莫雷作文素材

『壹』 致篮球运动员的作文

一年一度的篮球比赛拉开了帷幕，为了报上一届第一轮被淘汰的一箭之仇，所有队员都鼓足了劲儿，努力训练，就是希望让别的班俯首称臣，完成我们最后一学期的梦想。

在六(6)班与本班啦啦队的欢呼声中双方队员上场了，一眼瞧去，对方球员人高马大，看来嬴球不能靠身体，而是要靠本身的基本功与技术了。

只听“嘟”的一声哨响，球已被扔向空中，早已准备好了的我方队员吴枫纵身一跃，伸出巨掌，奋力一击，球不偏不倚正好落到在刘家辉的手里。他四周巡视了一番，便快速运球，跑过中场线，我的站位方向正好有一个空裆，刘家辉瞅准时机传到我的手中，本人接球，马上启动，到了篮下。对方球员见事不妙，飞快赶来扑防。我的球已出手，可对方球员刹不住车，还是与我撞了个满怀，我爬在地方，目不转盯地盯着球，只见篮球故意想和我作对似的，在篮筐上弹了几下，才慢慢掉了进去。我跃起身来，大声叫着，挥舞着拳头。本班啦啦队也十分兴奋，他们大声为我们加油，挥动着自己做的彩旗。这是，对方发球，但他们没有戒备我班突袭之招，球还没拿稳，就被我一把抓走，传给了刘家辉，刘不管三七二十一，接球就投，球从空中划过一道美丽的弧线，进了！全场又一次沸腾了… …

第二节由女生来打，大家手感很热，连中几元，完成了任务。

第三节，刘家辉有如神助，投一个进一个，使本班扩大了领先优势。

最后一节，为了保存战果，我们采用了拖延战术，但不想防守有误，被对方连进几球，在最后的十几秒里把差距缩小到一球，“老奸巨滑”的刘老师赶紧叫了暂停，换上了个子很高有防守优势的“泰山”——严明明。严明明得球之后，为了不让对方抢到球，他干脆将球抱在怀里，结果，时间太长，又送给6班一个界外球。全场都寂静了下来，等待最后的结果。球传出去了，得到球的对方球员马上投篮，“咚——”，球打在篮板上弹了回去。“嘟——”全场结束的哨声响起。

今天属于我们！ （全文745字）

『贰』 关于网络言论自由的作文800字

网络是一张神奇的大网，它连接着世界，各民族之间在网络上交流探讨。在网络中任何人都可以发表言论，查阅信息资料。任何人都可以虚构自己的身份，隐匿真实个人资料，出现在自己喜欢或不喜欢的网络中。但是美丽的背后却隐藏着陷阱。
在《网络道德与安全的读本》这本书中，我看到了一些人利用网络违法犯罪，损害他人利益，看到这些我一时就好像掉进一个极其寒冷的冰窟中。脱离正轨的网民，你们侵蚀了绿色的网林呀
某地一学生沉迷于网吧，居然连续3个通宵不回家。泡在网吧上网。后来又因对父亲的批评管教不服，竟一气之下跳了楼，结果摔伤致残。相信你一定对此产生了不少感触吧！在网络这个虚拟的世界中，有些人判断是非能力弱，好奇心又强。像一支美丽的风筝经受不住自由邀翔的诱惑，毅然选择了摆脱绳线的束缚，最终坠入大海，在汹涌澎湃的海浪中，支离破碎。他们又像一只易受骗的乌鸦。经受不住狐狸的花言巧语、高超的诱惑，张开了大嘴，放开它那“优美”的喉咙。最终还是将它口中的肉，投入了狐狸的“怀抱”。网络中的不法分子不也像狐狸一样盯着你口中的肉吗？在你放松警惕时。他常常趁虚而入，肆无忌惮地侵害青少年的身心健康，影响青少年的健康成长。
也许你会想：网络是一个自由世界，你可以任意说自己想说的话，其实不然，在网络中我们也要对自己的言行负责。在网络中人们互不了解。我们青少年上网时应该克制自己，不在网络上随便乱说或者胡说。在网络中的你、我、他都应该遵守网德，都必须对自己的言语负责。作文
青少年上网时，应该自觉遵守网络道德。不在网络中乱开玩笑，损害他人利益，不传播有害、不良信息。保证上网程序正确。不违反法律法规，安全上网。
上网查阅资料、聊天、浏览信息是允许的。但是我们基本任务和生活内容，是学好科学文化知识。我们应该处理好学习与上网娱乐之间的关系。每天做完必修的课程后，可以适当上网冲浪，丰富自己的文化知识。但是千万不能沉迷于网络之中，荒费了学业。作文
我们要安全地，正确地上网，不偏离正确轨道，做到真正的与时俱进。

『叁』 什么是观察呢

“观察”的意思：仔细察看（事物或现象）：～地形。～动静。～问题。

一、“回观”字基本释义答：

[ guān ]

1.看：～看。走马～花。坐井～天。

2.景象或样子：奇～。改～。

3.对事物的认识或看法：乐～。悲～。世界～。

[ guàn ]

1.道教的庙宇：道～。白云～。

2.（Guàn）姓。

二、“察”字基本释义：

1.仔细看；调查：观~|考~|~其言，观其行。

2.（Chá）姓。

造句：

1.老师让我们观察酸碱中和生成盐和水的化学反应。

2.平时注意观察事物，作文时就不会感到为难了。

3.平时注意观察，多积攒些作文的材料。

(3)莫雷作文素材扩展阅读

“观察”的近义词：考查、观测

一、考查[ kǎo chá ]

用一定的标准来检查衡量（行为、活动）：～学生的学业成绩。

造句：

1.学校定期考查同学们的学习成绩。

2.李四光每次实地考查，都把地况地貌考查得很详细。

二、观测[ guān cè ]

1.观察并测量（天文、地理、气象、方向等）：～风力。

2.观察并测度（情况）：～敌情。

造句：

1.要想观测月球上的环行山，就得借助天文望远镜。

2.我们要做好准备，以便及时观测日全蚀现象。

『肆』 迈克尔逊－莫雷实验是相对论最有力的证据之一。有一次爱因斯坦访问美国，在跟迈克尔逊聊天是问道：“对测

《玩出名堂》你就用这个题目问个度娘就好了
暑假的时候，娟娟姐姐给了我们好多彩色折纸，我就和乐乐一起去折纸鹤，我们折了一会就觉得没意思了，所以我就不知不觉地剪了起来，我刚剪的时候就乱剪，然后打开一看是一个花型，我很惊讶，不敢相信，然后又继续剪打开一看是一张尖的花。我就越剪越惊奇。我发现直着剪花瓣就是尖的，转着剪花瓣就是圆的，按照这样的规律我剪出了好多奇形怪状的花，五颜六色非常好看。我想：要是能把花穿起来挂在门上那就好了。那样路过的人都能看到了所以我就找来针和线把花穿起来，穿出了一组非常好看的门帘出来。我在玩剪纸花的过程中，竟然做出了一组门帘，你说我是不是玩出了名堂呢？
这个就是其中一篇，你照着扩展一下

『伍』 作文科学与美的素材和作文

将美的难以数计的表现形态类分为自然美、社会美和艺术美,似乎已成定论。这种分类忽视了异态纷呈的科学美。在美学教科书中,科学美要么被置于视野之外不予理睬,要么被囊括在社会美中一笔带过。实际上科学美跟自然美、社会美和艺术美一样,是一种相对独立的审美形态。忽视科学美及对科学美的研究,不能不说是整个美学研究的一大缺憾。

一

科学美是否存在,可能会有人产生疑问。正象在是否存在艺术美的问题上艺术家最有发言权一样,在是否存在科学美的问题上科学家也最有发言权。很多著名科学家都在各自的科学实践活动中感受、体验和发现科学美的存在。古希腊欧几里德的《几何原本》被誉为“科学史上的艺术品”,少年时代的爱因斯坦和罗素都曾将它作为神奇的艺术品来阅读欣赏[1]。爱因斯坦曾称赞玻尔所提出的原子中的电子壳层模型及其定律是“思想领域中最高的音乐神韵”[2],曾惊叹迈克尔逊———莫雷实验“所使用方法的精湛”和“实验本身的优美”[3]。而爱因斯坦的相对论则被不少科学家誉为物理学中最美的一个理论,玻恩说它“象一个被人远远观赏的艺术作品”[4]。玻尔兹曼曾经把麦克斯韦关于气体动力学的论文当作神奇壮美的交响乐来欣赏[5]。对近现代科学创造史稍作考察便可以发现科学美的存在。尽管科学家们对科学美的阐述大多是零散的、即兴的、缺乏系统的,但他们对科学美的肯定则是不容怀疑的。

如果说科学家体验到的主要是科学创造本身的美和科学理论蕴涵的美,那么不专门从事科学活动的人,在日常生活中更多地是感受到物化形态的科学设施和科学产品的美,譬如化学实验室赏心悦目的各种器具,现代天文台令人神怡的观测仪器,火箭发射场气势宏大的动力装置等等。我们在观赏这些试验器具、观测仪器、发射装置时,会产生类似欣赏音乐、绘画和其它艺术品时所体验到的那种愉悦感和美感。只要不采取虚无主义态度,一个对科学(包括理论形态和物化形态)稍有涉猎和接触的正常人,大概都不会否认科学美的存在和对科学美有过的美感体验。

尽管科学美的存在不容置疑,但美学家们和美学教科书的编著者们却对科学美视而不见、避而不谈。极少数美学论著即使谈到科学美,也是象蜻蜓点水一带而过。一方面,现代生活已使科学美逐渐分化出来,成为跟自然美、社会美和艺术美平分秋色的相对独立的第四审美形态;另一方面,科学美明显地被美学家们忽视和冷落了,尤其一些现代西方美学家和艺术家,他们在揭露和抨击现代物质文明所带来的社会弊病时,也将科学进步连同科学美作为牺牲品搭了进去。造成上述这种审美事实和审美理论“背反”与冲突局面的原因是极为复杂的,但归纳起来主要有以下两方面。

首先,传统美学理论局限了人们审美认识的视野和美学的思维空间。从古希腊美学到德国古典美学,有一个很重要的传统,那就是对艺术研究的极端重视,把美学研究的主要对象界定为艺术。在亚理斯多德那里,“诗学”便是美学的代名词。亚理斯多德以后的不少美学家认为美学就是艺术哲学,它的研究对象就是艺术。黑格尔就公开声称真正的美只存在于艺术中,因此,“我们对这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’,或则更确切一点,‘美的艺术的哲学’。”[6]就连提出了:“美是生活”这一著名论断的车尔尼雪夫斯基,在美学对象问题上也未能挣脱西方传统美学的窠臼,他说:“美学到底是什么呢?可不就是一般艺术,特别是诗的原则的体系吗?”[7]就整个西方古典美学来看,重视艺术美的研究是它的优良传统,然而这一传统的确立却是以牺牲对现实美的研究为代价的。19世纪以前,就总体而言,由于科学技术活动尚未完全从社会生产活动中分离出来,科学美作为一个相对独立的审美形态也尚未完全从社会美中分化出来。西方古典美学对现实美尤其是对社会美的忽视,本身就意味对科学美的忽视。传统审美理论严重地阻碍了美学思维空间向科学领域拓展,因此美学家们死死抱住这种观点不放:艺术创造审美价值,而科学则创造使用价值,科学与美无缘。

其次,经院式的研究方法也严重阻碍了人们对丰富多采、异态纷呈的科学美现象进行研究归纳。美学研究者们只重视已有定评的美学经典论著,而忽视近现代科学家们“猜想录”式的谈美片论,更无意对人们的科学审美活动进行深入探讨,因此,也就很难从纷繁复杂的审美现象中抽象出“科学美”这一范畴来。从西方古典美学家那里,是很难找到科学美是相对独立的美的形态这一现成结论的。例如,哈奇生将美分为“绝对的”和“相对的”两种;狄德罗认为不存在绝对的美,只有这样两种美:“实在的美”和“相对的美”;康德则认为美不存在于事物的实在,而只有“自由美”与“依存美”之分[8]。黑格尔在认为“美是理念的感性显现”的前提下承认自然美与艺术美的存在;车尔尼雪夫斯基在批判黑格尔唯心主义的基础上肯定了(社会美)生活美的客观存在[9]。把科学美作为相对独立的美的形态,在美学经典中是找不着“出处”的。然而,对科学美及科学美感的论述却常散见于现代科学家、科学史家和哲学家们的论著。相对论的创立者爱因斯坦、英国科学史家W.C.丹皮尔、英国科学哲学家卡尔·波普尔都有过这方面的论述。但对美学的经院式的研究方法阻碍人们将思维触觉伸向跟科学有关的理论领域。

二

科学美作为相对独立的审美形态,如果从形态学角度作静态考察,可分为科学理论美(包括科学公式美)和科学产品美;如果从创造学角度作动态考察,又可分为科学理论创造之美和科学实验之美。科学美不仅体现于科学研究成果,而且显现在科学创造过程。

关于科学美的本质特征,笔者曾在有关文章中简述过[10]。这里稍加展开论述。

科学美是来源于自然美并能为我们理智所领会的一种和谐。科学美的实质在于反映自然界的和谐。

科学的对象首先是自然世界。科学的目的在于揭示自然的奥秘,见出自然的真貌,反映自然的规律。自然界在外观上纷繁复杂,似乎杂乱无章,但在实质上和谐统一,具有规律可寻。形式的多样性与本质的统一性,外在的复杂性和内在的单纯性,构成了自然界的基本特点。换言之,自然是统一的、单纯的,即和谐的。宇观世界如此,微观世界亦然。科学研究就是要力图把握自然的统一与和谐。一种科学理论成果,如果揭示了自然界的规律,反映了自然界的和谐,它就不仅是“真”的,而且是“美”的。科学的最高境界便是这种真与美的统一。科学史上,欧几里德的几何学,爱因斯坦的相对论,普朗克的量子论等等被人们称为“科学的艺术品”,看来决不是没有道理的。

科学美是理智所领会的一种和谐。这一点很重要,它揭示了科学美的独特性。科学美决不是“自在之物”,它是科学家的理智对大自然的感知、领悟和发现。科学美所显现的固然是大自然的和谐之美,但它不是外在的、表层的、纯感官即可享有的美,而是内在的、深奥的、凭理智方可领会的美。对这一问题,著名法国科学家彭家勒作过精辟而深刻的论述。在彭家勒看来,科学家并非因为自然界有用才进行研究,而是因为自然界美才进行研究。他说:“如果自然不美没有了解的价值,人生也就失去了存在的价值。当然,我这里并不是说那种触动感官的美,那种属性美与外表美。虽然,我决非轻视这种美,但这种美和科学毫无联系。我所指的是一种内在(深奥的)的美,它来自各部分的和谐秩序,并能为纯粹的理智所领会。可以说,正是这种内在美给了满足我们感官的五彩缤纷美景的躯体、骨架,没有这一支持,这种易逝如梦的美景是不完善的,因为它们是动摇不定的,甚至是难以捉摸的。相反,理智美是自我完善的。”[11]彭家勒认为科学美源于自然美,美的科学大厦建筑于美的自然界基础上,但这种美不是直接打动感官的自然景色(外在之美),而是打动理智的自然和谐(内在之美)。

科学美的实质在于反映自然界的和谐。这一点也很重要,它揭示了科学美的客观性。由于科学活动是以理性为主导的创造性活动,是主体能动性、自由性的集中表现,因此科学与科学美的客观性也就往往被人们所忽视。一些唯心主义者总是把科学与科学美看作脱离自然与自然界的“人类理性的自然创造”,而那些具有唯物主义倾向的科学家总是强调自然对科学的优先地位。非欧几何学的创建者罗巴切夫斯基说:“人们不依赖世界的事物而试图从理性本身去引出数学的一切原理,对数学是没有用处的,而往往也不会被数学所证实。”[12]在罗巴切夫斯基看来,数学的概念、符号、公式并不象某些唯心主义者所断言的那样,是“人类理性的自由创造”,而是对客观现实的一种特殊的反映形式。科学(科学实验、理论、公式)之所以美,首先在于它能够把握客观实在,反映自然界的内在和谐。爱因斯坦曾指出:要是不相信我们的理论构造能够掌握实在,要是不相信我们世界的内在和谐,那就不可能有科学。如果忽视或否认了自然对科学的客观优先地位,那么就必然会忽视或否认科学与科学美的客观性,最终陷入唯心论泥潭难以自拔。我们认为,是自然的和谐与统一决定了科学理论的和谐与统一,是大自然的和谐之美决定了科学理论的和谐之美。

三

科学美与艺术美一样建筑于自然美的基础之上,是美的一种高级形式,是人类按照美的规律创造的成果。承认自然对科学的客观优先地位,并把科学美理解为对自然和谐的一种反映,这并非意味着否认科学美的审美本性。匈牙利著名哲学家和美学家卢卡奇,把人对客观实在反映形式划分为三种:日常反映、艺术反映和科学反映。他认为日常反映是一种较低级的、被动型的反映,而艺术反映和科学反映则是高级的、创造性的反映。这种看法是正确的。马克思说“人也是按照美的规律来塑造物体”。科学活动是一种精神性的创造活动。科学创造和艺术创造一样,都要遵循和服从美的规律,那种认为科学贵真贱美、重真轻美,甚至认为科学与美无缘的观点是站不住脚的。数千年来,人类创造性的科学活动不断地揭示出物质世界内在奥秘及其发展规律,为人类从必然王国走向自由王国开辟了愈来愈广阔的前途。因此科学创造本身就是一种美的创造。

科学美是美的一种高级形式,是人按照美的规律创造的结晶。它是在人类审美心理、审美意识达到较高的发展阶段,理论思维与审美意识交融、渗透的情况下产生的。科学美客观地存在于人类创造的科学发现和发明之中,它是人类在探索、发现自然规律的过程中所创造的成果或形式。

科学是发现,但又不仅仅是发现,它还是创造,是重构。科学要求真,但又不只求真,它还求美,求艺术性。仅就揭示自然奥秘、发现自然规律而言,它无疑是真的;而就其理论创造、思维方式而言,它无疑又是美的。一切伟大的科学杰作,不仅让人见出自然之真,而且使人觉出自然之美。

“美是真理的光辉”。而“探索者最初是借助于这种光辉,借助于它的照耀来认识真理的。”[13]科学的最高境界是真与美的统一。在科学史上,相当一部分科学家同时求真求美,甚至由美求真。物理学家韦尔曾经对人说:“我的工作总是力图把真和美统一起来,但当我必须在两者中挑选一个时,我总是选择美。”[14]数学家霍姆斯直接把数学比作艺术:“数学是创造性的艺术,因为数学家创造了新概念;数学是创造性的艺术,因为数学家象艺术家一样地生活,一样地工作,一样地思索;数学是创造性的艺术,因为数学家这样对待它。”[15]前苏联哲学家柯普宁这样评价数学家们的工作:“数学家导出方程式或公式,就如同看到雕塑、美丽的风景、听到优美的曲调等等一样而感到充分的快乐。”[15]可见,很多科学家是自觉依据审美价值尺度,按照美的规律从事科学研究和科学创造的。

科学即选择。“这种选择不可避免地由科学上的美感所支配。”我们知道,科学始于观察,基于实验,成于理论建树。仅就观察而言,科学家首先必须对观察什么做出选择,因为世界是无限的,各种事实无计其数且变化无穷,一个人绝不能毫无选择地观察这一切。那么科学家进行选择性观察的机缘又是什么呢?选择的对象必须是非常诱入、令人感兴趣的,而“指导选择的原则必定是非常好,令人很愉快”。(彭家勒语)不少科学家都谈到,科学创造过程中最初的、粗略的选择,往往是通过审美直觉来完成的。

科学追求“简化”。从科学的角度来看,一团乱麻似的客观事实或现象是不美的,科学不也满足于对世界混沌表象的描述,对各种经验现象的罗列。事实分解或约化得越简单、越清晰,人们越能从总体上、规律上把握自然,而那些能使人“从无序中见出有序”的科学理论毫无疑问被认为是美的(普里戈金语)。自然事物与现象总是纷繁复杂的,而其背后的规律与本质总是相对简单的。因此,在某种意义上,科学致力于追求“简单性”。“简单性”是科学家谱写科学理论“诗篇”的一条红线,它在科学家的心目中总是美的。当然,科学家们不仅仅追求“简化”,彭家勒毕生追求“简单与宏远”,爱因斯坦更加看重宇宙的“统一与和谐”,而扬振宁、李政道和吴健雄则致力于辩证地描绘“宇称守恒”的世界图景。

科学就是“美的组合”。科学家总是试图向人们提供对于世界及其各部分规律的正确认识,并把一幅幅赏心悦目的、和谐的世界图景贡献给人类。科学家在构思、描述世界图景时,不仅依赖于逻辑思维,而且借助于形象思维。贝弗里奇指出:“有相当部分的科学思想并无足够的可靠知识作为有效推理的根据,而且势必只能凭借鉴赏力的作用来作出判断。”[17]有的科学家把科学构思看作类似于艺术概括的典型组合,并认为“最有用的组合,也是最美的组合”。

科学是人的自由的体现,是人的本质的确证。马克思曾指出,自由自觉的创造性劳动体现了人的类本质。科学活动是人类实践活动的一种高级形式,人类的理性与智慧,直觉与想象,逻辑思维能力与审美意识水平都在科学活动中得到充分表现。而科学活动的物化成果,即科学的理论、公式、发明等,成为人的自由创造的积淀,或者说人的本质特点的确证。由于伟大科学成果体现了人类的自由本性,因此成为“科学的艺术品”,成为一种“艺术杰作”。

四

由于科学美建立于自然美之上,并体现了人的自由本质,所以它是自然性与社会性的统一。这里所谓社会性,是指人类的自由本性。科学作品是自然和谐图景的呈现,亦是人类自由境界的表现,它因此和艺术作品一样让人产生一种寻味无尽的审美感受。

美感是人对美的一种主观经验。美感过程是人对美的事物的一种感受、体悟、认识过程。无论艺术美感,还是科学美感,都是审美主体与审美对象相互作用而产生的主观感受。不过,科学美感有着不同于艺术美感的鲜明特点。这种特点主要有三:其一,在科学美感过程中,抽象思维处优势地位。而在艺术术美感过程中,则是形象思维占主导地位。抽象思维和形象思维并不截然分开,往往彼此渗透,相互补充。只不过,在科学观照中抽象思维处于优势,而在艺术观照中形象思维占主导。其二,科学与艺术都需要灵感,前者有灵感是科学直觉,而后者的灵感是艺术直觉。科学直觉与艺术直觉有联系也有区别。二者都根源于人的天性,但科学直觉更多地受到理智的浸染,而艺术直觉更多地受到情感的陶冶。其三、科学美感是理智获得自由的愉悦的体验,而艺术美感则是情感获得解放的愉悦体验。审美是心灵的一种解放,美感是一种自由的主观体验。科学美感所体验到的是理性的自由、智慧的幸福。席勒曾讲“思维啊,幸福!”可以被看作是对科学美感的最简洁的界说。

艺术家和美学家对艺术美感问题的论述可谓汗牛充栋,而对科学美感问题则很少涉猎。而科学家在建构自己的科学理论大厦或认同别人的科学研究成果时,对科学美感作过许多描述、阐发和界说。将它们加以整理和概括,可从中引申出如下观点:

(1)科学美感是理智观照自然,思维切近自然,而对自然界产生的一种亲近感或亲切感。

(2)科学美感是人们深入宇宙堂奥,发现自然之秘,而对大自然产生的一种惊讶感和神奇感。

(3)科学美感是人们凭借自己的精神力量,运用科学的方式方法,探索、认识和征服自然,悠然产生的一种人类崇高感和自我超越感。

(4)科学美感是我们从科学作品和谐统一的自然图景,而产生的那种无比愉悦和无限自由的心理体验。

(5)科学美感蕴籍着审美直觉和审美灵感,这种直觉和灵感往往成为科学对经验事实进行选择、观察、分析、判断和综合整理的一种价值尺度。

面对“科学的艺术品”,有的人会产生一种强烈的美感,而有的人却不能。这就涉及科学鉴赏力问题。科学鉴赏力是欣赏科学作品尤其纯科学理论所必需的审美力。它实际上是对于科学美的感受、理解、评判的一种本领。许多著名科学家都认为,就象存在着文学鉴赏力和艺术鉴赏力一样,也存在着一种科学鉴赏力。一个人如果缺乏科学鉴赏力,那就不可能领略到科学美的魅力。一个人的科学鉴赏力绝不是先天就有的,而是在长期的科学实践与科学鉴赏活动中逐渐形成和培养起来的。因此,长期从事科学研究的科学家比一般人具有更高的科学鉴赏力。法国数学家和天文学家拉普拉斯可从牛顿力学中“感受到数学完美性”;英国数学家和哲学家罗素可从欧几里德《几何原本》中“读出音乐般的美妙”;德国生物学家海克尔可从达尔文《物种起源》中“见出生物世界无与伦比的统一之美”;英国物理学家狄拉克从“数学形式的美”中发现了“物理世界的真”;而划时代的物理大师、相对论的创立者爱因斯坦从实验大师迈克尔逊那里感到了“实验本身的优美”。法国物理学爱德布罗认为广义相对论对万有引力现象的“这种解释的雅致和美丽是无可争辩的”[18];德国物理学家海森堡觉得爱因斯坦“有点象艺术领域中的达·芬奇或者贝多芬”[19];爱因斯坦相对论的?

『陆』 孝贤皇后的“孙女”，嫁给乾隆，为何却被乾隆天天羞辱

孝贤皇后的孙女儿，嫁给了乾隆以后，之所以说天天被羞辱，是因为身为富察家的女子却做了好几年的答应，这本身就是一个耻辱，后来是凭着自己的长寿，得到自己应有的名分的。

之所以没有记载很有可能是因为惹怒了皇帝，被降为了答应。一直到很多年以后嘉庆初年的时候，才被封为了晋贵人。这对于富察氏的出身来说，简直就是一种侮辱。后来在道光帝继位了以后，这位富察氏就成了唯一一位还在世的乾隆时期的妃子，于是又给她连晋了两级，成为了皇祖晋妃，她也成了乾隆皇帝时期最长寿的一个妃子，一生都没有受过宠爱，最后是凭着长寿，于是获得晋升的，这也是真的非常滑稽了。

『柒』 初中作文素材归纳

近年作文以话题作文为主流，其中话题只有一个字的独字话题别具一格。诸如：
※杂的含义很多，有褒有贬。请联系生活或科学、文化、艺术等方面，以杂为话题，自选角度，自拟题目，写一篇1000字左右的文章。文体不限（不要写成诗歌）。（2003年上海卷）
※以忙为话题写一篇文章。要求：（1）题目自拟。（2）1000字左右。（3）不要写成诗歌。
※脸是大家熟悉的字眼，其内涵是丰富的。平时我们常会想起与脸有关的情境，思考与脸有关的问题。请以脸为话题，写一篇文章。要求：（1）所写内容必须在话题范围之内。（2）立意自定。（3）文体自选。（4）题目自拟。（5）不少于800字。（6）
不得抄袭。（2005湖北卷）
独字话题作文，既有一定限制性，能有效的防止宿构、抄袭，又有较大的自由度，为考生充分展现自己的才华提供了较为广阔的空间，因而这种话题作文得到了普遍的好评。
独字话题看起来明白清楚，似乎简单，但由于没有修饰和限制，在写作的时候往往产生老虎吃天，无处下口的困惑。
写独字话题作文，要注意以下几点：
1.明确内涵。独字话题的内涵往往是多方面的，既有字面的意义，又大都有比喻、象征的意义。常见的窗桥路锁镜药雾等，等都是如此。杂既可以指具体事物的杂乱无章，也可以指情感的复杂多变，也可以指形势或矛盾的纷纭繁杂，内涵也是丰富的。明确了话题的内涵，才能写出既切合题意，又有新意的文章。
2.定向选点。一个话题，可以从不同的角度落笔，可写的内容十分丰富。这就须要定向选点，即确定写作的角度，从广阔的写作范围内选择合适的写作点。定向选点力求准确、新颖。所谓准确，就是一定在话题范围之内，有一定现实意义，自己熟悉并且能够把握住。所谓新颖就是角度新，见解新，能够充分展现自己的个性和风采。
3.联想扩展。独字话题并不直接表示观点，但作文必须主题鲜明，中心突出，内容集中。可展开联想，将独字话题扩展成短语或句子，这有利于打开思路，有助于确立鲜明的主题。如以水为话题，可以把水扩展成下列词句，从而确立不同的主题：
⑴水往低处流（尊重客观规律）
⑵不积小流，无以成江海（知识在于积累）
⑶水能载舟，也能覆舟（民心得失至关重要）
⑷死水永远流不进海洋（安于现状，就不会有成功的喜悦）
⑸流水不腐，户枢不蠹（生命在于运动）
⑹水流在落差大的地方形成动人的风景（勇敢面对生活的坎坷）
⑺一滴水汇入大海才能永不干涸（个人不能离开集体）
⑻一滴水也能反映太阳的光辉（细微之处见精神）
⑼海纳百川，有容乃大（兼容并包）
⑽水盛于不同的容器就呈不同的形状（适应环境，随遇而安）
⑾水至清则无鱼（宽以待人）
⑿水滴石穿（以柔克刚；坚持不懈才能成功）
⒀水中捞月一场空（不要被假象所蒙骗）
⒁没有堤坝的约束，就会泛滥成灾（不能放任自流）
⒂水落石出（真相大白）
此外，还有逆水行舟，不进则退问渠哪得清如许，为有源头活水来等。
[例题]
阅读下面的文字，按照要求作文。
人之初，性本善。善乃人之本性，是我们中华民族的传统美德。在我们今天的现实生活中，善依然萦绕在我们的周围，每天我们都可以见到许多善人善事，听到许多善言善语。善念即仁爱，一个人把爱兼及他人与环境，包括植物、动物，可称之为慈。如果目睹苦寒之中的贫儿老妇，心里生出一点点同情心，则是另一种大善。这种情怀，即所谓的悲。慈悲两字，听起来有些苍老，有人甚至会觉得它陈腐，实际上它穿越时代，是凝注苍生的大境界。今天流行的关怀温馨，不过是它的现代版，内涵如一。有善相随，好人一生平安，有善在心，你就是一个好人。
请以善为话题写一篇作文，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
[注意]①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。⑤不得抄袭。
[例文]
人生的大境界
柳菁华
善让中华几千来的文人骚客沤心沥血，登高作赋大加颂扬：善让九州世世代代的仁人志士苦苦追寻，虽抛头洒血在所不惜：善像春天里和熙的晨风一次次将残败破落的华夏大地吹得绿满天涯：善又好似金秋的太阳照耀炎黄子孙们的心房，凝聚大地的精华成为一颗颗善果。
佛教的苦行僧们，坚守清贫，追求宁静，执着行善，以心中小善去悟世间大善，以世间大善去唤醒众生心中至善；善行如绿水荡漾，滋润心灵；善心如萌芽破土的种子，从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。的确，人类的历史上充斥了过多的金戈铁马，新仇旧怨，有鲜血，有杀戮，有残暴。但我始终坚信即便是在最黑暗的年代，善的火把仍旧在倔强的燃烧，好似乌云遮不住阳光，青山挡不住流水，寒风盖不过梅香。善如一株胡杨树岿然屹立于人类的灵魂，活着三百年不死，死了三百年不倒，倒了三百年不朽。
因为有善，人类的精神才不至于在艰难困苦中慢慢干涸。作为一种人生的境界，善让我们去爱，去怜，去珍惜，去体恤。于是人类多了几个拔乱救世的圣人，多了几个奋不顾身的勇士，多了几个眼睛里常常噙满泪水的诗人，多了几个忧国忧民的沉思者，多了几个感慨系之于一情一物的雅士，多了几个乌鸟私情的孝子。王羲之说得好：夫人世相与，或取诸怀抱，晤言于一室之内；或因寄所托放痕形骸于外。人的生活态度可以顺其本心，但对人生最高境界的定义却只能是善。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月酒可以醉，钱可以散，但唯独善不能丢。莲花出淤泥而不染损其昭质，唯其心中高洁，人之所以经大风大浪而依然前行，唯其有善心作为磁针。
人都不免于灰飞烟灭，好似点亮的蜡烛，燃一刻便少一寸，怎样在有限的一生做更多有意义的事情？文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。屈原道：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。王勃叹：北海虽赊扶摇可接，东隅已逝，桑榆非晚。对美好，对善的执着追求，让我们能够在短短一生中用生命划一道绚烂如彩虹的弧线，从时空的这一头跃到另一头。对酒当歌人生几何，短暂吗？不，善已把我们定格在永远。俯仰之际弹指一挥间，急促吗？不，善已让我们能够在精神世界自在徜佯。
善始，我们本诞生于美好；善终，我们一生达到了人生的大境界。
[简评]
运用各种句式和各种语气，整散结合，长短相间，灵活多变；综合运用排比、比喻、对偶、设问、引用、顶针、层递等修辞方法，生动活泼，表现力强；谈古论今，旁征博引，有文化底蕴。文采似鲜花争艳，情感若朝阳喷薄，气势如大河奔流，让人于酣畅淋漓之中接受心灵的洗礼，在审美愉悦之中思考人生的意义。有的语句须要推敲，如善心如萌芽破土的种子，从灵魂最深处将真性情唤醒复苏。
[练习]
1.阅读下面的材料，按照要求作文。
网是我们常见的事物。蜘蛛织网，捕捉飞虫。我们人也学会了织网：渔网、捕鸟的网。如今的网更多了：水网、电网、公路网、通讯网、互联网、法网、情网、关系网……数不胜数。人们编织网、利用网，却也时时被网。
请以网为话题，写一篇文章，文体自选，字数不少于800字。
2.生活中有着各种各样的桥：通道上，石桥、板桥、人行天桥；公园里，廊桥、花桥、九曲桥；以至连结人际关系，缔结美好情缘的心桥鹊桥……这一道道风景，或许演绎着感人肺腑的故事，或许倾诉着令人难忘的情思，或许寓含着耐人寻味的哲理……面对它们，你会想到什么呢？
请以桥为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
[注意]①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。
3.阅读下面的材料，按照要求作文。
美国作家克里斯托弗·莫雷在散文《门的开头说：开门和关门是人的一生中意味颇为深长的动作。在门内隐藏着多少奥秘啊！
我们每天要进进出出许多道门，人的一生也会进进出出各种各样的门。我们有时入不了门，有时又出不了门；有时摸不着门，有时打不开门；有时希望关着门，有时又渴望敞着门……门给我们带来多少喜悦、多少烦恼、多少启迪、多少警策。
请以门为话题写一篇文章，可以写你的经历、体验、感受、看法和信念，也可以编写故事、寓言，等等。
[注意]①立意自定。②文体自选。③题目自拟。④不少于800字。
作文素材·友谊
[名人名言]
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。（鲁迅）
无论是多情的诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。（普希金）
友谊是一种和谐的平等。（毕达哥拉斯）
选择朋友要慢，改换朋友要更慢。（班加·福兰克林）
你我是朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换后仍然是各有一个苹果；倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间相互交流思想，那么我们每个人就有两种思想了。（萧伯纳）
[警句解读]
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。语出《论语·季氏》。意为：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，就会受益；同阿谀奉承的人交友，同表里不一的人交友，同夸夸其谈的人交友，就会有害。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。语出《庄子·山水》。意为：君子之间的友谊清淡得像水一样，小人之间的友谊甘美得像甜酒一样。
[事实论据]
荀巨伯仿友汉朝人荀巨伯去探望一个生病的朋友时，恰逢胡人攻城，朋友对巨伯说：我病得快要死了，你走吧！巨伯答道：我从大老远来看你，一见贼来就离你而去，苛且偷生，这决不是我做的事！胡人攻下城后，逮住了巨伯，问他为何不逃走，巨伯说：朋友有病，不忍心抛弃。我愿意代朋友去死。胡人听后也非常感动，于是放他而去。
恩格斯助友思格斯是马克思的终身朋友。为了马克思在革命理论上的研究，他不惜牺牲自己的兴趣和荣誉去经商，以便在经济上帮助马克思；他甚至还起草过一份遗嘱，决定把自己的全部财产遗赠马克思。马克思逝世后，恩格斯又决定把遗产平均分给马克思的孩子和仆人，被他们称为第二个父亲。
人物描写精彩片断
小小女孩（人性的闪光与泯灭）
蒙蒙细雨。公园内，一个穿着洁白小天鹅裙的女孩挣脱爸爸的手向前跑去。她停在一摊污水前，从水里捡出两角钱。
污水湿了她的小手，污水脏了她的白裙。
阿姨，阿姨，您的钱！她叫着，几步跑到一位妇女身旁，仰起秀丽的小脸，甜甜地笑着。
那妇女看了看那被污水浸湿了的两角票子，皱皱眉头说：不是我的！扭头走开。
女孩愣在那儿，心中犯疑：明明看见钱是从那阿姨钱包里掉下来的嘛！小女孩抬起头又望了望那位妇女，可巧那位妇女回身瞥了她一眼。
爸爸赶上来，打落女孩手中的钱，钱又飘进那摊污水。
小小女孩茫然站着，睁大了眼睛……（李庆周）
拣信员的手（敬业者的动作描写）
左手里是一大沓大大小小的信件，大拇指轻轻一捻，信件便像纸牌一般均匀分开，像一打开的折扇，又似孔雀开屏。她不慌不忙，右手夹起一封信，一边向前送一边瞟了一眼，便甩进了一个小木格里。她面前的墙上，尽是这样的木格，上方标着我国各省份的名称。一封封信件，像一群可爱的鸽子飞入各个木格里，没有一只坠落，那些鸽子都飞进了自己的窝。（倪明明）
上海女性的风采（从发型看个性）
上海的女孩极具风姿，尤其是她们的发型。
扎马尾的不论姿容如何，走过时总落下一身质朴。
顶着发髻的多少有些成熟感，圆圆或扁扁的发团子仿佛注满了遗世的智慧。
童花头是不变的流行，沿袭着日本少女的乖巧与端庄，又融进了现代女性的独立与果敢。
麻花小辫子反映的是怀旧复古的心态，配上校园女生不大安分的步伐，生动极了。
修剪整齐的短发把人陪衬得清新自然。
看腻了短发而想留长发却还半长不短的大有人在，往往精心吹烫梳理了个属于自己的发型，傲然行走在路上。
保留高高刘海的大约是些遵守规矩的人，芸芸众生里仍有她们的一处风景。
黄色日渐减少，红色与绿色开始荡漾发端。多一点色彩就好像多了一张脸，真真假假，奇奇怪怪，让人横看竖看就是捉摸不透。
中分的长发流畅如歌，低首时深埋的妩媚，令人心动；甩头间泛出的率真令人心驰，所到之处免不了引出几声赞叹。
女性的风姿是从发端开始的，连接着心灵和情怀的每一根发丝都蕴涵着生命的活力，我们的城市因此变得多彩而灿烂。

『捌』 阅读下面的文字，按要求作文。（50分）迈克尔逊一莫雷实验（测量光速差值的实验）是相对论最有力的证据之