① 急急急！帮我想篇作文！关于最近“虐狗”事件的！600字左右！
为什么虐狗，这反应了人们的什么心理。揭露人性的丑恶面。以及对此的正确反映和应采取的措施。
1：在养狗之前的如果是满怀喜爱之情，那么之后的虐待就是不负责任；
2：如果之前就满怀恶意，这简直是对生命的莫大不尊重。
3：不禁要问，现在能够虐待狗，那是因为它们没有能力反抗，这简直是典型的“欺软”。那么，进一步假设，同样没有能力反抗，但是不是可爱的狗，而是两岁小孩呢，没有能力保护自己的智障人士呢。她会怎么做？会伸出援助之手、置之不理，更有甚者，施以暴力？
4：这应不应该？这绝对不应该。也许会有人认为，那狗是她买的，她有权力为所欲为。这真是可笑。具有拥有权并不代表具有《刑法第十四条》规定：“明知道自己的行为会引起危害社会的后果，却希望并放任这种危害发生，属于性质恶劣的故意犯罪”。虽然，吃狗肉并不是一件称得上和道德有关的事件，因为这属于私人范畴。而与这里“虐狗”事件的本质区别就是，他们是否属于主观意识犯罪。有的一些家狗，就是肉狗，与家禽一样。这些人在吃肉的时候并没有觉得凌虐它们，并且觉得这是一件很“炫”的，可以到处宣扬的事。你见过有人杀只鸡，而到处宣扬：“我先这样，然后再这样”的吗？并且，很多在农村，对于家禽都持有一种特别尊重的态度，吃的是新鲜的饲料，死前会低声说道：“下世为人”。因为他们知道杀戮是罪，生命是可贵的。有谁以凌虐为乐，以此为耀的？！但是，看看“虐狗”事件，我无法忍受这种违背以自己的“特权”凌驾与最高生命权之上，违背普世价值的行为！
6：虽然这种行为没有严格的法律规定是违法或者犯罪。但是，因为她还可能带来更加严重的社会后果：例如有人模仿学习、给予别人“生命不珍贵”的错误人生价值观。以及，我严肃认为这样的人有严重的心理疾病，可能会对其他人带来威胁。要求其所在的居委会，要其家人对其进行强制的心理治疗。以防更坏的情况出现！！
② 写作中的论据来源有哪些
结合自身经验或体会
通过梳理不难发现，近些年申论作文发生了新变化，在写作要求上特别注意考生结合自身体会和社会实际来命题，从而使得申论作文更加贴近现实和生活，更加具有时代气息;相应地，对考生的能力要求也越来越高，不再单纯停留在一般议论文的范畴，而更多加入了申论作为公务员考试的一些新的元素和特点，体现了申论作文命题的新趋势。这种新趋势要求申论文章的写作不再单纯停留在思想深刻、论证充分方面，而且对考生关注社会热点、了解社会最新动态以及解决当下我国面临的问题的能力考察有所提升。作为一名未来的公务员，不关注社会是不能真正做好公务工作的，必须要求考生关注社会、生活和现实，这样才能真正体现出申论作为一种运用政府思维与政府角度来看待问题和解决问题的科目的特殊性。
在申论文章的写作过程中，如果我们自身有亲身经历，则可以谈自己的经验;如果没有亲历，则可以谈自身的体会。比如2012年国考副省级，要求针对塞内加的一句话，联系自己的经验或感受写一篇文章。这篇文章要求的是联系自己的经验或感受，如果有经验则可谈经验;如果没有亲身经验，则可结合材料谈自身的体会和感受。再比如，2012年国考地市级，要求针对刘女士和李老太之间的感人故事，联系当前社会实际和自身体会写一篇文章。同样的，这篇文章你可以根据刘女士和李老太之间反映的精神品质，结合社会上的一些事件来谈谈自身的感受和体会，比如反面案例彭宇案，正面案例好人郭明义，或者社会上涌现的一些人情冷漠或人情温暖的现象。当然，这种结合自身经验或体会，也可以是自己的所思、所见、所闻、所感，或者他人的故事。又比如2012年下半年四川省考考的《认真负责应该成为工作的底线——学习“最牛校长”有感》，要求结合给定资料和社会生活实际写一篇议论文。从考官的命题意图与倾向来说，对考生结合未来机关工作的情况有一定要求，使得申论的作文开始更多关注考生结合自身的感受和体会，来解决公务员工作中可能遇到的实际问题的能力。
总的来说，申论文章例证法的运用是为了更好地支撑自己的论点，也是为了扩充自己的论点，同时也可以根据这种事例故事考察出一个人的知识储备情况以及对社会的关注程度，从而直接或间接地考察写作者的文化底蕴与思想深度，从而达到申论考试作为选拔未来机关工作人员的目的。
③ 2012年云南公务员考试申论大作文主题是保护动物福利，我写的是保护动物权利算偏题吗急！！！
应该不算偏题，动物福利其实就是动物享有的一些平等的权利，所以不要担心啦，再说已经考完了担心也没用，我就纳闷怎么今年都考的动物啊，湖南、湖北、云南，是不是都是活熊取胆虐猫时间啊
④ 世界两大物种——人与动物，求这个题目的作文，急啊，求你啦
世界两大物种——人与动物
据统计，地球上共有各类动物150万种，有的动物与我们和平相处，有的动物却常常威胁着我们的健康和安全，不是病毒主动袭击了人类，而是人类惊动了病毒，为何？过去人类杀虐野生动物是平常事，从原始人类的茹毛饮血到文明时代的野味大餐，野生动物竟成了人类食物链中的“重磅”环节。时至今日，即使出现像爱滋病、非典这样的沉痛教训，人类也没有全然放下屠刀。那么，为了不再看到野生动物那绝望的眼神，为了人类自身的健康，为了我们这个共同的地球家园，作为世界的主宰力量，人类应该如何保护野生动物？如何与野生动物和谐相处？
人和动物，谁打开了“潘多拉”魔盒？
尽管许多疾病和动物有关，但真正的肇事者恰恰是人类自己。传染病如同悬在人类头上的达摩克利斯之剑，随时可能使地球上的“自然之主”遭遇杀身之祸。在被病疫困顿无果的情况下，人确实显得促狭和小气，动物无语，但事实如此。更多的人喜欢动物是源于自私，而不是源于审美。更多的人在对待动物这件事上充分地暴露了人的丑陋，人类将攻击的矛头指向了无助的动物。
牛是疯牛病的宿主，杀牛；鸡是禽流感的宿主，杀鸡；狗是黑死病的宿主，杀狗；去年10月，广东传闻狂犬病多发，使得数十万只狗惨遭棍棒屠戮。当人们发现并怀疑果子狸是引起非典的“元凶”，是非典的宿主时，广东省灭杀1万余只果子狸的举动引起舆论一片哗然。非典的肇事者到底是动物还是人类？杀果子狸是否违背动物保护原则？……千百年来果子狸一直生活在荒郊野外，与人类“井水不犯河水”，相安无事。如果人类不侵入果子狸的领地，与果子狸保持距离，SARS冠状病毒是不会自动传染给人类，是人类的无知和贪婪使许多人越过了雷池，他们一而再，再而三地与果子狸“亲密”接触，导致了SARS这一史无前例的灾难。SARS真正的“元凶”不是果子狸等一些野生动物！而是吃食野生动物的野蛮陋习、宰杀和经营野生动物的不法行径！
中国科学院动物研究所所长张知彬认定，疫病的蔓延根源于人类无节制的开发自然，向大自然索取，污染了水、空气，砍伐了大量的树木，打破了人、动物与自然三者之间的平衡关系，人类遭到自然界的惩罚也是必然的。有一点我们应该正视：非典不仅是人类历史上的一次灾难，更是自然界对人类的惩罚。“天上飞的不吃飞机翅膀，地上跑的不吃汽车轮胎，4条腿的不吃桌子，2条腿的不吃同类”，这曾是广东人津津乐道的一大快事。据野生动物保护组织粗略统计，深圳人平均每天要吃掉近20吨、多达30多个种类的野生动物。广州市每日蛇肉买卖交易量高达10吨左右。而在上海每年有近1000吨的野蛇、50多吨野生蛙类和5万多只野鸟成为盘中“美餐”。狂吃野味的直接后果，就是造成野生动物的种群迅速锐减。据统计，素有“鸟类王国”之称的海南省，20年前有350种鸟，如今只剩下不足210种。
虽然医学家一直忠告，野生动物可能携带有害物质，但是这仍然不会妨碍人们对其口福的锲而不舍的追求。更有“高贵”人士，为显示自己的品味和地位，以吃珍稀动物为荣。然而相关实验已经证实，一些流行疾病的爆发与人类捕杀食用野生动物的陋习不无瓜葛，当人们为满足口腹之欲饕餮野味时，病毒的魔瓶也被一次次打开。如今，不知道有多少动物种类在人类的牙齿下濒危甚至灭绝，自然科学家估计，每天都有数十个物种灭绝，这种进程因人类的活动而大大加快。自然与自然资源保护国际联盟罗列了截至1996年为止的5205个物种的“红色警告名单”。他们全部面临灭绝的命运。原因很多，包括自然栖息地被毁、引进的物种和人类捕猎带来的破坏。许多物种如大象、犀牛、野虎、大熊猫、鸟类等动物，如果不采取保护措施，它们都将面临恐龙般的命运。据最新统计表明：目前有180种哺乳动物物正处于濒危状态，其中四分之一处于极度濒危；182种鸟类也已处于濒危状态，其中八分之一濒临灭绝。由于鸟类和哺乳类体型大，引人注目，所以它们的濒危状态更容易引起重视，但除此之外，还有相当数量的鱼类、昆虫和植物正在我们身边悄悄的灭绝…据联合国环境规划署统计，在仅存的1亿个物种中，鸟类每2年灭绝一种，兽类每一年就消失一种。今后的趋势是，植物将以每小时一种的速度灭绝，动物每天减少一种。如此惊人的速度，人们不禁要问，这仅存的1亿物种在地球上还能生存多久？据悉，恐龙在地球上生存了7000万年，人类才不过300万年。依照目前利用资源的速度，现在的地下能源仅够用170年，170年以后人类会怎样，还有300万年吗？
当然，“死者不能复生”，动物的悲剧故事永远也讲不完。何况还有许多即将离人类而去的许多珍稀动植物。如大熊猫，野外仅存1000只左右；白鳍豚，不超过100只；白臂猿，野生存量50-70只；华南虎，仅余50只在动物园中；指猴：1966年见过9只，命运不详。值得提醒的是：中国西藏野骆驼的数量已经少于大熊猫！当所有动植物都被人为地灭绝时，孤独的人类还能生存吗？当最后一只老虎在林中徒劳地寻找配偶时，当最后一只未留下后代的雄鹰从高空坠向大地时，难道人类还不应该看到自己的结局吗？
和谐相处，让动物回到它们祖先的家。
物我同舟。和其他动物一样，果子狸这些本来与人类没关系的动物，它们有属于自己的家，它们在懵懂之间被人类从森林请进繁华的都市，又被当作美食之，后来因疑为SARS病毒祸首惨遭追杀。要么上餐桌，要么上刑场，同是地球上的生物，果子狸的命运却如此被动和无奈。科学家从6只果子狸标本和1只貉标本中分别分离到3株和1株SARS病毒，经基因全序列测定，果子狸SARS样病毒与人类SARS病毒有99%的同源性！因此，告别野味，是我们亲近野生动物善良和无私之举，也是我们人类自身的一种痛定思痛、迟到的忏悔。给野生动物以生存的空间，真正使野生动物做到“人不犯我，我不犯人”，从而达到人、动物和自然和睦相处的佳境，是对人这种“万物主宰”的一种考验。
每个动物都有自己的活动领域，它们以自然的方式进行新陈代谢，形成环环相扣的食物链，保持着一种动态平衡，所以这个世界才能和谐地运转。人类要改造世界，却不能以破坏生态做为代价，我们已经极大地挤占了野生动物的生存空间，还要食其肉，剥其皮，满足我们的口腹之欲，这样无尽的索取当然会让我们付出惨痛的代价。造成物种大量减少、生物链条断裂、生态环境恶化。大自然已忍无可忍，洪水泛滥，沙暴迭起，气温骤升，报复行动逐步升级。艾滋病、SARS不都是从动物身上来的吗？走进大自然当然是一种健康的生活方式，但一定要和动物保持一定的距离，不仅仅是为了防止许多不知名的病毒和细菌侵扰人类，更重要的是给野生动物一个良好的，自由的生长繁殖的环境。人和动物不是对立的，动物也不是人类的附属品，想怎样处置就怎样处置，研究、养殖可以，但目的是为了让人类生活得更加健康，而不是用来吃、用来玩的，我一向反对食用野生动物，也反对把野生动物当宠物。人们常说：爱他就给它自由，同样，爱护动物就请离动物远点。
德国国会通过了一项惊人的决议，要用宪法来保障动物作为生命存在的权利；瑞典在原有动物保护法律的基础上，于1997年制定了强制执行的《牲畜权利法》；亚洲国家如：新加坡、马来西亚、泰国、日本等国和我国香港、台湾地区都在上个世纪完成了动物福利立法，而在同一时期，中国大陆在这方面却一直处于滞后的状态———虽然有一部关于野生动物保护的法律，但那也只针对珍稀动物而言。以致在刘海洋伤熊事件后，法学家们意外地发现，现行法律中竟然没有一个可以正好适用的条款。所以我们应该认识到人对动物负有直接的义务，而且应该把它上升到法律的高度，才能形成人与动物稳定的良好的互利的关系。我从内心里真的呼吁：不管社会怎么发展，不能用牺牲人与动物之间和谐关系为代价，要从长远的角度从公民道德上明确这一点，必要的话，制定一些严格法规来进行一些约束。
所幸的是，面对物我两伤的困境毕竟有人觉醒，这其中不仅有动物保护主义者的悲悯，还有普通人群良知和理性的觉醒。动物要有生存的权利，人是动物界的一部分，人虽然进化出来了，但不能因此向动物举起屠刀，对动物进行杀戮。动物也是有情感的，面对它们的绝望，人类的确应该好好反省了。想想现在的自然环境的恶劣程度，人类难道不应该对自己的行为负责吗？的确，非典的复现再一次给人类敲响了警钟，善待动物，就是善待自己；保护动物，就是保护自己。在与动物千百年来的博弈中，人类得出的结论只有一个——必须与动物和谐相处。人类不能再破坏自然环境了，要保护脚下这个地球，保护动物当然也势在必行。如果有一天这些动物都回到它们的祖先生活的地方，那时将是动物们的节日，那也将是人类的节日……
爱护动物，爱护自然，就是爱护人类自己。这是我们应当得到的教训。只有当爱护动物、爱护自然、爱护生命成为社会共识和人们的自觉行动时，人与动物、人与自然的关系才能得到切实的改善，人类才会有更美好的生存环境。