袁涛复旦的话题作文

㈠ 以"岁月如歌"为话题的作文

风过无痕，湖面上却留下涟漪；曲过无痕，思绪却留下回忆。岁月的流沙从指间滑出，在人生的碟上刻下了亘古的歌。

童年的记忆总停留在玩偶的世界里。《洋娃娃和小熊跳舞》的乐趣充斥着整个童年。不曾记得有多少个玩偶被拆成独眼，却记得总会有它们的陪伴，等待春天小燕子穿着花衣飞来。童年的回忆如儿歌般欢快，无邪的童声唱着无邪的歌。

在一年又一年的燕子飞来又飞去中背起了小书包。不记得当时会不会把1加1算错，却犹记得“小么小儿郎，背着书包上学堂……”。在歌声中，书包变得沉重，不再是跑跳着上学，而是踏着沉稳的步子，一步一步地走，儿歌的身影已淡去，耳边是“鲜花曾告诉我怎样走过……”。那是甜美的梦的歌声，带着心中的希望，一路走来。在校园民谣中成长，青春开始萌芽。

路已越走越远，岁月的痕越划越深，我已走向蜕变。早已不会无邪地望着天空问那是谁的眼睛在闪而是听着忧郁的蓝调，望穿天空，等待天际的一米阳光。不会在意歌词在诠释什么，而是随着曲调，调动着自己的感情。在忧郁的蓝调中，思索着人生，或许也在走向成熟。

黄昏的夕阳落下，或许还没有到望着夕阳回忆的年纪，但还是会不禁看那染红了的天边想象着苍老的音乐，想象着那些伴着蹒跚的脚步的曲子。

岁月的碟还在刻着，留声机上，岁月的碟旋转着，回忆的歌正在吟唱，触摸着岁月的痕，听着岁月那亘古的歌，继续走着。岁月如歌，歌如岁月

当我接到凌老师的电话，告诉我黎中即将举行60周年校庆，问我可不可以写点回忆的文章。我沉吟地答应了，放下电话，关于母校的记忆突然复活，仿佛心里有一扇门不经意间被轻轻地打开了。

一个人心中总会有许多回忆，有的可以拿出来与朋友共享，有的却只能在夜深人静时细细品味。每当想起母校，心中总会涌现丝丝不舍。绿荫小道上回响着我的欢笑，紫藤长廊中徘徊着我的身影，青青操场上拼搏着我的青春，间间教室中实现着我的理想……

那时候天总是很蓝，风总是很柔，那时候总是埋怨毕业太远。我是1983年至1989年在黎中学习，那时学校位于黎里镇的东端。从上岸到学校要过两座桥，我印象中相家桥蛮高的，推着自行车飞快地沿着桥边过桥，每天总是要来回好几趟的。

进了校门，右边高墙上是一大块黑板报，记得刚上初中时，看到高年级的学长在准备每一期的黑板报时，心中总是有些神往。后来等自己也上了高中了，倒是和几个同学一起和黑板报相伴了两年。我负责版面的设计，吴中华同学写得一手好字，自然誊写的任务主要是他的。印象中每次准备黑板报总是放学以后的，几个同学站在搭得高高的课桌上写到很晚，夕阳斜照，现在想想确实是一副很美的图画。

接下来是一幢办公楼，我记得有个小型的图书馆，不过那时看到一排排的书籍，已经觉得象一个知识的海洋。就在这幢办公楼里，我第一次见到了电脑，那时候是参加课外的兴趣小组，是一台苹果电脑，很小的单色显示器，数据输入是用磁带的。真的没想到后来和电脑结缘，到现在一直从事十几年的企业信息化工作。

过了办公楼，我记得右边是一排一层的教室，左边是同学们停放自行车的地方。教室靠走道的一边是作文栏，整个中学时代，我是很喜欢文字的，一般一学期同学用一本作文本，因为我每次写得长，所以差不多要用两个本子。记得每次我的作文会贴在作文栏，想想当时的激昂文字，现在看来肯定会有些稚气。

过了走道，就是当时唯一的两层教育楼，中学的六年差不多都是在这里渡过的，初中在一楼，到了高中就在二楼，那个时期，初中是三个班，高中是两个班。整个中学阶段，钱云林老师一直是我的语文老师，也是我的班主任老师，可以说，在他身上我学到了许多方面的知识。和他相处的一些情景，慢慢地从我的记忆中浮现。初中阶段，他经常会上一些公开课，每次上公开课，他都会搬来一台很老的唱片机做范文朗读。放上唱片，然后要把唱针放上去，因为他近视得很厉害，所以每次都是小心翼翼放这个唱针，手抖抖的。现在想想他这个认真劲，心里总是有些难忘。还有那时他一高兴，比如在聚会上，他就会唱起他最拿手的白毛女，一边还跳起舞，“北风那个吹呀……”，呵呵。

最让人难忘的是高三的一年。我那时在高三2班，凌康楠老师担任我们的物理老师，一开始，就给我们全班一个下马威。考了三次物理的摸底考试，一直自认为物理尖子的我竟然两次不及格，一下子懵了。我至今还记得他开始讲评考卷的那番话，“你们想不想去摸摸清华的讲台，想不想去走走复旦的草坪，努力从今天开始……”。于是整个高三阶段，我差不多是拼了命的学习。我那时是走读生，但是每天也在学校上夜自修，因为和同样奋斗的同学们一起努力，效率会很高。一直到深夜，伴着星光回家，心里会觉得特别充实……。

岁月如歌，蓦然回首，发现毕业已近二十年。我常常想，母校到底是什么。母校是人生的摇篮? 是的。母校确实具有摇篮的作用，它是一位了不起的母亲，哺育你，培养你，帮助你长大成人，但是母校又有摇篮所不具备的作用，那就是母校给你的比一个母亲给你的更多的内容。母校请相信我们，我们会在各自的岗位上努力奋斗，为你争光，为你添彩

风过无痕，湖面上却留下涟漪；曲过无痕，思绪却留下回忆。岁月的流沙从指间滑出，在人生的碟上刻下了亘古的歌。

童年的记忆总停留在玩偶的世界里。《洋娃娃和小熊跳舞》的乐趣充斥着整个童年。不曾记得有多少个玩偶被拆成独眼，却记得总会有它们的陪伴，等待春天小燕子穿着花衣飞来。童年的回忆如儿歌般欢快，无邪的童声唱着无邪的歌。

在一年又一年的燕子飞来又飞去中背起了小书包。不记得当时会不会把1加1算错，却犹记得“小么小儿郎，背着书包上学堂……”。在歌声中，书包变得沉重，不再是跑跳着上学，而是踏着沉稳的步子，一步一步地走，儿歌的身影已淡去，耳边是“鲜花曾告诉我怎样走过……”。那是甜美的梦的歌声，带着心中的希望，一路走来。在校园民谣中成长，青春开始萌芽。

路已越走越远，岁月的痕越划越深，我已走向蜕变。早已不会无邪地望着天空问那是谁的眼睛在闪而是听着忧郁的蓝调，望穿天空，等待天际的一米阳光。不会在意歌词在诠释什么，而是随着曲调，调动着自己的感情。在忧郁的蓝调中，思索着人生，或许也在走向成熟。

黄昏的夕阳落下，或许还没有到望着夕阳回忆的年纪，但还是会不禁看那染红了的天边想象着苍老的音乐，想象着那些伴着蹒跚的脚步的曲子。

岁月的碟还在刻着，留声机上，岁月的碟旋转着，回忆的歌正在吟唱，触摸着岁月的痕，听着岁月那亘古的歌，继续走着。岁月如歌，歌如岁月

㈡ 复旦袁涛事件

请搜 校园公知”退学记
012年12月29日，没走任何退学程序，袁涛在人人网发表文章《再见，“自由而无用”的复旦》，宣告自己将离开复旦。随后他在微博上将个人说明改为：“你才复旦的，你全家都复旦的。”

㈢ 复旦退学生指责母校 薄学而渎职是哪个节目

2010年7月，他在北京一家餐厅打工时，就被复旦大学“预录取”了，“预录协议是爸爸帮我签的，并非外界传

言的复旦大学降分录取。”

袁涛曾把大学看成“天堂”：思想自由，学风严谨，氛围浓厚；学生专心读书，相互交流；老师对学生负责，专注教研。
大一时，刚开始还觉得“好玩”的袁涛很快发现，“这决不是我想象中的大学，更不是想象中的复旦。”
“有的老师上课就是念PPT，再就是照本宣科，这样的教学一点营养都没有，上课毫无意义，还不如自己看书。”他陷入了迷惘，期中考试之后就萌发了退学的念头。
袁涛在大一选修了10多门功课，一学期下来挂了2门，成为班上的倒数第二名。
期末考试时，有一门功课是《新闻思想》，袁涛文不对题乱写一通，但最后竟然拿到了B＋。“几乎所有人都是B+”，他认为“老师不负责任，乱给分。这能证明什么本事？“
此时的袁涛，和寝室的同学来往并不多，”同学们的学习纯粹是为了应付考试，把成绩搞上去。“他觉得自己“格格不入，融入不了”。
“笔战”复旦
一个偶然事件，让袁涛成为复旦大学的名人。
2012年4月，袁涛正在读大二，在学校食堂吃饭时吃出了筷子的木屑，“筷子完全腐了，我反映了很多次，食堂就是不换。”
他在网上发帖《友情恳请复旦食堂换筷子》，称“如果两周内复旦南食不换筷子，届时我会把筷子全部换成新的，紧接着会在南区食堂门口举行折筷子大赛，全程录像。”
他的这篇网络日志，一天点击量就上万。第二天，食堂悄然更换了筷子，同学们称袁涛为“筷子哥”。
舆论的力量，和解决问题的效率，给袁涛带来了空前的成就感，他由此学会了利用网络平台来表达“意见”。
高中校友石健患脑瘤，并不相识的袁涛，牵头策划了“石健加油”全国高校募捐活动。第一周，他们就募捐了30多万元。
袁涛在复旦大学的募捐并未获得校方允许，他和几名襄阳校友在学校食堂门口发传单时，遭到了保安的驱赶。
袁涛觉得学校很冷漠，回到寝室后辗转反侧。“这是个导火索，我把两年来对学校的不满全部发泄出来。”当天，袁涛在网上写了一篇长长的日志：上乒乓球课不准穿牛仔裤、学校没有快递点，均被他提及。
“如果以后混好的话，一定给上海交大捐款，希望交大越办越好。”在文章的最后，袁涛因为“募捐受阻”的一句气话，让他站到了复旦大学“爱校学生”的对立面。袁涛本想在自己的个人主页上发发牢骚，但引来了铺天盖地的骂声。
校园广播公开“讨伐”
2012年7月，复旦大学发生拒录5名“二本院校”插班生事件。
袁涛调查后认为，复旦大学先允许学生考试，成绩合格后又拒绝录取，这是复旦大学的错。
他发表《复旦，你的校训丢了——“插班生事件”始末和真相》，大量举证抨击复旦大学，认为“复旦的错，却让考生们承担不利后果”。
袁涛的“维权”之举，没有得到同学们的支持，反而引来不明真相的谩骂。
这一次，几乎没有人支持袁涛，这让袁涛感到“很邪门儿”。
2012年12月，袁涛发表《薄学而渎职的复旦》，抨击“复旦学风沦丧”，讽刺“有的老师读的书还没有写的书多”。
让袁涛难以接受的是，复旦大学校园广播公开发表一篇“讨伐”他的评论文章。至今，他仍将这条4分59秒的广播录音，存在自己的手机中当作起床闹铃。
对学校彻底失望了，袁涛决意退学。
冯玮认为，自古以来，文人强调怀疑、批判精神。他认可袁涛的这种精神，但不认可他的偏激行为，“他对复旦大学的认知是片面的。”实际上，复旦大学相

㈣ 复旦退学生袁涛的现状

离开母校的袁涛，因为经济比较窘迫，在自己学校的宿舍住了一段时间，后来他又在社会上找了一些工作，但大多都是苦力活，有人还曾在建筑工地见过他，然而他从此销声匿迹了。

全省第88名考入复旦，因食堂筷子问题名扬全校，2010年高考，袁涛发挥出色，考出了591分的高分，排在了湖北省的第88名。能在众多考生中排到这个名次，称袁涛为学霸似乎并不为过。当时他报的第一志愿就是复旦大学，最终被成功录取。

开学后不久，袁涛就成了全校的名人，起因是食堂的筷子。袁涛在学校食堂吃饭时，发现食堂有部分筷子因为用的时间久了，经常掉碎屑，这些碎屑落到饭菜里，令他非常不舒服。

此言一出，立刻在学校引起了轩然大波。不少同学对袁涛表示不理解，更有人称他此举纯碎是为了“博眼球和出风头”。学校这次也不再沉默，通过校园广播对袁涛展开了长达5分钟的“反击”，称他“狂妄自大”。不顾家人反对，执意从复旦退学，现状令人唏嘘。

这场风波之后，袁涛对学校的成见就更深了，虽然学校没有对他做出什么处分，但袁涛说什么也不愿在复旦再待下去了，他决心退学。他的这个决定遭到了家人的反对，袁涛的家境并不富裕，大学两年花了不少钱。

眼看再有两年就可以毕业了，到时候就可以找一份好工作了。现在却突然要退学，家人很不理解，也不支持他的这个决定。但袁涛心意已决，表示“再混下去就是耻辱”。2012年冬天，他发表了一篇名为《再见，“自由而无用”的复旦》的网文，随后就办理了退学手续。

因为这件事，袁涛还上了电视，面对镜头，他用了“薄学”和“渎职”两个词来形容复旦，他对学校的意见有多大可见一斑。退学后的袁涛一度想要创立自己的公司，但最终失败，现在据说在南方打工。

㈤ 谁能找到复旦“博雅杯”获奖作文

【博雅杯一等奖获奖作文选登】
用花冠点缀的枷锁
———解读卢梭《论科学与艺术》（节选）

□原上海复旦附中李佩云
文明的发展具有两重性，在从自然走向文明的进程中，人类有得亦有失，有喜亦有忧。卢梭认为，科学“诞生于人类的骄傲”，人类满怀用科学征服自然的雄心壮志，妄图将自身从自然的母体中分裂出去。可人类一旦站在自然之外，乃至凌驾于自然之上，同时也就是站在自己的对立面。人们发展科学，借科学来掩饰人的有限个体在无限自然面前的虚弱心理，而人的智慧相对于自然的无穷奥秘，往往显得力不从心，思维不够周全。
因此，科技在一定条件下创造利益的同时，可能潜伏着未来的危机，比如：现代人发明了生化武器，便为自己埋下了长期的祸根；人们掌握了原子核能，就有可能在地球自转不到一周的时间里，使地球退回到几十亿年前的最初状态。
确实，科学不仅使人们的物质生活越来越远离自然的真醇状态，更为严重的是，人类正面临着千百年来最严重的信仰危机。自然已像卢梭所描述的那样，成了人们随意宰割以满足私欲的对象、一个不断被榨取的宝库。人类最原始、最基本的对自然的敬畏之情已无可挽回地失落，这势必会导致人类文明的异化、变质，直至崩溃。
在科学高度发达的现代社会，人们过分受功利主义和机械唯物论的毒害，“纯白不备”、“神生不定”，淡漠了对生存价值的关怀。正像卢梭所说的那样，很多人不再有真正的“单纯、清白与德行”，也没有“生气与力量”。

荡漾在无限的时空中———
浅论博尔赫斯《交叉小径的花园》（节选）

□原同济大学第一附属中学张联成
很难解释清楚二十世纪的拉丁美洲究竟是怎么了，文学爆炸的硝烟大肆弥散在这片古老而神秘的土地上。没有人能否认的是，只有那个灵魂才最终使拉美文学登上了世界文学之林的颠峰———路易斯·豪尔赫·博尔赫斯。
如果说《巴别图书馆》阐释空间上的无尽轮回，那么博尔赫斯的代表作《交叉小径的花园》就是在向我们昭示世界上的概念。
《圆形废墟》则多少有中国庄公梦蝶的意味，主人公通过最终与火的接触得来的印证，发现了自己不过也是别人梦中的一个幻影，如同他自己在梦中创造的幻影一样，这样循环往复到达无限。永恒无限的问题第一次被抛诸到人类本身了，直面人类的生存问题，无限循环是否会让人的生命变得无价值？有西方评论者认为博尔赫斯“小说的题材和小说中的哲理是自相矛盾的，而且小说把人的生活写得毫无价值，最终将使读者感到沮丧。”我却不能赞同这种观点，从博尔赫斯的一生来看，他始终是对人生充满美好的信仰与希望的，没有理由说他将一切都看得虚无，或将他的小说视作一个无物之阵。
博尔赫斯的智慧与洞察力不允许他做出这样不负责任的举动，我完全相信，正是由于认清了这些世界基本概念的本来面目才为我们认清事物发展规律提供了可能。他于《沙漠》一文中写道“我在离金字塔三四百米的地方弯下腰，抓起一把沙子，默默的松手，让它洒落在稍远处，低声说：我正在改变撒哈拉沙漠。这件事微不足道，但是那些并不十分巧妙的话十分确切，我相信积我一生的经验才能说出那句话。”可见博尔赫斯是在试图面对问题的本质，因为不了解其本质就无从谈起解释，更不消说解答问题了。可以说小说集《交叉小径的花园》为博尔赫斯之后的小说上转入关于人的讨论打下了理论基础，后来的小说无一不是以人作为其核心话题的，因为关于基本广阔空间的认定已经在《交叉小径的花园》中完成了，然后我们才有可能谈论生存于其中的人，判断作为人的价值。

“道”与“文”--从《文心雕龙》谈起

江睿杰，毕业于复兴高级中学，现就读于复旦大学中文系

刘勰过人之处在于他穷道究理，但是不以“道”废文。“原道心以敷章，研神理而设教”，其中蕴藏了一种态度，即并不要求完全按照圣人之道去创作，而是要自己去追溯探寻“道”的本意。

追溯“道”的本意，是文学创作中极其重要的一环。“文章与时高下”，人的禀赋各异，看问题受时间空间各种因素影响，虽然都是追求道的本意，然而结果却极难有完全相同的。由于对道的追溯结果不同，则“言以足志，文以足言”，自然在文学作品上会有迥异的表现。所以，无法片面去追求用完美的“道”来评价和指导文学创作，那样势必会造成没有一样能够使用的标准的荒谬局面。文学的价值存在于追溯真理的过程中，表现在文字中。过分强调道的重要性如“文章止于润身，政事可以及物”，“文者，礼教治政云尔”等，就忽略了文学本质的特殊属性，而将之简单等同于宣传工具。而缺乏了文字这个媒介，文学就失去了赖以存在的形式。刘勰说“圣文之雅丽，固衔华而佩实者也”，形式和内容并重，怎么用文字来尽可能贴切表达“志”才是文学创作应当关心的问题。

值得注意的是刘勰并非以儒家教化作为他认为的根本之“道”。之所以“论文必征于圣”，是因为刘勰认为孔子思想与“道”的本意相通，因而“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。并没有粗率的就将儒家之道定为评价文章的唯一或最高标准。下面《宗经篇》提出了“圣文之殊质……往者虽旧，余味日新”的观点。实际上是确认了形式对于内容表达效果的重要影响。

故此到了《辩骚篇》刘勰的风骨见识显露。“虽非明哲，可谓妙才”的论断极其分明的把标准的“道”和文学评价区分开来。他指出屈原的作品虽然“异乎经典”，但是实际上“取熔经意，自铸伟辞”。这乃是刘勰宗经而不泥经，将文论扎根于文学本质的体现。这种以道为本，文道并重的观点不止在当时振聋发聩，在近日仍然有这极其深远的影响。刘勰确实担当的起他自己褒美屈原的话“泽被词人，非止一代”。

简评：本文意在阐述文学创作当以“文道并重”，反对以“道”废“文”。能知其本意，发微穷理，言中肯綮，颇有己见。尤其是对《宗经篇》、《辩骚篇》的阐述，言简意赅，颇得要领，且言语高雅，为评阅老师青睐是自然的事。文章注意了“道”、“志”、“文”三者的关系，阐述也有一定的深度，但论述“文”的重要性似乎不足，引了较多《文心雕龙》的原文，不如联系当前文学创作现状、列举具体事例分析，这样会更有说服力，也更能发人深思。

荡漾在无限的时空中
——浅论博尔赫斯《交叉小径的花园》
很难解释清楚二十世纪的拉丁美洲究竟是怎么了，文学爆炸的硝烟大肆弥散在这片古老而神秘的土地上。早在几百年前就完成了与世界接轨的文人，静静的积蓄了每一份力量，在这个世纪中完成了一次集中的大爆发，一时间拉美文坛生机勃勃，流派纷呈，群星璀璨。“一百年中的作品无论数量或质量都超过了四百年来西班牙语拉美文学的总和。” ②在这股洪流中，我们看到一个渊面深邃的灵魂拄着他黑色的漆木手杖彳亍而至，你尽可以认为罗慕洛•加列戈斯那不朽的《堂娜芭芭拉》是拉美文学迈向世界的第一步；或是因为有了鲁文•达里奥那傲人的才华才有了拉美现代文学语言上的优厚基础，然而没有人能否认的是，只有那个灵魂才最终使拉美文学登上了世界文学之林的颠峰——路易斯•豪尔赫•博尔赫斯。
《交叉小径的花园》是博尔赫斯于1941年发表的小说集，正是这部集子使他最终确立了其在阿根廷文坛的领袖地位，同时也成为了他为世界文学献上的第一座不朽丰碑。博尔赫斯能被称作“拉美文学背后的智者”③，以及“作家的作家”，是有其外部条件的，幸运的拥有一位热爱英语文学的母亲，以及父亲在家中珍藏着的丰富书籍，加上早年游历欧洲对欧洲先进文艺思潮的接触，都为其日后建立起庞杂的知识体系奠定了基础。究其一生博尔赫斯的阅读之多、之广、之杂，已经到了举凡世界鲜有出其右者的地步，这对确立博尔赫斯的文学风格和思想是至关重要的，其丰富的知识涵养被充分体现在了其文学作品中，并成为其小说往往能成功混淆现实与虚幻的重要手段。经历了初期那短暂的“极端主义”诗歌创作后，博尔赫斯开始了一种风格独树一帜的幻想文学创作。我个人更愿意称其为带有神秘主义倾向和宇宙主义思想的魔幻现实主义。如果说1935年发表的《世界性的丑闻》还略带几分粗糙，那么尔后的《交叉小径的花园》无论从语言上、形式上还是思想上都已臻于化境，博尔赫斯此后小说创作的许多特点都在其中得到了首次体现。在不长的七篇作品中，题材的幻想性和主题的哲理性都被展现得淋漓尽致，总体上作者强调了关于时空无限的概念。
首篇《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯•忒蒂乌斯》没有任何迟滞便向我们展示了作者奇幻的魔法，“我靠着一面镜子和一部网络全书两者加在一起发现了乌克巴尔”，之后对镜子所在地以及关于网络全书的信息的详尽叙述让读者一时间真假莫辨，如坠云雾。利用真实的物品人物乃至话语来创造一个似是而非的事件，利用情节套情节的手法由一个完全经得起推敲的故事引出另一个看来完全荒诞不经的故事，这是博尔赫斯后来一直惯用的手法，在此文中就得到了很好的体现。博尔赫斯密集的知识体系在这种手法的成功运用上就起到了至关重要的作用。镜子是博尔赫斯常用的意象，两面镜子中的印象可以达到无限数，而无限或者无穷数集合正是这部小说集中作者力图体现的哲学思想的核心。特隆是一个作者凭借臆想假托的虚幻世界，由于关于无限的概念很难在我们这个现实的世界中得到论证，博尔赫斯才需要借助虚构，这种手法也贯穿了这部集子的始末。在这本集子的序言中作者这样写道“编写篇幅浩瀚的书籍是吃力不讨好的谵妄；把几分钟就能讲清楚的事情硬抻五百页。比较好的做法是伪托一些早已有之的书，搞一个缩写和评论……《特隆，乌克巴尔，奥尔比斯•忒蒂乌斯》和《赫伯特•奎因作品分析》便是这类作品。”
与之不同，《〈吉柯德〉的作者彼埃尔•梅纳德》中主人公的履历则完全是虚构的，其是对稍后的《巴别图书馆》中提出的关于循环或者说轮回的概念进行了形象的叙述。重新成为塞万提斯，写出《堂吉柯德》成了主人公的目标，相似的是，在博尔赫斯后期发表的小说《莎士比亚的记忆》中，谈到了如何重新成为莎士比亚。不过不同的是后者是通过一种传承来达到，而本文完全是一种时序上的循环。这种思想在《巴别图书馆》中被阐述的更为清晰。
假借巴别通天塔混乱语言的典故，博尔赫斯巧妙地安排了一种由书籍和文字组成得庞杂的无序性于文中，书成为无限二字具象的表现，后来的作品《沙之书》也运用了相同的形式，虽然说沙之书仅仅是一本书，但却可以无限的翻阅，一和全部对于博尔赫斯而言有时候是一样的，一个点便是所有的点（《阿莱夫》）。图书馆象征的即是整个宇宙，无限的概念是通过图书馆员（人类）对这个巨大空间的一点一点探索和争论中揭示出来的。首先，书的规格是一定的，而组成其内容的二十五个字符能够构成的排列虽然庞杂浩瀚但仍然是有限的；但如果将它判断为有限，“那就是自以为远处的回廊和楼梯以及六面体会不可思议的停止——这是十分可笑的。”于是博尔赫斯提出了建议：“图书馆是无尽头的，周期性的。”在1936年的文集《永恒史》中《轮回学说》一篇博尔赫斯曾试图运用大量数学方法和自然科学知识来否认轮回说，可见其思想是有过变化的。
如果说《巴别图书馆》阐释空间上的无尽轮回，那么博尔赫斯的代表作《交叉小径的花园》就是在向我们昭示世界上的概念。形式上《交叉小径的花园》只是一部情节并不曲折复杂的侦探小说，然而其精华却在小说中后部分阿尔贝关于崔朋那迷宫的言论中。这里迷宫抛却了物质的表象转而被建立在小说中，“有一个时候”，“崔朋说我要写一部小说”，“另一个时候”，“他说我要建一座迷宫”，而这两件事其实是统一的。这是关于时间的迷宫，时序混乱的小说是谜面，而时间就是那个不允许被说出的谜底。按博尔赫斯的描述，一反西方观念中时间的单一选择，崔朋的东方理念中同一时刻的所有可能是并行的，他同时选择一切，于是无限可能将时间编织成了一张无垠的网，一座交叉小径的花园。解释这种概念又是通过我们的现实所无法企及的，所以博尔赫斯要建立崔朋的小说这座空中楼阁，也许这是能够解释时间这个概念最合适的方法了。透过既定的现象我们可能无法看到本质，单纯庞杂的现象会让人类感到手足无措，失于浩瀚。博尔赫斯式的寓言却让这一切有可能被理解，他找到了人了理解力与宇宙的契合点，因此有西方评论家称其为宇宙主义便也颇有道理了。
《巴比伦彩票》刻意创造了一种彩票，作为偶然性的强化，彩票最终支配着这个世界。所有一切事件地进行最终都成了有无限次偶然组成的永恒偶然。这其实就是对《交叉小径的花园》展现的哲学概念的一种更具象征意味的表述，就是偶然性决定了花园中某条小径的走向，到了下一个岔口再次面对无限多的可能，由于偶然，所有的可能都被选择了。
《圆形废墟》则多少有中国庄公梦蝶的意味，主人公通过最终与火的接触得来的印证，发现了自己不过也是别人梦中的一个幻影，如同他自己在梦中创造的幻影一样，这样循环往复到达无限。永恒无限的问题第一次被抛诸到人类本身了，直面人类的生存问题，无限循环是否会让人的生命变得无价值？有西方评论者认为博尔赫斯“小说的题材和小说中的哲理是自相矛盾的，而且小说把人的生活写得毫无价值，最终将使读者感到沮丧。”④我却不能赞同这种观点，从博尔赫斯的一生来看，他始终是对人生充满美好的信仰与希望的，没有理由说他将一切都看得虚无，或将他的小说视作一个无物之阵。博尔赫斯的智慧与洞察力不允许他做出这样不负责任的举动，我完全相信，正是由于认清了这些世界基本概念的本来面目才为我们认清事物发展规律提供了可能。他于《沙漠》一文中写道“我在离金字塔三四百米的地方弯下腰，抓起一把沙子，默默的松手，让它洒落在稍远处，低声说：我正在改变撒哈拉沙漠。这件事微不足道，但是那些并不十分巧妙的话十分确切，我相信积我一生的经验才能说出那句话。”可见博尔赫斯是在试图面对问题的本质，因为不了解其本质就无从谈起解释，更不消说解答问题了。可以说小说集《交叉小径的花园》为博尔赫斯之后的小说上转入关于人的讨论打下了理论基础，后来的小说无一不是以人作为其核心话题的，因为关于基本广阔空间的认定已经在《交叉小径的花园》中完成了，然后我们才有可能谈论生存于其中的人，判断作为人的价值。
可以说小说集《交叉小径的花园》基本上以一个整体的面貌，建立了博尔赫斯小说中哲学概念的基本体系，是博尔赫斯所有创作所深深植根的土壤，对世界文学都具有拥有重大的意义。贯穿始末的无限不是作为人的虚无的认定，而恰恰是人类在时空中的生存价值显得唯一而不可替代的重要理由，博尔赫斯本人也是那么认为的，套用他在《巴别图书馆》的结语作为本文的结束。
“我的寂寞，由于有了这样美好的希望，竟然变成了快乐。”

注释：
①本文采用的小说篇目译名以上海译文出版社1983年版《博尔赫斯短篇小说集》为准，其余采用浙江文艺出版社1999年版《博尔赫斯全集》
②吴守琳：《拉丁美洲文学简史》，中国人民大学出版社1985年版，第233页。
③科里•贝尔：《文学》，苏幅忠译，生活•读书•新知三联书店2002年版，第104页。
④《博尔赫斯短篇小说集》：王央乐译，上海译文出版社1983年版，第5页。

㈥ 如何评价复旦退学生袁涛

事件起因是这样的：袁涛同学发现学校食堂的筷子十分老旧，质量不行，影版响了学生的正常就权餐。
袁涛自己吃饭的时候发现筷子都掉渣了，袁涛愤怒了。
他拿学校的筷子和校外的筷子做了对比，然后发日志对于此事口诛笔伐。
面对不为所动的校方，袁同学想到了一个绝佳的办法。
他开始号召同学们去折筷子。
由于此前其对于学校的批评得到了大多数同学支持，并获得了极大的知名度，所以此号召得到了很多复旦学生的“口头响应”。
这时候复旦校方估计是被吓破了胆于是第二天更换了所有筷子。

㈦ 以我有一个梦想为话题的作文800字

我的来梦想是：好好学源习，考上一中;好好学习，考上复旦;好好学习，做一个优秀的服装概念师;好好学习为自己的生活去奋斗。未来的未来，最后的最后，在海边盖一栋别墅，每天看着海面上的潮起潮落，这才是最终目的。

许多人认为很简单，其实很难。人的一生如果只为金钱，权力而活，总是很累，因为：只要你得到了，你就会想得到更多;如果什么也不做，一来失去了生活的乐趣，二来，你能否在这个世界上存或还是个未知数。

其实，未来的路是怎样的，我们都不知道，但每个人都会有自己的梦想，就是自己的信仰，认识有目标才有动力的，它会在你的思想深处，潜移默化的改变你，如果你的目标是贪婪的，你也不会轻易满足。所以，请适时地放手吧。

也许，明天，我能达到世界的顶峰，我会成为万众瞩目的焦点;也许，明天，我能实现梦想，在无数人的惊叹声中走向辉煌。但是，我始终会记得，珠穆朗玛峰虽高，气候却十分恶劣，站在上面会无比寒冷，同样，站在世界的顶峰也没有一点温暖，就算真的不在意这些，也请你回头看看：自己一路走来，是不是问心无愧。

适时地回头看看，在许多人无止境的贪婪中，自己终究得到了什么?是永远不嫌多的金钱地位，还是无穷的人生智慧?

㈧ 如何看待复旦大学退学生袁涛

袁涛是一个精致的演员，他一方面借着退学的名义在媒体上大肆炒作，另一方面却一直不办退学手续，据说还有人看见他在图书馆备考。直到后来这个新闻彻底过去没有人关注他的行踪了，他还一直在学校呆着。