① 关于国学守望者的作文素材
的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学之鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902～1995)，国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花”，于学则是“南北归一学之宗”，堪称一代大师。
姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，对其触动颇大。在《自订年谱》中，他说：“十八日（1926年3月18日)参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。
后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮夫触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，日读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安(王国维，字静安)先生，继承先师先生(生前)治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。
此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说到：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞，研究屈原的路子。”
在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学今绎讲录)《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。
姜亮夫治学不仅勤恳严整，平日读书也很讲究方法和
② 求作文素材 题目“守望......”
我用一只眼睛仰望蓝天，用整个灵魂守望春天。我是一只骨子里热爱光和暖的青鸟。——题记
我头部的左侧有一块深深的疤恨，我失去了左眼。是人类用一种叫做枪的东西把我打伤的。我清楚地记得，那个上午，阳光明媚，我和姐妹们在开满花的木棉树上唱歌，突然，一阵剧响，我的左眼一阵刺痛，右眼看到木棉花被鲜血染得簌簌发抖……
转眼到了冬季，万物萧条。
我看见稻草人的帽子被凛冽的寒风吹掉了，他斜斜地站在那里，一动也不动，样子很好笑。
“嗨，你冷吗？”我飞到他肩膀上跟他说话，他面无表情，但显然很吃惊地说：“你不怕我吗？”我嘲讽道：“你以为我们鸟就这么笨，连一个人类制造的假人都看不出来呀？人类把你当作傻瓜，现在用不着你了，就把你扔在这里了，以后的风霜苦雨有你受的！”我觉得这么贬了人类一通，心里很快活。
“是他们创造了我，我要守住他们的种子。小鸟，麻烦你把我的帽子捡回来帮我带上好吗？等到明年春天……”不等他把话说完，我就愤怒地离开了。这个无可救药的大傻瓜！
以后，我便经常飞到稻草人的肩膀上对他说他是个大傻瓜、傀儡。他总是重复着那句话——“我在守望春天！”
天气越来越冷了，几乎所有的昆虫都销声匿迹了，为了填饱肚子，我冒险觅食，不幸被一只帽捉住了，我想我死定了。
“谗猫，快放下可怜的小鸟！”一声苍老的呵斥宛如天外来音。老人穿着破旧的灰色衣服，她帮我轻轻梳理了一下羽毛，然后，把我放飞了。老人的手很粗糙，却很温暖。
我突然觉得，稻草人一点也不傻，我要和他一起守望春天。
凛冽的寒风凄厉地嘶鸣着，空旷的田野几乎每天都被冰霜覆盖着。“风要把我吹散了，我也许等不到春天了……可爱的鸟儿，等明年春天来了，你能为我的灵魂唱只歌吗？”稻草人断断续续地说着，他的话被被风卷到高空撕扯着。我的心一阵阵地抽痛，我使劲地点点头。可我心里在呐喊：“谁能与我一起守望春天？”
第二天，冬日的第一缕阳光刚刚照在旷野上，我就来到稻草人的居所，然而，却再也找不到他的影子！伙伴们说，他被一个衣衬褴褛的老人带走了……
为了寻找他，我决定飞遍每一个角落，那怕化成灰烬，我也要陪他一起感受春天
③ 守望是一个极富诗意的词语 材料作文
守望这个极富诗意的词语，实际上在中国包含的却是不尽的血泪。因为它是中国古代女子最常见的一个姿态。
④ 关于以守望为话题的作文素材
守望天边和遥远
那轮回的边缘，是我的守望点——题记月是古人的家乡，知己的想念，那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们心中的日月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了曾几何时的愚昧，距离已经不再是往日那般遥不可及。然而那枚挂在苍穹的灼灼玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑中挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离产生美。不可企及勾勒理想的神圣，张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹剔透。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人，当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，近看是伊甸园盛开的美丽花朵，远看才知这个世界给他的失望。大海留不住他的，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂，有人问到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。
在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这个距离是悲剧的，是文学女神的眼泪，远望与近观的世界让海子在天堂与地域之间完成了本质的蜕变。愿仍旧坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汨汨流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美。诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之舟重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。
⑤ 关于守望话题的作文素材
守望天边和遥远 那轮回的边缘，是我的守望点——题记月是古人的家乡，知己的想念，那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们心中的日月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了曾几何时的愚昧，距离已经不再是往日那般遥不可及。然而那枚挂在苍穹的灼灼玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑中挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离产生美。不可企及勾勒理想的神圣，张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹剔透。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人，当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，近看是伊甸园盛开的美丽花朵，远看才知这个世界给他的失望。大海留不住他的，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂，有人问到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。
在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这个距离是悲剧的，是文学女神的眼泪，远望与近观的世界让海子在天堂与地域之间完成了本质的蜕变。愿仍旧坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汨汨流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美。诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之舟重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。
⑥ 关于守望作文三篇 材料，，，不要太长的材料 谢谢
在詹姆斯.乔伊斯笔下，布鲁姆在纠缠交错的意识流中一遍遍重复着自己的矛盾：时代中后工业文化的多元让自己的传统的英雄救赎的信念无所适从。这个现代版的《奥德赛》正向我们揭示这样一种本真的迷惘状态：后工业时代多元思想的极端发展使人们精神的独立性和传统的价值体系分崩离析。
在过去的这一个多世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。
索尔仁尼琴试图用西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自己精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利亚寒冷的牢狱。不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出“欧美民主不是普适价值”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的《崩溃的俄罗斯》想要探讨这人道主义的力量，却被功利的人们所抛弃，只卖出了五千册！人们的记忆始终停留在《古拉格群岛》中，孛尔仁尼琴的守望落空了。
后来我也在想，是否是政治束缚了他？让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他称维也纳的人是“超民族主义者”。他在用一种文化力量。二战时，他旅居南美，写下了《昨日的世界》，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代的躁动和迷惘更加纠结。
我不看画，但有一次一看毕加索的画我就着了魔：无透视的结构，杂乱的色块凝结成一种反叛，一种背离。这是对西方传统文化的画法的背离。据说是毕加索的偏头痛使他看到了这躁动而杂乱的世界。我却不这样看。恐怕这种创作的核心精神就是毕加索的守望之处。相比于索尔仁尼琴和茨威格的传统，毕加索的创作是疯狂的叛逆的创新，而我看，这种形式上的创新并不能代表他的叛逆。他是在守望一种独立自立，在精神上与工业时代的一切决不妥协，守望着一种精神的独立性和前瞻性。恐怕在这一层面上，毕加索超越了画家，而更像哲人。
越矛盾，越迷惘。超越形式，这样的守望才是解决后工业时代的洪流与现代人精神自由独立的希望
⑦ 守望 国家 作文素材青少年应该怎么做
这是一个真实的故事，更是一个曾在我脑中编演无数次的寓言。你可以不可怜主人公，却无法不重视他的经历。
故事是这样的：时间并不久远，也许是去年，也许是前年，也许是，昨天。生活在乡村里的一对夫妇，喜得贵子。喜悦笼罩了这个家庭，到处都是欢笑，到处都是兴奋。孩子的父母为他取名：守望。意在守在身边望向远方。事实上守望的一生确实是在守望中度过的。
三岁时，父母离家打工，以后八年只回来过4次。守望和爷爷奶奶生活在一起。年幼的他总会静静的呆在村口的一棵杨树下，伸长脖子期待父母的归来。
九年后，守望父母离异，爷爷暴病而亡，奶奶的身体也日益不好，最后撒手人寰。守望，从一个留守儿童变成了一个，孤儿。
守望做梦都想爸爸妈妈一起回家，回家看看他。不需要礼物，也不想要新衣服，只想在一个晴朗的早晨，天蓝如玉，风轻如纱，日暖如心，只一眼，只要看他一眼就好。但，日复一日，年复一年，小小的心愿也终成虚话。
爸爸妈妈说：为了他，为了他们的家，不回家是最好的决定，因为他们，别无选择。
理解，心酸交织在一起，这个出生后没见过父母几面的孩子性格日渐孤僻、内向。他无时无刻不在渴望着温暖，但当温暖靠近时又莫名的烦躁，想发怒，却发现身边一个人也没有，和谁去诉苦呢？
悲凉，孤寂，他的家没有了。依然是那棵杨树，风也依旧，不变的是那抹身影带着浓浓的寂寥。他的爸爸妈妈，离异了。爸爸一个家，妈妈一个家，而他，却成了被遗弃的存在。
他怨，他恨，他很无奈。泪，不知流了多少，苦，也只能自己吞下。笑容，早已成了回忆中的花。秋天一到，便再也发不了芽。
最后啊，他由一个留守儿童变成了一个单亲家庭的孩子。
他渴望幸福，却又怕被阳光灼伤；他不想在黑暗中前行，却又寻找不到光明；他渴望父母的爱意，却当它们降临的时候毫不留情的推开，当它们离开的时候心痛难耐。有时他总会自己问自己：天地浩渺，哪里才有他的容身之地？
最后，他选择了，自杀。十几岁的年华，花一般的少年，终是抵不住心灵上的荒芜，秋季，在一个阴雨绵绵的午后，守望，守望在那棵杨树下，喝药自杀。
恍惚间，他看到了彩虹，彩虹下有他的爸妈，仿佛他们还是曾经幸福的一家。
随着时间一分一秒的流逝，他感觉到自己生命正在慢慢枯竭，心跳渐渐变缓，他闭上眼眸，唇上挂着一抹释然的笑。
风吹过，吹乱了他的发，吹下了满树的黄叶如金，如果有来生，请给他一个幸福、完整的家吧。
留守儿童已经成为了我国目前最难解决的问题之一，守望不单单是一个故事的主角，他更是无数留守儿童的代表，他们守望的不仅仅是父母，更是一个家庭、一个民族、一个国家的----未来。
⑧ 以守望为题的议论文素材
幸福，太美！过于美丽的事物都过于虚幻，也许，幸福就属于这个虚幻国度吧！从小向往幸福，只因得到的幸福太少。有时回想，在生命的长河中竟找不到幸福激起的浪花。
幸福，太美，太虚幻！这不像是一个花季女孩儿写下的。幸福是属于快乐的人的，而我，只有在人生的花田里守望，守望这象征幸福的玫瑰花开，好美! 也许是生活过于虚幻，以至于没有人能真正的了解我，包括自己。有时同学们总是会说我太乐观了，跟我在一起都会乐疯的。听到这些，我不再做声，只是依旧的咧嘴笑，但心里早已扪心自问：“是嘛？我是这样的嘛？”然后觉得忽然很好笑。这也许就是人们所谓的假象吧！其实，真正的我没有那么坚强与乐观，只是经历了那么多的痛苦心伤后，早已为自己织就了一个“茧”，将自己的心紧紧的潜藏在里面。然而，在快乐的表象下，没有人知道，他们眼中的乐观女孩儿，并不是没有泪水的，只是在无人的暗夜里独自唏嘘。
很多人认为我很坚强，其实不然，我的内心也同其他的女孩子一样很脆弱的，很想找一个能够依靠的肩膀的。只是，生活不允许我表现的弱小，越是弱小就越要装作很坚强，每当宿舍里有虫子时舍友们害怕的尖叫，只有我在一旁故作镇定的看着她们，那是侯心里也是很害怕的。
现实中，我越发的觉得自己好可怕啊！很是琢磨不透自己是什么样的。不敢去想了，也不敢面的以后的坎坷路途，但这条路终究还是要走下去的，而且必须要走下去，因为我知道终止一条路的方法就是走完它。我觉得我生来就是一个守望者吧，只能在烂漫的花田里傻傻的守望着。但我却不能永远的守候，因为青春的我也要去找寻我的幸福。 也许是亏欠自己太久了吧，总觉得有些委屈自己，于是我决定去追逐我的青春我的幸福。过去的我过于悲观，也有些许的自卑与落寞，朋友看了我以前写的文章后，评价都是两个字“伤感”。有时重新品味自己的文章时，确实感到伤感，兴许还会低落几滴悲伤的泪滴。 现时的花儿总是很美的，这美丽的花不能辜负它吧！纵使生活中有堆积的愁云，也无法阻挡住烂漫的阳光，即使风雨来过，但风雨过后依旧耀眼夺目。去吧，去找寻幸福的花田吧！那才是属于青春年少的。无论幸福有多么的虚幻缥缈，我相信：我，一个快乐女孩儿，会把它找到的。
我想，这也许就是我人生的一个转折吧，过去的十八年里我的世界是黯淡的，但今天过后，我的生命将充满色彩，我的人生也将在曾经守候过的花田里盛开着，亦如那颗永不凋落的太阳一样，永远，永远的芬芳着幸福花田！
淡忘的信仰
当我登上那古老的城墙，当我抚摸着腐朽的柱梁，当我兴奋的倚栏远望，总会有一丝酸涩 冲上喉头，总听到有一个声音大声的说：记得吗？你的祖先名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大 鱼，生活在北冥那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可扶摇直 上。圣贤赋予我们可以囊括天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青 年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对死亡。几千年过去，
依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我 也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾见他 在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍飘逸宛如仙人模样。
可是后来换了帝王，他用一 杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙最终躲进了人间天堂，把大片的土地拱手相让。然而在寒冷的北方，正有 一支军队征战沙场，敌人都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西 湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而血色夕阳中，我依稀见到，有人把它插进土壤，那是将军用 过的，一支宁折不弯的缨枪。
时间的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失了方向。于是瘦西湖畔，梅 花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱书生，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去祖先留给 他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了信仰。残酷的杀戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬 ，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的今天，我坐进麦当劳 的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着my heart will go on，却莫名其妙的心伤，因为 我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的祖先名叫炎黄。
我记得了，一群褐发篮眼的豺狼，带着 尖船利炮，拆了我们的庙宇，毁了我们的殿堂。于是百年之后的今天——
我们懂得民主自由 ，却忘了伦理纲常，我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿 着西服革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的汉家儿郎？
为什么我穿起最美丽的衣衫，你却说我行为异常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？ 为什么我真诚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的汉家儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿祖先
⑨ 找作文素材：守望幸福.
原来幸福也可以守望。
就像星辰守望着黑夜，持久而执著。
——题记
他的童年黯淡而悲情，整天受虐，后来父母离异，被接到穷苦的爷爷奶奶的家，住在偏僻的山村里。乡村的气息把它纵容成一个肤色黝黑，满身泥土味的孩子。他只能穿着粗布衣服，跟其他穿着粗布衣服的同学在一间破旧的山村学校里学习，却羡慕以前在城里看到的那些肌肤雪嫩、衣服华丽的孩子和高耸的教学楼，城市的空气虽然比乡村的混浊，他却更愿意生活在浑浊的空气里，钻进车水马龙的喧闹里，起码看起来这样比乡下的高档多了。他落寞极了，忧郁孤僻占据了他小小的心灵，啃噬了他原有的天真活泼，以至于他总是躲在角落，头发乱蓬蓬的，全身脏兮兮的，少说话、不爱笑。他看到别的农村孩子在田野里奔跑，在溪边玩耍觉得是无聊的追逐和游戏，远不及汽车模型和旋转木马。冬天里寒冷的温度包裹着他着他的身体，他只能无能为力地向微弱的火舌伸手，奢望着他能马上拥有温暖，拥有春天。
他没有幸福，他觉得；世界太多的不公平，他觉得；生活在偏僻的山村里是多丢脸，他觉得。
他的爷爷，勤劳而朴实的农耕人，年老但仍然健壮，乐观积极地对待每一天的工作他的奶奶，慈祥而快乐的农村妇人，每天毫不厌倦地做着相同的家务劳动或下田帮忙；他们的家，低平的房舍，房舍前，一望无际的田野；房舍后，清静幽深的竹林。这样的环境让外来人羡慕着它的自然纯朴，然而他却视作贫苦和卑微。
他以为他的童年及以后的成长道路都是这么潦倒的了，他认为他是被人遗弃了，他以为幸福离他遥不可及。
他的爷爷把田里打理得很好。每年春天撒种、插秧，每天浇水、施肥、耕耘，每年夏末用心地关注水稻的成熟，看着翻滚的生机的绿色的浪头，他会心地笑了。他的奶奶是个爱花的人，即便房舍不怎么漂亮，她总爱每天清晨摘些鲜艳娇滴的花朵来装饰屋子，和她的老伴望着秋天的收成幸福地微笑。他却不知他们的幸福从何而来。
秋天里的一个早晨，爷爷说带他到田里走走。他虽然很不愿意，但还是被拉着走出去。
来到田里，爷爷带着他走一条田间小路，他把注意力放到脚下，警惕地避过一坨坨牛粪。爷爷拍着他的肩膀说：“傻孩子。”
那是一个很美丽的秋天。风轻云淡，天高气爽，远处山林里的鸟儿很早就雀跃起来，可爱的稻草人站在田上，塑料袋做的衣服随风飘起。他们已经走了好一段路程了，远远望去，一排排整齐的房子，屋顶的烟筒冒出袅袅炊烟。这一年风调雨顺，家家户户生活和美。
爷爷问他：“你觉得这里美好吗？”
他困惑地摇摇头又轻轻地点点头。
“你觉得你幸福吗？”
他仍是摇头。
“你觉得爷爷奶奶过得幸福吗？”
“我经常看到你们笑得很灿烂，很幸福。”
“你知道爷爷奶奶为什么会幸福吗？”
他更是果断地摇摇头。他不觉得这样的地方这样的生活能使人有什么幸福可言。
“因为守望啊！”
“什么是守望？”
“呃，守望就像天上的每一颗星星彼此照耀相望着，当你晚上觉得害怕孤独时，看着星星，就觉得它也在看着你，看着我，看着醒着的睡着的人，安抚你受伤的心。譬如爷爷我辛辛苦苦地种地，等待收成，是因为我知道我只要很好地看守栽培我们的资本，秋天里累累的收成将会使我们过上幸福日子，所以我即使在劳动，我也很幸福，幸福着我们一家人的幸福。这就叫做守望。”
他低头沉思爷爷的一席话。原来守望的力量可以使人幸福。
他曾厌弃着农村的生活，抱怨着自己不像城里孩子那么幸福，他过于追求一种幸福，却丢弃了许许多多本能拥有并且不小的幸福。他懊悔不已。
他开始每天清晨和奶奶一起摘花，装饰屋子；喜欢泥土的味道，在田野上赤脚飞奔；和小伙伴们到竹林里削竹子做小玩意；在冬天里甜美地想象着温暖的春天……他过着城里孩子过不到的生活，他学会了守望幸福。
原来幸福是可以守望的。