『壹』 举几个关于子路的例子 作文题目是我喜欢的孔子的弟子 多来几个例子 其他人也可以
你可以写子羽，子羽长相丑陋，孔子因以貌取人而错失子羽，后来子羽成为一个著名思想家，弟子众多
『贰』 如果我穿越了 变成了子路 我要怎么去治理古代的国家如题拟一篇600字作文 能者来！
开头你可以把你如何穿越的过程写一句，如：“啊，这，这是哪......我的头怎么版如此痛？”后来可写权有人叫你，你才发现自己穿越到古代，并变成了子路，如何帮助王治理国家的可以写一段概括...............
『叁』 仿照子路 曾析 冉有 公西华侍坐文章令写一篇话题作文
子路、曾皙、冉有、公西华陪侍老师闲坐。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要认为这样就不说了。（你们）平时（总在）说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？”
子路轻率而急忙地说：“一个拥有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）军队来侵略他，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我去治理，等到三年，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子（听了）微微一笑。
“冉有，你怎么样？”
冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的能力是不够的，只好等待修养更高的人来推行了。”
“公西华，你怎么样？”
公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，（我）愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小的司仪。”
“曾点，你怎么样？”
（这时曾点）弹琴的声音（逐渐）稀疏了，铿的一声，放下琴起身，回答说：“（我）和他们三位所说的不一样。”
孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
（曾点）说：“暮春时节，穿上已经做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊!”
（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后面。曾皙问：“（他们）三位的话怎么样？”
孔子说：“也就是各自说说自己的志向罢了！”
（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”
（孔子）说：“治理国家要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让，所以（我）笑他。难道冉求讲的不是国家大事吗？怎么见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？难道公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”
『肆』 美丽的子路小学作文150字字
我在子路小学，那里一年四季都特别美。
春天，那里百花齐放，绿树成阴。子路小学专东边，站属立着一排高大的杨树，我们捡起从树上落下来的毛毛虫，插在鼻孔里，当做老爷爷。
夏天，花更漂亮了，我们上课的时候都能闻到花的香味。子路小学也有几棵银杏树，我们到树下面乘凉、玩耍，有的同学捡起银杏叶当做书签。上学放学的时候下起了蒙蒙细雨，同学们打着五颜六色的花伞，花伞好像在走路一样。
秋天，叶子都落了下来，同学们都到杨树下捡叶子，当做小船。
冬天到了，杨树和银杏树光秃秃的，好像脱下了一件件衣服。下雪了，同学们到楼下堆雪人、打雪仗，玩得可开心了。
我爱子路小学。
『伍』 仿《子路》篇作一篇《我的志向》的作文。要求:仿子路篇的师生问答形式,至少有
【原文】
5·26 颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐③善，无施劳④。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之⑤。”
【注释】
①侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。
②盍：何不。
③伐：夸耀。
④施劳：施，表白。劳，功劳。
⑤少者怀之：让少者得到关怀。
【译文】
颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”
【评析】
在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德”。
『陆』 《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》中你最喜欢孔子的哪个弟子并说说理由。作文（500字）
四个弟子都有高远的理想，性格各具特征，子路直率而不谦让，冉有、公西华谦逊有礼，曾晰则洒脱自然。
1、子路“千乘之国，……且知方也”的言辞中，我们不仅看到了他的远大抱负，还可以看到他在政治、军事方面的卓越才能以及高度的自信心。当然，言谈中也流露出他的骄傲情绪。至于“率尔而对”，就更明显地表现他性格中的轻率、鲁莽的一面。
2、曾皙，他所说的与子路等三人完全不同。他既不讲从政，也不讲出使会盟，而是刻画一个场景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从这充满诗情画意的描写中，他曲折地表达出自己的理想，显得那么从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁。
3、冉有愿意治理一个小国家，先是说六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让给君子，从他言志时说“如其礼乐，以待君子”中可以看出他既有抱负，又能谨慎地估计自己的能力，说话很有分寸。表现了他极其谦让的态度，这反映出他谦虚谨慎的性格。
4、公西华少孔子四十二岁，为了避免以君子自居之嫌，他首先申明“非曰能之”，只不过是“愿学焉”，而且还特别强调“愿为小相”。说得多么平易、多么谦和，真可谓是孔门弟子中的谦谦君子。
曾蒧，字皙。
他陪着孔子，孔子说：“谈谈你的志趣。”曾蒧说：“穿着刚做好的春装，和五六个成年人，六七个小孩子，在沂水里洗个澡，在祈雨台上吹吹风，唱着歌回来。”孔子听了，长长地叹息说：“我赞成曾蒧的志趣啊！”
曾皙在孔子的学生中属于狂者，即敢说敢为，不拘小节。鲁国执政大夫季武子死时，曾皙曾“依门而歌”。有一次，曾皙和子路、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子问他们的志向，曾皙说：“晚春的时候，穿上春天的服装，约上五六个成年人，带上六七个小孩子，在沂水里洗洗澡，到舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌儿走回来。”描绘出了一个升平祥和的大同世界，因而孔子表示赞同。
冉有
冉求，字子有，比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。
季康了问孔子说：“冉求有仁德吗？”孔子回答说：“有千户人家的城邑，有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事物管理好。至于他仁德不仁德，我就不知道了。”季康子又问：“子路有仁德吗？”孔子回答说：“象冉求一样。”
冉求问孔子说：“听到应做的事情就立刻行动吗？”孔子回答说：“立刻行动。”子路问孔子说：“听到应做的事就应该立刻行动吗？”孔子回答说：“有父亲兄长在，怎么听到就能立刻行动呢？”子华感到这件事很奇怪，不解地说：“我大胆地问问，为什么问同样的问题而回答却不一样呢？”孔子回答说：“冉求做事畏缩多虑，所以我激励他。仲由做事有两个人的胆量，所以我要抑制他。”
夫子周游列国，形容狼狈，如“丧家之狗”时，子路大抵在侧。夫子亦云：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”不过，子路绝非无怨无尤者。夫子于陈绝粮之时，子路“愠见”：“君子亦有穷乎？”夫子答曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”此处“固”作“坚固”讲，“君子固穷”其意类于孟子所言大丈夫之“贫贱不能移”之意。“固”又有本来意，如此理解亦不算错，后世儒者多穷困，迄于今日，盖有所自矣。在子路心目中君子辄不当陷于困境，虽然子路是穿着破衣烂衫而立于着裘皮大氅者之林亦不觉惭愧者，虽然子路是即使有车马轻裘也愿与朋友共享——“敝之而无憾”者。
曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)。出身没落贵族家庭，少年就参加农业劳动。后从师孔子，他勤奋好学，颇得孔子真传。他积极推行儒家主张，传播儒家思想，并在修身和躬行孝道上颇有建树。是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中居有承上启下的重要地位。
『柒』 求子路和孔子的作文
走近孔子
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)，名丘，字仲尼，中国春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。春秋鲁国曲邑人。孔子十五岁立志求学，年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是在进行教学，“桃李满天下”就出自此处。
在教育目的和教育对象上，孔子主张“以德为教”。他认为德治具有感化力，可以影响人们的心灵，人才必须经过教育培养。他最早讨论了人性问题，认为人的天赋素质是相似的，个性差异是后天造成的。所以主张“有教无类”。这是一个故事：
子路曾经问孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行？”孔子说：“还有比你更有经验、有阅历的父兄呢，你应该先向他们请教请教再说，哪里能马上就做呢？”可是冉有也同样问过孔子：“听说一个主张很好，是不是应该马上实行呢？”孔子却答道：“当然应该马上实行。”公西华看见同样问题而答复不同，想不通，便去问孔子，孔子说：“冉求遇事畏缩，所以要鼓励他勇敢；仲由遇事轻率，所以要叮嘱他慎重。”
在道德教育思想方面，孔子的学说以“仁”为核心的最高道德标准。“仁”的含义包括“克己”、 “爱人”两方面，而以“礼”为准则。他是中国古代伦理学和道德教育理论的奠基者。
孔夫子用仁义礼智信的犁铧躬耕了民族的荒蛮意识，走近孔子，走近《论语》，走进中国灿烂的春秋
春秋时鲁国的孔子有三千学生,而其中有名的为七十二贤。这七十二贤人中有个叫子路的,他并不是文质彬彬的弟子,原来是个桀骜不驯的莽汉子。
一天,尚不年迈的孔子带著他的学生子路出游到深山老林去避暑。春秋时夏天的天气并不比现在凉爽。孔子上了山已是汗流浃背,跟在身后的子路也敞开衣衫任腥热的山风把胸毛吹得东倒西歪。孔子在一块大石上坐下之后说口渴死了,让子路去寻些水来喝。
子路打开随身的包袱取出石臼走到一条小溪的上游,小溪喷珠吐玉,泉水清凌如碧。子路在用石臼舀水当儿,一抬头忽然看见他面前的草丛里黄灿灿的鲜花开得正盛,定睛再看时那根本不是一簇艳丽的鲜花,而是斑斓炫目的猛虎。在那白额黄斑虎吼声震山扑过来的瞬间,子路纵身跃到猛虎的身后一把揪住了老虎尾巴。子路力大过虎,就好像若干年后的武松那样赤手空拳把猛虎打死了。他揪断了死虎的尾巴揣在怀里以作凭证,准备向孔子炫耀,然后荡了荡泉水舀了满满一大臼泉水返回原地。子路递水给孔子时喜滋滋地问道:“先生,上士智能过人、武艺高强的人怎么样打死老虎？”
孔子抿了一口清凉的泉水回答:“上士打老虎先揍虎头。”
子路敛住笑容又问:“那中士呢？”
孔子喝了好几口水道:“中士打老虎,先揪虎耳朵。”
子路不高兴地接著问:“那堋,下士打虎是个什么样子呢㼿”孔子清了清嗓子:“下士打虎拽住老虎尾巴才敢动手。”
听完孔子的话,子路感到受了侮辱,扔掉老虎尾巴,怨恨地说:“先生大概明知泉水被一支猛虎守著,竟然让我去打水,是存心想害死我！”
子路在质问孔子的时候,趁孔子只顾喝水不留意的空当,就手抓起一个石盘揣在衣襟底下。那石盘边缘十分锋利,子路怀揣著石盘准备在适当时机如掷铁饼似地抛起石盘,然后石盘会在空中飞旋,划一道闪亮的弧,顷刻之间即会把文弱不堪的孔先生击个脑浆涂地。
子路预谋好这一切,站在孔子面前咄咄逼人地发问:“孔先生,你说,上士杀人是怎么个杀法？”
孔子一愣,随即镇静地回答:“上士杀人用笔尖。”他怕学生听不懂,解释道,“用笔墨写在竹简上或刻在甲骨钟鼎上,以文字昭示天下,把人置於死地。”
子路怒气未减地又问:“那么中士该如何杀人？”
孔子慢条斯理地回答:“中士杀人用舌尖。人的舌头是软的,能把方的说成圆的,圆的说成扁的,众口铄金,也会杀人不见血。”
子路居心叵测接著问:“那么下士该如何杀人?”
孔子若无其事地回答说:“下士呀,下士杀人用怀里揣著的一个石盘。”
子路一下子泄了气,他扔掉怀里的石盘,五体投地跪拜了孔子。从此对孔子心服口服,忠心耿耿。
后来,子路和孔子的其他门生,把孔子治国平天下很有历史穿透力的言论整理成《论语》流传下来。
『捌』 孔子和弟子的观点作文
新材料作文
1、故事：子路拯溺 （孔子态度：赞）
孔子的学生子路看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地救起这个孩子。孩子的父亲送一头牛表示谢意，子路接受了这头牛。这就是“子路拯溺”的故事。
社会人士对此议论纷纷，认为子路太贪心。孔子如何看待这个问题呢？
孔子认为，子路是正确的，因为他的行为向社会宣告：只要冒着危险救了人，无论多大的奖赏都可以收下，而行政系统认可这件事，就能鼓励更多的人去解救危险中的人。
2、故事：子贡赎人 （孔子态度：愤）
春秋时鲁国政府有一条规定，鲁国人到国外旅行，看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫钱把他赎回来，回国后再到政府去报账。
子贡是孔子门下最有钱的弟子之一，也是一位成功的商人。他在周游列国途中，遇到了一位鲁国奴隶，于是花钱把这个人赎了出来。子贡觉得自己应该做得更高尚一些，于是把那些“收据”、“发票”全部当众撕毁，他要自己承担所有的费用。这个行为轰动了社会。
子贡回国去见孔子，孔子吩咐学生说：“子贡来了你们拦住他，因为我不想再见到这个人。”子贡感到很委屈。于是他冲破阻挡，见到孔子。孔子说：“你的行为没有损害你自己的行为价值，却损害了国家的法律。因为你，从此，这个法律再也没有明确的社会效果了。”
『玖』 有关《子路,曾皙,冉有,公西华侍坐》的写作素材
【原文】
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子晒之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”
子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”
孔子又问：“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”