A. 以谈面子为题材的作文
我说“面子”现象
俗话说：“树活一层皮，人要一张脸。”人的脸面是人体形象至关重要的部位，是人们观察评判相貌的重心。古往今来，在国人眼中，“面子”事关一个人的尊严和名声，已经形成了一种典型的社会心理现象。古语“士可杀不可辱”就事关“面子”问题，即使是一个饿得要死的乞丐，也不能忍受轻蔑的“嗟来之食”，更不用说一代枭雄项羽，选择自刎而免得“无颜见江东父老”了。 所以客观地说，“爱面子”是自尊需求的体现，是人的正常心理需求。正当意义上的“爱面子”，甚至是道德情操的体现。但凡事要把握好度，若要太在意面子，过分要面子就不正常了。 清代《围炉诗话》中记载了一件事情，苏州有个叫“王阿奶”的老太太死了，出殡时的队伍前面举着“铭旌”，上头赫然书写着：“明皇少师文渊阁大学士申公间壁王阿奶之灵柩。”所谓“少师”就是副宰相，官居一品，“文渊阁大学士”是文职最高的荣誉头衔，“少师”而至于“文渊阁大学士”，申公之显赫自不待言。王阿奶其人，是一个连名字都没有的市井小民，但既然有幸住在申公间壁，那个“面子”就放大了几千倍，这个葬礼的风光和荣耀就绝非寻常人等所能比的了——这种心理真是可笑至极。 自尊是必要的，过分的自尊就是自卑了。原因是内在的空虚，内在缺少很多，就极力用外在的东西加以弥补，依赖外在的装饰、外在的赞同和认可，在意别人的眼光和评论，心情受外界影响很大，真是苦不堪言，这就是典型的“死要面子活受罪”。 不过，百姓酷爱面子似乎无甚大碍，但如果政府官员过分追求面子的话，影响就非同一般。 “总要给点面子嘛”这句话在官场上十分重要，给“面子”就是有人情，不给“面子”就是没人情，已成官场普遍共识。官员之间长期“给面子”下去，形成权钱交易或官官相护的风气，危害自然深重。 当“面子”成为了弄虚作假的催生剂、诚信体系的腐蚀剂、追逐私利的润滑剂，任其蔓延发展，必然会危及社会根基。因此，如何增强“面子”现象的正面作用，提高社会的道德水准；如何减少“面子”现象的负面作用，加强诚信体系的建设，是应该引起注意的重要问题。
B. 要一篇关于面子的800字高中作文，要记叙文，高中！题目是面子的故事，或者类是虚荣心的也行，急急急
[作文那件事真让我]
我来到世上已有十一个春秋了,作文那件事真让我.在我身边发生了许许多多的事,随着时间的流逝,一些事都淡忘了,唯有一件事令我记忆犹新.每当想起这事,我都感到万分后悔,无比自责.三年前的夏天,端午节的前一天,中午时分,我和妈妈心血来潮,想提前品味粽子的美味.于是,妈妈让我去楼下买六个粽子.我拿着钱兴冲冲地来到小区里的市场.我来到卖粽子的地方,一看,买粽子的人还挺多,卖粽子的大爷忙得不亦乐乎.大爷,我要六个粽子.我好不容易挤到摊位前.边说边做着手势,伸出一个大拇指和一个小指,在空中摇摆着.好,六个粽子.来啦!大爷冲着我微微一笑,嘴里吆喝着.接着,大爷飞快地拿起夹子快速地帮我把粽子装进口袋里.来,拿着.我接过袋子,盯睛一数.怎么有七个粽子?是不是大爷想多卖我一个?我赶紧问道：多少钱?一个粽子两元,十二元!大爷爽快地答道.十二元?七个粽子应该是十四元.我心里算着账.这么说大爷要白送我一个粽子.我心里偷着乐,不动声色地从钱包里拿出十二元钱.突然,我看见钱里夹着一张只有半张的一元钱.就这样给他行了.我心里嘀咕着.但转念一想：要是被他发现了,他想起了多给的粽子,不但粽子不能多要一个,还有可能丢人.不行!于是,我又飞快地从钱包里取出一元钱递给大爷.大爷小心翼翼地接过钱,直对我说谢谢,小学生优秀作文《作文那件事真让我》.我提着粽子,三步并着两步,快速地离开.可是,我还没有走出几步.小姑娘,等一等!大爷在我身后直叫喊.我扭头微微一看,只见大爷已从摊位上出来了.是不是他发现多给了我一个粽子.我心里直打鼓.得赶紧离开!我头也不回,加快速度往前走.谁知,我走得越快,大爷跑得更快.一溜儿功夫,大爷立在了我眼前,我不知咋办.只听见大爷喘着粗气.上气不接下气地说：小朋友,你多给了一元钱,还给你!话音刚落,一张崭新的钞票到了我的手中.瞬间,大爷转过身回到了摊位前.此时,我惊呆了,站在原地一动不动.看着手中的钱,我心里像打翻了五味瓶,真不知是啥滋味.但我为了面子,还是头也不回地走回了家.回到家,吃着大爷多给我的粽子,我心里像大海的波涛,久久不能平静.我把这件事告诉了妈妈.妈妈教育我要诚实,应该把钱如实地还给大爷.但是,我这人死要面子.如何才能把钱还给大爷呢?我左思右想,终于想出了一个十全十美的办法：明天是端午节,我再到大爷那儿买粽子,由我自己去夹粽子,多付一个粽子的钱.这样,既可以把钱给了,也不伤我的面子.我为我的想法暗自高兴.第二天,我来到小区市场.端午节里买粽子的人把市场围得水泄不通,我费了九牛二虎之力,挤到卖粽子的摊位前,东瞧瞧,西望望.大爷跑哪儿去了?我转了一圈,没有看见那个熟悉的身影.你看见卖粽子的大爷了吗?我询问着以前挨着大爷摊位的一位店主.他昨天下午生病了,住院去了!他还来吗?我焦急地问道.他不来了,听说他要回乡下养病!听了店主的话,我感到十分吃惊,也十分懊悔,眼眶里噙满了泪水.我眼前再次出现了那个老大爷的身影：一个穿着朴素,满脸皱纹,每天挑着两个大箩筐在小区里卖粽子的老大爷,不仅不要多得的一元钱,还白送我一个粽子的老大爷.此时,我觉得老大爷的形象在我的眼前愈来愈高大,需仰视才见,而我却越来越渺小,矮得像地上的影子.我拖着沉重的步子往家里走,心里后悔极了,渴望再次见到他.时间已过去三年了,我始终没有见到那位老大爷.但是,老大爷追着我还钱的形象却永远定格在我的脑海里,挥之不去,也时常刺痛着我的心.他那高尚的品质深深地教育着我,一定要做一个诚实的孩子.这件事已时隔三年了,但我每当想起此事,我都后悔不已.
〔作文那件事真让我〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法,就是去做你害怕的事,直到你获得成功的经验.】 为伱锺情000D9 2014-11-17
C. 以面子为题写一篇作文提纲
咱们中国人比较注重“面子”。其他东西可以不要，面子不可以不要。人们指责那些贪婪的家伙，往往会说：“这种人什么都要，就是面子不要！”有时候人们心甘情愿地放弃物质利益，为的是不丢面子；有时候人们千方百计地获取物质利益，为的是争点面子。面子，几乎成了中国老百姓为人处事所考虑的主要因素之一。社会上以有无面子作为日常生活标准的人，也时有所见。那么，究竟什么是面子呢？面子现象的深层意义是什么呢？
面子，顾名思义，就是人的脸面，古代称为颜、面、或面目等等。人的脸面这种东西有个很大的特点，就是既属于自己，又不属于自己；又属于他人，又不属于他人。因为脸面长在自己头上，当然是自己的，可是自己却无法看见{除非你你拿一面镜子来，才可以自我观察}。自己的脸面只能展示给别人看，可以说是被别人用的。古语道，女为悦己者容，就是这个道理。所谓面子，实际上就是自己在别人眼中的印象。给别人留下好的印象，别人对你首肯，对你赞扬，对你恭维，称之为有“面子”；给别人留下不好的印象，别人对你否定，对你批评，对你漫骂，称之为没“面子” 不过，需要注意的是面子只是印象而已。也许者，刻在脑子里的表象也。感性有余，理性不够，一管之见，皮相之谈，以此来臧否人物，褒贬世事，不足为训。
一张皮之两片瓤。面子，作为一种人际交往中的社会现象，以文化传播的社会意义来考察，大致有正反两面的作用。就正面作用来说，面子是一种道德情感，维系着人的道德价值；就反面作用来说，面子是一种虚用心理，催生着弄虚作假的行为。
在人际传播之间，面子首先是一种道德情感，具体地说，就是人的一种羞耻心。所谓大失面子，就是人的内心深处感到羞愧和耻辱。正当意义上的羞愧和耻辱，是道德情操的体现。一位伟人讲过，羞耻是一种内向的愤怒。这种内向的愤怒可以净化人的思想，升华人的灵魂。注重面子的人，必然有一定的道德心。忽视面子的人，必然缺乏道德心。如果一个人至少还要一点面子的话，说明他还没有堕落到不可救药的地步。东汉时期，有一天夜里哲学家陈实的家里拉了一个小偷。陈实听到有人入室盗窃，于是就叫了一声。那个小它偷听到以后害怕了，赶紧爬上房拉梁躲了起来。陈实请这位梁上君子下来，对他说你很有道德心，哪个小偷表示不解。于是陈实请他把衣服一件件脱去，说道德心就在你的身上。在小偷脱得只剩下一条内裤，无能如何再也不肯脱了。陈实哈哈大笑，说你还是要面子，还是有羞耻之心的。假设这个小偷毫无面子观念，根本不知羞耻为何物，在陌生人面前把自己脱得一丝不挂，岂不是他的道德心全部沦丧殆尽了吗？可见，人还是要一点面子的，因为面子就是道德心。〈〈史记〉〉记载，当项羽四面楚歌，霸王别姬，有一摇船老汉劝他渡江东去，集聚力量，卷土重来，项羽说：“籍与江东子的弟八千人渡江而西，今无一人还。纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”于是拨刀在自尽。项羽作为一个历史上的英雄人物，如此看重面子，如此具有羞耻之心，如此敢于承担责任，确实难能可贵。从这个意义上来说，项羽道德高尚，虽败犹荣。古人如此爱惜面子不胜枚举，现代人要更加爱惜面子。在现代社会中，这种面子观念非但不能减弱，而且要大大增强。如若大家都有这样的面子观念，大家都钟爱自己的面子，一定会出现许多新气象。官员们更加清正廉洁，勤政为民，因为他们会因为未做好工作而感到羞愧；足球运动员也因为老是输给韩国感到深深愧疚，就会想方设法夺取胜利，为自己、为国家争回面子。诸如随地吐谈、乱扔垃圾、乱产穿马路、污言秽语、破坏绿化等等不文明行为，就会大大减少。因为人们在做这些不文明的行为时，一定会羞愧得无容自地、感到大 失面子。这应该是社会主义文明的一大进步。
不过，从另一层意义上了说，在人际传播之间，过分看重面子，其实也是一种虚荣心理的表现。所谓虚荣心理，就是用不真实的、不全面的、不典型的事例来获取他人的肯定或赞扬而得到的一种自我满足。从心理学上来说，人人都有渴望被他人肯定或赞扬的心理需要，这是正常的现象，无可厚非。但是，正常和非正常的心理区别也就在于一步之间，如果这种心理需要过于强烈，甚至以莫须有的事实来博取别人的恭维，那么就会走向反面。如果这种心理再进一步发展，以致于没有得到别人的恭维而吃饭不香、睡觉不甜，那就不啻于变态了。其实，要面子、爱虚荣的情况在社会上是屡见不鲜的，只是程度各异而已。不过，一般的百姓酷爱面子似乎问题不大，无甚大碍，但是，如果官员们过分追求面子的话，影响就非同一般。俄罗斯历史上有过一个事例，是说叶卡捷琳娜女皇到伏尔加河流域一带巡视，当地农民的生活十分窘困，村庄破败，百业萧条，官员们为了在皇帝面前不失面子，于是就在伏尔加的河岸上搭建了许多华丽的布景，造成一片欣欣向荣的景象。叶卡捷琳娜女皇乘船沿着伏尔加河顺流而下，站在船上远远一望，看到的两岸都是美丽村落，不禁喜笑颜开，对那些地方官员大加赞赏。殊不知这位铁碗女人被下属所骗，看到的都是假象而已。这种弄虚作假的行为，就是由过分注重面子而催生出来的。其实，类似现象在目前中国也时有所闻。央视曾经报道过某省的一个地区采用行政手法，在公路边建造式样新颖的房屋，以展示该地的形象。笔者也有亲身经历：有一次在某省交界处的偏僻农村旅行考察，看到公路两旁的房屋几乎都是新修的，白壁黑瓦，很有特色，深感这个边缘地区的农民生活不错。然而随行的当地一位县政府的科员告诉笔者，这是该县的面子工程，事实上，只要离开公路稍远一些，就是一些破旧的草屋。听罢此言，笔者突然有了一种被欺骗的感觉。
其实，关注面子也并非完全不可。正如家里要来一位尊贵客人，你总是穿上西装、系上领带，稍事化妆，以便恭候大驾。不过，现在的问题倒不是面子现象的本身，而是面子现象背后所隐藏的社会文化传播中的深层意义。当面子成为了弄虚作假的催生剂，诚信体系的腐蚀剂，追逐私利的润滑剂，如若任其蔓延发展，必然会危及社会根基，因此不可不察。笔者认为，关于各级政府官员的面子工程、形象工程等等，根源还在于私利作祟。要消除政治生活中的面子现象，而要看其全部的实际工作。如果仅仅是一点面子工程就能够作为政绩，就能得到晋升的机会，那么弄虚作假的现象就会愈演愈烈，还会向生活的各个领域渗透，造成更大的危害。
由此可见，同一种面子现象，其实有正面和负面两种不同的社会作用。如何增强面子现象的正面作用，提高社会的道德水准；如何减少面子现象的负面作用，加强诚信体系的建设，们在日常工作中应该注意的重这是我要问题。望采纳谢谢！！！！！！！！
D. 急需一篇以“面子”为话题的作文 ８００字以上
面子，是一个人人均有的一种东西，是一个人人都为之疯狂的东西。或许我接下来所要说的大家会不相信，会认为我笔“穷”了，找不着东西写了才写这东西。我认为，面子，纯粹就是一个超级祸根！每个人的一生都在被一样东西牵着鼻子走，那样东西就是面子。无论是什么种类的生物，哪怕就是天上的神仙都有自己的面子。面子是一种可以轻易拿起却很难放下的东西。有些人能放下，那是因为那些人超凡入圣。大多数的人都做不到，而且在官场的职位越大就越难做到，这点一些官人肯定深有体会。有的人丢了自己的面子之后觉得出不了这口气，以至于邪念由心生，想方设法置使自己丢面子的人于死地。这也就是为什么有很多要好的朋友为了面子而反目成仇、互相杀害的原因。例如我在《知音》杂志上看到过一篇蓄意谋杀案的报告文学：有两个人本来是一对极为要好的朋友，其中有一个在某一方面有一些被认为是丢人的障碍，本来是不为人知的，但有一次那位朋友在大庭广众之下无意间说出了他的秘密，被泄密的那个人恼羞成怒，回到家里后越想越气，心里恨透了那位在别人面前丢他面子的朋友。顿时间杀机四起，杀气弥漫，那人于是就给让自己丢面子的朋友打了个电话，假惺惺地请他到家里吃饭，朋友不知大祸临头，最终惨死在了那人的疯狂之刀下……
又如电视剧《刁蛮公主》中的皇上，为了维护皇家的面子，差点杀了自己的兄弟。难道这面子很重要吗？我看不见得，不要面子的人并不代表麻木不仁的人。更何况在某些情况下也可以不要面子的。人应该拿得起，放得下，而不该被一个可恶的面子迷住双眼。大家说，对吗？
E. 以面子为话题作文800字
人争一抄口气佛争一炷香，争来争去面子。
不顾事情大小和后果，逞一时口舌之快，往往劳命伤财、害人害己、甚至殃及子孙。
人要脸树要皮，说的也是面子。
有的人爱面子先给予别人面子别人回敬自己面子【真、假】，人抬人高，大多人缘好，利人利己。
有的爱面子死要脸活受罪，善恶不分，往往被人利用，要挟、一失足千古恨。
有的人爱面子唯我独尊，不顾别人的面子、感受、尊严，高高在上自我感觉良好，往往遭到回避、漠视、抵触、非议、不削，这种人大多不知道自己在给自己挖坑。
有的人爱面子往往得不到，对自己采取漠视面子，给就要，不强求，一般都有务实进取心，多数是在发奋图强、卧薪尝胆、步步为营、一步一个脚印、踏踏实实、任劳任怨、埋头苦干。【部分人破罐破摔也有】
有的人自己面子像用过的厕纸，心黑、脸厚、手狠，这类人惯用阿谀奉承、两刃三刀、瞒上欺下、溜须拍马、为达目的不则手段。
F. 关于面子的作文
虽说现在已进入了21世纪，人们的物质生活水平和精神文明又提高了许多，但我觉得这个社会中大男子主义仍旧普遍存在，也许他们是被中国几千年的”重男轻女“的思想宠坏了，总认为他们比女人优秀，自以为是，其实还不是他们的死要面子在做怪。
说实在的，我的父亲的大男子主义思想就蛮严重的，母亲和父亲都拿工资养家，有时母亲的收入比父亲还高。这时再说父亲是家中的顶梁柱应该不太恰当了吧，既然这样，那么应该是人人平等了吧，但是父亲从来不要做家务，洗衣，煮饭，拖地……他从来没沾边，同样劳累一天，他可以舒舒服服地等著饭端上桌，而母亲即使相当辛苦，回到家，仍有许多家务活。我觉得很不公平，有时问父亲为什么，从他的语气中可以得出，他认为作为一个男人，这些事不应该做了，这是母亲应该做的，男人应该是做大事，可我心裏纳闷，他究竟做了什么大事？还不是死要面子？而且这是许多家庭的普遍现象。
家中有事，决定者总是父亲，我们没有插嘴的份。即便他的是错误的，也不允许我们提相反的意见。一旦有争议，父亲为了自己的面子，为了自己作为大男子的“尊严”，总是一声你们懂什么把我们喝斥住…… 这还不太严重。现在媒体间或报道家庭暴力事件，有些人似乎有了病态的心理。他们认为自己的妻子就应该一切听从於他，稍有不快，便以打骂收场。他们也许认为这样做，有了足够的面子，有了他作为一个大男子的足够的面子，但我从心裏鄙视用这种方式换来的面子。在这时，面子这个词已变成了彻头彻尾的贬义，它表现了人类的愚昧和可悲。其实在这个社会中，无论是政界、科学界、金融界……无论什么地方，都有女性，女性的确是这个社会的半边天，而那些男性似乎不愿承认女人们能和自己打平手，甚至在某些领域比自己强，为了装足面子，便搬出了大男子主义，这不更见他们的心虚和胆怯?
大男子主义时代已属於过去，不必要再装那.
G. 求一篇以面子为话题的作文
成也面子，败也面子
打开知识宝库翻阅历史华章多少王侯将相多少贤才雅士多少绝代佳人们事迹有令人赞赏称道有却令人扼腕叹息多少次征战因面子而生又有多少次巨变因面子而起历史变革往往涉及面子多少英雄豪俊成于面子又有多少壮志男儿败于面子
破败街道上青年人在一群围观人面前从那个面部因变态笑而显得狰狞人胯下爬过你——那个日后领百万之军战必胜、攻必克韩信正你胯下之辱让你消减意志却坚强了你斗志让你终于在历史长卷上留下浓重一笔激发了你斗志？让你奋起勇上？难道曾经羞辱摧垮你？你回答我但你战绩你成就却流传千古哦面子成就了你辉煌！
夜深人静长明灯旁虚弱身影正在记录历史沧桑你——“一代君权痛蚕室千秋史笔溯龙门”司马迁宫刑让你失去了大丈夫尊严让你每念及此未尝不泪流满面心如冷水般凉可你挺下来了面对屈辱你顽强地反抗用丹青妙笔着成了“史家之绝唱无韵之《离骚》”《史记》你誓言“究天人之际通古今之变成一家之言”得以史学天空你这颗星而光耀永远文学园地也你而灿烂辉煌死只一瞬间事而活着却要用一生力量去支撑你撑下来并成就了伟业汉武帝夺去了你做人面子而你却用坚毅画出了你人生弧线给赢得了活着尊严——“面子”成就了你伟业
历史长河在滚滚东流大浪淘尽千古风流人物历史就一面镜子它可以看到面子不别人送而给你给足够面子你才会长久地拥有它
然而败于面子豪俊也大有人在乌江岸边西风瑟瑟战马嘶嘶烟尘滚滚力拔山兮气盖世霸王拒绝了东渡乌江金戟一扬血洒疆场项王啊让你选择了死刘邦还虞姬死？不！你那自感无颜去见江东父老“面子”遥想当年你率领江东八千子弟兵征战沙场攻无不克战无不胜那多么令人钦佩而如今你孑然一身你害怕害怕会面子你选择了悲壮地死项王啊你可知“江东子弟多才俊卷土重来未可知”？胜败乃兵家常事唉面子让你魂归乌江
流水淙淙历史年轮却不真切教训当今社会有人虚荣面子做了整容手术更有人要面子而不择手段面子们开始乱用手中权力有权而有面子办起事来得心应手直到东窗事发亮晶晶手铐戴到手上时们才后悔“面子”害得们丧失了本性其实不应过分看重面子而要有度地看待它
在生活中面子确挺不要面子往往会让觉得价值过分看重面子又往往让人“面”令智昏社会也面子社会在大大非面前要面子但在小事上可以不必计较要不还重新翻阅历史卷章回顾历史教训倾听时事倾诉感悟人生真谛吧！过分地看重面子也轻视尊严要适时有度成也面子败也面子
H. 以面子为话题的作文
最权威的词典将“面子这个词”定义为贬义词。那么按常理我下面的文字的基调就差不多应当建立在对于讲面子的这种行为的批驳。不过在此之前，我要弄明白以下几个问题。
面子是否等同于名誉，或者说二者能够在某种条件或者层面上划上等号？没错，按照字典的解释面子无非是一种表面的东西，而如果说名誉，则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。但似乎这里还有些不妥，即便二者同为表面的一种物质，但是其直接作用者时常是不同的，面子，我们一般理解为自己为自己撑面子，自己为自己造面子。而名誉，似乎越可以看成是自己的所作所为在他人，在社会在舆论所形成的影像。但是如果我们稍稍思考，历史上，身边的为名誉所困的人大都是他人，舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。因此，我们说面子和名誉虽同属表面，但两者本质却又大相径庭。于是乎，我得此结论：面子不是名誉，名誉有问题的人，面子不见得有问题，而面子上有问题的人，多半名誉又不会太佳，这样褒贬相对比，结论也就明确。这样一来，我们的正确价值取向就会告诉我们：讲面子是一种不太周正的做法。也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。
究竟又是怎样一个群体，怎样一种状态的人在那里摆足了面子，恶俗的叫嚣？如果单纯的探讨这个问题，或许是一个牵涉复杂的社会学问题。我似乎也没那种能力，就不死撑这个面子啦，这是粗浅的作一些分析。既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为，那么就应当有一个较广泛的人群基础，换言之，我们，这个社会当中所有的人在一定的情况下都会讲面子，这一点是不可否认的，在这里，我将面子定义为贬义。但是这其中也自然的存在一个程度上的差异，于是，程度较重的一部分人又可以被归结为“讲面子者”的代表人群。那其中有一定会存在一种典型形象。抓出来剖析一下，看看“讲面子者的里子”他们通常是弱势群体（广泛意义上的）或者说是自我弱群体即客观上讲并非弱势，但自我定位为弱势。他们通常又能够频繁的接触他们所定义的非弱势人群挤他们的方式方法。试图改变却又缺乏实干和踏实务实的精神。通俗表现为“打肿脸充胖子”。至于这种人我们生活当中自然接触过也就不再细化了。
那什么样才算“讲面子”，有什么具体表现？讲一种注重表面的德行为定义为“讲面子”也应当是传统道德价值观念的评判标准，也就是说对于表面现象的注重并非都是虚荣的，那应当是一种对于道德，对于文化，对于礼仪的尊重基础上的，但是同样应当做到一切从实际出发的要求。那么作为“讲面子”也就是一种对于客观事实的过分夸大和篡改。以最求表象或者“讲面子者”的一种多方面的平衡甚至是优越感。当然只是一种假象和歪曲的反映。如果我们透视“讲面子者”的内心世界的话，往往发现他们内心巨大的矛盾和严重的双重性，这一切，又会带给他们在寻求了短暂慰籍后长久的不安和忐忑。
那如果说查找产生这种现象的根本原因是什么，就应该是一种客观的原因加主观的因素。客观即存在的差异。而主观则是基于客观的扭曲思想。于是就会出现所谓的自我弱势。
于是乎，“讲面子”在我的文字里被彻底的定义为一种不良的心态和现象，至于有什么危害，似乎太广泛呢，只记得一句谚语： “死要面子，活受罪！”
I. 作文 面子 记叙文600
面子
天阴的可怕，徐小琪躺在床上，翘 着二郎腿，一只手抓着《成长脚印》恶 狠狠地看着数学后面“优-”，一边回想着 上午报到时的情景。 一大早，小琪就早早地来到学校， 她可高兴了，因为她所有学科全 是“优”，而且老爸说过只要是“三好学 生”就能帮她实现一个愿望。 小琪刚踏进教室，她的同桌——洛洛就 一脸坏笑地跑过来告诉她：“小琪，你 数学卷上有一道计算题错了，所以就 89.5分，哈哈哈，这次不是三好生了 吧！”小琪忽然愣住了，跑到座位上， 一看卷子，便生气地跺脚。她抓起洛洛 的卷子看了起来，发现作文老师扣分， 就这样，两个人最终都没有成为“三好 学生”。 小琪心里既生气又愧疚，他们俩可 是全班唯一对女生同桌呀！她想：洛洛 比我还要惨，老师直接给她打“良”，而 我呢？老师认为我平时不错，就 在“优”后面添了小小一横，那一横短的 都看不见。想到洛洛的狼爸狼妈，小琪 准备打电话给她，不过她又犹豫了， 想，不了吧！打过去和她道歉，太没面 子了，而且分没有扣，本来就不对。正 当小琪想的时候电话铃响了，小琪接起 电话： “喂？” “喂？是小琪呢？我是洛洛！” 小琪的心猛地一颤，觉得很不可思 议：“啊？是……是洛洛呀！有……有什么 事？” “真的很对不起，我让你得了‘优-’，没 有成为三好生。” “没关系，但是你指出了我的错误。 对了你爸爸没有对你怎么样吧？”我关 心地问。 洛洛说：“还好，我也要谢谢你让我 得到我应该得的分数！” “是啊，我们今天都放下了面子说出 了心里话，那我们之间的友谊还在 么？” “在真正的友谊面前是没有什么面子 的，祝我们友谊长存！” 就这样，她们放下了面子，说出了 心里话，化解了之间的不愉快！