获取知识的过程，行万里路，使人充实，是一个实践的过程。所以，我决定在这个暑假理多读书，读好书，而且要多外社会上参加实践活动，有机会出去旅游，多看看外面的世界。
不过，身体是革命的本钱，中国历史上最有名的游侠徐霞客如果没有一个强壮的体魄和坚定的意志，他无论如何也是不能游历全国，写出流芳千古的《徐霞客游记》的。强壮的身体、健康的体魄，和坚定的意志，是一个必要的前提。所以，我要利用这个暑假，加强体育锻炼，多去跑跑步，常去游泳，增强自己的体质，培养自己的意志。
子曰：友朋自远方来，不亦乐乎，可见朋友的重要性。暑假里是见朋友难得的一个好机会，可以增进朋友之间的干净，所以，这个暑假中，加深老朋友的交情，结实新朋友是非常重要的。
这些就是我的暑假计划，我打算实实在在执行，过一个有意义的暑假。
Ⅱ 人教版八年级短文两篇解释
山川之美,古来共谈.高峰入云,清流见底.两岸石壁,五色交辉.青林翠竹,四时俱备.晓雾回将歇,猿鸟乱鸣.夕日欲颓,沉鳞竞答跃.实是欲界之仙都,自康乐以来,未复有能与其奇者.
翻译：
山河的壮美,是自古以来人们共同谈赏的.这里的高峰插入云霄,清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁,在阳光下各种光彩交相辉映.苍青的密林和碧绿的竹子,一年四季常青葱翠.每当早晨,夜雾将要消歇,可听到猿猴长啸,鸟雀乱鸣；每当傍晚,夕阳将落,可见到水中的鱼儿竞相跳跃.这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运之后,还没有人能置身这佳美的山水之中.
赏析：
Ⅲ 八年级语文22课 短文两篇 翻译
不知道是这两篇不《陋室铭》
山不一定要高，有仙人居住就成了名山；水不一定内要深，有龙居住容就成了灵异的（水）。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。苔藓的痕迹铺上台阶，芳草的颜色映入帘里（满目）青葱。（与我）谈笑的是学问渊博的人，交往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有公文劳累身心。南阳诸葛亮的草庐，西蜀有子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
《爱莲说》
水陆上草本木的花，值得喜爱的（花）有很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，人们大多喜爱牡丹。我（却）唯独喜爱莲花在淤泥里生长，却不沾染（污秽），在清水里洗涤过，却不显得妖媚的莲花的特点。它的（茎）内通外直，不生出枝蔓，不长出枝节。香气远播，更显得清幽。笔直而洁净地立在那里，（人们）只能远远地观赏却不能亲近而不庄重地玩弄它。
我认为菊花，是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的人；莲花，是花中品德高尚的人。唉!对于菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少有听闻了。对于莲花的喜爱，（像）我一样的还有什么人呢？对于喜爱牡丹的人，人该是很多了！
Ⅳ 2010人教版 八年级语文上册第27课《短文两篇》里的 《答谢中书书》 《记承天寺夜游》
答谢中书书
译文
译文一： 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
译文二： 山、水美丽的景色，自古以来人们都在谈论。山，高耸入云；水，清澈见底。两岸石壁直立，五颜六色，交相辉映。绿树翠竹，一年四季都有。早晨，雾将散未散时，灵猿丽鸟啼鸣；夕阳西下，潜游在水中的鱼儿欢快地跳出水面，这实在是人间仙境。但从谢灵运后，已不再有能欣赏这奇山妙水的人了。
译文三： 山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每天早晨，薄雾将要消散，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到潜游在水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
注释
1.本文节选自《全上古三代秦汉三国六朝文·全梁文》。卷四十六。谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（jiǎ）（现河南太康）人，曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书）。陶弘景（456-536），字通明，号华阳隐居，南朝齐、梁时期思想家、书画家，医学家，丹阳秣陵（现江苏南京）人，人称山中宰相。有《陶隐居集》 2．谢中书，即谢徵，字元度，陈郡阳夏（现在河南太康）人。 3．山川之美 之：的。 4．五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。
5．四时：四季。 6．将：将要。 7．歇：消散。 8．夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。 9．沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼，（鳞，这里用了借代的手法，指代鱼） 10 ．乱：此起彼伏。 11．实：确实。 12．是：这。 13．欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都：仙人生活在其中的美好世界。 14．康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝齐梁间文学家。 15 ．自：从。 16 ．未：没有。 17．与（yù）：参与，这里指欣赏。 18.奇：指奇山异水。 19。山川：山河 20。美：美景 21.俱：都 古今异义： ①四时俱备（时 古义：季节 今义：时间） ②晓雾将歇（歇 古义：消散 今义：休息） ③夕日欲颓（颓 古义：坠落 今义：消沉，委靡） 一词多义：夕日欲颓（将要） 实是欲界之仙都（欲界，指人间）
记承天寺夜游
译文 元丰六年十月十二日晚上。（我）脱下衣服想睡觉时，月光从门外射进来，（我）愉快地起来行走。想到没有可以交谈取乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们一起在庭院中散步。月光照耀下，院子中像积满水一样清明澄澈，水中水生植物交错纵横，原来是翠竹和松柏的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了. 【备注：由于文中说“如积水空明”，即“如同积水充满院落，清澈透明”，并不是真的“水”，所以在翻译时，“水中”要打引号】 注释 承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。 解：把系着的东西解开。 欲：想要 户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门 欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：散步 念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。 遂：于是，就。 至：到。 张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承 天寺。 寝：睡，卧。 相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。 藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 空明：清澈透明。 交横：交叉错杂。 盖：原来是 也：是 但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。 闲：清闲的人。 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。 耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。
一词多义
遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 盖：盖竹柏影也。（原来是） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原不是）《狼》 但：但少闲人如吾两人者耳。（只） 但闻屏障中抚尺一下。（只） 《口技》 寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》
古今异义
但少闲人如吾两人者耳 但： 古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 耳： 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。 闲人： 古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：窗户、人家 念无与为乐者 念： 古义：想到；今义：纪念，思念 ，读
词类活用
步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。
特殊句子
主旨句 何夜无月?何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁。
Ⅳ 语文八年级上册人教版短文两篇翻译
山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住内）就有灵气了。这间简容陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？
Ⅵ 人教版八年级语文上册短文两篇内容
1，陋室铭 <唐>刘禹锡
山不在⑴高，有仙则名⑵。水不在深，有龙则灵⑶。斯是陋室⑷，
惟吾德馨⑸。苔痕上⑹阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒⑺，往来无白丁⑻。 可以调素琴⑼，阅金经⑽。无丝竹⑾之⑿乱耳⒀，无案牍 ⒁之劳形⒂。南阳⒃诸葛庐，西蜀子云亭⒄。孔子云：“何陋之有⒅？
”编辑本段作品译文山不一定要高，有神仙（居住）就能声名远扬。水不在于多深，有龙（居住）就成为灵异的（水）了。这是间简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。纵情谈笑的是博学多识的人，来往没有文化浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有（官府的）公文使身体劳累。（这里好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？编辑本段作品注解、词语注释题目：选自《全唐文》卷608。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。 ⑴ 在：在于，动词。 ⑵ 名：出名，名词作动词。 ⑶ 灵：显得有灵气，名词作动词。 ⑷ 斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。 ⑸ 惟吾德馨：只是我（住 屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。 〔6〕上：动词，长到，蔓到。 ⑺ 鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：有学问的人。 ⑻ 白丁：原指平民百姓，这里指没有学问的人。 ⑼调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：弹奏。素琴：素雅的古琴。 ⑽金经：指指用泥金书写的佛经。 金经
⑾丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。 ⑿之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。 ⒀乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。 ⒁案牍（dú）：官府的公文。 ⒂劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。 ⒃南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 ⒄南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 ⒅何陋之有：即“有何陋”，属于宾语前置。之，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？
2.（爱莲说）水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚(有的版本为盛）爱牡丹。予（yú）独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻；莲之爱，同予者何人?
牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段作品译文
濂溪清赏
水里陆地上各种花草树木，值得喜爱的有很多。晋朝的陶渊明只爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不生枝蔓，不长枝节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！喜爱菊花的人，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人，像我一样的还能有谁呢？喜爱牡丹的，当然有很多人了！
编辑本段句子翻译⒈水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。
⒉晋陶渊明独爱菊。
晋代的陶渊明唯独喜欢菊花。
⒊自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。
从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。
⒋予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖，
我唯独喜爱莲花，我只爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染（污秽），在清水中洗涤过却不显得妖媚。
⒌中通外直，
（它的茎）中间贯通，外形挺直，
⒍不蔓不枝，
不牵牵连连，不枝枝节节。
⒎香远益清，
香气远播，更加显得清幽，
⒏亭亭净植，
它笔直地洁净地立在那里。
⒐可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们），但不可以贴近玩弄它啊。
⒑予谓菊，花之隐逸者也；
我认为，菊花，是花中的隐居者；
⒒牡丹，花之富贵者也；
牡丹，是花中的富贵者；
⒓莲，花之君子者也。
莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”）
⒔噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
唉！（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
⒕莲之爱，同予者何人？
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？
⒖牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟而不妖这句描写莲花的高洁、质朴。
中通外直，不蔓不枝描写莲花正直
Ⅶ 人教版八年级上册短文两篇原文加翻译 最好是有注释
答谢中书书
陶景宏
山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都，自康乐以来，未复有能与其奇者。
翻译：
山河的壮美，是自古以来人们共同谈赏的。这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。每当早晨，夜雾将要消歇，可听到猿猴长啸，鸟雀乱鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。这里实在是人间的仙境啊！自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
赏析：
《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。
文章以感慨发端：山川之美，古来共谈，有高雅情怀的人才可能品味山川之美，将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事。作者正是将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士相比肩。
接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色。“高峰入云，清流见底”，极力描写山之高，水之净，用笔洗练，寥寥八字，就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三重风物，境界清新。“两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂辉煌的气象，在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”，由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏。这四句通过朝与夕两个特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感，传达了生命气息。这十句作者择取有代表性的景物加以组合，使读者对山川景物产生完整、统一的印象。
最后，文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”，这里实在是人间的仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
王国维云：“一切景语皆情语。”本文写景，没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂，即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化，视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦，体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。
记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。
元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。 选我！！参考资料：http://..com/question/172452457.html
Ⅷ 人教版八年级上语文 《短文两篇》 原文
《陋室铭》
：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德版馨。苔痕上阶绿，权草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
《爱莲说》
：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人
甚(有的版本为“盛”）爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣!