❶ 我是一名初二的学生，语文满分一百二，都稳定在九十多分左右，就是没上过一百。不算特别稳定，我想提高成
语文的两复大板块 阅读制和作文都不是短时间能够提升的。阅读方面，你要多做一些阅读练习册 可以选择当地中考篇目，尤其是记叙文。一些答题技巧必须掌握 比如答题格式。作文是靠日积月累的功夫。多背一些好字好句 背的多了就能用出来。日常生活也要发现生活中可以做题材的小事 毕竟老调重弹不容易的高分。最后，古诗字词文言文等也要熟练掌握 争取不扣分。
❷ 人教版八年级下语文第三课 我的第一本书 课后第三大题的作文100字
自从乔元贞走后，史承汉也跟转走了。铁三角在二年级时就只剩下二黄毛了。二黄毛不会念书，家里也不是很富裕，读了一年多后也就回去了，天天帮父母挑水种地，虽然智力上比不上别人，但劳动起来却非常卖力。他的父母因此也很欣赏他。
日子平凡地过着。一天，一支军队进入了村子。人们放下手中的活，围着街道，围看这群“不速之客”。二黄毛也挤在人群堆里，看着一个个士兵，仿佛在看着一尊尊佛像。后来经过打听，才知道是八路军的队伍，刚刚从前线撤回来，马上要到东北去抗战日本鬼子。二黄毛再也按奈不住了，跑回去给他爹说，他想参军。他爹当时就给了他一巴掌。
他爹说：“你给老子好好在家种地。”他爹的话好像给了他一个当头一棒。然而，二黄毛并没失望，却自己私下做了一个决定。
第二天，他趁爹不留神，扔下手中的活儿，溜到八路军住的那个破寺庙。来到大门口，站岗的士兵拦住了他，好说歹说都不让他进去。他只好到后院，翻墙而入，他来到一间房子外在，从纸窗里看见一个长官，于是他敲了敲门。
“请进。”
二黄毛推门进来了，那个长官仍然埋头伏案。二黄毛不知所措，恐慌了一会儿。长官见没声音，便抬起头来。
“哟？你是谁呀？”长官惊奇地问。
“我……我叫二黄毛，是这个村子里的人，我想参军。”二黄毛“吱吱唔唔”地回答。
“呵，参军？你参军吗？”长官笑了笑说。
“我要消灭敌人。”二黄毛坚决地说。
“消灭敌人，你知道敌人是谁吗？”长官问。
“不知道，但敌人就是敌人。”二黄毛说。
“你多少岁了，小同志？”长官笑着问道。
“十五，十六，不，是十七，噫？”二黄毛急了。他开始摸腮。
“哟，岁数都数不清，还是数清楚了再来吧。”长官说道。
二黄毛连忙说：“长官，给我一次机会吧，我一定会干得很好的……”
长官：“……”。
二黄毛就这样随着八路军去东北抗日击倭。
在北平，他们遇到了埋伏。
“快撤离，到占领的战壕里去。”班长叫道。
由于伤亡惨重，连二黄毛这样的炊事员也不得不端起枪，上了前线。看着战场，二黄毛惊呆了，他从来没见过这样的场面，只听见爆炸声和枪声，浑在一起，不停地在耳边响。这时，长官冲了过来，给了他一巴掌说：“你还愣着干什么？你不是要机会吗？来了。快打呀。”
“轰——。”
血和土拌在一起，像草莓浆一样，洒在他的脸上，二黄毛以为他自己死了，便躺下了。
…………
一个日本鬼子用枪瞄准了他。“啪”，血溅了一地。二黄毛用剩余的力气抓住那把枪，打中了鬼子。鬼子倒下了。草莓浆从鬼子的头上涌出来。
二黄毛醒了，他发现自己坐在床上，再看看旁边的那个人，也负了伤，他从那一层层绷带里，终于认出了那是长官。他拼命地叫他，但他始终不答应他。
从这以后，二黄毛再也不害怕了。他带领大家冲锋战斗。也负过几次伤，但都不太严重。后来，因功勋卓著调入了侦察队里。
夜里，二黄毛随着几个兄弟去敌人阵里去偷资料。他们成功地翻铁网，没有被人发现，他们继续深入营地时，一个鬼子看见了他们，大叫起来，二黄毛听见了拔腿就跑。这时，一个鬼子瞄准了他。“啪”，像草莓浆一样，血溅了一地，二黄毛倒下了。草莓浆从他的头上涌出来。他用剩余的力气去抓那把枪时，枪是那么近，却永远也抓不到。
太多了，你可以自己看看，把能用的剪出来，写上就OK了
❸ 我暑假后上初二，语文一直在100分左右（满分120），请问要补语文吗
可以补，100分左右的语文不算高分只能算一般般，因为语文做为我国国学在初中阶内段并没有特别复杂，语文容虽然是我国国文但我国大部分人对国文的认识还比不上外国人，难道就没有感到羞耻吗？所以我们在有时间有机会去补习语文时还是最好去多去学习一些，这不仅可以充实自己还可以获得好的成绩一举多得。
❹ 八上语文读书笔记100字10篇
读《命运》有感
前阵子在书城买了本书，叫《滴水藏海》，里边有300个经典的哲理故事。现在我来品味一篇小故事，叫《命运》。
《命运》讲的是连个孩子的命运，一个被高僧占卜为“状元”，另一个为“乞丐”。二十年后，当初的“状元”成了乞丐，而“乞丐”却成了“状元”。
上帝说：“我赋予每个人的天分之占他命运的三分之一，其余的在于他如何去把握。”
看了这段话，我很受触动。把握，把握命运，多简单的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命运呢？不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命运，因为命运掌握在自己的手中，你随时都可以改变它的！只要你愿意
读《永别了武器》有感
一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.
《哈姆雷特》读后感
莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如
剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇
而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.
《基督山伯爵》读后感
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.
《释梦》读后感
弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.
《红与黑》读后感
作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.
一只狗，一生情
——读《再见了，可鲁》有感
(361021)集美中学高二7班 李晓惠/发表于中学生语文(有节选)
在我很小的时候，我就喜欢上了小猫、小狗，并不仅仅因为它们的可爱与单纯。
日本有个作家叫石黑谦吾，他说，他的生命中出现过很多只狗，它们仿佛是与他宿命相
连的，他从狗身上得到了巨大的安慰和鼓励，因此，他写了《再见了，可鲁》这本书。
当我拿到这本书的时候，马上就被它的封面所吸引，上面是一只趴着的拉布拉多犬，深
黑色的背景。
那样的眼神，那样的姿态，是那样的熟悉。我情不自禁地，轻轻地把手搭在它的鼻子上，
刹时，似乎激起了心中的某个回忆。手心有种异样的感觉，仿佛真的有温温的，湿湿的呼吸，
温暖了我的手。那眼睛在跟我诉说着它的一生。
可鲁是一只纯正的拉布拉多犬，也许本应该很平常的成为一只平凡的宠物，但是，它却
是一只导盲犬。直到看了这本书，我才知道，导盲犬是一种多么了不起的动物。
它会帮助主人上下车，引着主人走安全的道路，遇到路口会停下，遇到障碍物会避开，
当红灯亮的时停—下脚步……可以想象，盲人对导盲犬会有多大的依赖，而导盲犬的这些行为
都仅仅因为它们对人的爱。
可鲁是日本的一只导盲犬，退役后由一对姓仁井的夫妇收养。那时可鲁已经是一只虚弱
的老狗了。书里面说到，可鲁已经快不行了，也许是肺部受到压迫而感到呼吸困难，它频频
示意要翻身，但是最终，它连发出示意的力气都没有了。“仁井先生不停地抚摩着它的头，
仁井太太摩挲着它的背部，用平静的口吻对它说：‘小可，谢谢你，你不需要再那么努力了，
可以了，你就慢慢休息吧，到了天国以后，要准确地报出自己的名字‘仁井可鲁’噢!”刚
说完，可鲁就停止了呼吸。看到这里，我难过的哽咽，最终还是哭了，为了这可爱生命的陨
落，为了一个我认为无比高尚的生灵。
佛斯特说过：“在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，
惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。”可谓“一只狗，一生情”。
狗把人类看成自己的神，即使人们不停的辜负它们，背叛它们，伤害它们，但它们却永
远是人类最忠诚的伙伴，毫无怨言的陪伴着我们的孤独。
它们忠诚勤劳，但求付出不求回报。在某些世俗的人身上，这些品德已经逐渐消失殆尽
了，狗性中深具超凡的神性，而人性中却潜藏着可耻的兽性。
这个社会越来越世俗，越来越淡漠，人与人心灵之间的隔阂越来越大，试问，此时还有
谁在保持着不变的忠诚呢?还有谁让你唤之则来，呼之则去，不计较你的粗鲁和无理的对待，
并无休止的迁就你呢?
从此，我告诉自己要更爱狗，也希望能告诉别人，请爱你们的狗。
作文点评：
文章从狗讲到人，从书讲到自己，又从自己写到他人，都起源与自己喜爱狗的个性；文
章从事写到理，从国外到国内有回到世界，都透漏出一种情、一种人文关怀。“文似看山不
喜平”，李晓惠同学的文章就有这一优点，值得同学借鉴。
《 名人传》读书笔记
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。
书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。
在这本《名人传》中最令我感动的就是贝多芬的故事。贝多芬是个音乐天才，他的天分很早就被他的父亲发现了，不幸的是，贝多芬的父亲并不是一个称职的好父亲，他天天让贝多芬练琴，不顾及他的心情，一个劲儿的培训他，有时甚至把贝多芬和一把小提琴一起放进一个屋子里关起来，一关就是一整天，用暴力逼他学音乐。贝多芬的童年是十分悲惨的，他的母亲在他十六岁时就去世了，他的父亲变成了挥霍的酒鬼。这些不幸一起压到了贝多芬的头上，在他心中刻下了深深的伤痕，也因此导致他的脾气暴躁而古怪。但是贝多芬没有因此而沉沦，他把自己的全部精力，都投入到了自己所热爱的音乐事业中去了。由于他的天分和勤奋，很快地他就成名了。当他沉醉在音乐给他带来的幸福当中时，不幸的事情又发生了：他的耳朵聋了。对于一个音乐家而言，最重要的莫过于耳朵，而像贝多芬这样以音乐为生的大音乐家，却聋了耳朵，这个打击是常人所接受不了的。
贝多芬的一生是悲惨的，也是多灾多难的，但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事，他却能做到呢？这引起了我的深思。我认为，贝多芬之所以成功，是因为它有着超与凡人的毅力和奋斗精神。面对困难，他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中，我们遇到困难时，经常想到的就是请求他人的帮助，而不是直面困难，下定决心一定要解决。而贝多芬，因为脾气古怪，没有人愿意与他做朋友，所以，他面对困难，只能单枪匹马，奋力应战。虽然很孤独，却学会了别人学不到的东西：只要给自己无限的勇气，再可怕的敌人也可以打败。
罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀.早在二十世纪三四十年代，由我国著名翻译家傅雷先生译成中文，他从《名人传》中得到的启示是:“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着‘我不入地狱谁入地狱’的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族……”
那么，对于今天的读者来说，《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活
相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更
多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的
结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度
他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。
贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛
苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机
遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花
一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
.《简爱》被万众所热爱的，大约是其作者的自尊与平凡??或者说，是夏洛特的自尊与平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切斯特一样，这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论??他们对于他人的鄙薄，多多少少，曾经使我快慰，现在却令我不安。夏洛特托身于简爱，
这是我所知道的。但我所感觉到的是：她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度，有些刻意了。反过来说，我从中读到了自卑的情绪。
简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感觉到的是，在叙述简爱这个人物时，夏洛特不曾将自己离开这个躯壳，所以她也没有用全知角度叙述。如此一来，她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么，我在简爱中，看到的是某种情绪化的自卑，而后是近乎于传奇的爱情??惟其传奇性，昭示了某种不真实与幻想性??和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了JOHN RIVERS。虽然前头有笔，但还不是那么自然。夏洛特对于简爱的处理，开头非常真实，中间段非常精彩，但是隐伏着不安，到了结尾，则几乎归于俗套??一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜，带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美，几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是，这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令我战栗的小说结构??更多的时候，我读到了简爱离开山庄，就没再读下去。如果我是夏洛特，或许我就会在那里结束。因为之后的一切，在我看来，比之于前，是很拙劣的。
水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
＜读书笔记范文＞一
人最宝贵的东西是生命，生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样度过的：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，——这样，在临死的时候，他就能够说：“我整个的生命和全部的精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
——《钢铁是怎样炼成的》
＜读书笔记范文＞二
刚从远处看到的那个笔直的山峰，就站在峡口上，山如斧削，隽秀婀娜。（案）：用“隽秀”形容“笔直的”、“如斧削”的“山”尚可，而用“婀娜”来形容就不妥了。“婀娜”是形容姿态柔软而美好，“如斧削”一样笔直的山峰怎么能给人以柔软的感觉呢？可以把“婀娜”改为“挺拔”。
——《语文短评·顾此失彼》
＜读书笔记范文＞三
我只想在痛惜之余，说出几点希望
首先当然是希望大家（不限于知识分子，而是一切党员、团员，一切觉悟的青年和觉悟的劳动者）都应该向他们学习，特别是那些至今对知识分子还有某种不信任感、不敢推心置腹的人们，以及那些一味争名夺利，甚至对社会主义祖国至今还三心二意，羡慕资本主义“天堂”的人们，多读读他们的事迹。……
其次，我想说，希望一切先进分子所在机构中的党组织、每个党员以至每个正直的公民能够更多地更好地关心这些先进的人们。……
第三，我也想对活着的蒋筑英、罗健夫等同志说几句话。共产党员是一不怕苦、二不怕死的，是随时随地准备着为了共产主义事业的利益，为了社会主义祖国的利益，为了十亿人民的利益而牺牲一切。我们不是那种认为一个大学生“不值得”为一个农民的生命而牺牲自己的人，那样的人，如果在别的岗位上，当然也不会冒死去抢救一个小学生，或者同一个甚至几个拿着凶器图谋犯罪的歹徒格斗。这是事情的一个方面。但是事情还有另外一方面。我想，蒋筑英和罗健夫都并不是必然要死（我不懂医，不知道罗健夫同志所患的“低分化恶性淋巴瘤”和蒋筑英同志所患的多种凶险疾病能不能在早期治愈，这里是假定能够）。如果他们还健康地活着，尽管报纸上不会这样大量地表扬他们，但是他们却能为祖国和人民作出更多更重大的贡献，这是毫无疑问的。我们经常提倡自我牺牲，但是我们不是说一个共产党员或先进分子的生命和健康就不重要。生命和健康，这是我们战胜一切敌人而建设伟大的社会主义祖国的资本，它们不是属于我们个人而是属于祖国和人民的，对于党员，就是属于党。我们反对借保护自己的生命和健康而损公利私，而贪生怕死，但是有了病，特别是有了严重的病，还是要治，并且要治好。
看着抄一些
❺ 八年级语文100个字义
【同恶相党】 共为恶者相结为党.
【同然一辞】 犹异口同声.
【同业相仇】 犹言同行是冤家.形容同行业的人不易相处.
【同源共流】 有同一源头、流向.比喻同一,统一.
【同源异派】 见“同源异流”.
【同源异流】 谓起始、发端相同而趋向、终结不同.
【同尘合污】 谓行为同于流俗之人,合于污浊之世.
【同忧相救】 谓忧患相同者互相救助.
【同德一心】 谓全心全意为共同目标努力.
【同德同心】 见“同心同德”.
【同德协力】 为同一目标而共同尽力.
【同盘而食】 同吃一个盘中的食物.形容兄弟之间骨肉情深.语出《魏书· 杨椿传》：“椿临行,诫子孙曰：‘……吾兄弟,若在家,必同盘而食,若有近行,不至,必待其还,亦有过中不食,忍饥相待.’”亦省作“同盘”.
【同声一辞】 犹言众口一辞.
【同声共气】 比喻亲密无间,志趣相合.
【同声同气】 见“同声共气”.
【同声相求】 谓志趣相同者互相吸引、聚合.
【同声相应】 ①指乐声相和.②比喻同类事物互相感应.③比喻志趣相同者 互相呼应.
【同归於尽】 一同毁灭或死亡.
【同归殊途】 见“同归殊涂”.
【同归殊涂】 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂,一致而百虑.”原 谓天下万事初虽异,然终究同归于一.后泛指途径不同而结果相同.
【同类相求】 谓物之同类者互相聚合.
【同类相妒】 形容同类者不易相处.
【同类相从】 谓物之同类者互相依从.
【吃一堑,长一智】 受一次挫折,长一分见识.堑,壕沟,比喻挫折、教训.
【吃喝玩乐】 谓过恣意享乐的生活.
【吃里扒外】 见“吃里爬外”.
【吃里爬外】 亦作“吃里扒外”.比喻受这一方好处,却暗为另一方效劳.
【吃惊受怕】 受惊骇.
【向上一路】 佛教禅宗谓不可思议的彻悟境界.
【向若而叹】 语出《庄子·秋水》：“至於北海,东面而视,不见水端,於 是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹曰：‘……今我睹子之难穷也,吾非至於子之门则殆矣.’”若,海神.后因以“向若而叹”比喻向高明者折服,而自叹不如.
【向壁虚造】 语本汉许慎《〈说文解字〉序》：“鲁恭王坏孔子宅,而得《 礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》……而世人大共非訾,以为好奇者也,故诡更正文,乡壁虚造不可知之书,变乱常行,以燿於世.”段玉裁注：“此谓世人不信壁中书为古文,非毁之,谓好奇者改易正字,向孔氏之壁凭空造此不可知之书,指为古文.”后因以比喻凭空想象.
【乡壁虚造】 喻凭空杜撰.
【向壁虚构】 见“向壁虚造”.
【向声背实】 向往虚名而不求实际；注重传闻而背离事实.
【向平之原】 称子女婚嫁事为“向平之愿”,子女婚嫁事毕为“向平愿了”.
【合二为一】 见“合两为一”.
【合而为一】 合并在一起；合并为一体.
【合两为一】 亦作“合二为一”.合两者为一体.
【合衷共济】 犹言同心协力.
【合浦珠还】 《后汉书·循吏传·孟尝》：“（合浦）郡不产谷实,而海出 珠宝,与交阯比境……先时宰守并多贪秽,诡人采求,不知纪极,珠遂渐徙於交阯郡界.於是行旅不至,人物无资,贫者饿死於道.尝到官,革易前敝,求民病利.曾未逾岁,去珠复还,百姓皆反其业.”后以“合浦珠还”比喻人去复归或物归旧主.
【合浦还珠】 见“合浦珠还”.
【合眼摸象】 闭着眼睛摸象.比喻盲目行事.
【合情合理】 合于情理.
【合盘托出】 谓全部显露或说出.
【合胆同心】 犹言同心同德.
【名士风流】 ①指名士的风度、气韵.②魏晋文士尚玄学鄙礼法,故后世多 以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌.
【名下无虚】 犹言名不虚传.
【名山大川】 著名的大山大河.
【名山事业】 藏之名山的事业.指不朽的著述.
【名山胜川】 亦作“名山胜水”.风景优美的著名山川.
【名山胜水】 见“名山胜川”.
【名不正,言不顺】 谓名分不正或名与实不相符,话就不顺理.
【名不副实】 亦作“名不符实”.名声与实际不相符合.
【名不虚立】 谓宜有此盛名,果然不虚妄.
【名不虚得】 谓盛名非凭空取得.
【名不虚传】 谓所传的名声与实际相符.
【名不符实】 见“名不副实”.
【名公巨人】 亦作“名公钜人”.谓有名望的显要人物.
【名公钜人】 见“名公巨人”.
【名公巨卿】 亦作“名公钜卿”.指有名望的权贵.
【名公钜卿】 见“名公巨卿”.
【名公钜人】 见“名公巨人”.
【名公钜卿】 见“名公巨卿”.
【名正言顺】 ①谓名分或名义正当,说起话来便顺理,道理也讲得通.②泛 指做事理由正当而充分.
【名正理顺】 谓名义正当,合乎道理.
【名存实亡】 名义尚存在,实际已消亡.
【名列前茅】 《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰,择楚国之令典,军行, 右辕,左追蓐,前茅虑无,中权,后劲.”按：春秋楚国军队行军时,前哨如遇敌情,则举茅草以示警.后以“名列前茅”谓名次列在前面.
【名同实异】 名称相同,而实质不一样.
【名垂青史】 名声永留史册.
【名垂万古】 谓名声永远流传.
【名卿钜公】 名公巨卿.
【名高难副】 谓盛名之下,实际难与相符.语本《后汉书·黄琼传》：“峣 峣者易缺,皦皦者易污.《阳春》之曲,和者必寡；盛名之下,其实难副.”
【名流巨子】 著名人士与重要人物.
【名副其实】 亦作“名符其实”.名称或名声与实际一致.
【名过其实】 名位或名声超过实际.
【名符其实】 见“名副其实”.
【名从主人】 事物以主人所称之名为名.
【名落孙山】 宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山,滑稽才子也.赴举他郡, 乡人讬以子偕往.乡人子失意,山缀榜末,先归.乡人问其子得失,山曰：‘解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外.’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中.
【名贸实易】 谓名称相似,实质不同.贸,通“牟”,等齐.易,变易.《 商君书·开塞》：“今世之所谓义者,立民之所好,而废其所恶；此其所谓不义者,将立民之所恶,而废其所乐也.二者名贸实易,不可不察也.”一说“贸”义同“易”.谓名称与内容应互换.
【名实相副】 亦作“名实相符”.名称或名声与实际相符合.
【名实相符】 见“名实相副”.
【名震一时】 谓在一个时期名气很大.
【名德重望】 犹德高望重.
【名噪一时】 名声传扬于一个时期.
【名鞿利鞚】 犹名缰利锁.
【名缰利锁】 谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链.
【各人自扫门前雪,莫管他家瓦上霜】 比喻每人只管自己的事,不管别人的 事.
【各式各样】 谓多种不同的式样、种类或方式.
【各有千秋】 谓各有各的长期存在的价值.即各有优点或特色.
【各自为政】 《左传·宣公二年》：宋将与郑战,主帅华元杀羊劳军,未及 御者羊斟,羊深怀恨.及战,羊对华元说：“畴昔之羊子为政,今日之事我为政.”遂赶车入郑军阵地.华被俘.后谓各按自己的主张办事为“各自为政”.
【各自为战】 各自独立作战.
【各行其志】 见“各从其志”.
【各行其是】 按照各自认为对的去做.
【各色各样】 犹言各式各样.
【各抒己见】 各人充分发表自己的见解.
【各抒所见】 见“各抒己见”.
【各取所需】 各人选取自己所需要的.
【各奔前程】 各向自己确定的目标前进.比喻各干各的事,各走各的路.
【各持己见】 各自坚持自己的意见.
【各个击破】 谓分别逐个击败对方.
【各执一词】 各人坚持一种说法.形容各有各的主张,意见不统一.
【各执己见】 见“各持己见”.
【各得其所】 ①谓各自得到其所需要的.②谓事物或人都得到适当的安置.
【各得其宜】 谓人或事物都得到适当的安置.
【各从其志】 各依自己的志愿意向行事.
【各为其主】 谓各自效忠于他的主子.
【各就各位】 各自到自己的岗位上.
【各尽所能】 各自献出全部才能.
【吸风饮露】 ①道家谓仙人以风露为饮食.②比喻不吃饭.
【吸新吐故】 吸进新气,吐出浊气.
【吴下阿蒙】 指三国吴之名将吕蒙,后亦以讥缺少学识、文才者.
【吴牛喘月】 吴地之牛畏热,见月疑日而气喘.《太平御览》卷四引汉应劭 《风俗通》：“吴牛望见月则喘；使之苦於日,见月怖,喘矣!”后遂用作典故.①比喻因疑似而惧怕.南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“满奋畏风,在晋武帝坐；北窗作琉璃屏,实密似疏,奋有难色.帝笑之,奋答曰：‘臣犹吴牛见月而喘.’”②形容酷热难当.
【吴市之箫】 见“吴市吹箫”.
【吴市吹箫】 春秋时伍子胥为报父兄之仇,自楚逃至吴,曾吹萧乞食于吴市. 《史记·范雎蔡泽列传》：“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于陵水,无以糊其口,栴行蒲伏,稽首肉袒,鼓腹吹篪,乞食於吴市.”裴骃集解引徐广曰：“（篪）一作‘箫’.”后称街头乞食为“吴市吹箫”.亦比喻过艰苦的流亡生活.
【吴带当风】 唐画家吴道子善画佛像,笔势圆转,所画衣带如被风吹拂.后 人因以“吴带当风”称美其高超画技与飘逸的风格.
【吴越同舟】 吴人与越人共乘一舟.《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶 也,当其同舟而济,遇风,其相救也,如左右手.”《孔丛子·论势》：“吴越之人,同舟济江,中流遇风波,其相救如左右手者,所患同也.”后因以“吴越同舟”比喻虽有旧怨,但当同遭危难,利害一致之时,也须互相救助,共同努力.
【吞刀刮肠】 喻痛下决心改过自新.
【吞舟之鱼】 能吞舟的大鱼.常以喻人事之大者.
【吞舟是漏】 本谓大鱼漏网,后常以喻罪大者逍遥法外.
【吞舟漏网】 见“吞舟是漏”.
【吞吞吐吐】 形容有话不直说或说话有顾虑,想说又不敢说的样子.
【吞言咽理】 谓不敢声张和申辩.
【吞炭漆身】 战国时,豫让受知于智伯.后,韩、赵、魏三家合力攻杀智伯. 豫让为报知遇之恩,矢志复仇.于是漆身为厉,吞炭为哑,改变声音形貌,伺机刺杀赵襄子,事败而死.事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》.后以为忍辱含垢,矢志复仇的典实.
【吞风饮雨】 犹言餐风宿露.形容四处奔波,生活艰辛.
【吞纸抱犬】 吞纸充饥,抱犬御寒.形容家贫好学.
【吞符翕景】 谓道者吞符箓,服日霞.
【吞云吐雾】 《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾,终凌虚而倒影.”形 容道家的绝谷养气.后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟,多寓讥讽.
【吞声忍气】 强忍气愤而不出声.
【吞声忍泪】 形容强忍悲伤.
【吞声饮泣】 形容不出声地悲泣.
【吞声饮恨】 谓抱恨无言.语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死,莫不 饮恨而吞声.”
【吞声饮气】 犹吞声忍气.
【呆似木鸡】 见“呆若木鸡”.
【呆如木鸡】 见“呆若木鸡”.
【呆若木鸡】 《庄子·达生》谓纪渻子为国君驯养斗鸡,凡四十日乃成, “望之似木鸡矣”.因以“呆似木鸡”或“呆若木鸡”形容因恐惧或惊讶而发楞的样子.
【吱哩哇啦】 象声词.形容大声说话.
【否去泰来】 指厄运过去,好运到来.
【否往泰来】 见“否2去泰来”.
【否终则泰】 谓闭塞到极点,则转向通泰.
【否终复泰】 谓厄运终结,好运转来.
【否极泰回】 见“否2极泰来”.
【否极泰来】 谓厄运终而好运至.
【否极阳回】 犹言否极泰来.
【吠形吠声】 亦作“吠影吠声”.①汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：‘ 一犬吠形,百犬吠声’,世之疾此,固久矣哉!吾伤世之不察真伪之情也.”后遂以“吠形吠声”或“吠影吠声”比喻不察真伪,盲目附和.②形容仅据似是而非的迹象进行渲染.
【吠影吠声】 见“吠形吠声”.
【吟花咏柳】 犹言吟风弄月.
【吟风弄月】 ①谓以风花雪月等自然景物为题材作诗词.今多贬称作品只谈 风月而逃避现实.②谓吟玩风月.形容心情闲适洒脱.
【吟风咏月】 见“吟风弄月”.
【含牙带角】 亦作“含牙戴角”.有牙有角,形容兽类.
【含牙戴角】 见“含牙带角”.
【含仁怀义】 谓有仁义之德.
【含血喷人】 亦作“含血噀人”.亦作“含血潠人”.噀、潠,喷. 比喻用恶毒的话诬蔑别人.
【含血噀人】 见“含血喷人”.
【含血潠人】 见“含血喷人”.
【含冰茹】 犹言饮冰食.比喻孤洁清苦的生活.,黄.
【含污忍垢】 忍受屈辱.
【含辛忍苦】 见“含辛茹苦”.
【含辛茹苦】 亦作“含辛忍苦”.忍受辛苦.茹,吃.
【含沙射影】 古代传说,水中有一种叫蜮的怪物,看到人影就喷沙子,被喷 射的人就会害病,剧者竟至死亡.晋干宝《搜神记》卷十二：“汉光武中平中,有物处於江水,其名曰‘蜮’,一曰‘短狐’,能含沙射人.所中者则身体筋急,头痛,发热；剧者至死.”后以“含沙射影”比喻暗中诽谤中伤.
【含英咀华】 亦作“含菁咀华”.比喻欣赏、体味或领会诗文的精华.
【含明隐迹】 犹韬光匿迹.藏匿光彩,掩蔽形迹.形容不自炫露.
【含垢包羞】 同“含垢忍耻”.
【含垢忍污】 同“含垢忍耻”.
【含垢忍耻】 忍受耻辱.
【含垢忍辱】 同“含垢忍耻”.
【含垢匿瑕】 亦作“含垢藏瑕”.包容污垢,隐匿缺失.形容宽宏大度.语 本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕,国君含垢.”
【含垢纳污】 见“含垢纳污”.
【含垢纳污】 亦作“含垢纳污”.忍受耻辱,宽容污秽.语本《左传·宣公 十五年》：“川泽纳污……国君含垢.”
【含垢纳污】 见“含垢纳污”.
【含垢弃瑕】 包容污垢,不责过失.形容宽宏大度.
【含垢藏疾】 包容污垢,藏匿恶物.形容宽仁大度.语出《左传·宣公十五 年》：“山薮藏疾……国君含垢.”
【含垢藏瑕】 见“含垢匿瑕”.
【含宫咀徵】 见“含商咀徵”.
【含哺鼓腹】 口含食物,饱食挺腹.语出《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时, 民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣.”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活.
【含笑入地】 面带笑容而死.犹言死而无憾.
【含冤受屈】 见“含冤负屈”.
【含冤负屈】 亦作“含冤受屈”.有冤未申,遭受委屈.
【含菁咀华】 见“含英咀华”.
【含章天挺】 见“含章挺生”.
【含章挺生】 亦作“含章天挺”.谓内怀美质而挺秀.
【含商咀徵】 亦作“含宫咀徵”.谓沉浸于优美的乐曲之中.“宫”、“商”、 “徵”均中国古乐中的音阶名.
【含情脉脉】 满含深情的样子.脉脉,默默地用眼神或行动表达情意.
【含瑕积垢】 比喻蒙受耻辱.
【含饴弄孙】 含着饴糖逗小孙子.形容老人自娱晚年,不问他事的乐趣.
【含蓼问疾】 相传越王勾践谋复吴仇,身自磨砺,夜以继日,目倦欲睡,则 含辛辣之蓼；问病济贫,抚慰百姓.事见《国语·越语》、汉赵晔《吴越春秋·勾践归国外传》.后用为君主艰苦自砺,抚慰百姓的典实.
【含齿戴发】 口中有齿,头上长发.指人类.
【含糊其词】 亦作“含糊其辞”.话说得含含糊糊,不清楚,不明确.
【含糊其辞】 见“含糊其词”.
【含霜履雪】 比喻品行高洁.
【吹牛拍马】 吹嘘奉承.
【吹毛求疵】 ①吹开皮上的毛,寻找里面的毛病.比喻刻意挑剔过失或缺点. 语出《韩非子·大体》：“古之全大体者……不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知.”②谓指摘细小的毛病.
❻ 8年级上册语文书190页写作实践一的结尾100字
语文
（语言和文学的简称）
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是语言和文学及文化的简称。包括口头语言和书面语言，口内头语言较随意容，直接易懂，而书面语言讲究准确和语法；文学包括中外古今文学等。此解释概念较狭窄，因为语文中的文章不但有文艺文（文学、曲艺等），还有很多实用文（应用文）。通俗的说，语言就是说话艺术。
一般认为是语言和文化的综合科。语言和文章、语言知识和文化知识的简约式统称等都离不开它。它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和知识，文化知识的统称。也可以说，语文是口头和书面的语言和言语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。
❼ 100分闯关八年级上册
。。。。ihuihugu
❽ 本人现在初二，语文一直在100分上下（满分150）提不上去，怎么办
多看书多写字，多看字典中的生字词
❾ 给力100学习总动员语文八年级答案
什么版 人教 冀教
❿ 中学期末突击100分八年级下语文文学名著
1．《西游记》 作者吴承恩，明朝著名小说家。
主要内容：本书主要描述了孙悟空大闹天宫，唐僧出世和师徒四人西天取经等故事，赞扬师徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
阅读感受：①这部小说善于说故事，可读性强；②善于塑造人物形象，它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘；③全书充满了天马行空的想像和大胆奇特的夸张。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
孙悟空： 大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇／／桀骜不驯、敢作敢当、艺高胆大、敢于反抗、勇敢机智、爱憎分明、嫉恶如仇、幽默。
猪八戒：高老庄招亲／／好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、说谎，爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚。
唐僧 ：四圣试禅心／／崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨。
2．《水浒传》 作者施耐庵，元末明初著名小说家。
主要内容：《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。
阅读感受：①人物形象鲜明生动惟妙惟肖；②本书采取了先分后合的链式结构，使小说的故事情节环环相扣，头绪众多而线索分明；③语言上，小说采用古白话，所以本书语言描写生动形象，活灵活现。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
鲁智深：（花和尚） 拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林／／嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。
武 松：（行 者） 景阳冈打虎、 醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼、除恶蜈蚣岭 ／／崇尚忠义、勇而有谋、有仇必复、有恩必报，是下层英雄好汉中最富有血性和传奇色彩的人物。
吴 用：（智多星） 智取生辰纲／／足智多谋、神机妙算
林 冲：（豹子头） 误闯白虎堂、风雪山神庙、火烧草料场、雪夜上梁山 ／／武艺高强、有勇有谋，但为人安分守己、循规蹈矩、被逼上梁山
李 逵：（黑旋风） 真假李逵、中州劫法场、／／ 嫉恶如仇、侠肝义胆、脾气火爆、头脑简单、直爽率真
宋 江：（及时雨） 私放晁盖、怒杀阎婆惜、三打祝家庄 、浔阳楼题反诗／／忠义之士，为人仗义、团结兄弟、善于用人，多谋善断，有军事、组织才能，性格既有反抗性，又有妥协性。
杨 志：（青面兽） 杨志卖刀、智取生辰纲／／精明能干、粗暴蛮横
3．《朝花夕拾》：作者鲁迅，原名周树人。我国伟大的文学家、思想家、革命家。全书十篇文章，是鲁迅惟一一本散文集；是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，是记叙文，是回忆性散文。全书收录了《狗•猫•鼠》、《阿长与〈山海经〉》、《二十四孝图》、《五猖会》、《无常》、《从百草园到三味书屋》、《父亲的病》、《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》等十篇文章。不少文章包含着温馨的回忆与理性的批判。《朝花夕拾》中的散文是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……
其中：《二十四孝图》主要内容：我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是"老莱娱亲"和"郭巨埋儿"两件事。《五猖会》记叙作者儿时父子之间一场微妙的冲突——我对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
4．《骆驼祥子》 作者老舍，中国现代著名文学家、小说家，“人民艺术家”。
主要内容：本书讲述了一个普通的人力车夫祥子为实现能拥有一辆自己的车的梦想，经历了三起三落，最终失去了生活的信心，自暴自弃，堕落沉沦的故事。
阅读感受：①通过祥子的变化，无情地批判了这个黑暗的社会；②小说为我们展示了一幅怵目惊心的、具有浓郁的老北京风情的人物画与世态图；③善于调动各种手法塑造人物形象，具有强烈的艺术感染力；④创造性地运用北京市民的口语，使通俗朴素的语言文字变得生动新鲜、活泼有力，充满了民族风格和地方特色。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
祥子 ：从农村来到北京后，选择了拉洋车。为实现自己最大的梦想——拥有一辆自己的车而努力工作，但是三起三落后，他的希望一次又一次破灭，他与命运的抗争最终以失败告终。／／老实、健壮、坚忍、自尊好强、吃苦耐劳；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖赌、自暴自弃
虎妞： 管理车厂工人，大胆追求祥子／／大胆泼辣而又有点变态
刘四 ：残忍霸道
其他：老马小马、杨太太、孙侦探等
5．《繁星》《春水》作者：冰心，原名谢婉莹
梗概：《繁星》是诗集，由164首小诗组成。《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成。记录作者点滴生活感受，表达了对母爱、童心、自然的赞之情 。
内容：①对母爱和童真的歌颂。②对大自然的崇拜和赞颂。③对人生的思考和感悟。
阅读感受：母爱.童真,和对自然的歌颂,是冰心作品的主旋律。善于捕捉灵感，以三言两语抒发内心的感受和思考，形式短小而意味深长。语言清新淡雅而又晶莹明丽，明白晓畅而又情韵悠长。
6.《鲁滨逊漂流记》 作者笛福，英国著名作家。
主要内容：本书主要讲述了出身于商人之家的鲁滨逊冒险出海航行，被海浪抛到一座荒无人烟的海岛上，在那里坚强地度过了28年孤独时光的生动故事。
阅读感受：①故事精彩离奇；②小说表现了鲁滨逊敢于冒险，勇于追求自由自在、无拘无束的生活的性格；③小说对鲁滨逊荒岛生活的描写逼真自然，表现了作者非凡的想像力和艺术表现力；④小说通篇采用第一人称的叙述方式，情节完全通过人物的自白串联起来；⑤小说语言明白晓畅，朴素生动。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
鲁滨逊： 自己搭建房屋，尝试着打猎、种谷子、驯养山羊、晒野葡萄干，自己摸索着做桌椅、做陶器，用围巾筛面做面包，还搭救并训练了一个野人“星期五”，使他成为自己的忠实奴仆。就这样，他在荒岛上建立了自己的物质和精神“王国”。
敢于冒险，勇于追求个性自由，面对人生困境，积极进取、艰苦创业，显示了一个硬汉子的坚毅性格和英雄本色，体现了创造精神和开拓精神。
7.《格列佛游记》 作者：斯威夫特，英国讽刺作家和政论家。
主要内容：本书讲述的是英国船医格列佛因海难等原因流落到小人国、大人国、飞岛以及马（慧骃）国等地的经历。
阅读感受：①小说充满了奇异的想像和童话色彩；②辛辣、尖锐而深刻的讽刺是小说的灵魂所在；③小说的讽刺饮包含某些对人性及人类社会的悲观见解，但在尖刻与悲观的态度背后，却隐藏着一种苦涩而热切的忧世情怀。④小说作者借游记、借外人之眼来评议自己国家的现状。
主要情节及对应寓意：
1、描写小人国利里浦特的党派之争以鞋跟高低划分阵营，“高跟党”和“低跟党”尔虞我诈，争权夺利，实际上是挖苦英国两个争斗不休的政党。讲述小人国利里浦特与邻国兵戎相见，是影射当时英法两国之间的连年征战。
2、在大人国，格列佛洋洋自得的介绍却招来质问，大人国制度古朴、民风淳朴，他们认为英国近百年来的历史充斥着“贪婪、党争、伪善、无信、残暴、愤怒、疯狂、怨恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心”及其产生的恶果。
3、小说第三卷，通过对飞岛国等五国的描述，表达了对现代科技的怀疑，并严词痛斥了殖民统治。
4、第四卷更是以恣肆的笔调，展示了人兽颠倒的怪诞现象。在这个乌托邦国度里，马是理性的载体，而人形动物“耶胡”则是邪恶肮脏的畜生。格列佛和慧骃之间的对话成了对“人类”社会的无情鞭笞。
8.《童年》 作者高尔基，是前苏联著名作家。
主要内容：本书通过讲述阿廖沙三岁到十岁这一时期的童年生活，生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层劳动人民的生活状况。
阅读感受：读来令人感到悲哀但不过于沉重，使人在黑暗中看到光明，在邪恶中看到善良，在冷酷无情中看到人性的光芒，在悲剧的氛围中感受到人们战胜悲剧命运的巨大力量。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
阿廖沙： 听外祖母讲故事，还有乐观纯朴的小茨冈、正直的老工人格里戈里、献身于科学的知识分子“好事情”，都给过阿廖沙以力量和帮助，使他在黑暗污浊的环境中仍保持着生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和充满爱心的人。
外祖母： 如一盏明灯照亮了阿廖沙敏感而孤独的心，她还经常讲一些怜悯穷人和弱者、歌颂正义和光明的民间故事给他听。 慈祥善良、聪明能干、热爱生活、胸怀宽大、善于忍让 。
外祖父： 经常毒打外祖母和孩子们，如阿列克谢因染坏一匹布，被他打得昏死过去；狠心剥削工人，暗放高利贷，怂恿帮工偷东西。 吝啬、贪婪、专横、残暴
9.《钢铁是怎样炼成的》 作者：奥斯特洛夫斯基，前苏联著名作家。
主要内容：本书以主人公保尔的生活经历为线索，展现了从1915年到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活。
阅读感受：①这是一部闪烁着崇高的理想主义光芒的长篇小说；②成功地塑造了保尔•柯察金这一无产阶级英雄形象；③小说写人物以叙事和描写为主，同时穿插内心独白、书信和日记、格言警句等，使人物形象有血有肉。④小说的景物描写、心理描写、环境描写也相当出色，语言简洁优美，富有表现力。
人物相关故事性格特征：
保尔：当过童工，从小就在社会最低层饱受折磨和侮辱。后来在朱赫来的影响下，逐步走上革命道路。其后他经历了一系列的人生挑战，使自己越来越坚强。即使在伤病无情地夺走他的健康，使他不得不卧在病床上时，他仍不向命运屈服，而是以顽强的毅力进行写作，以另一种方式实践着自己的生命誓言。 为理想而献身的精神、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质。
个性倔强，充满青春活力，不畏困难，意志坚定，对共产主义事业抱着坚定的信念，是在革命斗争中锻炼和教育下成长的共产主义战士
名言： “人最宝贵的东西是生命。生命对于我们只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧——这样，在临死的时候，他能够说：‘我整个的生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业――为人类的解放而斗争。’”（注意体会生命的意义和人生的真谛。）
10．《名人传》 作者罗曼·罗兰，法国著名作家。
主要内容：本书叙述了贝多芬、米开朗基罗和托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神。三大人物传记《贝多芬传》《米开朗基罗传》《托尔斯泰传》
阅读感受：①人生难免会遇到磨难，生活也并非充满了鲜花和欢乐；②要想取得成功必须克服现实生活中的种种困难；③评价人物要看人的品质和价值，而不能以貌取人，以偏概全。
人物形象及对应的典型情节和性格特征：
贝多芬：世界著名音乐大师，对音乐孜孜追求，在双耳失聪、疾病缠身的情况下，创造了音乐史上辉煌的篇章。 在生命的末日写出了不朽的《欢乐颂》，他们面对家庭生活的不幸和社会的排斥，进行不屈不挠地抗争。真实的苦难使他们直面人生，而与苦难的搏斗，则造就了他们的伟大。
米开朗基罗 ：意大利文艺复兴时代伟大的雕刻家、画家、建筑家，自幼丧母，勤奋好学，有艺术天赋，制作了《酒神》、《哀悼基督》等雕像。直到临终前几天还整天站着塑像，终于留下了传世的杰作
托尔斯泰 ：俄国伟大的文学家，用6年时间完成《战争与和平》，之后又推出了《安娜•卡列尼娜》、《复活》等。在生命的最后一刻，下定了摆脱贵族生活的决心。