传承中国文化作文素材

⑴ 有没有以爱我中华为主题的作文或素材

中华美德在亲情抄 古人描绘的美好生活，龙凤成祥，仙鹤长鸣，神鹿奔跃，日月轮回，世代不息。 中华文化源远流长，东方文化美德几千年长盛不衰，文化是民族的生命，文化与民族共生共存，只有民族文化的复兴，才有完整意义上的民族伟大复兴。道德是民族文化的一部分，是文化的灵魂，也是民族的价值观，更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始，靠的是世世代代传承下来。幼儿从小就感受到亲情的薰陶： 中华传统美德，是世代相传并不断调整和更新的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯；她既有强烈的历史遗传性，又有鲜活的现实变异性；她作为文化的基因，在每个中国人的血液中流淌；她无时无刻不在影响着每个中国人和自己的后代。

⑵ 关于我国传统文化的作文素材，特别是江西的！

江西是文化大省，在古代，江西文化发达。从全国看，江西是文化大省。说江西是文化大省，这是因为江西历史悠久，人文昌盛，又是革命发源地的缘故。清道光二十年（1840年）雅片战争以后，遭受战乱和帝国主义侵略，江西文化受到破坏，损失惨重。在广大人民群众努力下，还保存着相当丰富的文化遗存和历史悠久的文化传统。现从总体上看，分如下十二个方面作简略的介绍：
读书成风
江西古代形成了读书成风的优秀传统。不读书，就不能传承历史文化。这种读书的传统起于何时呢？相传最早在江西传播中原文化的，是孔子的弟子澹台灭明，他字子羽，春秋末年鲁国武城人。他的品德才学都好，但貌不扬，孔子不喜欢，于是离开孔子，“南游至江，从弟子三百人”。孔子知道后，作了自我批评，说：吾“以貌取人，失之子羽。”后来，江西人建友教书院纪念他，他的坟墓在南昌二中校园内，文革时被毁（据《史记正义》说子羽墓在山东邹城县，待考）。至今，南昌二中仍然是全省最好的学校。江西历史上出现最早的文化名人是陶潜，即陶渊明，他的品德操行才学都非常好，鲁迅称誉他是“伟大的作家”。他在《五柳先生传》中说：“好读书，不求甚解。”这句话的意思，不是说他读书马虎。他的意思是指汉代经学家们大搞训诂学，作繁琐的考证，浪费大量精力时间，没有必要，提出批评。他如果不“好读书”，不认真读书，怎么能够写出那么多好诗好文来呢！一篇《桃花源记》没有人能超过，包括苏轼这样的大家，模仿的文章，都达不到他的意境。而全国仿制的世外桃源胜境，竟有14处之多，还有人在继续仿制。至于学习、模仿他的诗，那就更多了。陶潜读书，有优良的家庭传统。他的高祖母湛氏，新干人，陶侃的母亲，是中国古代的四大母亲之一。陶侃父亲早逝，她教育陶侃成才，“停杼教子”、“削发留宾”、“土碗送子”、“归还干鱼”等，都是感人的故事。陶侃、陶潜都有珍惜寸阴的精神和传统。陶侃常说：“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也。”陶潜在一道《杂诗》中也说：“盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人！”欧阳修的母亲，也是中国四大母亲之一，欧阳修父亲早逝，欧母“画荻教子”，成为千古佳话。清代诗人、剧作家蒋士铨的母亲，“鸣机夜课”，也是教子成龙的贤母。宋代时，饶州人读书，蔚然成风，洪迈在《容斋随笔》中的记载：饶州“为父兄者，以其子弟不文为咎；为母妻者，以其子与夫不学为辱，其美如此。”明代时，在吉州，“序塾相望，弦诵相闻”，“人无贵贱，无不读书”，以至“三尺童子，稍知文章”。母亲督促儿子勤奋读书的风气，一直世代相传。至今高考成绩，江西青少年仍居全国前茅，继承了二千多年读书成风的优良传统。
科举成名
中国从隋唐以后，通过科举制度选拔人才，安置官吏。科举制规定：读书数年的生员，在县一级考试及格者为秀才，在州（郡）、随后为在省一级考试及格者为举人，在京城由礼部主持考试及格者为进士，其中由皇帝亲试，确定为进士中的前三名者，称为状元、榜眼、探花。秀才、举人、进士考试，原则上三年一轮，所以民俗有“状元三年一个”的说法。考中进士者，一般可获得知县的职务，也即有七品官衔。通过文化考试，出任封建社会的官职，比由官员乡绅推荐出任官职，显然是一种进步。清光绪三十一年（1905年）七月下诏，从光绪三十二年起停止科举考试，改由学校教育代替科举制度。由隋至清，历代全国进士计98689人，江西进士10506人，占10．7％。全国状元724人，江西状元41人，占5．6％。江西另有武状元6人。进士最多的县是吉安县，有500余名，拥有400名进士以上的县有南昌、吉水、丰城、安福、婺源等县。这些县在全国一直都是享有盛名的文化县。
作家成派
在历代读书成风的基础上，江西的诗人、词人、作家、戏剧家、文章家众多。如《全宋词》收入江西词家174人，占全书作者的12％，居全国第二位，略少于浙江。在众多的作家中，开基立派的有：以陶潜为代表的田园诗派和隐逸诗派，以晏殊、欧阳修为代表的江西词派，由欧阳修、王安石奠基的主张以理入诗的宋诗派；由黄庭坚开创的倡导言必的据的江西诗派，由杨万里首创的致力清新自然的诚斋诗体，由文天祥、刘辰翁等兴起的爱国诗体，由汤显祖开创的以情代道的临川剧派，由杨士奇等兴起的整洁端正的馆阁书体，由陈三立等兴起的不推崇盛唐诗而模仿江西诗派的同光体等。这些文学方面的派别，各有优劣长短，但在历史上影响很大，都有不同的作用和价值。

学者成林
首先是哲学家多，在《哲学大辞典》中收入江西宋明时期哲学家50人，占全国同期哲学家的16％以上。理学是儒家哲学的新发展。周敦颐是理学的奠基者，又是教育家，原为湖南道县人。他长期在江西从政为官，后隐居庐山北麓莲花峰下，创濂溪书院讲学，他自认为是江西九江人。理学两大派的开创者朱熹、陆九渊，都是江西人。宋、元、明三代，追随他们的学者很多，形成理学的强大阵营。其次是史学家多，在《二十四史》中，江西人欧阳修主修《新唐书》和《新五代史》，揭

⑶ 弘扬中国传统文化汉服作文

历史悠久的中华民族传统服饰---汉服

引子： 在中华民族众多的传统服饰专当中，有一种服饰显得格属外耀眼，她有着上千年的悠久历史，而且体系完备成熟，这就是我们的汉服。
正文： 从三皇五帝到明代这一漫长的历史时期，绝大多数中国人（主要是汉民族）所穿的服饰，被称为汉服。汉服与这一时期大多数中国人的生活息息相关。在这一时期的文学与各类艺术作品中都有对汉服的描写与体现，在中国传统社会，汉服是中国文化的外在表现形式，不了解汉服，就很难理解中国文化的精华，汉服是了解中国文化的入门第一课，也是必修课。
在请代由于统治者出于自己政治统治的考虑采取了错误的“剃发易服”的民族压迫政策，才使汉服消失，才使这一保持了三千多年的衣人和谐局面被打乱，中国人的精神开始了数百年的盲从与麻木，始终找不到精神的归宿，以至发展到全面否定传统文化的极端行为，这不能不说是中华民族的一大悲剧。进入21世纪，特别是党中央提出了建设和谐中国的号召后，传统开始受到人们的重视，汉服作为中国传统不可缺少的一部分也开始迅速回归。我们期望在建设美好中国，弘扬传统文化中，汉服能够发挥更大的作用。

⑷ 材料作文“当年轻遇上中华传统文化”优秀范文

材料作文要根据题目的要求选定了某件事，就要对这件事进行认真的回忆，并仔细琢磨，反复思考，挖掘出这件事中含有的生活道理，或找出它闪光的地方。要交代清楚时间、地点、人物、事件，让读者明白文章写的是什么人，在什么时候，什么地方发生了怎样的事，具体如下：

中华传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产，它包含的东西很多，我们可以将它划分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值这四个层次。它是历史的结晶，但它并不只是博物馆或图书馆里的陈列品，而是有着鲜活的生命的东西。

它就象充实的粮仓，随时可以提供食材给我们充饥；它就象深邃的水库，随时提供清水给我们解渴；它就象服装厂，随时可以提供衣服给我们遮羞御寒······它和我们是如此的息息相关，它也深深地融入了大家的生活。

作为年轻人中的一员，当我们听着京剧，唱着粤剧，吃着粤菜，写着毛笔字，下着象棋，过着元宵······的时候，我切身感受到了中华传统文化的魅力，我们有责任努力地去传承它。

同学们、老师们，在我们的周围，就有着一群热爱中华传统文化并努力传播它的年轻人。在很多年轻人沉迷于王者荣耀、英雄联盟、魔兽世界、大话西游等游戏的时候，他们却默默地选择了用自己独特的方式传承、传播中华传统文化。

记得前段时间有一档名为《上新了·故宫》的综艺节目经常登上网络热搜，怀着好奇之心，我观看了一下，我发现神秘的故宫，伴随镜头移转，一步一景，徐徐地在我们面前展开，真是让观众大开眼界。无疑是这帮年轻人承担起了传播故宫文化的重任。

无独有偶，象《国家宝藏》、《本草中华》这些节目，也是因为有了年轻一代对中华传统文化的热爱而得到弘扬。有的年轻玩家制作“文物”游戏，也有青年设计让国宝（国粹）开口“讲故事”，他们创意“活化”、“青春派”的表达，用时髦的话语解读叙说，为传统文化添上新彩。

可以说，传统文化在他们的演绎下，正在积蓄着源源不断的发展动力。面对着激情澎湃的传统文化传播者，难道我们能够无动于衷吗？

不少青年人演绎、观看、热爱传统文化的现象固然令人欣喜，但也有很多传统文化的保护传承正频频“告急”，它们因跟不上时代的步伐而落在了后面。缘起西周的陕西秦腔，年轻一代鲜有问津；始自宋代的评书艺术，历经辉煌之后，文化之美显得式微。

传统手工艺刺绣，如今为找不到“接班人”长吁短叹······这些都是令我们痛心无比的。面对着那些即将失落的传统文化，难道我们不应该想着为它做一点什么吗？

其实啊，我们想再次激活它们，必须要有新颖的创意，重新发现它的亮点，找到新的发展途径，让更多对传统文化有热情和责任感的年轻人参与到“开发”当中。

同学们、老师们，传承传统文化本来就应该是我们每个年轻人的责任。年长的一辈终归慢慢老去，薪火相传，我们要接过他们手中的火炬，让传统文化之火生生不息。那么，就让我们从身边的事情做起吧。

传统文化于我们而言，不只是行走在仁义礼智信的规范中，不只是浸染在琴棋书画的儒雅里，不只是沐浴在唐诗宋词元曲的书香里，也不只是委身于汉服唐装的余韵里······它于我们而言，更是柴米油盐酱醋茶的日常，更是万众瞩目的民俗，更是地域文化当中独一无二的奇葩。

每个地区都有各自的传统文化，无论是物质的还是非物质层面的。就拿茂名地区来说，我们的冼夫人文化、我们的民俗“年例”、高州的茄雕和木偶戏、信宜的飘色和玉雕、化州的跳禾楼和橘红、电白的火把节和舞狮、茂南的十番锣鼓和山歌······就是我们的一张张名片，需要我们大家不断地擦亮。

我们大可以在茶余饭后多一点去亲近它们，多一点去学习与它们相关的知识和技能，想方设法去传播它们，让它们在我们年轻一代的手中熠熠生辉！只有我们将自己所在地的传统文化传承好了，传统文化自然会遍地开花。

同学们、老师们，习近平主席说：“中华传统文化是我们最深厚的软实力。”那么，让我们传承、弘扬传统文化吧！让传统文化充实我们的生活，丰盈我们的内心，滋养我们的精神。

我也坚信，传统文化定会因为我们的年轻和敢作为而生机勃勃。只有我们把传承中华文化当成自己的责任，为传统文化的推陈出新奉献才智，传统文化才能够拥抱时代，走向未来。传统文化的兴衰，我的责任！

(4)传承中国文化作文素材扩展阅读

作文注意事项：

1、一般要按事情发展顺序，把一件事的起因、经过、结果写清楚，不能颠三倒四，还应把事情的前因后果，来龙去脉写清楚。

2、记事中要围绕中心，抓住重点，不要面面俱到。重点部分(一般指事情发展高潮处)要详写，写具体，写详尽，给读者以深刻的印象。

3、写事离不开写人，同此在记事过程中，一定要把人物的语言、神态、动作、心理活动等写细致，写逼真，这样才能表达出人物的思想品质，才能更好地表达这件事所包含的意义，即文章的中心思想。

⑸ 传统文化的作文素材

1、传说“年”是一种“头生独角，凶猛异常”的野兽，每到腊月最后一天，出来掠食噬人，威胁人类生命的安全。但这种野兽，人们在长期的实践中，发现它有“三怕”——怕声、怕光、怕红颜色，人们为了驱赶它，用红颜色的桃木砍成牌子挂在门口，称谓“桃符”。还有的燃烧砍来的青竹子，燃烧时发出劈劈啪啪的“声音”和“光”，“年”见了，只有远走快跑，第二天一早，大家安然无恙，互相拱手祝贺，“拜年”也就由此而来春节，中国人最重要的节日。是中国最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是中国人所独有的节日。

2、春节的来历有一种传说，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

3、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

4、贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

5、爆竹，中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

⑹ 中国传统文化的作文素材有哪些

[传统文化的作文素材]
何为忠孝仁义?何为信礼智勇?现在只有在台北的大街看路牌才能见到它们了,传统文化的作文素材."君君臣臣父父子子"之道要维护的那个轶序不再回来,也切断了我们与"忠孝仁义"的关联."信礼智勇"好歹还是一个各社会通用的生存哲学和基本要求,但我们嫁接了西方的价值理念,在儒家的词语外壳下,内涵不再.古人曾把道德修养视为人生的终极追求,不过,在全球化的今天,个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙.【四书五经】从前,作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心,几乎都是群"拜经教",他们对经典的了解,足以让今天的古代文学博士生绝望.1912年1月19日,当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候,这是一个解放思想的壮举；作为后果,近一个世纪后,已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了.孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系,一头雾水.现在,舒乙在北京创办了一家现代私塾馆,专门教授四书五经.【任侠之气】何为任侠?是"道之所在,虽千万人吾往矣；义之所当,千金散尽不后悔；情之所钟,世俗礼法如粪土；兴之所在,与君痛饮三百杯"；是"十步杀一人,千里不留行.事了拂衣去,深藏身与名.三杯吐然诺,五岳倒为轻.纵死侠骨香,不惭世上英."是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女.不过,今天他们都在风中消散.再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人,再也没有了"拼将一生休,尽君今日欢"的女子.高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道.从小就被教导明哲保身,不要相信别人,何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂,青春就是不完整的青春,读再多的金庸古龙也不管用.【匹夫有责】对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的N座大山.而今天,我们既没有为别人奉献的义务,也没有权利向别人索取,只能为自己负责.《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月,顾炎武的"国家兴亡,匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈,作文素材《传统文化的作文素材》.于是,我们坚持不长大,看日本漫画,听Twins,玩PUPA或HelloKitty,穿满身口袋的阔脚裤,口号是"我喜欢,有什么不可以"……咄咄逼人的自由泛滥,让责任感处处失守.而年方10岁的那一拨孩子,耳濡目染的是这一代人放任自流、无限延长的青春期,他们怎么会知道责任感是何物呢?【诗词曲赋】如果上世纪90年代的孩子们是从周杰伦的《东风破》里才开始接触到古典诗词之美,是不是有点迟了?《全唐诗》有42863首,《全宋词》有19990 首,李白有诗900馀首,陆游有诗6000多首,这还只是中国诗词曲赋的一点零头.然而,我们直到中学毕业所背的还不过是"小荷才露尖尖角"、"二月春风似剪刀"这样的小情调,如何让我们爱慕上我们的浩瀚诗海呢?不是说古典诗词应被广泛应用,但它从我们的视野里大跨度地撤退、消失,就是这个社会审美能力的丧失.一个从小就被"涉江采芙蓉"、"袅情丝吹来闲庭院"、"醉里挑灯看剑"这样的情韵滋养着的孩子,他们长大以后,心灵或许不至于那么麻木、冷漠.【琴棋书画】现在,年轻有为的形象是年少多金,高学历、高收入、高消费,懂得如何赚钱还要懂得如何花钱,再也不是纳兰容若那种精通琴棋书画的浊世佳公子了.成人的价值取向在下一代人身上复制,甚至强化.学琴(指的是钢琴而非古筝)一定要考级,下棋除非是想成为常昊那样的国手,书画是少年宫的常备项目,为的是升学时加分……那种初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下,已经被扭曲,再也保持不了它们唯美的形状了.【孔融让梨】"孔融为什么让梨?""是因为大的梨是坏的."那个古执而陈腐的孔融如果听到现在的孩子这样回答,肯定气得在棺材里跳起来.是的,传统的道德范式正在流失.90年代的孩子被教导：不劳动者不得食.他们几乎从懂事开始就置身于竞争当中,天生就是达尔文主义者.三年级的孩子每周要上40节课,每天要练3小时的琴,六年级的孩子每天做功课到深夜12点,初二的孩子课外还要参加数学竞赛、英语演讲比赛、学生会竞选…….他如何能够说：同学,第一名我不要,让给你吧?没人会感激孔融.只是,当整个社会都开始认同"谦逊使人落后"这种工业文明的价值观的时候,中国古人那种曾有过的温润如玉的人格魅力,也就湮没了.

⑺ 关于中国传统文化的作文,要求写清楚材料和制作的过程

例文

我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
1.扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
2.贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。3.贴窗花和倒贴“福”字
在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体
4.贴年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。
5.守岁
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
6.吃饺子
.民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取“更岁交子”之意，“子”为“子时”，交与“饺”谐音，有“喜庆团圆”和“吉祥如意”的意思。
7.放爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

⑻ 急求答案，关于中国近代思想文化与作文素材的问题！

刘翔：复出的“新人”
398天后，刘翔回来了。2009年上海国际田径黄金大奖赛上，刘翔虽以肉眼难辨的差距获得亚军，但人们仍不吝赞誉之词。“王者归来”“完美复出”，充斥在各类媒体的显要位置。
时间就像一个哈哈镜，在不同时段，不同场合，即便同一个人在这面镜子里的投影也是迥然有异的。记得去年电视上反复播放刘翔抱憾而归的背影时，网上不少激愤的网民狂舞板砖，论坛上情绪化的口水与失意的泪水齐飞。一时间，曾经作为神话符号的“刘翔”，变得面容尴尬起来。
而事实上，不管刘翔是飞人还是废人，他只是刘翔。他只是一个二十多岁的田径运动员。一个与其他任何运动员一样，有伤病困扰，也有商业诉求的普通运动员。
他或许和其他80后一样，个性张扬，魅力四射，可说到底，他就是属于他自己的刘翔。这一点不会因为你单方面地把他架上神坛，封为全民偶像甚至“民族英雄”而有丝毫改观。相反，在你发现他原来也是个与你我并无二致的凡人时，这样做只会徒增失落感。
在去年退赛事件发生后，有一篇名为《刘翔退赛是一次梳理国民心态的契机》的评论文章。呼吁将退赛事件作为梳理国民心态的契机，“来为一个大国形成笃定、理性而成熟的国民心态，找到一个最有效的出口”。可从人们对刘翔复出揭幕战的狂热程度来看，恐怕梳理效果并不太乐观。
经过这一年的沉淀与反思，公众其实不应再把刘翔当做以前那个负载了太多价值期待的英雄符号，而应以更为成熟平和的心态，看待一个伤病复出的普通运动员刘翔，让他可以轻装上阵，享受纯粹的奔跑快感，而不必被强行捆绑于身的过度期许所负累。
所以，从现在起，不如告别被神话的“飞人”刘翔，迎接一个复出的“新人”刘翔，就如去年特拉梅尔和刘翔一起退赛，这次他和刘翔一起撞线。对于一名职业运动员来说，退赛或夺冠，没有那么多风波，就应该这么简单透明。
（摘自《北京青年报》2009年9月22日）

【深度评论】
在上海国际田径黄金大奖赛赛场，刘翔再一次站在了男子110米栏的起跑线前，迎来了自己的复出之战，并以13秒15的成绩获得银牌。比赛开始后，排在第五道的刘翔起跑并不理想，但他在后半程展现出完美的栏间技术，逐步缩小与特拉梅尔之间的距离，最终，两人几乎同时撞线。刘翔在冲过终点后兴奋地躺倒在赛场上。他在接受媒体采访时说：“就像灵魂附体一样，刹不住了。”国家利益，地方体育局利益，商家利益，民众的期望……当这些东西都压在刘翔身上的时候，作为一个运动员的刘翔不得不加快脚步，同时，他也会觉得喘不过气来，所以，我们更希望大家用简单的心态来迎接一个新人刘翔。

⑼ 有什么关于中国文化是活的作文素材

材料

素材：让中国文化活着
于丹说：“在我很小的时候，就开始学习诗歌。看过古人的文字，我们不禁要感慨：今天的人不但有品质的快乐很少，连有品质的忧伤都很少。我们很多时候表现出的愤怒和烦恼，并不是悲天悯人的情怀。无关失业、无关失恋、无关人际纠纷的伤怀，以及对于岁月流光的悲态，现在真的很少见。所以，我希望通过诗歌的普及传播，传达出人的情怀。”
从李杜时代到清末民初，我们没见谁自诩是书法家或者诗人，因为写字、写诗是生活的一部分。那时，写诗、写字是文人的基本功。到了清末民初，也出现过一大批有情怀和远见的知识分子，包括王国维先生、辜鸿铭先生等等。我记得林语堂曾经评价自己：两脚踏中西文化，一心评宇宙文章。总体而言，他们身上拥有一种博大的文化情怀和视野。
但是再往后，我们遗憾地看到：我们曾经一次次否认自己的文化和价值观。时至今日，这场价值观和文化自信的重塑仍在进行中。对于中国文化而言，理性和温暖的态度是非常重要的。当下，我们需要建立一个属于自己的坐标：空间坐标是国际语境，时间坐标是当代语境。我们亟须在“当代与国际化”相交的时空坐标上，思考如何激活自己的文化。
【素材点拨】我们不需要一味的感伤和缅怀，而应建立一种新的姿态：让中国文化在新的语境下有一种活着的方式，这是当代知识分子身上的重要责任。希望在情绪如此躁动的时代，我们仍能够信任文化。